Cucerirea Imperiului Sasanid În 634, la doi ani după Mahomed, însoțitorul său Abu Bakr a murit, declarându-l pe Omar succesorul său. Poate că Omar a fost cel care a luat decizia de a pune mâna pe provinciile agricole. Într-un fel sau altul, a pus-o sistematic în practică.

Carr State? Jean-Michel: Poutine: le parrain de toutes les Russies, Fondation Saint Simon, Paris, 2008Favarel-Garrigues Gilles, Rousselet Cathy: La soci?t? russe en qu?te d'ordre avec Vladimir Poutine?, Autrement, Paris, 2004Kalika Arnaud: L'Empire ali?n?. Le syst?me du pouvoir russe, Ediţiile CNRS, Paris, 2008Ladous R?gis: De l’?tat russe? l'?tat sovi?tique 1825–1941, SEDES, Paris, 1990Mendras Marie: Comment fonctionne la Russie? Le politique, le bureaucrate et

Dinastia provine din Pars (Fars); numit după Sasana, care a fost tatăl primului rege din Pars din clanul sasanian Papak. Fiul lui Papak, Ardashir I, l-a învins pe regele parth Artaban al V-lea în 224 și a fondat statul sasanid. Sub Ardashir I și Shapur I au fost anexate zone vaste. În secolul al III-lea, statul sasanid încă menținea „regate” autonome (Sistan, Kerman, Merv etc.) și orașe precum polisele. Victoriile sasanide asupra Romei le-au întărit statul și au dus la întărirea puterii centrale a Shahin Shah. Deja în timpul formării statului, sasanizii se bazau pe preoția iraniană (zoroastrismul).

La sfârșitul secolului al III-lea - începutul secolului al IV-lea, o serie de regiuni din Est s-au îndepărtat de imperiu, dar în timpul domniei lui Shapur al II-lea (a domnit între 309-379), puterea în regiunile pierdute anterior a fost restabilită. Conform tratatului din 387, zonele din Mesopotamia și cea mai mare parte a Armeniei Mari au mers la sasanizi.

În secolul al V-lea, regii dinastiilor locale din Armenia, Albania caucaziană și Iberia au fost înlocuiți de guvernatori sasani. În a 2-a jumătate a secolului al V-lea au avut loc răscoale în Transcaucazia, iar în 571-572 în Armenia. După începerea mișcării Mazdakit la sfârșitul secolului al V-lea, statul a suferit schimbări profunde în sistemul său de guvernare, structura socio-politică și cultură.

Sub Khosrow I Anushirvan (condus în 531-579), o parte a vechii nobilimi s-a trezit în dependență economică directă de stat și de rege, iar rolul de aparat birocraticși oficiali. De la începutul secolului al VI-lea au avut loc războaie cu Bizanțul, care au avut loc cu diferite grade de succes. În 558-568, sasanizii i-au învins pe heftaliți și au inclus o serie de regiuni din Afganistan și Asia Centrală în stat. Yemenul a fost cucerit în jurul anului 570. În jurul anului 589, turcii care au invadat statul au fost înfrânți. Război lung cu Bizanțul 602-628 s-a încheiat cu victoria împăratului bizantin Heraclius și a dus la epuizarea resurselor materiale ale Bizanțului și Iranului. Aceasta, precum și o creștere bruscă a impozitelor, a subminat puterea politică și economică a statului sasanid și a dus la cucerirea arabă a Iranului, care a devenit vasal al Bizanțului, și a provinciilor orientale și africane ale Bizanțului.

Din 628 până în 632 au fost aproximativ 10 regi. Sub Yazdegerd starea III Sasanizii au fost cuceriți de arabi.

Statul sasanid este un stat persan din Orientul Mijlociu și Apropiat, format pe locul regatului partic. Sassanid Ardashir I a lansat la -224. orașul regelui parth Artaban al IV-lea și a fost încoronat putere în Iran (227). Succesorii lui Ardashir I (Shapur I, Shapur II) au unit pământurile iraniene fragmentate și teritoriile vaste la vest și la est de ele. Perioada stăpânirii sasanide coincide cu cea mai mare înflorire a artei persane. In spate Pe termen scurt Sasanii au reușit să creeze. o putere puternică capabilă să reziste Romei. Cu toate acestea, deja în secolul al IV-lea. Războaiele interne au început în posesiunile sasanide, au urmat eșecuri în lupta împotriva Romei și o serie de regiuni estice au dispărut. În secolul al V-lea Sasanizii au respins cu succes atacurile estului unit<племен, в VI в. был завоеван Йемен, в VII в. началась изнурительная война с Византией, закончившаяся в 628 г. Поражением Сасанидов. Ослабленная держава не смогла сопротивляться нашествию арабов и в 652 г. перестала существовать.

Dinastia șahilor iranieni din 224–651, sub care Iranul a devenit o mare putere mondială.

Cei mai importanți reprezentanți ai dinastiei:

Ardashir I,

Khosrow I Anushirvan,

Khosrow II Parviz.

Dinastia sasanide, care a jucat un rol major în istoria Orientului Apropiat și Mijlociu, provine din Pars. Și-a primit numele de la Sasana, care este considerat tatăl lui Papak, primul conducător al lui Pars din clanul sasanid. Fiul lui Papak Ardashir I (m. 241), fondatorul dinastiei regale, a fost crescut în familia conducătorului cetății Darabjird și după moartea sa a moștenit principatul Darabjird. Între timp, Papak, ca urmare a campaniilor de succes, și-a extins granițele ținuturilor sale, iar apoi, adunându-și puterile, l-a răsturnat și l-a ucis pe Gochihr, fostul conducător al Parsului. După moartea lui Papak, fiul său cel mare Shapur a urcat pe tron. El a murit curând, iar istoricii nu au reușit niciodată să stabilească circumstanțele morții sale. Potrivit unei versiuni, el a murit în prăbușirea clădirii, conform alteia, Ardashir ar trebui să fie învinuit pentru moartea sa. Oricum ar fi, Ardashir a devenit succesorul fratelui său, dar nu s-a odihnit pe asta. Comandant talentat și conducător înțelept, el și-a propus să răstoarne puterea regilor parți și să reînvie fosta măreție a Persiei.

Principalul obstacol în calea întăririi Persiei la acea vreme a fost fragmentarea feudală. În multe zone au existat conducători semi-independenți și uneori complet independenți, pe care tradiția persană târzie îi numește katak-khvatai - „conducători gospodărești”. Oficial, ei erau numiți șah-uri (regi), în timp ce suveranul part purta titlul de shahinshah - rege al regilor.

În anii 20 ai secolului al III-lea, când statul part a fost epuizat de lupta cu Roma și tulburările interne, Ardashir (sursele romane îl numeau Artaxerxes) s-a răsculat și câțiva ani mai târziu l-a lipsit de putere pe ultimul conducător partic, Artabanus V. Acest lucru s-a întâmplat. în 227–229. .

În statul sasanian în curs de dezvoltare, a existat o distincție oficială între Iran (Eranshahr) și non-Iran (An-Iran), implicând inițial diferențe etnice și religioase între iranieni (perși, parți, medii etc.) care profesau zoroastrismul și popoarele și triburile non-iraniene care au aderat la alte culte. Cu toate acestea, puțin mai târziu, toate țările și regiunile care făceau parte din puterea sasanide, inclusiv Mesopotamia, unde perșii nu reprezentau majoritatea populației, au început să fie clasificate drept Iran.

Structura socială și guvernamentală a Iranului sasanian

Perioada sasanică timpurie se caracterizează prin conservarea a trei zone principale ale erei parthe târzii: zona orașelor autonome (în principal în vest), zona regatelor și posesiunilor semi-independente (shahrs) - în întregul Iran - și zona domeniului regal (dastakert). Cu toate acestea, această structură se sparge treptat.

Imaginea morții orașelor autonome este poate cea mai grafică. Au început să-și piardă organele de conducere chiar și sub parți, iar prăbușirea Partiei a dus la o slăbire a legăturilor economice și a comerțului. După unificarea Iranului sub stăpânirea unei noi dinastii în zone care la mijlocul secolului al III-lea. devenite domeniul regelui regilor, vechile orașe sunt „întemeiate” din nou, primind numele de Shahanshah și, probabil, pierzând autoguvernarea. Creatorul monarhiei, Artashir 1, a „fondat” doar trei orașe în vestul Iranului, în timp ce fiul său Shapur 1, extinzând granițele lui Dastakert, a „fondat” 16 orașe atât în ​​vestul, cât și în estul țării. De acum înainte, ei au început să fie guvernați de șahrabi - oficiali guvernamentali care exercitau atât puterea civilă, cât și cea militară în orașe și districte. Raioanele rurale atribuite acestor orase intrau sub jurisdictia administratiei centrale.

Astfel, în locul orașelor autonome din epocile seleucid și parți, care, pe lângă guvernul central, exercitau controlul asupra unor teritorii semnificative, orașele au apărut în epoca sasanică ca sediu al guvernului central. În locul „uniunii” regelui și a orașelor, sunt caracteristice acum dastakertul regal în expansiune și orașele „libere” pe moarte. În secolele III-IV. Instituția șahrabilor devine cea mai importantă din sistemul administrației sasanide. Cu toate acestea, această instituție, a cărei dezvoltare este strâns legată în primul rând de extinderea domeniului regal, se pare că își pierde semnificația deja la sfârșitul secolului al IV-lea.

În momentul în care sasanizii au preluat puterea în Iran, exista un număr mare de regate și regiuni semidependente „aliate”. Unele dintre ele erau pur și simplu moșii mari, acoperind o serie de comunități rurale, dar proprietarii moșiilor acționau în ele ca mici suverani. Deja în sistemul statului partic erau atât de independenți, încât soarta regatului depindea uneori de orientarea politică a unuia sau altuia. Tendința conducătorilor individuali către separatism s-a manifestat în orice situație politică dificilă. În esență, trecerea puterii în Iran de la dinastia parților la dinastia sasanide, care a preluat inițial puterea la Pars, a fost o manifestare tocmai a acestei tendințe, care a fost o caracteristică a procesului de feudalizare a societății.

Perioada sasanida se caracterizează prin creșterea treptată a centralizării, cu toate acestea, statul sasanian timpuriu a reprezentat inițial doar o federație de regate individuale și posesiuni mai mici, care erau în diferite grade de dependență de guvernul central și erau legate economic de acesta în moduri diferite. Inscripțiile timpurii sasanide menționează încă foști „regi” semidependenți locali din diferite regiuni din Transcaucazia, Iran și Mesopotamia. Cu toate acestea, deja sub Shapur 1 independența unui număr de șahr a fost distrusă. Unele dintre regatele autonome anterior au început să fie conduse de fiii regelui regilor Iranului. Doar regatul Elimaida din vestul Iranului a durat până la mijlocul secolului al IV-lea, iar regii Elimaidei, precum și conducătorii ținuturilor Kushan cucerite de sasanizi, și-au păstrat dreptul de a emite propriile monede.

Administrarea unor zone importante de către prinții sasanieni, precum și instituția șahrabilor, similare ca funcție și apărute ca urmare a aceleiași situații, au încetat să mai existe până la sfârșitul secolului al V-lea. Procesul rapid de feudalizare este indicat de separatismul în creștere al conducătorilor șahr-urilor individuale și a regiunilor mai mici.

Potrivit lucrărilor didactice zoroastriene de mai târziu, întreaga populație a Iranului a fost împărțită în patru clase: preoți, războinici, cărturari și fermieri. Această împărțire, revenind la ideile religioase ale Avestei, nu a reflectat în mod natural stratificarea reală de clasă a erei sasanide, ci a fost sfințită de religie și tradiție. Mulți nobili și proprietari de pământ aparțineau războinicilor, oficialii guvernamentali și curtenii erau incluși în mod oficial în clasa scribilor, preoții zoroastrieni constituiau o clasă specială, iar medicii, astorlogii, comercianții și artizanii erau incluși în clasa agricultorilor plătitori de impozite, precum și ca nişte ţărani de rând. Zoroastrismul în noua sa formă, dogmatică, a devenit religia de stat sub sasanizi; preoții (magi) erau mentorii regelui regilor și reginelor și concentrau procedurile legale și educația în mâinile lor.

Reprezentanții clanului sasanid - Vaspukhrs, cel mai înalt rang al nobilimii - Vasurgi, precum și micii proprietari de pământ - Azats (literal „liber”) au constituit cel mai înalt rang al societății iraniene din epoca sasanide. Prinții conducători, șahrabii și alți nobili, care formau cea mai înaltă nobilime, au format Consiliul Regelui Regilor cu drept de vot conform sistemului parohial. Fiecare nobil avea un loc anume în camera de consiliu în funcție de nobilimea sa. La curtea arsacizilor armeni, ale căror obiceiuri erau asemănătoare cu cele ale sasaniilor, nobilimea care avea dreptul de a sta în consiliul regal a primit semne distinctive ale rangului lor (un tron, o pernă și o bentiță de onoare - o diademă) . Regii mai tineri, în plus, s-au așezat pe tronuri prețioase, care le-au fost date de Shahanshah pentru distincții speciale. La curte a avut loc o ceremonie foarte complexă cu o întreagă ierarhie a funcțiilor judecătorești.

Crearea Imperiului Sasanian a fost o încercare de a crea un imperiu centralizat, care (cum ar fi Tang în China) să se bazeze pe relațiile sociale feudale timpurii.

La mijlocul secolului al III-lea. În Iran, există o redistribuire semnificativă a fondului funciar. Destakertul regal a crescut, acoperind treptat o parte semnificativă a teritoriului statului. Extinderea ținuturilor regale s-a datorat reducerii apanajelor marii nobilimi și a terenurilor atribuite anterior orașelor autonome. Totuși, în același timp, sursele notează acordări mari și în continuă creștere de pământ din acest fond atât nobilimii, cât și templelor. Proprietatea asupra pământului asupra templelor zoroastriene, în special, este în creștere. Shahanshah-urile acordă templelor nu numai pământuri, ci și turme, grădini, vii, sclavi etc. Din donații regale, precum și din daruri ale nobilimii în scopuri caritabile și săvârșirea unor liturghii s-au format moșii foarte mari. Principalul venit din această proprietate mergea către temple, iar donatorul primea un procent foarte mic. Într-una dintre inscripțiile sale, Shapur 1 a anunțat că a donat acest procent templelor, care se ridica anual la o mie de miei, mai mult de două tone de cereale și o cantitate uriașă de vin.

Întinderi mari de pământ erau încă în posesia comunităților rurale libere. În timp, acest fond funciar a scăzut și el. Pământurile comunitare au fost transferate în proprietatea privată condiționată a nobilimii, uneori unor mari funcționari cu drept de colectare a impozitelor și jurisdicție proprie. Treptat, astfel de terenuri au devenit proprietatea propriu-zisă a proprietarilor. Schimbarea naturii dreptului de proprietate asupra pământului și combinarea drepturilor proprietarului cu drepturile politice și judiciare, tipice societății feudale, pot fi observate clar în epoca sasanică târzie.

Unele ferme private mari, în special în vestul Iranului, foloseau sclavi, deși nu există dovezi sigure că munca sclavilor ar fi stat la baza economiei lor. Dimpotrivă, deja în secolul al III-lea. Există date din surse despre emanciparea parțială a sclavilor și furnizarea de pământ pentru ca aceștia să-și conducă propriile ferme. „Serviciul de sclav” în astfel de cazuri lua de la 1/3 până la 1/10 din timpul sclavului și era adesea exprimat în mod specific prin furnizarea unui anumit venit din parcela pe care a cultivat-o, ceea ce l-a adus treptat mai aproape în sens social. unui membru al comunității înrobit. Cel mai adesea, sclavii erau folosiți în meșteșuguri și gospodării. La începutul perioadei sasanide, era cunoscută și practica de a stabili prizonierii de război pe pământuri regale; aceeași practică a existat în fermele mari și uneori chiar și marii nobili au devenit „sclavi” ai templului (din diverse motive). „Serviciul lor de sclavie” a constat în faptul că au ridicat diverse clădiri pe cheltuiala lor.

Date privind impozitarea populației plătitoare de impozite din Iran pentru perioada secolelor III-IV. fragmentară și incompletă. Populația plătitoare de impozite plătea impozite în funcție de recoltă; nu exista carte funciara. Este mai cunoscut despre taxele care au fost colectate de la „necredincioși” - evrei și creștini care trăiesc în Iran. Jurisdicția preoției zoroastriene nu s-a extins asupra adepților altor religii - evrei, creștini etc., care locuiau în interiorul statului în număr destul de semnificativ, mai ales în regiunile vestice. Oamenii de alte credințe au fost adesea persecutați de guvernul sasanian. Au fost întotdeauna pregătiți pentru expulzări și relocari și au dobândit mai degrabă bunuri mobile decât imobile. Prin urmare, creștinii, evreii și, mai târziu, maniheenii au constituit o parte semnificativă a populației meșteșugărești și de comerț.

comerț internațional

Comerțul internațional a rămas de mare importanță sub sasanizi. Cele mai importante rute care traversau Iranul au fost formate în principal la începutul secolului I. ANUNȚ O ramură a „drumului regal” de la Herat (acum în Afganistan) mergea spre nord până la Merv și mai departe până la Samarkand, unde probabil că această rută se îmbina cu Drumul Mătăsii din China prin oazele din Turkestanul de Est. Regiunea Asia Mică și Siria era legată de Drumul Mătăsii printr-un drum terestre de-a lungul Eufratului, care ducea la porturile din Golful Persic, sau printr-un străvechi drum de rulotă din Siria prin Iran. În afara controlului Partiei și Iranului Sasanian se afla ruta maritimă către India (prin Marea Roșie și Golful Persic), care a fost redeschisă până la mijlocul secolului I. ANUNȚ

Principalele mărfuri internaționale au fost mărfurile de lux - mătase brută chinezească, comerț în care se desfășura prin mijlocirea punctelor comerciale sogdiene care se răspândeau de-a lungul Drumului Mătăsii, precum și mărfurile indiene care au pătruns în Iran în principal pe uscat - pietre prețioase, tămâie, opiu. , condimente. Creștinii sirieni (arameenii) au manifestat o activitate comercială deosebită atât în ​​perioada partică, cât și în perioada sasaniană, ale căror așezări comerciale au existat nu numai în orașele Mesopotamiei, ci și în estul Iranului, în Asia Centrală și, mai târziu, până la granițele Chinei.

Comerțul internațional al Iranului a fost în primul rând comerțul cu caravane; călătoriile comercianților iranieni în Golful Persic au fost neregulate. Caravanele din Mesopotamia au livrat sticlă siriană, țesături de mătase egiptene și din Asia Mică, țesături de lână siriene și egiptene, produse din metal, vin și ulei în regiunile de est ale Iranului. Aceste mărfuri au fost apoi transportate, în principal cu caravanele comercianților locali, în China și India. Înainte de încheierea oricărui acord comercial, a fost necesar să se stabilească natura mărfurilor - „de încredere” sau „nesigură”. În primul rând, mărfurile din comerțul internațional cu caravane erau considerate „nesigure”; erau expuși unor pericole precum „mare”, „foc”, „dușmani” și „putere”. Mai puternice decât dezastrele naturale erau, bineînțeles, pericolele care depindeau de „autorități”: taxe nesfârșite care trebuiau plătite la orice graniță și în orice oraș, monopol de stat asupra vânzării anumitor mărfuri (în primul rând mătase brută), militar operațiuni în domeniul comerțului cu rulote etc. În epoca crizei economice generale din secolul al III-lea. În Orientul Mijlociu, comerțul cu caravane aproape a încetat. Cu toate acestea, odată cu formarea statului sasanid, acesta a fost în curând reînființat. Ca și înainte, produsul principal era mătasea; Ei plăteau taxe cu țesături de mătase, le dădeau în dar ambasadorilor și monarhilor, cumpărau aliați și plăteau soldaților.

Ca și în perioada parților, epoca sasanică este cunoscută pentru marile sale piețe comerciale internaționale. Dar comerțul internațional era strâns legat de politică: cuprul și fierul erau considerate „bunuri strategice”, iar împărații bizantini interziceau vânzarea lor perșilor.

Religia Iranului

În perioada sasaniei, zoroastrismul a devenit religia de stat. Dovadă în acest sens este noul titlu regal, zoroastrian, adoptat de Artashir 1 după încoronare - „Închinatorul (Ahura-) Madze...” - și întemeierea templului de foc „regal” (încoronare), care a devenit național. sanctuar. În acel moment, Artashir concentra în mâinile sale nu numai puterea civilă și militară, ci și puterea religioasă. În listele curții sale nu există nici un titlu de „mare preot”, așa cum nu există niciunul în listele curții ale moștenitorului său Shapur 1. Inițial, zoroastrismul monarhilor sasanieni s-a reflectat în monumentele lor oficiale doar prin titlu. și simboluri. Zoroastrismul din timpurile sasanide timpurii a fost similar cu formele sale din epoca parților. În ea, un rol incontestabil semnificativ l-a jucat nu numai cultul Ahuramazda, ci și al Anahitei, la acea vreme predominant zeița războiului și a victoriei, și cultul zeului Mithras. Ceva mai târziu, cultul lui Artashir 1 însuși a căpătat o mare importanță, al cărui templu din grota Naqsh-i Rajab a fost venerat mult timp.

Toate acestea au fost fundalul activităților primului reformator al religiei sasanide - preotul Kartir, a cărui carieră a început, probabil, în ultimii ani ai domniei lui Artashir 1. Apoi a avut titlul modest de herbed - ceva ca un profesor la templu, introducând viitorii preoți în ritualul zoroastrian. Kartir a devenit proeminentă sub Shapur 1, care i-a încredințat organizarea templelor zoroastriene și a comunităților preoțești din Iran și din regiunile cucerite. După ce a ocupat o poziție proeminentă în stat, devenind confesorul nepotului lui Shapur 1, Varahran 2 (276-293), care a preluat tronul Iranului cu ajutorul său activ, apoi „domnul” templului Anahita din Stakhra. , sanctuarul familial al Sasadinilor (atât înainte, cât și după el au fost preoți aici înșiși Shahanshah-ii Iranului), apoi singurul interpret al „voinței zeilor”, arbitrul destinelor întregului stat, Kartir, deja un bărbat foarte bătrân, probabil a fost ucis în timpul următoarei lovituri de stat.

Viața și faptele sale în crearea unei religii de stat și organizarea bisericii și „mărturisirea de credință” proclamată de el sunt expuse în inscripțiile lui Kartir însuși, unde se roagă zeilor să-i dea ocazia să explice „celor vii”. ” în ce constă răsplata divină pentru cei drepți, pentru ca zeii să-i dezvăluie „ființa” iadului și a raiului, pentru ca, cu ajutorul divin, Kartir să arate „ce lucrări divine de dragul, ce anume am făcut eu de-a lungul țara, în ce scop și cum a fost făcută, astfel încât pentru ei (adică pentru „vii”) toate aceste chestiuni să devină ferm stabilite.” Mai mult, Kartir vorbește în detaliu despre cum, cu ajutorul zeilor, el (sau mai bine zis, sufletul său „dublu”) ar fi făcut o călătorie în lumea cealaltă până la tronul lui Ahuramazda, însoțită de personificarea credinței zoroastriene. - Prea Nobila Fecioară. La un anumit tron ​​de aur are loc o sărbătoare și aici există cântare (pe care zeitatea Rashnu cântărește binele și răul). Iată sufletele drepților, care au obținut această cinste grație îndeplinirii anumitor ritualuri și mărturisirii anumitor dogme religioase. De aici, după ce au luat o masă rituală, aceste suflete (inclusiv „dubla” lui Karthir) trec peste podul Chinwat către cer.

Astfel, Kartir se considera un profet ca Zarathushtra. Așa se încheie textul inscripțiilor sale: „... și cine vede și citește această inscripție, să devină evlavios și drept în raport cu zeii și domnitorii. Și tot în aceste rugăciuni și dogme, în chestiuni religioase și credință. , care acum stabilit de mine pentru locuitorii acestei lumi pământești, să devină mai ferm, și să nu mărturisească pe alții (rugăciuni, fapte și credință)... Și să știe: acolo este raiul și există iadul, și cel care a ales binele, să meargă în rai, iar cel care a ales răul să fie aruncat în iad. Iar cel care a ales binele și urmează calea binelui, trupul muritor al acelei persoane va dobândi glorie și prosperitate. , iar sufletul lui va atinge dreptatea, pe care eu, Kartir, am realizat-o”.

Carthir nu a fost doar creatorul primului canon al religiei de stat, ci și mai mult un politician. În inscripțiile sale, el scrie despre principalele rezultate ale activităților sale de a crea o religie de stat.

Kartir și-a desfășurat reforma într-un mediu foarte tensionat - la curtea lui Shapur 1, în timpul încoronării sale, a fost primit un alt profet și creator al propriei sale religii, Mani, a cărui propagandă a fost permisă în tot Iranul. Acest lucru a fost cauzat în primul rând de faptul că cuceririle sasanide au deschis noi orizonturi ideologice pentru Iran: creștinism, învățături gnostice, neoplatonism, idei cosmogonice orientale antice, diverse interpretări ale zoroastrismului, iudaism. Este posibil ca tocmai calculul politic de a crea o astfel de credință care ar putea deveni populară peste tot cel care l-a forțat pe Shapur să-l accepte pe Mani și să permită propaganda învățăturilor sale. Principiul credinței a fost, în primul rând, acela că ar trebui să fie de înțeles „în orice țară, în orice limbă”.

La fel ca în creștinism, iudaism și zoroastrism, învățăturile lui Mani conțineau ideea Judecății de Apoi, ideea venirii lui Mesia; adepții lui Mani l-au recunoscut pe Hristos, Buddha, Zoroastru. Conform învățăturilor lui Mani, principalul lucru într-o persoană nu este nici măcar sufletul, care, la fel ca întreaga lume, este generat de rău, ci o „scânteie a luminii lui Dumnezeu”, iar sarcina unei persoane adevărate drepte este să contribuie la eliberarea lui. Acest lucru poate fi realizat doar prin asceză extremă. Accentul principal al învățăturilor lui Mani este pesimismul extrem, negarea oricăror acțiuni active (cu excepția predicării învățăturilor), izolarea și izolarea (un adept al învățăturilor, de exemplu, nu ar trebui să facă bine cuiva care este „împotriva îndatoririi sfinte”). . În timpul vieții lui Mani, doisprezece predicatori ai ideilor sale au acționat în estul Iranului; în Merv, tot în timpul vieții lui Mani, a existat o mare comunitate maniheică și au existat numeroase comunități în Mesopotamia.

Structura închisă armonioasă a comunităților de adepți ai învățăturilor lui Mani, misterul ritualurilor mistice, studiul „horoscopului, soartei și stelelor”, gloria maniheenilor ca medici excelenți care cunoșteau cele mai puternice vrăji - toate acestea au atras aceștia cărora nu le păsa de „cunoașterea esenței existenței”.

În haosul diferitelor credințe, secte și școli din epoca căderii elenismului, a existat căutarea unei singure „limbi religioase”, o luptă intensă care, cu prețul unor mari sacrificii, a pregătit terenul pentru succesul „marile religii”. Dar zoroastrismul, ca religie tradițională pentru Iran, a fost cel mai probabil să ia, într-o formă revizuită, locul fundamentului ideologic al unui stat centralizat și, prin urmare, pasiunea pentru maniheism a lui Shapur1 și a unei părți a nobilimii iraniene a fost doar un episod. Preoții zoroastrieni din Kartir au mers și ei în regiunile nou cucerite împreună cu trupele sasanide.

Soarta „profetului” Mani a fost tragică. A fost executat la câțiva ani după moartea patronului său regal; învățătura lui a fost declarată erezie cea mai dăunătoare și, în ciuda unor circumstanțe favorabile pentru manihei, membrii acestei secte au fost forțați să acționeze în secret.

În 484, Biserica Siriană din Iran a adoptat oficial crezul nestorian, care era considerat o erezie în ortodoxia bizantină, și s-a rupt de Biserica bizantină. În plus, în Iran și mai ales în Transcaucazia a fost răspândită interpretarea monofizită a creștinismului, care era considerat eretic și în Bizanț. La sfârşitul secolului al V-lea. Nestorienii și monofiziții au fost legalizați de guvernul iranian.

Rolul enorm al lui Kartir la curtea primilor monarhi sasanieni a dus la faptul că statul s-a îndreptat rapid spre teocrație. Tânărul Shahanshah Varahran 2 a fost complet sub influența lui Kartir și a partidului său, care chiar a proclamat doctrina „suveranului ideal”. Conform acestei doctrine, suveranul trebuie să fie religios, să aibă întotdeauna încredere în mentorul său spiritual și să acționeze în conformitate cu principiile credinței. Dar lovitura de stat de la Nare (293) a dus, în special, la restaurarea cultului dinastic - conducătorii Iranului au devenit din nou preoții Anahitei, iar în Pars, pe relieful din Nash-i Rustam Nars a fost încoronat rege de acest lucru. zeiţă. „Restaurarea” a rezumat, de asemenea, lupta intensă dintre diferitele grupuri de curte și preoție, care a izbucnit în jurul conceptului de putere a regelui regilor - ideea unității dintre „laic” și „spiritual” puterea shakhansha a prevalat din nou.

Noua reformă a zoroastrismului, întreprinsă de preotul principal al țării (magupat) Aturpat Mihraspandan, a fost rezultatul acestor evenimente și a fost, de asemenea, însoțită de diferite feluri de „miracole”. Esența sa în formularea preoților zoroastrieni a diferit puțin de reforma Kartir: acționând la ordinele lui Shapur 2, Aturpat „a curățat murdăria și a reînviat credința străveche”, realizând o nouă codificare a Avesta.

Reforma lui Aturpat a afectat în primul rând biserica magustan - zoroastriană. Mai mulți magupat din diverse regiuni ale Iranului apar la curtea Shahanshah-urilor, iar Aturpat însuși primește titlul de magupat al magupats (prin analogie cu titlul „rege al regilor”). Dintr-o serie de motive politice, era secolul al IV-lea. Shahanshahs sasanideni au început să-și urmărească genealogia la vechii regi din vremurile ahemenide „Dariy” și „Keyanid”

În secolul al IV-lea. Un nou tip de temple zoroastriene se răspândește în Iran - pavilioane deschise pe toate cele patru laturi (așa-numitele „patru arcade”), complet diferite de templele tradiționale ale erelor târzii ahemenide și timpurii sasanide.

Puterea sasanică târzie

În secolul al V-lea În Iran, stabilirea relațiilor socio-economice feudale timpurii este finalizată și puterea politică a magnaților pământului crește. Este necesar doar să menționăm pe scurt episodul istoric al mișcării Mazdaki și ascensiunea finală a monarhiei centralizate sasanide.

După înfrângerea lui Shahanshah Peroz în lupta împotriva heftaliților (484), fiul său Kavad a rămas ostaticul lor. Când succesorul lui Peroz a fost orbit și destituit de nobilime, conspiratorii l-au ridicat pe tron ​​pe Kavad, care a sosit cu trupe heftalite. Politician inteligent și subtil, Kavad era clar conștient de pericolul de a deveni o marionetă în mâinile nobililor puternici. Pentru a-i slăbi, pe de o parte, a organizat intrigi de curte, iar pe de altă parte, a vrut să folosească lozincile demagogice ale preotului unuia dintre templele zoroastriene, Mazdak, care în acea vreme a început să-și propovăduiască învățăturile. Era relativ puțin nou în el. Religia la care a cerut Mazdak era, desigur, zoroastrismul, dar cu adăugarea unor idei din predicile lui Mani și școlile heterodoxe ale zoroastrismului. Spre deosebire de maniheism, totuși, Mazdak a cerut acțiuni active din partea credincioșilor pentru victoria finală a „împărăției luminii” (în special, puterea regală „puternică și rezonabilă” a fost recunoscută ca un produs al „împărăției luminii”). . Adevărata împărăție a „puterii și rațiunii”, conform acestei învățături, trebuie să fie construită pe egalitatea universală și distribuția egală a bunurilor vieții și trebuie să vină în viitorul apropiat. Aparent, Mazdak însuși era interesat în primul rând de chestiunile de credință, de participarea preoților zoostrieni la Shahanshah și de natura guvernului central. Dar noua învățătură religioasă în condițiile feudalizării societății, disfuncționalitățile majore în politica externă, foametea și eșecul recoltei au devenit stindardul ideologic al unei revolte deschise a țăranilor și a săracilor urbani.

Făcându-l pe Mazdak cel mai apropiat sfătuitor al său și acordându-i titlul de mare preot, Kavad a vrut să-și folosească autoritatea și apelurile abstracte pentru binele comun și egalitatea pentru a neutraliza opoziția la curte și în rândul clerului. Pentru el, aceasta a fost o acțiune politică temporară menită să slăbească poziția marilor nobili, care până atunci s-au transformat în conducători aproape independenți pe pământurile lor și să obțină un sprijin larg din partea azaților și a nobililor slujitori. Dar în curând mișcarea nu a mai putut fi strânsă într-un proces controlat. Sloganul despre egalizarea proprietății între bogați și săraci a fost doar o „interpretare revoluționară” în clasele inferioare a formulelor zoroastriene despre egalitatea spirituală, dar a fost foarte popular, iar susținătorii lui Mazdak au câștigat temporar puterea nedivizată în țară. Amploarea mișcării impunea consolidarea forțelor nobilimii. În 496, consiliul regal l-a scos pe Kavad de pe tron ​​și l-a închis. Fratele lui Kavad a fost ridicat pe tronul Iranului. Cu toate acestea, după ce a scăpat din închisoare, Kavad a primit din nou ajutor de la suveranul heftalit, a cărui fiică era căsătorit, iar în 499, cu sprijinul trupelor heftalite, a preluat din nou tronul Iranului. Dar în noile circumstanțe, el nu i-a mai putut sprijini pe mazdakiți. Reformele ample de impozitare anunțate de Kavad (implementate de fiul său Khosrow 1) au separat micii proprietari de terenuri de mazdakiții extremi. În ultimul secol, mica aristocrație funciară a ocupat poziții cheie atât în ​​armată, cât și în administrație și ar putea deveni un sprijin puternic pentru guvernul central. Kavad pleacă de la Mazdakits. În 528, după o dispută între preoții zoroastrieni și Mazdak, acesta din urmă a fost recunoscut drept „apostat de la credința dreaptă”, capturat și executat. Pe adepții săi îi aștepta o pedeapsă cruntă.

Odată cu suprimarea mișcării Mazdakit, procesul de feudalizare a Iranului poate fi considerat încheiat. Consolidarea noii ordini socio-economice, în primul rând în interesul micii nobilimi feudale, a fost servită de puternica putere regală centralizată stabilită sub ultimii sasanizi și care urmărea suprimarea separatismului marilor feudali. Ca și în Orientul Mijlociu, Evul Mediu a început în Iran ca urmare a unor procese interne.

Ultimele cuceriri ale sasanienilor. Arabia de Sud

Istoria ulterioară a Iranului sasanian depășește epoca antichității. Să vorbim despre asta doar pe scurt. Anii de domnie a ultimilor sasanizi păreau a fi o perioadă de prosperitate fără precedent pentru stat. Fiul lui Kavad, Khosrow 1, a luat măsuri decisive pentru a eficientiza întregul sistem statal, militar și fiscal și părea să fi recreat un imperiu centralizat. În jurul anului 570, perșii au cucerit Yemenul în Peninsula Arabică și și-au asigurat dominația rutelor maritime din Marea Roșie.

Cucerirea Arabiei de Sud a adus pe orbita istoriei lumii o altă civilizație, până atunci aproape complet izolată.

Societatea de clasă și statul au apărut independent în sud-vestul Arabiei în a doua jumătate a mileniului II î.Hr. A fost o civilizație a triburilor semitice din Araba de Sud (diferită ca limbă de cea a arabilor), care s-a răspândit în mileniul I î.Hr. și pe teritoriul Africii (Etiopia modernă). Doi factori au determinat unicitatea acestei culturi: poziția ei la intersecția rutelor comerciale care leagă Marea Mediterană de Africa de Est și India și marea ei îndepărtare de toate celelalte state. Aici a fost dezvoltată tehnologie de irigare înaltă. Apropierea triburilor arabe pastorale a contribuit la apariția schimburilor la granița zonelor așezate și nomadice. Tămâia produsă aici era de o importanță deosebită în economia Arabiei de Sud și era foarte apreciată în toate țările antice. Cultura tămâiei a produs bogății fabuloase care i-au adus Yemenului porecla „Happy Aavia”.

În vechea Arabia de Sud existau multe state. La sfârşitul secolului al V-lea. Arabia de Sud este inclusă în lupta marilor puteri - Bizanț și Iran - pentru dominația pe rutele comerciale din India și China; Creștinismul și iudaismul devin steaguri ale facțiunilor politice în război, concentrându-se pe Bizanț și Iran. Aksum devine sprijinul Bizanțului, în timp ce Khymyar se concentrează asupra Iranului. Războaie feroce Himyar-Etiopie din secolul al VI-lea. a dus la prăbușirea statului Khymyar și la cucerirea Yemenului de către Iranul sasanian.

Cultura Iranului Sasanian

Reformele zoroastrismului efectuate de Kartir au fost deja menționate mai sus. Introducerea așa-numitului alfabet avestan, creat special pentru înregistrarea textelor religioase zoroastriene, datează din epoca sasaniană târzie. În același timp, a fost creat un dicționar de cuvinte Avestan cu traducerea lor în persană medie.

Arta sasanică apare brusc. În timpul domniei primelor cinci Shahanshah, au fost create treizeci de reliefuri uriașe de stâncă în diferite regiuni din Pars. Pe ele, precum și pe monede, pietre sculptate-sigili și boluri de argint, de-a lungul unui deceniu, noi pentru Iran canoane ale „portretului oficial” al regilor, nobililor și preoților, canoane de imagini ale principalelor zeități zoroastriene - Ahuramazda, Mithras și Anahita - s-au format. În arta sasanică, influența Caucazului, a Asiei Centrale și Centrale este remarcabilă, iar influența sa, la rândul ei, se simte pe un teritoriu vast de la Atlantic până în China. Unele dintre personificările diferitelor zeități zoroastriene comune în arta ahemenidă au fost transferate în arta sasanide. Printre aceștia se numără tauri înaripați, lei înaripați și cu coarne, grifoni, lei care atacă un taur etc.

Nu mai puțin decât contribuția ahemenizilor a fost contribuția artei parților și provinciilor romane de est. Reliefurile epocii parthe reflectă, în esență, aceleași idei ca și reliefurile Shahanshah-urilor sasaniene: ele proclamau și legitimitatea dinastiei și victoriile regilor.

Influența artei provinciilor romane de est s-a reflectat cel mai clar în Bishapur, un oraș construit de Shapur 1 cu mâinile prizonierilor romani. Mozaicurile care au decorat podeaua sălii principale a palatului au fost realizate în stil siro-roman, subiectele lor fiind aceleași cu cele de pe mozaicurile contemporane din Antiohia. Părțile supraviețuitoare, aparent executate de artiști sirieni, prezintă portrete de actori și măști de teatru, dansatori, muzicieni, flori și fructe. Probabil, perșii au vrut să înfățișeze una dintre cele mai semnificative sărbători zorasteriene - festivalul de toamnă al lui Mihragan și, poate, de aceea alegerea lor s-a înclinat spre subiecte asociate în Occident cu cultul dionisiac. Unele produse din metal și sigilii sasanide descriu, de asemenea, personaje „occidentale” precum Erotes, Pegasi și Sfinxuri, care sunt incluse în iconografia religioasă zoroastriană.

Din diverse surse se cunosc aproximativ o sută de nume ale diverselor lucrări religioase, literare și științifice ale epocii sasanide; Câteva zeci de cărți sasanide de diferite genuri au fost traduse în arabă și apoi în persană nouă în Evul Mediu. Nu există nicio îndoială cu privire la existența unei epopee plină de nume cvasi-istorice de regi, eroi și dinastii întregi. Acest gen de literatură era indisolubil legat de scrierile religioase, dar se pare că nu a intrat în contact cu istoria reală, dovadă fiind faptul că genealogia dinastiei nu sa extins dincolo de strămoșii imediati ai lui Artashir 1.

Concluzie

Perioada de domnie a Shahanshahs din dinastia sasanide în Iran (secolele III-VII), deși pare a fi o eră strălucitoare în dezvoltarea statului și a culturii iraniene, este totuși destul de monotonă de îndată ce este vorba de un anumit istoric istoric. evenimente. Acest lucru se aplică în special secolului al III-lea - începutul secolului al IV-lea.

Cei mai interesanți oameni ai acestei epoci sunt Kartir și Mani, profeți și oameni de stat care au încercat să influențeze destinele țării într-o măsură sau alta - fiecare în felul său. Și deși ne dezvăluie secolul al III-lea. din latura neașteptată - ca eră a contrastelor și a contradicțiilor, totuși singure nu umplu încă de personajele lor, deși foarte strălucitoare, de soarta lor, deși tragică, întreaga istorie vie a acestei perioade; în umbra zgomotoasei lor polemici religioase și a luptei politice acerbe, multe personaje minore mai puțin cunoscute s-au dovedit a fi ascunse, menționate ocazional de unul sau altul contemporan al evenimentelor. Istoria acestei perioade, în special istoria anilor 70-90 ai secolului al III-lea. (după victoriile lui Shah Shapur 1 asupra Imperiului Roman, execuția lui Mani, perioada de glorie a carierei lui Kartir), nu este încă decât o listă de nume de „regi și profeți”.

zpukhdbtufchp ububoydpch

rBTZHSOULBS DETSBCHB OE SCHMSMBUSH GEOFTBMYJPCHBOOSCHN ZPUKHDBTUFCHPN. OE FPMSHLP DESPRE PLTBIOBY, OP Y CH LPTEOOSHI YTBOULYI PVMBUFSI UIDEMY RPMHOEBCHYUYNSCHE, B RPTK Y RPMOPUFSHA UBNPUFPSFEMSHOSHE RTBCHYFEMY, LPFPTSCHI RPJDOSS UTEDOERETUYDULBSFCHYDULBSFCHYUYNSCHE Y RPMOPUFSHA UBNPUFPSFEMSHOSHE MBDSCHLBNY"). h PZHYGYBMSHOPK FYFKHMBFHTE POY OBSCHCHBMYUSH YBIBNY (GBTSNY), FPZDB LBL RBTGSOULYK ZPUKHDBTSH OPUYM FYFHM YBIBOYBIB (F.E. GBTS GBTEK). pDOYN Y FBLYI YBIPCH VSHM RTBCHYFEMSH rBTUB (RETUYDSCH), PFLKHDB OELPZDB CHSHCHYMB DYOBUFYS biENEOYDPCH. NEUFOSCHE YBIY (VBUYMEY) RETUIDSCH KHRPNYOBAFUS uFTBVPOPN, P OYI ZPCHPTYF Y OKHNYNBFYUEULYK NBFETYBM

Partea 20-I Partea ZPDBI III, LPZDB rBTZHSOULPE ZPUKHDBTUFChP VSHMP YUFPEEOP VPTSHVPK U TYNPN Y CHOKHFTEOOY UNHFBNY, FPZDBYOYK RTBCHYFEMSH rBTUB bTFBYT (bTFBLUETLU BTFBYT (bTFBLUETLU) TYNULYUBYBCHUCHOLPY, USOLYUBHLBCHOLP RPDOSM CHPUUFBOYE Y CH FEYOOYE OEULPMSHLYI MEF RPVEDM Y MYYYM CHMBUFY RPUMEDOEZP RBTZHSOULPZP CHMBDSCHLH - bTFBVBOB V. rTPYЪPYMP LFP CH 227-229 ZZ.

vPTSHVB bTFBYYTB U bTFBVBOPN VSHMB FTHDOPK, RPULPMSHLH OE CHUE NEUFOSHE RTBCHYFEMY RPDDETTSBMY CHPUUFBOYE. despre UFPTPOE RBTZHSOULPZP GBTS, CH YUBUFOPUFY, PUFBMUS BTNSOULYK GBTSH, RTYOBDMETSBCHYK L DYOBUFYY bTYBLYDPCH. eUFSH PUOPCHBOYS RPMBZBFSH, YuFP UIDOHA RPYGYA ЪBOSM Y TSD DTHZYI PLTBYOOSHI RTBCHYFEMEC, Y RTPGEUU ZHTNYTPCHBOYS UBUBOYDULPZP ZPUKhDBTUFCHB CH EZP PUOPCHHOBUSHI RTBCHYFEMEC, Y RTPGEUU ZHTNYTPCHBOYS UBUBOYDULPZP ZPUKhDBTUFCHB CH EZP PUOPCHHOSHI PUOPCHBOUTF PUOPCHBOYF Y UBCHETYYMUS HCE CH RTBCHMEOYE USCHOB Y OBUMEDOILB bTFBYYTB - yBRKhTB I (241-272).

yNEOOOP RTY OEN CH UPUFBCH UBUBOYDULPK DETSBCHSH VSHMY CHLMAYUEOSCH bTNEOYS, PYUECHYDOP, PUOPCHOBS YUBUFSH iPTBUBOB, TSD TBKOPCH NEUPRPFBNYY, GEOFTB rBTZHSOULPZP rBTZHSOULPZP ZPUKHDBPTSH YPUKHDBPTSH YPUKHDBPTSH, ZPUKBFSBPTSH CH UBUBOYDPCH. yNEOOOP yBRHT RTYOSM PZHYGYBMSHOSCHK FYFHM "GBTS GBTEK (YBIBOYBIB) yTBOB Y OE-yTBOB", FPZDB LBL bTFBYT YNEOPCHBMUS RTPUFP YBIBOYBIPN.

rTYIPD L CHMBUFY UBUBOYDPC RETCHPOYUBMSHOP PYOBYUBM OE VPMEE LBL UNEOKH PDOPC RTBCHSEEK YTBOULPK DYOBUFYY DTHZPK. y rBTZHYS y rBTU PFOPUYMYUSH L ITEBOKH, y OILBLYI UKHEEUFCHEOOSCHY FOYUEULYI PFMYUYK NETSDKH OYNY OE VSHMP. h FEUEOYE DPCHPMSHOP DPMZPZP CHTENEOY OE RTPYUIPDYMP Y OILBLYI UETSHESHOSCHI YYNEOOYK CH UFTHLFKHTE ZPUKHDBTUFCHB; RP-RTETSOENH UPITBOSMY UCPE OBYUEOYE OBFOEKYE YTBOULYE TPDSCH (UHTEOPCH, LBTEOPCH, NYITBOYDPC Y F.D.), LPFPTSHCHE YJCHEUFOSH CH RBTGSOULPE CHTENS.

h uBUBOYDULPN ZPUKHDBTUFCHE PZHYGYBMSHOP UKHEEUFCHPCHBMP TBMYUYE NETSDH yTBOPN (bTBOYBIT) Y OE-yTBOPN (bO-yTBO). RETCHPOBUBMSHOP LFP RPDTBHNECHBMP LFOPTEMYZYPOPOPE TBMYYUYE NETSDH YTBOGBNY (RETUBNY, RBTGSOBNY, NYYKGBNYY F.D.), YURPCHEDPCHBCHYYYYNYY ЪPTPBUFTYN, YO EITBOUFTYN, YO EITBYBOULYYH RBTMENETTPHYDBOULYY, RBTGSOBNY, NYYKGBNYY F.D. HFPCH. pDOBLP ЪBFEN (OESUOP LPZDB) FBLPE TBZTBOYUEOYE VSHMP OBTHYEOP, Y L "ITBOKH" UFBMY PFOPUYFSH CHUE UFTBOSH Y PVMBUFY, CHIPDIYCHYE CH UPUFBCH DETSBCHSH UBUBOYDPCH UBUBOYDPCH Y CHLMAYUBOSCH, ZLMAYUBOSCH, UFTBOSH Y PVMBUFY, EE. VPMSHYOUFCHB OBUEMEOYS MEI.

OECHETOP VSHMP VSH RTYRYUSCHBFSH uBUBOYDBN "RETUYDULYK" RBFTYPFYYN, RTPPHYCHPUFPSEYK RTPYUYN YTBOULYN PVMBUFSN. h FH RPTH TBMYYUYS NETSDH PFDEMSHOSCHNYYTBOULYNYY SSHCHLBNYY (NYYDYKULYN, RETUIDULYN, RBTGSOULYN Y F.D.), LPOYUOP, UKHEEUFCHPCHBMY, OP SING OE VSHCHMY UMYYLPN CHEMIDHP, UMYYLPN CHEMILFY, UMYYLPN CHEMIEFLYBNY, CHUPYLPN CHEMIEFLY, CHPCHBMY FTYCHBFSH LBL OBTEYUS (DIBMELFSHCH).

DESPRE RTPFSTSEOYY UBUBOYDPCH YEM RTPGEUU SSCHLPCHPK LPOUPMYDBGYY YTBOULYI LFOPUPCH, RTPSCCHYCHYKUS CH TBURTPUFTBOEOYY RETUIDULPZP OBTEYUYS (RBTUYL), LPFPTPPE, UFBJKFCHEOOPNCHHDBTUYY (RBTUYL), UFBJFCHEOOPNCHDBOEOYY RETUIDULPCH F.E. RTDCHPTOSCHK SJSHL) Y CHSHFEUOYMP OBYUYFEMSHOKHA YUBUFSH NEUFOSHI ZPCHPTCH, B FBLCE ZTEUEULYK Y BTBNEKULYK, YURPMSHЪPCHBCHYYEUS RTETSDE CH BDNYOYUFTBGY Y ZHETE LHMSHFHTSCH.

uscător de păr OE NEOEE DETSBCHB uBUBOYDPCH PUFBCHBMBUSH RPMYJFOYUEULYN ZPUKHDBTUFCHPN. yOPFOYUEULYE NBUUYCHSHCH LTPNE BTBNEKULPZP (CH NEUPRPFBNYY) UHEEUFCHPCHBMY DESPRE UECHETP-ЪBRBD (ъBLBCHLBЪSH) Y DESPRE ЪBRBD, AICI PVYFBMY BTBVULYE RMENEOB. h DTECHOEN ьMBNE (UPCHT. iHYUFBO) OBUEMEOYE ZPCHPTYMP y h UBUBOYDULPE CHTENS, y RPJTSE, RP LTBKOEK NETE DP XI H., DESPRE PUPVPN SESSCHLE, LPFPTSCHK YNEOPCHBMUS IHYUFT-HYUFBOULINE). oBLPOEG, CH TBOSCHI TBKPOBI UBUBOYDULPZP ZPUKHDBTUFCHB, PUPVEOOOP CH NEUPRPFBNYY, B FBLCE CH YUZHBZBOYE OELPFPTSCHI DTHZYI ZPTPDBI, UKHEEUFCHPCHBMP ECHTEKULPE OBUEMEOOOP CH NEUPRPFBNYY, RPMYEBDUPCHBFTOPCH , RPMPTSCHI DTHZYI ZPTPDBI. NYEK.

lBL PFNEYUEOP, ZTBOYGSCH UBUBOYDULPK DETSBCHSH UMPTSYMYUSH CH PUOPCHOSHI YUETFBI RTY CHFPTPN YBIBOYBIYE - yBRKHTE I. h RPUMEDHAEEN SING RTEFETRECHBMY YYNEOOES, PDOBLP OOBYUDOWHOSCH. DESPRE ЪBRBDY UECHETP-ЪBRBDDE YЪNEOOYS RTEDEMPCH UBUBOYDULPZP ZPUKHDBTUFCHB VSHMY UCHSBOSCH ZMBCHOSCHN PVTBBPN U TYNULP (CHYBOFYKULP)-YTBOULYNYY PFOPYEIBOYSNYY PFOPYEIBOYSNYY PFOPYEIBOYSNYFOYFUPCHUPCHUBCHBOYSNYY, UHETSPUBCHUBSCH PF RBTZHSOULYI bTYBLYDPCH. lTPNE FPZP, DESPRE UYFKHBGYA CH ъBLBCCHLBSHHE PRTEDEMEOOSCHN PVTBBPN CHMYSMY LPYUECHSHCHE UPASCH AZP-CHPUFPLB chPUFPYUOPK ECHTPRSCH. DESPRE AZP-ЪBRBDDE, CH OERPUTEDUFCHOOOPK VMYЪPUFY PF RPMYFYUEULPZP GEOFTB DETSBCHSHCH, YTBOP-TYNULBS (CHYBOFYKULBS) ZTBOYGB VSHMB DPCHPMSHOP UFBVYMSHOB Y RTPIPPDIMBEZPHPDHPZPHPZPH OPTBCHSHCH, YTBOP-TYNULBS (CHYBOFYKULBS) , ZDE OBUYOBMYUSH LPIUECHSHS BTBVULYI RMENEO. yЪ DCHHI OEVPMSHYYI BTBVULYI ZPUKHDBTUFCH uYTYKULPK RKHUFSCHOY (ZBUUBOYDPC Y mBINYDPCH) RETCHPE VSHMP UCHSBOP U CHYBOFYEK, CHFPTPE - U yTBOPN.

UMPTSOEE CHPRTPU P CHPUFPYUOSCHI RTEDEMBI uBUBOYDULPZP ZPUKHDBTUFCHB. ъDEUSH CH OBYEN TBURPTTSEOY OEF YUFPYUOILPC, RPDPVOSHCHYYBOFYKULIN. dMS III-IV CH TBURPTTSSEOY HYUEOSCHI YNEAFUS UBUBOYDULYE OBDRYUY, LPFPTSHCHE DPUFBFPYUOP TEMSHEZHOP PVTYUPCHSHCHBAF CHPUFPYUOSCH CHMBDEOOYS UBUBOYDPC, OP NPTsOP MY YN CHRPTSFMOE? y'CHEUFOP, OBRTYNET, YUFP CH OBDRYUY yBRKHTB I DBCE TYN OBSCCHBEFUS DBOOILPN yTBOB, B CHEDSH LFZP OYLPZDB OE VSHMP. rP'FPNH KHFCHETTSDEOYS OBDRYUEK UBUBOYDULYI YBIPCH PFOPUYFEMSHOP YI CHMBDEOYK DESPRE CHPUFPLE DPMTSOSCH CHPURTYOINBFSHUS LTYFYUEULYY RP NETE CHPNPTSOPUFY RTPCHETSFSHUS YIPPUTH. rPUMEDOYE, PDOBLP, EEE VPMEE OEOOBDETSCH. lFP PFOPUYFUS L UCHEDEOYSN TBOOYI BTBVULYI YUFPTYLPCH, RPYUETROKHFSCHN YUBUBOYDULYYYUFPTYYUEULYI UPYYOEOYK (“iChBDBK-OBNBL”). h YI FTKHDBI FBLCE EUFSH DBOSCH P ЪBICHBFE uBUBOYDBNY FETTYFPTYK UPCHTENEOOOPZP bZZBOYUFBOB (TBOE CHIPDICHYI CH UPUFBCH lKHYBOULPK YNRETYY), B FBLCE PVMBUFEK ЪЪBOYUFBBODB (TBOE CHIPDICHYI CH UPUFBCH lKHYBOULPK YNRETYY), B FBLCE PVMBUFEK ЪBNKHDBVCHEULBOBPKHDPREASHULB BPPT. rYYKHF PV LFPN Y BTNSOULYE RYUBFEMY. oP UFY UCHEDEOYS DBMELP OE PE CHUEN DPUFPCHETSH. chYDYNP, PLPOYUBFEMSHOPE ЪBCHPECHBOYE lKHYBOULPZP GBTUFCHB RTPYЪPYMP CH IV Partea RTY yBRKHTE II, Y LFP RTYCHAMP L CHLMAYUEOYA CH UPUFBCH yTBOB LKHYBOULYI CHMBDEOOK DESPRE FETTYFPZOBUFBUFBUBBU BOULYI CHMBDEOOK pDOBLP RPTSE, CH V CH., ЪDEUSH Y RPUFPSOOSCH CHPKOSH U LZhFBMYFBNY, B ЪBFEN, CH VI CH., U FATLBNY, YuFP RTYCHPDYMP Y L DEUFBVIMYBGYY ZTBOYGSCH, CH DEFBMSI OE KHMBCHMYCHB. rTPYuOP ChPYYEM CH UPUFBCH UBUBOYDULPK DETSBCHSHCH HCE RTY YBRKHTE I netch U PLTHZPK. pVMBUFY TSE ЪB bNHDBTSHEK, RP-CHYDYNPNH, OB ULPMSHLP-OYVKhDSH DMYFEMSHOSHCHK UTPL UBUBOYDBNY OE ЪBICHBFSHCHBMYUSH, IPFS RPTPC YBIY UPCHETYBMY FHDB RPIPDSCH

fBLYN PVTBBPN, UBUBOYDULBS DETSBCHB RTEDUFBCHMSMB UPVPK PVIYTOKHA YNRETYA, OBUEMOOKHA TBOBOSCHNY OBTPDBNY, OBIPDICHYNYUS DESPRE OEPDOBLPPCHPN HTPCHOE UPGYBMSHOPZP Y LLPOPNY YUEULFZP.

lBL OH RBTBDPLUBMSHOP, LLPOPNYLB UBUBOYDULPZP yTBOB OE YHYUEOB, PYUECHYDOP, YЪ-ЪB PFUHFUFCHYS YUFPYUOILPC DMS LFPZP READING. pDOBLP, YUIPDS YUPPVEEOYK BTBVULYI ZEPZTBZHPCH IX-i CHCH., LPFPTSCHE RPTPC ЪBFTBZYCHBMY Y UYFKHBGYA DPYUMBNULPK LRPIY, B FBLCE HYYFSHCHBS PRTEDEMOOHA UFFBSHOPY YHONYPUFBSHOPY YUFHBGYA UTEDOECHELPCHS, NPTsOP CH PUOPCHOSHI YuETFBI DBFSH PVEHA LBTFYOKH LLPOPNYLY, RP LTBKOEK NETE DMS RPЪDOEUBUBOYDULPZP CITIRE.

h yTBOE FPK RPTSH UKHEEUFCHPCHBMY DCHB PUOPCHOSHI UELFPTB LLPOPNYYLY - ENMEDEMSHUEULYK Y LPYUECHPK, CHLMAYUBS Y NOPZPYUYUMEOOSCH RETEIPDOSH ZHPTNSCH.

TBURTPUFTBOOOOPUFSH FPZP Y DTHZPZP ЪBCHYUEMB CH FH RPTH YULMAYUYFEMSHOP PF UREGYZHYLY RTYTPDOSH HUMPCHYK, LPFPTSCHE CH RTEDEMBI UBUBOYDULPK DETSBCHSHCH VSHMY CHEUSHSCHONB. PUEDMPE OBUEMEOYE (ЪBOYNBCHYEUS, TBHNEEFUS, Y ULPFPCHPDUFCHPN CH LBUEUFCHE RPDUPVOK PFTBUMY IPЪSKUFCHB) RTEPVMBDBMP CH RPMYFYUUEULPN Y LLPOPNYYUEULPN GEOFTE ZPU HDBTUFTCHBUPCHBCT. h LFPN TBKPOE, PTPYBENPN echZhTBFPN Y fYZTPN, B FBLCE YI RTYFPPLBNY, YЪDBCHOB UKHEEUFChPChBMB IPTPYP OBMBTSEOOBS UEFSH ChPDPUOBVTSEOYS, DESPRE LPFPTPK Y VBYTPCHBMULPE IPSH' UBYTPCHBMPUPSSH' DESPRE PVIYTOSHCHI RTPUFTBOUFCHBI yTBOB (YULMAYUBS iHYUFBO, ZDE HUMPHYS DMS CHEDEOYS IP'SKUFCHB VSHMY CH RTYOGYRE YDEOFYUOSCH FEN, YFP UKHEEUFCHBMY CH UBCHBDE) ENMEDEMYE UBCUPCHUPCHPNY LUPCHBUFTBNY Y RPMHLPYUECHPZP ULPFPCHPDUFCHB, RTEPVMBDBS CH PBUYUOSHI ЪPOBI iPTBUBOB, NYDYY, ZhBTUB, BETVBKDTSBOB Y OELPFPTSCHI DT HZYI PVMBUFEK. chPDEMSCHCHBMYUSH TBMYUOSCH EETOPCHSHCHE LHMSHFHTSCH, RTETSDE CHUEZP SYUNEOSH Y RYEOYGB, B FBLCE (CH UBCHBDE) TYU. h UBCHBDE Y ATsOPN yTBOE VPMSHYPE OBYEOYE YNEMB ZHOYLPCHBS RBMSHNB. UBDPCHPDDUFChP Y CHYOPZTBDBTUFChP VSHMY TBURTPUFTBOESCH RPCHUENEUFOP. h iHYUFBOE, UBCHBDE, LETNBOE, ZhBTUE CHPDEMSCHCHBMUS UBIBTOSCHK FTPUFOIL.

lPYUECHPE Y RPMHLPUECHPE OBUEMEOYE PVYFBMP PE CHUEI PVMBUFSI YTBOB. PFMYUYE PF VPMEE RPJDOEZP CHTENEY UPUFPSMP OE CH ZHTNBI IP'SKUFCHB, B CH FPN, YuFP LPYUECHOILY UBUBOYDULPZP CHTENEY, YULMAYUBS ЪBRBDOSCH PLTBYOSCH DETSBCHSHCH, VSHMY FUYUESHULY. OBSCHCHBMY YI CH FH RPTH, DB Y RPJTSE LHTDBNY. rP-CHYDYNPNH, LPYUECHOILY RTY UBUBOYDBI, LBL Y PE CHTENEOB RBTZhSO, PUFBCHBMYUSH RPMHOEBCHYUINSHNY PF GEOFTBMSHOPK CHMBUFY. chRTPYUEN, FBLPE RPMPTSEOYE CH yTBOE UPITBOSMPUSH CHRMPFSH DP 30-I ZPDCH XX Ch.

chBTSOEKYEK UZHETPK LLPOPNYUEULPK, ​​​​RPMYFYUEULPK și LHMSHFKHTOPK TsYOY UBUBOYDULPZP YTBOB VSHCHMY ZPTPDB. Ch Rteedyufchhayee Brpiy (Umechedulha și RBTZHSOLHA) ZPTPDB YTBOB, Pupveop RUPP KOBRBDOPK Yubufy, VSHMYA UNPHMYYU UBNPHRTHMSAEYNYUS PTZBYUNBNY BOFYUOPZP RPMYUB. h UBUBOYDULPE CHTENS ZPTPDBNY HRTBCHMSMY RTEDUFBCHYFEMY GEOFTBMSHOPK CHMBUFY - Y UFBTSHCHNY, LPFPTSCHE KhFTBFYMY UBNPHRTBCHMEOYE, Y OPCHSHCHNY, PUOPCHBOOSCHNY UBUBOYDULY YBIBNY. rPUMEDOYE PUPVEOOP YOFEOUYCHOP UFTTPYMY ZPTPDB CH III-IV CHCH. LBL DESPRE ЪBRBD, FBL DESPRE CHPUFPLE DETSBCHSHCH. lTHROEKYN ZPTPDPN VSHMB UFPMYGB, fYЪVPO (YMY lFEYZhPO), KHOBUMEDPCHBOOBS PF RBTZHSOULPZP CITIRE. tBURPMPTSEOOBS RP PVPYN VETEZBN fYZTB (dYDTsMSCH), POB RPMKHYYMB KH BTBVPCH OBYNEOPCHBOYE BM-nBDBYO (“ZPTPDB”). uPVUFCHEOOP lFEYZHPOPN VSHMB CHPUFPYUOBS YBUFSH ZPTPDB, FPZDB LBL ЪBRBDOBS (DETECHOS UEMECHLYS) OPUYMB OBCHBOYE chei-bTFBYT. UBUBOYDULBS UFPMYGB, YUUMEDPCHBOIE LPFPTPK ЪBFTKhDOEOP FEN, YuFP RPЪCE, RTY BTBVBI, NBFETYBMSH EE UPPTHTSEOYK VSHMY YURPMSHЪPCHBOSH DMS RPUFTPKLY vBZDBDB, VBZDBDB, VVPMEUPD, VBZDBDB, VSHMB VPMEEUPD, NBFETYBMSH UPPTHTSEOYK OOSCHNY LCHBTFBMBNY, GBTULINY DCHPTGBNY și UFTPEOSNY OBFY. ъOBNEOIFSH VSHMY GBTULYE RBTLY. UCHYDEFEMSHUFCHPN UFTPYFEMSHOPK FEIOILY URPIY SCHMSAFUS TBCHBMYOSCH fBL-E LYUTB - DCHPTGB UBBOYDPCH. RTY yBRKHTE II CHPUOIL ZPTPD OEKYBRKHT CH iPTBUBOYE, RPTSE UFBCHYYK GEOFTPN CHPUFPYUOPK YUBUFY UBUBOYDULPK YNRETYY.

h GEMPN DMS UBUBOYDULPZP CHTENEY IBTBLFETEO TBUGCHEF ZPTPDPCH Y ZPTPDULPK TSYYOY, YuFP RTEDUFBCHMSEF TELYK LPOFTBUF U UYFKHBGYEK DESPRE FETTYFPTYSI, ZTBOYUYCHYI U yTBOPN U BBR BDB.

OE CHUE ZPTPDB UBUBOYDULPZP yTBOB VSHMY PDOPZP FYRB. FETNYO YBITYUFBO(“ZPTPD”) CH UTEDOERETUYDULPN SJSCHLE POBYUBM GEOFT UFTBOSHCH, PVMBUFY ( YBIT); LBL FBLPChPK ZPTPD Rafinărie ChP'OILOHFSH Y UKHEEUFChPChBFSH ZMBCHOSCHN PVTBBPN CHPMEA YBIBOYBIPCH YTBOB. DESPRE DEME ЪDEUSH VSHCHMIY OBUFPSEYE ZPTPDB, UP OBYUYFEMSHOSHCHN FPTZPCHSHCHN TENEUMEOOSCHN OBUEMEOYEN (RTEINHEEUFCHEOOP DESPRE CHBTSOSHI FTBOYFOSHI FPTZPHCHSHI RHFSI , GEOFFT OBDNYSHYSHY) NY RPUBDBNY, OBUEMEOYE LPFPTSCHI RTBLFYUEULY OE PFMYUBMPUSH PF TSYFEMEK UPUEDOYI DETECHEOSH.

pFOPUYFEMSHOP PVEEUFCHEOOPZP UFTPS UBUBOYDULPZP yTBOB CH UPCHTENOOOPK YUFPTYPZTBZHYY UKHEEUFCHHAF TBOSCH FPYULY ЪTEOYS. dP OEDBCHOEZP CHTENEY CH UPCHEFULPK YUFPTYPZTBZHYY RTEPVMBDBMP NOOOYE P RETYPDE UBUBOYDPCH LBL P CHTENEY UMPTSEOYS ZHEPDBMSHOPZP PVEEUFCHB CH YTBOE. h ЪBTХVETSOPK YUFPTYPZTBZHYY FBLCE ZPURPDUFCHHEF FPYULB ЪTEOYS P UHEEUFCHPCHBOY CH yTBOE KhCE U LRPY biENEOYDPCH ZHEPDBMYЪNB (RTBCHDB, CH OEULPMSHLP YOPN RPOINBOY ).

CHUE LFY FPYULY ЪTEOYS CHP'OILMY EEE DP PVUFPSFEMSHOPZP OBKHYUOPZP YHYUEOYS PTYZIOBMSHOSHI UBUBOYDULYI RBNSFOILPC, RTETSDE CHUEZP RTBCHPCHSHCHI. rTPCHEDEOOPE CH RPUMEDOEE CHTENS FBLPE YUUMEDPCHBOYE (b.z.rETYIBOSO) RPLBJBMP, YuFP YTBOULPE PVEEUFChP TBOOEUBUBOOYULPK LRPY OENOPZYN PFMYUBMPUSH PF RBTZHSOULPZP . th FP Y DTHZPE NPTsOP UYUFBFSH CHBTYBOFBNY DTECHOEZP PVEEUFCHB CH YYTPLPN EZP RPOINBOY LBL RTEDYUFCHEOOILB UTEDOECHELPCHPZP (ZHEPDBMSHOPZP) PVEEUFCHB.

pDOBLP RTEDUFBCHMSEFUS, YuFP RPЪDOEUBUBOYDULPE CHTENS, OBUFHRYCHYE RPUME UPVSCHFYK V-VI CHCH" (NBBDBLYFULPE DCHYTSEOYE TEZHPTNSCH IPUTPCHB I, UN. OJCE) IBTSCHBLFETYJHAFRYCHYE RPUME UPVSCHFYK V-VI CHCH" (NBBDBLYFULPE DCHYTSEOYE TEZHPTNSCH IPUTPCHB I, UN. OJCE) IBTSCHBLFETYJHAFOYE SEPDMOYP SHOPK TECHNOLOGIE HCEBMKERP OEYTBOULYI UPGYBMSHOSHI YOUFYFHFPCH, UCHSBOOOSCHY U BTIBYUOSCHNY UPUMPCHYSNYY BZOBFYUEULYYI ZTHRRRBNY.OP ЪDEUSH NOPZ PE RPDMETSYF MPRPMOYFEMSHOPNH YHYUEOYA.

rP OPTNBN RTBCHB, UHEEUFCHPCHBCHYYN CH yTBOE RBTZHSOULPK Y UBUBOYDULPK LRPI, CHUE OBUEMEOYE DEMYMPUSH DESPRE DCH PUOPCHOSCH LBFEZPTYY: RPMOPRTBCHOSH YUMEOSH PVEYO („YTBTSSHERBOHYPR) OBUEMEOYE RBCHBET MOBILE” PVEYOE ("OE-ZTBTSDBOE"). UTEDY RPUMEDOYI VSHCHMY Y TBVSH. pWAYOB (FUNDAMENTELE SIGURANȚEI VIEȚII) VSHMB, RP UHFY DEMB, BZOBFYUEULPK ZTHRRRPK. b.z.rETYIBOSO RETECHPDYF LFPF FETNYO LBL "ZTBTSDBOULBS ZTHRRRB", "ZTBCDBOULS PVEYOB". bZOBFYUEULYE ZTHRRSCH (PVEYOSCH) VSHMY CHEUSHNB TBMYUOSCHNY RP UCHPENH ATYYUUEULPNH Y FEN VPMEE TEBMSHOPNH UPGYBMSHOPNH RPMPTSEOYA. „tSDPCHSHCHE” RTEDUFBCHYFEMY OBZHPCH VSHCHMY BYBFBNY, F.E. ЪBOINBMY RTYCHYMEZYTPCHBOOPE RPMPTSEOYE CH ZPUKHDBTUFCHE, PDOBLP CHUE "ZTBTSDBOE" YNEOPCHBMYUSH YBIBOYBI VBYDBL(VHLCH. „TBVSH YBIBO-YBIB.”)

chBTsOPK UREGYZHYLPK PVEEUFCHOOOPK UFTKHLFKhTSCH yTBOB FPK RPTSH VSHCHMY FBL COMUN UPUMPHYS (REYBL). lBL RPLBYSHCHBEF Y FYNPMPZYS LFPPZP FETNYOB (VHLCH. „RTPZHEUUYS”), TEYUSH YDEF PV PVEEUFCHEOOSCHI UFTKHLFKHTBI, CHP'OILYI Y TB'CHYYIUS Y' PVEEUFCHEOOPZP TBTH'DE. h ЪBRBDOPK MYFETBFHTE YI ULMPOOSH UYYFBFSH UREGYZHYYUEULY YODPECHTPREKULIN SCHMEOYEN, IPFS RPIPTSIE YOUFYFHFSCH PVOBTHTSYCHBAFUS Y KH DTECHOYI ZTHYO, EZYRFSO, YOLPCHTPREKULIN SCHMEOYEN, IPFS RPIPTSIE YOUFYFHFSCH PVOBTHTSYCHBAFUS Y KH DTECHOYI ZTHYO, EZYRFSO, YOLTHPCHTPKKULIN OTHZEPCHPCHREPC. fY YTBOULYE UPUMPHYS CH RTYOGYRE YDEOFYUOSCH DTECHOEYODYKULINE CHBTOBN. RETCHPOBUBMSHOP UPUMPCHYK CH yTBOE VSHMP YUEFSHTE: TSEGSHCH, CHPIOSCH, ENMEDEMSHSCHY TENEUMEOIL. rPTSE, RP-CHYDYNPNH, YEM RTPGEUU DTPVMEOYS LFYI UPUMPCHYK, OBYEDYK PFTBTSEOYE CH RPЪDOEUBUBOYDULYI YUFPYUOILBI. uHEEUFCHPCHBMY ZMBCHSH UPUMPCHYK (REYBL-E UBTDBTBO), OP YI TPMSH DMS UBUBOYDULPZP RETYPDB OE PE CHUEN SUOB, IPFS FBLYE ZMBCHSHCH UPUMPCHYK, LBL NPVEDBO NPVED (ZMBCHB ЪPTPBUFTYKULPZP DHIPCHEOUFCHB), CHBUFTYPIBO UBMCHSHCH UPUMPCHYK, YMBCHB ЪPTPBUFTYKULPZP DHIPCHEOUFCHB), YMBCHB ЪPTPBUFTYKULPZP DHIPCHEOUFCHB), YMBCHB ЪPTPBUFTYKULPZP DHIPCHEOUFCHB), CHBUFTYPIBO UBMBT (ZMBCHSHCHHCH UPUMPCHY), YMBMEDCHEMPUCHFUCHFPUCH UOP ITPPYP. RETCHSHCHK ЪBOYNBM CHBTsOPE RPMPTSEOYE CH ZPUKHDBTUFCHOOOPK YETBTIYY DP LTHYEOYS UBUBOYDULPZP ZPUKHDBTUFCHB, FPZDB LBL CHFPTPK, LBTSEFUS, KhFTBFYM CHMYSOYE CH RETYSOYE CH RETYHIPD CHMYSOYEDULPZP UPGY

tPMSH TBVUFCHB CH UBUBOYDULPN yTBOE KHUFBOPCHYFSH FTHDOP, OP OEF PUOPCHBOYK KHFCHETTSDBFSH, YuFP TBV SCHMSMUS PUOPCHOSCHN RTPYCHPDYFEMEN NBFETYBMSHOSHI VMBZ.

fBLPCHSHCHNY VSHMY PVEYOOILY, RETCHPOBUBMSHOP YUMEOSH OBZHPCH, PZHTNYCHYYEUS RPJDOEE (PYUECHYDOP, Partea VI Partea) CH PUPVHA LBFEZPTYA - TBN(RTPUFPOBTPDSHE). rPTSE BTBVSC, RP UHFY DEMB, RETEOSMY LFP RPOSFYE, RETEDBCHBS EZP BTBVULYN TBKPF.

rTPGEUU RTECHTBEEOYS YUMEOOPCH OBZHPCH CH LBFEZPTYA TBN VSCHM YUTECHSHCHYUBKOP UMPTSOSCHN Y RTPYUIPDYM RTY UPITBOOYY CH PZHYGYBMSHOPN RTBCHE UFBTSCHI UPUMPCHOSHI ZhPTN. h FP CE CHTENS CHCHDEMSEPHUS PVEYOOBS CHETIKHILB, LPFPTHA OBSCHCHBMY DEILBOE(VHLCH. FPTSE „PVEYOOIL”, „TSYFEMY CHILDREN”). h RETYPD NBBDBLYFULPZP DCHYTSEOYS LPOGB V - RETCHPK FTEFY VI Ch. SING RPDPTCHBMY OBYUEOYE DTECHOYI OBFOSHHI TPDPCH yTBOB, TBOEE ZPURPDUFCHBCHYI H DETSBCHE, Y RPUFEREOOP ЪBOSMY YI.

y ULKhDOSHY y RTPFYCHPTEYUYCHSHCHI RPLBBOYK YUFPYUOYLPCH NPTsOP ЪBLMAYUYFSH, YuFP yTBO DESPRE THVETS V-VI CHCH. RETETSYCHBM PUFTEKYK UPGYBMSHOSCHK LTYYU. zPURPDUFChP TPDPChPK OBFIY Y ЪPTPBUFTYKULPZP DHIPCHEOUFCHB, CHSTBTSBCHYEEUS CH UHEEUFChPCHBOY KHRPNSOKHFPK CHCHYE UPUMPCHOPK UYUFENSCH, CHSHCHCHBMP CHUE VPMSHYEE OEDPPHUPCHPMSHUTECHYE OEDPPSUFChPCHBOY. CHUE LFP Y CHSHCHMYMPUSH H NPEOPE UPGYBMSHOPE DCHYTSEOYE, LPFPTPPE RP YNEOY EZP ZMBCHSHCH (nBDBLB) RTYOSFP OBSCHCHBFSH NBBDBLYFULIN. nBDBL VSHM YTBOGEN (PFEG EZP FBLCE OPUYM YTBOULPE YNS - vBNDBD). rP-CHYDYNPNH, PO RTYOBDMETSBM L TSTEYUEULPNH UPUMPCYA, OP YNEOOP U RPUMEDOYN PO CH RETCHHA PYUETEDSH CHUFHRIM CH LPOZHTPOFBGYA.

rP UCHPYN DCHYTSKHEIN UYMBN NBBDBLYFULPE DCHYTSEOYE VSHMP UMPTSOSCHN; CH OEZP CHLMAYUYMYUSH UBNSCHE YTPLYE UMPI OBUEMEOYS YTBOB (Y OE FPMSHLP YTBOGSHCH, OP Y RTEPVMBDBCHYE CH GEOFTE DETSBCHSHCH BTBNEKGSHCH, B FBLCE ECHTEY). OE UMKHYUBKOP RPJDOYE YUFPYUOILY, OBRTYNET ZHYTDPHYY, PUPVP RPDYUETLYCHBAF, YUFP UTEDY RTYCHETTSEOGECH nBDBLB VSHMY VEDOSLY, OBDESCHYYEUS HMKHYUYFSH UCPE RPMPTSEOYE. chShTBTTSBS YOFETEUSH LFK YUBUFY OBUEMEOYS, nBDBL CHSHCHDCHYOKHM MPIHOZ YNHEEUFCHEOOPZP Y UPGYBMSHOPZP TBCHEOUFCHB, CHPCHTBEEOYS DESPRE RTBLFYLE L RPYUFY YUYUEOKPVHEOOPZP YUYUEOKPVHEOOPZP YUYUEOKPVEOYS CHOPZP TBCHEOUFCHB, CHPCHTBEEOYS.

pDOBLP UPDBEFUS CHREYUBFMEOYE, YuFP CHEDHEHA TPMSH CH DCHYTSEOY YZTBMY DEILBOYE, UFTENYCHYYEUS CHSHKFY DESPRE VPME YYTPLHA PVEEUFCHEOKHA BTEOH Y RPFEUOYFSH TPDPCHHA OBFSH. UBN NBPLBL, RP-ChideinPNH, Yuen DBMSHYY, FEN VPMSHY RPDRBDBM RPD TBDILBMShopzp LTSHMB dchiceois, OP despre RETHPN TPMSH RPMSH, LBCEFUS, EEE VSHMB CHEDHEEK. yNEOOOP RPFPNKH YBIBO-YBI lPVBD RTYOSM HYUEOYE nBDBLB. tPDPCHBS ЪOBFSH (BYINSHCH BTBVULYI YUFPYUOILPC) Y DHIPCHEOUFCHP PFCHEFYMY DCHPTGPCHSHCHN RETECHPTTPFPN. pDOBLP lPVBD YUETE DCHB ZPDB U RPNPESH LZhFBMYFPCH, B FBLCE UCHPYI UFPTPOOYLPCH, RTETSDE CHUEZP DEILBO YTBOB, CHETOHM RTEUFPM. rPUMEDPCHBMY TERTEUUYY, YuFP, PYUECHYDOP, URPUPVUFCHPCHBMP KHUIMEOYA TBDYLBMSHOPZP LTSHMB DCHYTSEOYS, B LFP HCE OE KHUFTBYCHBMP lPVBDB. UBN PO, RP-CHYDYNPNH, OBUFPMSHLP ЪBRKhFBMUS CH UCHPYI CHBYNPPFOPYEOYSI U TBOSCHNY ZTHRRBNY NBBDBLYFPCH, YuFP YOYGYBFYCHH RETEICHBFYM EZP USCHO iPUTPCH. conform RPMSHЪPCHBMUS RPDDETTSLPK DEILBO (EZP NBFSH VSHMB YI UTEDSH), B FBLCE UKHNEM RTYCHMEYUSH DESPRE UCHPA UFPTPOH ЪPTPBUFTYKULPE DHIPCHEOUFCHP, LPFPTPPE RTEDRPYUMP UPA U DE. h LPOGE LPOGPCH iPUTPCH ЪBDKHYYM CHPUUFBOYE, FPYUOEE, TBZTPNYM EZP TBDYLBMSHOPE LTSHMP PE ZMBCHE U UBNYN nBDBLPN. rPUMEDOYK Y EZP UFPTPOOILY RPDCHETZMYUSH TSEUFPLYN ZPOEOYSN Y TERTEUUYSN (YI ЪBTSHCHBMY TSYCHSHCHNY CH ЪENMA). CHUE LFP RTPYUIPDYMP EEE RTY TSYOY lPVBDB (Ch 528-529 ZZ.).

h YFPZE CH CHSHYZTSCHYE PLBBMYUSH DEILBOYE, LPFPTSHCHE RPMKHYUMY TBCHOSHE RTBCHB UP UFBTPK TPDPCHPK OBFSHA. rTPKDEF UFP MEF, Y YNEOOOP DEILBOE CH RETYPD BTBVULPZP ЪBCHPECHBOYS PLBTSKHFUS PUOPCHOSCHN UMPEN LTHROSHY Y UTEDOYI ENMECHMBDEMSHGECH H YTBOE. ynEOOP DEILBO FPZP CITIRE NPTsOP TBUUNBFTYCHBFSH LBL ZHEPDBMPCH Y, VPMEE FPZP, LBL OPUIFEMEK OBYUBCHYEKUS CH VII CH. KHIYFSH Y ЪBCHPECHBFSH yTBO.

ъPTPBUFTYKULPE DHIPCHEOUFCHP UPTBOYMP UCHPA UYMKH. uFBTSHCHE UPUMPCHYS ZHTNBMSHOP HGEMEMY, IPFS CH TEBMSHOPK DEKUFCHYFEMSHOPUFY FPMSHLP DHIPCHOPE UPUMPCHYE PE ZMBCHE U NPVEDBO NPVEDPN RTDPMTSBMP JHOLGYPOYTPCHBFSH. rTBLFYUEULY VSHMP HOYUFPSEOP CHPEOOPE UPUMPCHYE, PRMPF TPDPCHPK OBFY. chPEOOBS Y BDNYOYUFTBFYCHOBS TEZHPTNSCH iPUTPCHB I KHLTERYMY YFP ЪBLPOPDBFEMSHOSHCHN RHFEN. zMBChPK ChPEOOOPZP CHEDPNUFCHB UFBM UBN YBIBOYBI, Y ENKH VSHMB RPDYUYOEOB CHUS CHPEOOBS NBYOB ZPUKHDBTUFCHB. dMS UMHTSVSHCH BTNYY UFBMY KHUIMEOOOP RTYCHMELBFSH RTEDUFBCHYFEMEK DEILBO. TEZHPTNSCH iPUTPCHB I KHLTERYMY CHMBUFSH ZMBCHSH DETSBCHSHCH, OP DESPRE RTBLFYLE POB BVUPMAFOPK OE UFBMB, YuFP DPLBSCHBEFUS Y CHPUUFBOYEN vBITBNB YuHVYOB (OBYUBMP 90-I VII ZPDPUCHR VIOOOPY-I ZPDPUCHF0000-I UPVPUHR VIOOPS3) Partea eUMY CH RETCHPN UMHUBE NSCH CHUFTEYUBENUS U RPRSCHFLPK RETECHPTTPFB, PE ZMBCHE LPFPTPZP UFPSM RTEDUFBCHYFEMSH PDOPZP YJ UFBTSHHI OBFOSHHI TPDPCH, FP CH UPVSHCHFYSI RPUME KHVYKUFCHB iPUTPCHB II rBTCHYB (628 Z.) THYOPCHBCHTPCH Y. TBOE CH RTPGEUUE CHSHCHDCHYTSEOYS DEILBOUFCHB.

eEE CH OBYUBMSHOSHCHK RETYPD UBUBOYDPCH (III-IV CHCH.) VSHMP MYLCHYDYTPCHBOP VPMSHYYOUFChP CHBUUBMSHOSHI ZPUKHDBTUFCH, UFPMSH FYRYUOSHI DMS RBTZHSOULPZP RETYPDB. UBCHETYBAEYK RETYPD ZPUKHDBTUFCHOOOPK GEOFTBMYBGYY RTYIPDIFUS PRSFSH-FBLY DESPRE RTBCHMEOYE iPUTPCHB I. RTY OEN ZPUKHDBTUFCHP VSHMP TBDEMEOP DESPRE YUEFSHCHTE VPMSHYE YUBUFY (LHUF):ЪББРБДОХА, ХПУФПУОХА, UECHETOKHA Y ATSOKHA. OPUMY SING Y DTHZIE OBCHBOYS; OBRTYNET, UECHETOSCHK LHUF YNEOPCHBMUS FBLCE IKHUF-E lBRLPI (lBCHLBULYK) Y LHUF-E bFKHTRBFBLBO (RP OBCHBOYA CHEDHEEK UECHETOPK PVMBUFY ZPUKHDBTUFCHB). lHUFSH DEMYMYUSH DESPRE NBTBURBOUFCHB (CH RPZTBOYUSHI TBKPOBI) Y DESPRE PUFBOSHCH, LPFPTSHCHE, CH UCHPA PYUETEDSH, UPUFPSMY YFBUKHDTSEK. pVYAEDYOOYE CHUEK CHMBUFY CH THLBI RTBCHYFEMS LHUFB, OERPUTEDUFCHEOOP HYYOOOOPZP YBIBOYBIKH OBYUBENPZP YЪ PUPVP DPCHETEOOSHI MYG, DPMTSOP FP KHLBUTERYFSH GEOFTBMSHOHHA. xDBMPUSH LFP MYYSH DESPRE CHTENS, Y HCE U LPOGB VI CH. OBYUBMB RTPSCHMSFSHUS FEODEOGYS L PVPUPVMEOYA PUFBOPCH Y NBTURBOUFCH.

chBTsOPE OBYUEOYE YNEMB OBMPZPCHBS TEZHPTNB iPUTPCHB 1, PVEUREYUYCHYBS RPUFPSOOSHE ufbchly yenemshoschi RPDBFEK CH DEOSHZBI (IBTZ) OEBCHYUYNP PF KHTPTsBS, OP CH ЪBCHYUYNPUFY PF PVTBVBFSHCHBENPK RMPEBDY Y CHPDEMSHCHCHBENSHI LHMSHFHT. lTPNE FPZP, VSHMB KHUFBOPCHMEOB TEZKHMSTOBS RPDKHOOBS RPDBFSH (ZEJF) VHI CHUEZP RPDBFOPZP OBUEMEOYS (TBN). TBNET ITS EBCHYUE PF YNHEEUFCHEOOPZP UPUFPSOYS.

h TEЪKHMSHFBFE RPMYFYLYYBIBOYBIPCH, TBUUYUYFBOOPK DESPRE KHLTERMEOYE GEOFTBMSHOPK CHMBUFY, CHPTPUMB TPMSH DBVYTPCH - YUYOPCHOYUEUFCHB, LPPTPE RPTPC UFBMP TBUUNBFTYCHBFSHUS LBL PUPVPE UPUMPCHYE.

fY Y DTHZYE TEZHPTNSCH CHTEOOOP KHLTERYMY ZPUKHDBTUFCHP, OP OE NPZMY UDETSBFSH GEOFTPVETOSCHI FEODEOGYK, CHPOYILYI CH OPCHSHHI HUMPCHYSI ZHEEPDBMYBGYY YTBOULPYPUKUPK YTBOULPYPUKUPK YTBOULPYPUKUPKUPK, CHPOYILYI CH OPCHSHHI HUMPCHYSI VMEOYS ZPUKHDBTUFCHB UBUBOYDPCH.

CHOEYOSS RPMYFYLB UBOOYDULPZP ZPUKHDBTUFCHB UFTPIMBUSH DESPRE PFOPEYOSI U OERPUTEDUFCHENY UPUEDSNY. rППФПНХ OBN OEY'CHEUFOSH ZhBLFSH UOPYEOYK UBUBOYDPC U ECHTPREKULYNY ZPUKHDBTUFCHBNY, IPFS PUOPCHOPK CHTBZ yTBOB TYN (chYBOFYS) RTPCHPDYM BLFYCHOKHLBHRPY FMYFYCHOKHBFY. h FP TSE CHTENS TYNULP(CHYBOFYKULP)-YTBOULYE PFOPEYOYS CHUEZDB FBL YMY YOBYUE HCHSCHCHBMYUSH U RPMYFYLPK PVEYI UFPTPO H PFOPEYOYY BTBVULYI LOSCEUFCH Y RMENEORY YMY YOBYUE HCHSCHCHBMYUSH U RPMYFYLPK PVEYI UFPTPO H PFOPEYOYY BTBVULYI LOSCEUFCH Y RMENEORYYYYYOBYUE, ьZHYPHYPHYFPU PYUSHI UPUEDEK yTBOB (lKHYBOULPZP ZPUKHDBTUFCHB, LZhFBMYFPCH, FATPL).

UBUBOYSCH KHOBUMEDPCHBMY PUOPCHOSCH BURELFSH CHOEYOEK RPMYFYLY PF RBTZhSO, Y ZMBCHOSCHN ЪDEUSH VSHMB VPTSHVB U TYNPN ЪB UYTYKULYE PVMBUFY Y ъBLBCCHLBЪSHBOBNY YFKHYBUPY YFKHYZBO PVMPY -LBЪSHBOY PVP UTEDOEK BYYY. chPKOB U TYNPN OBYUBMBUSH HCE RTY PUOPCHBFEME DYOBUFYY, Y EE ​​​​RETCHSHCHK LFBR EBCHETYYMUS CH 244 Z. RTYBOYEN DCHPKOPZP (TYNH Y yTBOH) RPDYUYOOYS bTNEOYY. ъБФЭН ыБРХТ I THAN CHPKOSHCH U lHYBOBNY DESPRE CHPUFPLE. h YFPZE UMEDHAEEK CHPKOSH yBRKhTB Ch 260 Z. TYNULYK YNRETBFPT chBMETYBO RPFETREM RPTBTSEOYE Y RPRBM CH RMEO. NOOEE HUREYOP ULMBDSHCHBMYUSH PFOPEEOYS yBRKHTB U BTBVBNY. rTBCHYFEMSH rBMSHNYTSCH pDEOBF, UPAOIL TYNB, OBOEU RETUBN TSD RPTBTSEOYK. rPTSE KHUREY RBMSHNYTSCH CHUFTECHPTSYMY TYN, Y YNRETBFPT bCHTEMYBO CH 272 Z. KHOYUFPTSYM LFP ZPUKHDBTUFCHP. rTEENOILY yBRKHTB I RTDPDPMTSBMY EZP RPMYFYLH, OP RPTBTSEOYS RETUPCH CHPKOBI U YNRETBFPTBNY lBTTPN Y zBMETYEN (283, 298 ZZ.) RTYCHEMY L RPFETE YUBUFY Д NEUPТЗПFBNY NEТЗПFBNY NEРЗПFBNY 8 Z.) RTBCH DESPRE BTNEOA, AICI RPD ьЗИДПК ТНБ ЪБЛТРИМУС БТИБЛИД fТДБФ III.

pUPVHA BLFYCHOPUFSH CHOEYOSS RPMYFYLB YTBOB RTYPVTEMB RTY yBRKHTE II (309-379), LPFPTSCHK THAN KHRPTOSCH CHPKOSH U TYNPN Y lKHYBOBNY, ZBLFYUUEULY UPAЪOILBNY TYNB. DESPRE UFPTPOE RPUMEDOEZP VSHMY BTNEOYS Y OELPFPTSCHE BTBVULYE RTBCHYFEMY, RETUPCH RPDDETSYCHBMY bMVBOYS Y IYPOYFSHCH. chPRTPU P RPUMEDOYI PUFBEFUS URPTOSCHN, OP, LBCEFUS, EUFSH PUOPCHBOYS PFPTSDEUFCHYFSH YI U LZhFBMYFBNY - UPUEDSNY UPRETOILBNY lKHYBO. CHPKOSH DESPRE EBRBDE YMY U RETENEOOOSCHN KHUREIPN Y RTYCHEMY L TBPTEOYA BTNEOY Y NEUPRPFBNYY. hCE RPUME UNETFY yBRKhTB II, Ch 387 Z., NETSDH TYNPN Y yTBOPN VSHM ЪBLMAYUEO DPZPChPT P TBDEME bTNSOULZP GBTUFCHB, B DESPRE CHPUFPLE yBRHT L LPOGKH UCHPEZP RTBULCHMEOYPUPCHBTHBTUFCHB, KUBULCHMEOYSPHBTUFCHB CHMBDEOOYS LPFPTPZP RETEYMY L UBUBOIDBN. lFP RTYCHAMP, PDOBLP, L LPOZHTPOFBGYY UBUBOYDPC U YI OEDBCHOYNY UPAYOILBNY - LZhFBMYFBNY, LPFPTSCHE OBDPMSP UFBMY ZMBCHOSCHN RTPFYCHOILPN yTBOB DESPRE CHPUFPLE.

rPUME TBDEMB bTNEOYY TYNULP-YTBOULYE PFOPYEOYS OELPFPTPE CHTENS PUFBCHBMYUSH NITOSCHNYY DBTSE DTHCEULINY. rTPLPRYK LEUBTYKULYK PFNEYUBEF, YuFP YNRETBFPT bTLBDYK, RTBCHYCHYK chPUFPYUOPK TYNULPK YNRETYEK, UDEBM YBIB kBYZETDB I (399-421) RYFTPRPUPN (PRELKHOPN) DAMPAGE UCHP. rPMPTSEOYE Y'NEOYMPUSH RTY vBITBNE V ZHTE (421-438), LPFPTPNH RTYYMPUSH CHPECHBFSH Y U CHYBOFYEK, Y U LZhFBMYFBNY. vBITBN V CH LFK UYFKHBGYY RTPCHPDYM RPMYFYLH KHFEOOOOYS ITYUUFYBO CH UYTYYY ъBLBCHLBSHE, YUFP RTYCHAMP HCE RTY EZP-RTEENOYLE kBYZETDE II L NPEOPNH CHPUUFBOYA CH bTNE1 ZOYA. (45).

DMS YTBOB Y CHYBOFYY BLBCCHLBSHHE YNEMP CHBTsOPE OBYOOYE Y LBL VBTSHET RTPFYCH ZHOOULYI RMENEO chPUFPYUOPK ECHTPRSCH. pVEBS PRBUOPUFSH UP UFPTPOSH RPUMEDOYI YOPZDB RTYCHPDYMB L EDYOSCHN DEKUFCHYSN PVEYI DETSBCH DESPRE LBCHLBE, OBRTYNET L UPZMBYEOYSN P UPCHNEUFOPK PITBOE DETVEOFULPZP Y PBTPSSHTPSHIPCH. OP FBLYE PFOPYEOYS OE VSHMY UFBVIMSHOSHCHNY, CHPEOOSH DEKUFCHYS NETSDH yTBOPN Y CHYBOFYEK CH NEUPRPFBNYY - YUBUFPE SCHMEOYE DESPRE RTPFSTSEOY CHUEZP V CHELB. pDOBLP PE CHFPTPK RPMPCHYOE V CH. PUOPCHOPE CHOYNBOYE UBUBOYDPC VSHMP UPUTEDPFPYUEOP DESPRE CHPUFPLE, ZHE kBDYZETD II EZP RTEENOIL RETP CHEMY KHRPTOHA VPTSHVH U LZhFBMYFBNY. rETP DBCE RPRBM LOYN CH RMEO (482 Z.). ьFYN CHPURPMSHЪPCHBMYUSH CH ъBLBCCHLBЪSHHE, ZDE CHPUUFBOIE, RPDOSFPE CH bTNEOY CH 483-484 ZZ., VSHMP RPDDETTSBOP ZTHJOULINE GBTEN chBIFBOZPN Y BMVBOGBNY. chPUUFBOYE HDBMPUSH RPDBCHYFSH PVSHYUOSCHN NEFPDPN - RTYCHMEYUEOYEN DESPRE UFPTPOH yTBOB YUBUFY NEUFOPK OBFY, OP CHPEOOSH RPTBTSEOYS DESPRE CHPUFPLE Y DTHZYE CHOEYOERPMYYUEULYE CHOEYOERPMYYUEULYE PUUMPTOHVMYYUEULYE PUUMPTOHVMEH PUMPTHPBHYUYUFYUFYH PUMPTHY SHOPZP LTYYUB CH YTBOE, RTPSCHYCHYEZPUS CH DCHYTSEOY nBDBLB. uschO rETPЪB, lPVBD, DPMZIE ZPDSH RTPCHEM CH LBUEUFCHE ЪBMPSoilB X LZhFBMYFPCH; RPЪDOEE CH CHPKOBI U CHYBOFYEK LFPF YBI (488-531) RPMSHЪPCHBMUS YI RPDDETSLPK.

chPKOB YTBOB U CHYBOFYEK CHEMBUSH U RETETSHCHBNY VPMEE FTYDGBFY MEF, U RETENEOOOSCHN KHUREIPN DMS PVEYI UFPTPO. iPUTPCH RShchFBMUS ЪBICHBFYFSH CHYBOFYKULHA UYTYA Y ъBRBDОХА zТХЯYA, OP CH LPOYUOPN UUEFE KHUREIB OE DPVIMUS, Y NYT 561 Z. UPITBOIM DERTBOYTSGHBOIMUS Y. rPUME LFPPZP YNRETYS YYTBO ЪBOINBMYUSH UCHPYNY RTPVMENBNY, OP DESPRE DEME ZPFPCHYMY OPCHHA CHPKOKH.

iPUTPCH Ch 563-567 ZZ. TBЪZTPNYM LZhFBMYFPCH, LPFPTSHCHE DECÂT VPTSHVH U CHPOILYYN FATLULYN LBZBOBFPN. chKBOFYS, UP UCHPEK UFPTPOSH, RSCHFBMBUSH "ЪBLMAYUYFSH UPA U FATLBNY, DMS YuEZP DESPRE BMFBK Ch. 568 Z. PFRTBCHYMPUSH RPUPMSHUFChP ENBTIB. yChEUFOP, YuFP DESPRE PVTBFOPNHTUHFTCHFTBYPOVHFTCHFTY PYMY RPUMBN ЪBUBDKH, OP YN KHDBMPUSH EE YVETSBFSH U RPNPESH NEUFOSHHI UPA'OILPC chYBOFYY.

lTHROEKYN KHUREIPN UBUBOYDPCH VSHM ЪBICHBF KENEOB Y CHSHCHFEOOOEYE PFFHDB ŽYPRPCH, UPAЪOILPC chYBOFYY. b ЪBFEN OBYUBMBUSH OPCHBS CHPKOB U YNRETYEK (572 Z.), OE ЪBLPOYUCHYCHYBSUS DP UNETFY iPUTPCHB I. rTY RTEENOILBI iPUTPCHB CHYBOFYKULPE RTBCHYFEMSHUFYKULPE RTBCHYFEMSHUFYKULPE RTBCHYFEMSHUFYKULPE RTBCHYFEMSHUFCHYBSUS DP UNETFY UFCCHY PUTPCHB ЪBFEN IPUTPCHB UE ULINY LPYUECHOILBNY CH rTEDLBCHLBBISH. h YFPZE RPUME TSDB RPTBTSEOYK RETUIDULYI CHPKUL VSHM ЪBLMAYUEO NYT 591 Z., OECHSCHZPDOSCHK DMS yTBOB. CHOHL iPUTPCHB I, iPUTPCH II rBTCHYI, UNPZ KhDETTSBFSHUS DESPRE RTEUFPME RTY RPDDETSLE CHYBOFYY, FPEB LBL EZP RTPFYCHOIL vBITBN YuHVYO RPMSHЪPCHBMUS RPNPESHA FATPL. fBLYE NITOSCH RTPNETSKHFLY CHYBOFYKULP-YTBOULYI PFOPYEOYSI VSHMY, PDOBLP, YULMAYUEOSNY, CHCHBOOSHNY YUTECHSHCHUBKOSCHNY PVUFPSFEMSHUFCHBNY, Y PVB ZPUKHDBTUFCHB PUFBBCHB PUFBBCHB MYUSHFBNY OPHNYSHVNY OPTVMNY POYA CH REDEDOEK BYJY. iPUTPCH II YURPMSHЪPCHBM KHVYKUFChP yNRETBFPTB nBChTYLYS zhPLPK Ch 602 Z. LBL RTEDMPZ DMS OBYUBMB OPCHPK VPMSHYPK CHPKOSHCH U yNRETYEK. bFB CHPKOB RTDPDPMTSBMBUSH DP KHVYKUFCHB iPUTPCHB CH TEKHMSHFBFE RTYDCHPTOPZP ЪБЗПЧПТБ Ш 628 Z. RETCHPOBUBMSHOP RETUSCH PDETSBMY TSD RPVED, ЪOKLYBMOTYBY, ЪБЗПЧПТБ SHOKHA YUBUFSH nBMK BYYY, DCHBTDSCH RPDIDYMY L lPOUFBOFYOPRPMA Y DBCE PCHMBDEMY EZYRFPN. pDOBLP UYMSCH YBIBOYBIB VSHCHMY YUFPEOSCH, Y BLTERIFSH YFY KHUREY PO OE UNPZ. yNRETBFPT yTBLMYK ЪBLMAYUYM UPA U UECHETPLBCHLBYULYY IBBTBNY (UPZMBUOP BM-nBUKhDY) Y DTHZYYY UECHETPLBCHLBYULYY RMENEOBNY, OBOEU TSD RPTBTSEOYK RETU BN, TBBPTYBTHBTHU BNTHE YBPTYMBTHU YBPTYBTHH YTBOB, UFPMYGE LFEYZHPOKH. rTEENOIL iPUTPCHB, EZP UFBTYK USCHO lPVBD yYTKHKE, KHUBUFOIL ЪBZPChPTB RTPFYCH PFGB, CHSCHOKHTSDEO VShchM RTPUIFSH NYTB. pVE DETSBCHSHCH TEKHMSHFBFE RTDPDPMTSBCHYEKUS VPMEE YUEFCHETFY CHELB CHPKOSHCH VSHMY DPchedEOSHCH DP LTBKOESP YUFPEEOOYS OE NPZMY RTPPHYCHPUFPPSFSH NMPPDPNH BTBVULPNH BTBVULPNH ZPUKHDBKTULF ZPUKHPVBKTULF ZPUKHPDBKTULF ZPUKHPDBKTULF UP UFPTPOSCH LPFPTPZP POY UFBMY.

zPUKHDBTUFCHEOOPK TEMYZYEK UBUBOYDULPZP yTBOB VSHM ЪPTPBUFTYN, Y LFP FBLCE RPLBYSHCHBEF RTEENUFCHEOOPUFSH NETSDH UBUBOYDULYN Y rBTZHSOULINE ZPUKHDBTUFCHBNY. yNEOOOP RTY UBUBOYDBI VSHMB LPDYZHYYTPCHBOB bCHEUFB - UMPTSOSCHK LPNRMELU ЪPTPBUFTYKULYI FELUFPCH TBOPZP CITIRE. rTPYЪPYMP LFP, PYUECHYDOP, Ch III-IV ChH. (H PUOPCHOPN UFBTBOYSNY NPVEDB fBOUBTB).

B RTEDEMBI yTBOB EEE CH RBTGSOULYK RETYPD RPSCHYMYUSH ITYUFYBOULYE PVEYOSCH. rTY uBUBOYDBI YUYUMP ITYUFYBO, PUPVEOOP CH PVMBUFSI U BTBNEKULIN OBUEMEOYEN Y CH IHYUFBOE, TPUMP, OEUNPFTS DESPRE PFDEMSHOSCH RETYPDSH ZPOEOYK. rPUME PUKhTSDEOOYS ETEUY oEUFPTB DESPRE YZHEUULPN UPVPTE 431 Z. OEUFPTYBOE VEZHF CH RTEDEMSH UBUBOYDULPZP ZPUKHDBTUFCHB, B UBNB OEUFPTYBOULBS GETLPCHSH, LBL ZPOINBS CH RTEDEMSH UBUBOYDULPZP ZPUKHDBTUFCHB, B UBNB OEUFPTYBOULBS GETLPCHSH, LBL ZPOINBS CH HYBOPMHYRPSHUSCHY CH HYBOFHYRPSHUCH'CH FCHPN UP UFPTPOSH YBIBOYBIPCH.

NEUPRPFBNYS YJDBCHOB UFBMB RTYUFBOYEN DMS YHDEKULYI PVEYO. ъDEUSH VSHM TBTBVPFBO "chBCHYMPOULYK FBMNKHD" - PDYO YDCHHI CHBTYBOFPCH LFPPZP UCHPDB LPNNEOFBTYECH YKHDBYЪNB.

h CHPUFPYUOSCHI CE PVMBUFSI yTBOB RPMKHYUM TBURTPUFTBOEOYE VKhDDYYN. fBLYN PVTBBPN, CH RTEDEMBI yTBOB CHUFTEFYMYUSH LTHROEKYE TEMYZYY FPK LRPIY.

uMEDUFCHYEN CHYBYNPDEKUFCHYS ЪPTPBUFTYNB Y ITYUFYBOUFCHB (U OELPFPTSCHN CHMYSOYEN DTHZYI TEMYZYK) SHYMPUSH NBOYIEKUFCHP, UCHSBOOPE U DESFEMSHOPUFSHA nBOY (III Partea), RPDYBURTFTYBTYB RPDYBUFTYBOUFCHP. yBRHT I UOBYUBMB DPRKHUFYM RTPRPchedSH nBOY, PDOBLP RPJDOEE ON VSCHM UICHBUEO Y ЪBNHYUEO. pDOBLP RPUMEDPCHBFEMY nBOY TBURTPUFTBOYMYUSH RP CHUENKH YTBOH, B PFFHDB CH UTEDOAA Y GEOFTBMSHOKHA BYYA. nBOYIEKUFCHP PLBBMP CHMYSOYE DESPRE nBDBLB Y EZP RPUMEDPCHBFEMEK.

rPNYNP FELUFPCH bCHEUFSH RTY uBUBOYDBI CHP'OILMB OBYUYFEMSHOBS TEMYZYPIOBS ЪPTPBUFTYKULBS MYFETBFKHTTB DESPRE UTEDOOERETUYDULPN SJSCHL. ьФПФ СЪШЛ UMPTSYMUS DESPRE PUOPCH ZPCHPTCH rBTUB, OP RPD CHMYSOYEN OBTEYUYK NYDYY RBTZHSOULPZP Y, LBL HCE ULBOBOP, CHRETCHSCHE H YUFPTYY YTBOULYYOFSFPH SFPHN YTBOULYYOFSFPH SHLPN. pDOBLP BLFYCHOPE KHRPFTEVMEOYE EZP OEULPMSHLP ЪBFTHDOSMPUSH FEN PVUFPSFEMSHUFCHPN, YuFP RTY YURPMSHЪPCHBOY ZTBZHYUEULPZP RYUSHNB (DESPRE PUOPCH BTBNEKULPZP YTYZHFBTU, CHID) ) YUBUFSH UMPC RYUBMBUSH CH ZHTNE BTBNEKULYI YDEPZTBNN, LPFPTSHCHE MADI, OBCHYIE RYUSHNP, LBL RPMBZBAF, DPMTSOSCH VSHCHMY RTPYЪOP UIFSH RP-YTBOULY. YuYUMP FBLYI YDEPZTBNN DPUFBFPYUOP CHEMYLP, Y, YuFP UBNPE ZMBCHOPE, YNY PVPOBYUBMYUSH OBYVPMEE HRPFTEVYFEMSHOSH ZMBZPMSHCH, UPASCH Y F.D. FBBS UMPTSOPUFSH Ryushnb, Eufuufcheop, Knowdosmb Tburtpuftboyee, Yu -Boyye Ryushnb VSHMP B Ububeulpn Khdempn PVTBPCHOSHOSHI MIG - Dhipcheufchb Ryugpch.

FEN OE NEOEE L LPOGH UBUBOYDULPZP CHTENEY UMPTSYMBUSH OBYUIFEMSHOBS MYFETBFKHTB DESPRE UTEDOERETUYDULPN SJSHLE, LPFPTBS CHLMAYUBMB OE FPMSHLP bCHEUVH Y DTHZIE ЪPTPBUFTYKULYE ЪPTPBUFTYKULYE ЪPTPBUFTYKULYE ЪPTPBUFTYKULYE F EBIDOPHA YKULYE YBIDOPHAY, VKDE EBIDULPN SJSHLE, LPFPTBS CHLMAYUBMB FULHA MYFETBFKHTH TBOPZP UPDETSBOYS Y RTPYUIIPTSDEOOYS. chRTPYUEN, Y UPDETSBOYE DEOLBTTF Y ENTHODBIYYO VSHMP OE FPMSHLP TEMYZYPOSCHN. h VKHODBIYYO, OBRTYNET, ChPYMY DTECHOEYTBOULYE NYZHSCH P MESEODBTOSCHI GBTSI yTBOB (ryYDBDYDBI, lBKBOYDBI Y DT.), P UPFCHPTEOY NYTB Y F.D.

h RPUMEDOYK RETYPD RTBCHMEOYS UBUBOYDPC CHP'OILMY Y YUFPTYYUEULYE UPYUYOEOYS, LPPTTSCHE OBSCHCHBMYUSH "iCHBDBK-OBNBL" ("LOYZY CHMBDSCHL"). h PTYZYOBME POY OE DPIMY, OP YI UPDETSBOYE RETEULBBSCHBMY TBOOYE BTBVULYE YUFPTYLY (fBVBTY, iBNJB BM-YUZHBZBOY Y DT.), CH UCHPA PYUETEDSH RPMSHЪPCHBCHYYEUS BTBVULYE yVO N RETECHBPDVULY y uFYIPFCHPTOPE YYMPTSEOYE OELPFPTSCHI PVTBGPC "iChBDBK-OBNBL" YNEEFUS X ZHYTDPHUI. fY UPYUYOEOYS CH PUOPCHOPN UPDETSBMY YUFPTYA UBUBOYDULYI YBIPCH, Y YIMPTSEOYE CHEMPUSH RP ZPDBN YI RTBCHMEOYS. h LBUEUFCHE VPMSHYPK RTEBNVKHMSCH DBCHBMBUSH Y RTEDYUFCHHAEBS YUFPTYS YTBOGECH, MEZEODBTOBS Y RPMKHMEZEODBTOBS (H FPN YUYUME UCHEDEOYS PV biENEOIDBI Y bTYBLYDBI). oBYVPMEE GEOOSHCHNY SCHMSAFUS RPUMEDOYE "iCHBDBK-OBNBL", RPUCHSEOOOSHE UBUBOYDBN V - OBUBMB VII Part.

uHEEUFCHPCHBMY Y DTHZYE YUFPTTYYUEULYE RTPY'CHEDEOYS, RTETSDE CHUEZP FYRB VYPZTBJIK (bTFBYYTB I, nBDBLB, vBITBNB yHVYOB Y F.D.). yЪ OYI UPITBOYMBUSH RECHBS - "lBTOBNBL-E bTFBIYT-E rBRBLBO" ("LOIZB DESOIK bTFBYTB, USCHOB rBRBLLB"), OBRYUBOOBS PLPMP OBYUBMB VII Part. ZTBJYA PUOPCHBFEMS DYOUBOYDPCHY. yUFPTYYUEULY DPUFPCHETOPZP CH OEK OENOPZP, OP UPYUYOOYE GEOOP LBL RBNSFOIL SJSHLB Y DBOOZP TsBOTB MYFETBFHTSCH.

rTY uBUBOYDBI CHP'OILMB Y IHDPCEUFCHEOOBS MYFETBFKHTB LBL FBLPCHBS. pOB RYFBMBUSH VPZBFEKYN YTBOULYN LRPUPN, LPFPTSCHK CHLMAYUBMUS CH YUFPTYYUEULYE FTHDSCH Y Rafinărie RTEDPUFBCHYFSH UATSEFSH DMS UBNPUFPSFEMSHOSHI RTPYCHEDEOYK. GYLM UEYUFBOULYI ULBBOYK P tKHUFBNE VSHFPCHBM CH yTBOE CH TBOSHI CHBTYBOFBI. pDYO YЪ OYI CHHRPUMEDUFCHYY CHYYEM LBL UPUFBCHOBS YBUFSH UCHPEPVVTBOPK BOFPMPZYY YTBOULPZP LRPUB CH KHRPNSOKHFSHCHE "ICHBDBK-OBNBL" Y UPITBOYMUS H RETEULB'E ZHYTDPHYDHYFP DTHPZRPUCHP. dTKHZPK CHBTYBOF ULBBOYS (ChPNPTSOP, UECHETP-ЪBRBDOPZP RTPYUIPTSDEOOYS) YЪCHEUFEO OBN YЪ RETEULBЪB "PFGB BTNSOULPK YUFPTYY" nPCHUEUB iPTEOBGY. DPIMY Y PFTSHCHLY UTEDOEOBYBFULYI CHETUYK.

DESPRE YTBOULPK RPYUCHE RETETBVBFSHCHBMYUSH RTPY'CHEDEOYS, RTYYEDYYE Y YODYY Y DTHZYI UFTBO. RTYNET - LOIZB "iBBBT BZHUBOE" ("fSHUSYUB ULBUBPL") RETEMPTSEOOBS U PDOPZP YYYODYKULYI SSCHLPCH DESPRE UTEDOERETUYDULYK. rPTSE EE BTBVULYK RETECHPD UFBM PUOPCHPK OBNEOYFPK "FSHCHUSYU Y PDOPC OPYU".

rTY DCHPTE UBUBOYDULYI RTBCHYFEMEK OBIPDIMYUSH YURPMOYFEMY DTECHOYI ULBBOYK (CHPURTPYCHPDYMYUSH CH NHYSHCHLBMSHOPN UPRTPCHPTSDEOOY). y'CHEUFOSH YYNEOB - vBTVHD, UBTLBY DT. (RP FTBDYGYY - UPCHTENEOOILY iPUTPCHB I). h UBUBOYDULYK RETYPD RPSCHYMYUSH TBOOYE CHBTYBOFSH FBLYI RPRKHMSTOSCHI KhCE RTY BTBVBI LOYZ, LBL "UYODVBD-OBNE", "LBMYMB Y DYNOB" Y DT.

h yTBOE FPK RPTSH CHSHCHUPLPZP HTPCHOS DPUFYZMY RETERYULB Y PZHTNMEOYE THLPRYUEK. NOPZIE PVTBGSCH UPITBOSMYUSH CH OELPFPTSCHI PVMBUFSI (OBRTYNET, CH ZhBTNE) EEE CH și CH., Y YI CHIDEMY BTBVULYE HYUEOSCH. rP PRYUBOYSN RPUMEDOYI, FBLYE THLPRYUY UPDETSBMY OE FPMSHLP FELUFSCH, OP Y VPZBFSCH YMMAUFTBGYY, a FPN YUYUME RPTFTEFSH UBUBOYDULYI CHMBDSCHL.

OBYUYFEMSHOPE TBCHYFYE RPMKHYYMP RTBCHP. UHEEUFCHPCHBMY UREGYBMSHOSHE YLPMSCH RTBCHPCHEDPCH, LPNNEOFYTPCHBCHYE ATYYUEUULYE BLFSCH U KHUEFPN NOEOYK ATYUFPCH TBOSHI LRPI. uPITBOYMUS PDYO RBNSFOIL FBLPZP TPDB - "nBFBZDBO-E IBBT DBFBUFBO" ("LOYZB FSHCHUSYU TEYEOYK"), UPUFBCHMEOOOSCHK CH RPUMEDOYE ZPDSH UKHEEUFChPCHBOYS uBUBOYDULPZP ZPUBOYDULPZP ZPUBOYDULPZP TPDB

chPЪOILMB Y OBHYUOBS MYFETBFKHTTB (NEDYGYOULBS, ZEPZTBJYUUEULBS Y F.D.) . rTY iPUTPCHE I CH yTBOYE OBYMY KHVETSYEE UYYTYKULYE Y ZTEYUEULYE CHTBYUYE, PUOPCHBCHYYE CH Z. ZKHODEYBRKHTE NEDYGYOULHA YLPMH. DESPRE RETUIDULHA NEDYGYOH VPMSHYPE CHMYSOYE PLBSCHBMB Y YODYKULBS NEDYGYOULBS OBHLB.

pF VPZBFPK ZEPZTBZHYUEULPK MYFETBFKhTSCH UBUBOYDULPZP CHTENEY CH PTYZYOBME UPTBOYMUS OEVPMSHYPK PULPMPL - FTBLFBF "yBITBUFBOYIB-KE TBBO" ("zPTPDB yTBOB"). UMEDSH CHMYSOYS RPUMEDOEK CHYDOSCH DESPRE RTYNET „bTNSOULPK ZEPZTBZHYY” VII CH., B FBLCE CH FTKHDBI BTBVULYI ZEPZTBZHPCH IX-i CH. UTEDOERETUYDULYE ZEPZTBZHSH OBMY BOFYUOSHE Y YODYKULYE FTHDSCH, YURPMSHЪPCHBMY YI, OP YNEMY UCHPA UYUFENKH ZEPZTBZHYUEULPZP RPPOINBOYS NYTB, LPPTSHCHK DESPRE YUEFMYSHY: IPTVTB -ЪBRBD, IPTBUBO - ChPUFPL, VBIFBT - UECHET Y OYNTH - AZ, CH PFMYUYE PF ZTELPCH, KH LPPTTSCHI UMPTSYMPUSH RTEDUFBCHMEOYE P FTEI YUBUFSI UCHEFB (eChTPR, BIYYY MYCHYY). OP UTEDOERETUYDULYE ZEPZTBZHSH ЪББИНУФЧПЧБМИ Х ЗТЭЛПЧ DEMEОYE DESPRE LMYNBFSHCH, RPTSE YURPMSHЪPCHBOOPE Y BTBVULYNY ZEPZTBZHBNY.

u UBUBOYDULIN yTBOPN UCHSBOP UPCHETYOUFCHPCHBOYE YODYKULPK YZTSHCH YBINBFSCH YYIPVTEFEOYE OPChPK, UFBCHYEK ЪBFEN RPRKHMSTOPK DESPRE CHPUFPLE, - OBTDPCH.

chShchUPLLPZP HTPCHOS DPUFYZMY H yTBOE UFTPYFEMSHOBS FEIOILB Y BTIYFELFHTB. pV LFPN UCHYDEFEMSHUFCHHAF TBCHBMYOSCH UFPMYGSHCH, lFEYZHPOB, TSD RBNSFOILPCH ZHBTUE Y DTHZYI PVMBUFSI YTBOB. pDYO YUBNSHCHEMYUUFCHEOOSCHI RBNSFOYLPCH UBUBOYDPCH OBIPDIYFUS DESPRE OBYEK FETTYFPTYY - LFP LTERPUFOSH UPPTTHTSEOYS DETVEOFB, DPUFTPEOOOSCH PUOPCHOPN CH VI CH.

UBUBOYDULYE YBIY ЪBREYUBFMEMY UCHPY CHPEOOSH DESOYS CH TEMSHEZHBI, YUBUFSH LPFPTSCHI DPIMB DP OBYI DOEK. nsch OBIPDN YЪPVTBTSEOYS CHMBDSCHL yTBOB YBUFP CHLHRE U RETUPOBTSBNY YTBOULPZP LRPUB. rPLBBBFEMSHOP OBNEOIFPE YЪPVTBTSEOYE RMEOOPZP YNRETBFPTB chBMETYBOB RETED yBRKHTPN I, UIDSEIN DESPRE LPOE. DESPRE DTHZYI TEMSHEZHBI YNEAFUS YЪPVTBTSEOYS RTYVMYTSEOOSCHI YBIPCH (ZMBCH ЪPTPBUFTYKULPZP DHIPCHEOUFCHB, CHBYTPC Y F.D.). chSHCHUPLPZP YULHUUFCHB DPUFYZMB CH UBUBOYDULPN yTBOE YUELBOLB RP UETEVTKH, PVTBIGSH LPFPTPK CH CHYDE. YUBY Y DTHZYI RTEDNEFPCH YNEAFUS CH UPVTBOY ZPUKHDBTUFCHEOOPZP yTNYFBTSB Y DTHZYI NHJEECH. uPITBOYMYUSH CHSHCHUPLPIKHDPTSEUFCHEOOSCH PVTBIGSH YUELBOLY ЪPMPFPK Y UETEVTSOPK NPOEF RTBLFYUEULY CHUEI UBUBOYDULYI YBIPCH. DESPRE MYGECHPK UFPTPOE YЪPVTBTSBEFUS YBIBOYBI YTBOB U OBDRYUSHA FYRB "RPLMPOSAEIKUS (BIKHTB) nBDE, CHMBDSCHLE, GBTSH GBTEK YTBOB, RTPYUIPDSEIK PF VPZCH." DESPRE NPOEFBI YЪPVTBTSBMYUSH YYBIULYE LPTPOSH (UPZMBUOP RYUSHNEOOOSCHN YUFPYUOILBN, KH LBCDPZP RTBCHYFEMS LPTPOB VSHMB PUPVBS).

lHMSHFKHTB UBUBOYDULPZP yTBOB OBYUYFEMSHOB FEN, UFP POB PLBBBMB PZTPNOPE CHMYSOYE DESPRE ZHTNYTPCHBOYE BTBVULPK LHMSHFKhTSCH. h FP TSE CHTENS UBNB UBUBOYDULBS GYCHYMYYBGYS RTEDUFBCHMSMB YUEVS UMPTSOSCHK UYOFE LHMSHFKhTSCH YTBOULYI OBTPDPC U LMENEOFBNY YODYKULPK, ​​​​BTBNEKULPK, ​​​​ZTEYUEULPK LHMSHFKULPK. bFP Y RPJCHPMYMP EK ЪBOSFSH CHSHCHUPLHA UFHREOSH DESPRE MEUFOYGE PVEEEUEMPCHYUEULPK GYCHYMYYBGYY.

Din secolul al III-lea până la mijlocul secolului al VII-lea. ANUNȚ Iranul a fost condus de dinastia sasanide. Populația vorbitoare de iraniană a puternicului imperiu a vorbit și a scris în limba Pahlavi, al cărei dialect de nord-vest era limba oficială a dinastiei arsacide parților și a fost numit de cercetători Arsacid Pahlavi. Limba din sud-vestul Iranului, Persia, de unde provin sasanizii, a devenit limba oficială a vremii acestei dinastii și se numește sasanian Pahlavi. Ambele dialecte foloseau un alfabet derivat din grafia aramaică. Mai multe personaje Pahlavi pot fi citite diferit, ceea ce a creat și continuă să creeze dificultăți în citirea textelor. Cele mai comune cuvinte sunt reprezentate de ideograme aramaice.

Dintre izvoarele despre istoria Iranului în perioada sasaniei, trebuie menționate mai întâi inscripțiile Pahlavi. Printre acestea se numără o inscripție compusă în numele regelui Artashir I. O serie de inscripții aparțin regelui Shapur I, unele dintre ele scrise în două limbi - greacă și pahlavi. S-au păstrat inscripțiile regelui Nerse și ale regelui Shapur al II-lea. Există, de asemenea, inscripții Pahlavi aparținând marilor conducători de stat și nobilimii iraniene, cum ar fi, de exemplu, inscripții găsite în RSS Georgiana. Au supraviețuit și unele documente private în limba pahlavi. Documente importante sunt din secolul al II-lea î.Hr., descoperite de expediția sud-turkmenă a prof. PE MINE. Masson.

Pe monedele care au fost bătute sub regii sasani, sunt inscripționate cu numele regelui și anul. Pe avers există de obicei o imagine a regelui, iar pe revers este un altar de foc - un simbol al cultului zoroastrian. Au fost bătute monede de aur - dinari, a căror greutate corespundea inițial denariilor de aur ai împăraților romani și bizantini. Dar apoi greutatea dinarilor s-a schimbat semnificativ.

La curtea regilor sasanieni, așa cum a fost cazul ahemenizilor, se țineau anale oficiale - evidențe meteorologice în care erau notate toate evenimentele cele mai importante. Aceste înregistrări au stat la baza cărții Pahlavi „Khvaday-namak” („Cartea Suveranilor”), care nu a fost păstrată în original. În arhive au fost păstrate înregistrări meteo, tratate, legi. Agathius Scolastic(decedat c. 582 d.Hr.), istoric grec al domniei lui Iustinian, a folosit materiale oficiale care i-au fost transmise de cel mai bun traducător al lui Khosrow I, Sergius. Acesta din urmă le-a primit din arhivele regilor sasanieni și le-a tradus din Pahlavi.

DINAstia SASSANID

224 - 651

În 224 Ardachir I a fondat cea de-a treia dinastie iraniană, sasanizii, după ce l-a învins pe regele parth Artaban al IV-lea din dinastia Arsacidului. Artashir I Papakan s-a născut în 190, fiul lui Papak, șahul din Istakhrdat 220-224, marele șahhanshah din Eran 224-239.

Prin secolul al III-lea. n. e. Iranul a fost un stat unit doar nominal sub conducerea dinastiei parților arsacide. De fapt, era format din multe regiuni semi-independente, uneori independente, împrăștiate, conduse de regi din nobilimea locală, reprezentanți ai familiilor aristocratice puternice. Luptele civile constante, războaiele și ciocnirile au slăbit semnificativ Iranul. Puterea militară a Imperiului Roman și politica sa activă în Est i-au forțat pe parți să-i cedeze o serie de orașe din nordul Mesopotamiei. Arsacizii au fost atacați în propria lor capitală, care a fost în mod repetat în mâinile soldaților imperiali.

Noua unificare a Iranului a început dintr-un alt centru. Provincia Pars, situată în sud-vest, unde se aflau anticele Pasargadae, casa ahemenidelor, a jucat un rol important în istoria Iranului (Pars, sau Fars, a dat cuvinte derivate - persană, persană, persă - adoptată de grecii în locul numelui „Iran”).

Preotul-magicul al templului zeiței Anahit, Sasan, aparținea familiei regale Fars și ocupa o poziție proeminentă. Fiul său Papak era conducătorul Istakhr și avea titlul de rege. Nepotul lui Sasan, fiul lui Papak Artashir, a devenit proeminentă cu sprijinul cercurilor preoțești și al unei părți a nobilimii familiei. Extindendu-și treptat posesiunile în detrimentul țărilor învecinate, a devenit atât de puternic încât i-a învins și i-a răsturnat pe cei mai proeminenți dintre conducătorii din Pars. Artashira a luptat cu frații săi pentru singura preluare a puterii. El a ieșit învingător din această luptă. Dorința de unificare a Iranului a dus-o la o ciocnire inevitabilă cu arsacizii.

Începându-și cariera din poziția umilă de conducător al cetății Darabgerd, Artashir nu numai că și-a stabilit un picior ferm în Pars, dar și-a anexat regiunea Isfahan și Kerman și, în cele din urmă, a invadat Khuzistan, la granița imediat cu Mesopotamia, și s-a mutat spre nord. Armata parților s-a îndreptat spre el. La 20 aprilie 224, pe câmpia Hormizdagan a avut loc o luptă decisivă între ultimul rege al dinastiei parților, Artabanus V și Artashir. Victoria i-a revenit lui Artashir. Cu toate acestea, pentru a deveni șeful Iranului, Artashir a trebuit să cucerească 80 de regi și să le pună stăpânire pe regiuni. Dar Fars (Pars) nu a jucat rolul regiunii centrale a statului, deși aici au fost construite palate și au rămas reliefuri magnifice din stâncă. Capitala, conform tradiției arsacide, a devenit Seleucia și Ctesifon, „orașe” de pe Tigru. Aici, în vest, se aflau regiunile cele mai fertile, erau multe orașe, iar drumurile comerciale legau Iranul de porturile mediteraneene, cu Armenia, Albania Caucaziană, Georgia, Lazika, cu coasta Golfului Persic și sudul Arabiei.

În 226, Artashir a fost încoronat solemn și a luat titlul de rege al regilor (shahanshah). El și-a continuat constant cuceririle, subjugând Media cu orașul Hamadan, regiunile Sakastan și Khorasan. Prin luptă persistentă, Adorbaigan (Azerbaidjan) și o parte semnificativă a Armeniei au fost capturate. Există informații că Margiana (oaza Merv), Sistan și Mekran i-au fost subordonați. Astfel, granița statului său a ajuns în partea inferioară a Amu Darya, unde se aflau regiunile Khorezm. În est, limita era valea râului Kabul, astfel încât o parte din regiunile Kushan făcea parte din Iran. Acest lucru a dat naștere conducătorilor din Khorasan, de obicei prinții seniori ai familiei sasanide, să adauge „regele lui Kushan” la alte titluri. Sasanizii înșiși și-au numit statul „Statul iranienilor (arienilor)”.

Armata Sasanid

Denumirea oficială a armatei adoptată în statul sasanian este Armata Rostam (Rustam) - Rostam Spâh’e. S-a format sub Ardashir I Papakan, fondatorii dinastiei sasanide. Armata sasanide a fost fondată parțial prin reînvierea organizației militare ahemenide, introducând în ea elemente din organizația militară partică și adaptând-o la cerințele vremii. Istoria armatei sasanide este împărțită în două perioade, pre-reforma de la Ardashir I la Khosrow Anushirvan și post-reforma de la domnia lui Khosrow Anushirvan până la căderea dinastiei. Diferența fundamentală dintre cele două perioade este că, în timp ce armata modelului creat de Ardashir era în esență o armată neregulată, cu echipe personale de domni feudali individuali, armata post-reformă creată de Khosrow Anushirvan a fost obișnuită și profesionistă.

"Și dacă vrei să știi mai multe despre clanul Yarov, să știi că în vechime, în secolele troiene, acest clan a fost mare și glorios. Și acel prim prinț Arius a fost fratele lui Troian Pompierul. S-au născut din Dvoyan. Vechiul, și acesta - de la Odin, guvernatorul din familia Bogumirov. Și acest Arie cel Bătrân a cucerit și Semirechye și Pyatirechye și țara Sin și țara Farsia și Gretskolani și împărăția Pontului.

Și atunci a trăit prințul Samo, fiul lui Troian, care l-a înlănțuit pe Șarpele Karanjel pe Muntele Negru și l-a aruncat în Marea Neagră, numită de greci Marea Pontică. Și acest prinț Sama a avut un fiu - Marele Duce Svyatoyar și l-a născut pe puternicul Rus din Rudyana, nepoata Șarpelui. Și că Prințul Rus a fost hrănit de păsările Gamayun și Finist de pe Muntele Alatyr. Și urmașii lor au domnit în toate țările ariene, de la mare la mare; Mormintele lor, făcute din piatră albă, există încă în Munții Albi, lângă zidurile orașului Kiyar Ant.

Și astfel copiii lui Arius, descendent al lui Bogumir, au primit această parte a pământului, Borus și Lutich - pe malul Mării Veneziei, Goliadele - în Munții Albieni, Karpeni - în Carpați, Polienii și Nordici - pe Nipru, Budini pe râul Voronezh, Furnici - pe râul Don. Iar alanii cu părul blond, urmașii lui Rus și Arius cel Bătrân, au primit în dar toată țara Alaniei de pe Munții Albi dintre Pont și Marea Volyn.

Apoi, la amiază, acele pământuri ale arienilor au fost cucerite de regele Alexandru (Iranul este condus de seleucizi 330-150 î.Hr.), fiul șarpelui lui Gretzkolan, și a venit și l-a răsturnat pe prințul Bus Kiysak din regatul zeului Surya. , numită Bactria de către greci. Și astfel grecii au luat în stăpânire acea țară și au stăpânit în țările amiezii timp de o sută de ani. Dar Prințul Yarsak cel Viteaz (Arshak I. Dinastia Arsacid 250 î.Hr. - 224 d.Hr.) și clanurile Parnilor i-au alungat și au amestecat acel pământ cu sângele lor, și astfel au returnat pământul părinților și bunicilor lor. Și apoi descendenții regelui Yar au domnit în țara ariană timp de cinci sute de ani.

Și așa Rusii aveau șaptezeci și doi mari prinți de la Bogumir până la Bus. Au fost treizeci de regi ai țărilor ariene în patru sute cincizeci de ani, de la Yarsak cel Viteaz până la Yarban. Yarban a fost răsturnat de blestemul Yarsak din Saksani (Ardashir I), care a zdrobit stăpânirea Parnilor, care au luat stăpânire pe regatul Parsi cu cinci sute cincizeci de ani înainte de Nașterea lui Bus - Dătătorul nostru de viață.

Și din familia acelor arieni, douăzeci și șase de regi au domnit în Alanya - de la Veliyar la Bus Beloyar (născut în 295), fiul regelui Dazhnya.

Căderea vedetei Marabel și uciderea lui Yarban - 27 aprilie 224. Stabilirea lui Yarsak din Saksaniyan pe tronul arian (224 - 239).

Și așa s-a întâmplat că, la sfârșitul a cinci sute de ani de domnie a clanului Yarov, o stea pe nume Marabel a căzut în spatele Munților Sfinți. Și acei munți s-au cutremurat și s-au deschis prăpastii și râurile s-au revărsat, ca la sfârșitul lumii. Iar acolo unde a căzut Marabel, a fost găsit preotul Papa-sak-Piatra Neagră.
Și acest preot Papa-sak a introdus un fragment din acea piatră în inel și l-a pus pe degetul Veles de la mâna stângă și astfel a câștigat putere asupra focului Iadului și întunericul lui Navi.

Și acel preot și soția sa Svayara au avut un fiu, pe care l-au numit, ca primul rege al Ariana, Yarsak cel Alb. L-am numit Yarsak cel Negru, pentru că a moștenit Marabel - o piatră, iar puterea lui nu era a lui Dumnezeu, iar faptele lui erau întunecate.
Și acel Yarsak din familia Saksaniyan a aflat că șarpele Karandzhel lâncește pe fundul mării, răsturnat de marele Budai-sak și înlănțuit în vremuri străvechi de strămoșul Samo, cel mai strălucitor dintre discipolii lui Budai. Și prin puterea acelei pietre Marabel, Black Yar a deschis apele în Marea Neagră și a mers de-a lungul fundului până la închisoarea dragonului și i-a rupt lanțurile. Și apoi, după ce l-a supus pe șarpe, a primit un dar de la el - Sabia încrucișată a lui Karanjel, care a lovit ca fulgerul. Și curând cu acea sabie l-a învins pe Yaraban din familia Bătrânului Arian, care a domnit în acei ani în țara ariană. Și Marea Neagră s-a cutremurat de furtuni mari, iar șarpele Karangel a apărut din mare într-un stâlp de foc. Și marele preot foc Papa-sak și fiul său Yarsak s-au închinat înaintea lui; și au construit templul Focului Ardent. Și astfel, Yar din Saksaniyansky însuși și familia sa au început să afirme puterea sabiei cu puterea șarpelui și i-a slujit, așa cum un preot își servește suveranii. Și din acest Black Yar a venit o generație de regi Parsi, numiți Saksaniyans după țara familiei lor. Și au început să-l glorifice pe Șarpele Karanjel acolo, în timp ce fumul de la acele victime se întindea ca întunericul peste pământul arian. Așa a devenit Karangel adevăratul conducător al regatului Parsi. Și a intrat în trupul marelui preot, care a luat numele Karandar, și puterea lui secretă era mai mare decât puterea regelui, căci deși deținea piatra Marabel, el însuși se temea de puterea lui Karanjdel. Și atunci regii clanului Yarov, de la miezul nopții și de la amiază, au plecat la război împotriva clanului saxan și împotriva șarpelui care le slujea. Și sângele a curs apoi în râuri timp de șaptezeci de ani, până când Lumina Slavei a strălucit în țara Ruskolanului; și astfel Soarele Dreptății a răsărit peste Rusia și prințul Dazhen-yar a avut un fiu și un moștenitor - Bus the light of the Beloyars. Și cântăreața Zaryan a compus un cântec de plângere despre moartea prințului Yarban. Și a fost o sărbătoare de înmormântare în fața unei mulțimi mari de oameni. Și amintirea acelui rege este încă onorată și plânsă.” Cartea lui Yarilin

Basorelief care îl reprezintă pe Artashir în necropola Naqshe-Rustam

Tradiția mitopoetică dominantă în cultura iraniană datează din „Cartea faptelor lui Artashir Papakan” (Kārnāmak-i Artašir-i Pāpakān), scrisă, după instrucțiunile istoricului armean Moses Khorensky, în secolul al IV-lea. sub stră-strănepotul lui Artashir, Shapur II. Folosind motivul semnăturii „moștenitorului ascuns” al culturii, Cartea Faptelor face ca bunicul matern al lui Papak Artashir și tatăl său, Sasan, să fie singurul descendent supraviețuitor al regilor originari ai Iranului înainte de Alexandru. Sasan servește ca păstor pentru Papak, regele din Pars, până când originea lui i se dezvăluie în trei vise minunate, care anunță și un destin extraordinar pentru urmașii săi. Papak îl cheamă pe Sasan la el, care povestește despre originea lui și devine ginerele regelui. Din căsătoria lui Sasan cu fiica lui Papak, se naște Artashir. Conducătorul suprem al lui Pars și Spahan (Pahl. Spāhān, plural de la spāh „războinic” târziu. Ispahan). Apoi apare Artavanul Parth (Artaban) Din ordinul lui, Artashir, în vârstă de 15 ani, ajunge la curtea sa. La început, el ocupă un loc excepțional alături de șah, dar apoi cade în dizgrație, după ce s-a certat la o vânătoare cu fiul lui Artavan, apoi fuge la Pars cu iubita servitoare a șahului, care a auzit predicțiile astrologilor curții că vin zile când Artashir este destinat să dobândească farr-ul regelui regilor Iranului (din Avest. xvarnah-, dar special, har al alegerii divine). De asemenea, fură semne ale puterii regale pentru Artashir, iar Farr le urmărește sub forma unui berbec frumos. Artavan pornește în urmărirea lui, dar fără niciun rezultat: aflând pe drum că berbecul l-a ajuns din urmă pe Artashir, consilierii lui îi spun că urmărirea ulterioară este inutilă și că ceea ce a fost destinat de sus se va împlini. După ce l-a învins pe Artavan, Artashir îl execută pe el și pe toți oamenii din casa Ashkanid (adică Arsacid), cu excepția celor doi fii ai lui Artavan, care reușesc să evadeze în India și se căsătorește cu fiica lui. Apoi duce război împotriva kurzilor, fără succes la început, dar în cele din urmă victorios. Ceea ce urmează este o poveste fabuloasă despre victoria lui Artashir asupra monstruosului Vierme, care a trăit cu un anume fermier Haftobad, care datorită acestui fapt a devenit invincibil. Toate întreprinderile militare ale lui Artashir împotriva lui s-au transformat în eșec și chiar și viața lui era sub amenințare imediată. S-a dovedit a fi posibilă înfrângerea monstrului prin viclenie, după care Artashir se întoarce în prima sa capitală Artashir-Khvarrah („cel mai înalt dar, grația lui Artashir,” N. Firuzabad). Dar în curând viața lui Artashir este expusă o nouă amenințare. Fiii supraviețuitori ai lui Artavan complotează să se răzbune pe el și să-și forțeze sora să-i dea o ceașcă de băutură otrăvită. Totuși, paharul îi cade din mână și se rupe, iar ea însăși mărturisește totul. Înfuriat, Artashir dă ordin să o execute împreună cu frații ei, în ciuda a ceea ce a suferit deja de la el. Cu toate acestea, înțeleptul mobedan-mobed (șeful clerului zoroastrian) ascunde regina și fiul ei, căruia i s-a dat numele Shapur, până când acesta din urmă a împlinit 7 ani. Într-o zi, un incident de vânătoare îl inspiră pe Artashir cu gânduri amare despre propria lui lipsă de copii singuratică; la întoarcerea la palat, el convoacă toate treptele cele mai înalte ale statului, iar aici mobedanul cere de la el iertarea deplină a reginei și recunoașterea. lui Shapur ca fiu și moștenitor al Shahan Shah. Mai departe, povestea pare să fie reflectată într-o oglindă: Shapur se îndrăgostește de fiica lui Mihrak, regele, dușmanul jurat al lui Artashir, și el trebuie să ascundă această legătură, precum și fiul Ormazd născut din ea. Cu toate acestea, băiatul atrage atenția bunicului său prin comportamentul său îndrăzneț în timpul unui joc de chovgan (polo) și, după ce a aflat adevărul, Artashir își recunoaște nepotul. Această versiune este repetată de Ferdowsi, cu unele variații. Astfel, genealogia lui Sasan este urmărită în „Numele Shah” până la Artashir, poreclit Bahman („The Well-Minded”), fiul eroului Prințul Isfandiyar și nepotul lui Kay Gushtasp (Kavi Vishtaspa din Avesta, cel mai întâi, conform istoriografiei zoroastriene, să accepte învăţăturile lui Zarathushtra). Oamenii de știință moderni îl identifică pe acest Artashir Bakhman cu Artaxerxes I Ahemenide.

Zend-i Vohuman Yasht

Este menționat și în lucrarea apocaliptică Pahlavi „Zend-i Vohuman Yasht” (Interpretare despre Yasht of Good Thoughts), unde Ohrmazd îi arată profetului său un copac cu ramuri din diferite metale, fiecare dintre acestea denotă domnia diferiților regi: „ Iar ceea ce a fost făcut din argint este domnia Kay Artashir, numită Vohuman (mai târziu Bahman - K.P.), fiul lui Spendadat, cel care desparte demonii de oameni, îi împrăștie și răspândește domnia evlaviei în întreaga lume.Și ceea ce a fost din bronz este domnia lui Artashir, corectorul și restauratorul lumii, și a regelui Shapur, când va întemeia lumea creată de Mine, Ohrmazd; el va face ca prosperitatea să predomine în lume, iar revelația bunătății va fi evidentă. ...” (cap. 2 17-18): este de remarcat faptul că domnia dinastiei arsacide („Ashkanid”) este ridicată aici după domnia primilor sasanizi. Într-o altă lucrare zoroastriană „Jamasp Namak” („Cartea lui Jamasp”) Artashir se numește „Bahman Babegan” (pazend târziu din „Papakan”). Conform codului zoroastrian „Denkard”, prin ordinul lui Artashir, marele preot suprem Tussar (sau Tansar) a adunat listele supraviețuitoare ale cărților Avesta și, după ce le-a studiat, a stabilit canonul Mazdayasna, o religie conform învățăturilor lui Zoroastru. Mesajul lui Tusar către regelui Tabaristanului este cunoscut, cu un îndemn de a recunoaște pe Artashir ca suveran legitim al Iranului. Cu toate acestea, numele Tusar nu se află în ŠKZ, care nu menționează deloc titluri de preoți la curtea din Artashir.

versiunea Agathiei

Aceeași versiune, într-o formă oarecum caricaturală, este prezentată de istoricul bizantin Agathius, referindu-se la păreri anonime din rândul perșilor (II, 27): Pabek, un cizmar priceput în astrologie, a prezis că un anume războinic Sasan, care își vizita casa, avea să devină strămoșul celei mai glorioase și mai fericite familii și l-a adus împreună cu soția sa. Din aceasta s-a născut un fiu, Artaxars, iar când a preluat puterea regală, a izbucnit o dispută acerbă între Sasan și Pabek asupra cine trebuia considerat tatăl său; în cele din urmă, amândoi au fost de acord să-l considere pe Artaxar fiul lui Pabek, dar născut din sămânța lui Sasan.

Ascensiunea sasanizilor este prezentată diferit de autorii musulmani (Ibn al-Athir, Tabari, Bal’ami) etc. de la Patriarhul Antiohiei Eutyches (d. 929). Parsa a fost condusă de dinastia Bazrangid, căreia îi aparținea soția lui Papak. Papak însuși, fiul lui Sasan, era proprietarul unei mici regiuni din apropierea capitalei Pars Istakhr și preotul principal al templului strămoșesc Ardvisura Anahita. Artashir a fost al doilea fiu al lui Papak și a fost crescut de conducătorul orașului Darabgird, care l-a făcut moștenitorul său. După aceasta, Papak dă o lovitură de stat în Pars și îl instalează pe Shapur ca rege, totuși, după un timp, îi dă putere regală lui Artashir. După ce a domnit în Pars, Artashir și-a extins puterea în unele regiuni din jur și, după ce l-a învins pe ultimul parth Shahan Shah Artavan, s-a proclamat „rege al regilor”.

Inscripții pe monede

Moneda de argint a lui Ardashir

Această versiune este pe deplin confirmată de inscripțiile de pe monede, precum și de întregul corpus de inscripții ceremoniale sasanide timpurii, în primul rând ale lui Shapur I, fiul lui Artashir, pe așa-numitul. „Kaaba lui Zoroastru” (ŠKZ). Serii de monede ale bazrangidelor au fost cunoscute din vremea seleucidă până la începutul secolului al III-lea. conform R.H.; titlul lor original era frataraka, c. secolul II BC este înlocuit cu cel regal (bgy X. MLK' „divin X. rege” pe avers și BRH bgy Y MLK' „fiul divinului Y., rege” pe revers”). Monedele lui Papak sunt necunoscute pentru noi; pe ŠKZ el are titlul regal, iar Sasan titlul de „conducător” (MR'HY, parf. hwtwy). Sunt cunoscute mai multe monede ale fiului său Shapur, purtând pe avers imaginea lui Shapur însuși în același coafa (kulakh) a regilor parsi ca Bazrangizi; pe revers - Papak într-un kulakh cu formă specială. În ŠKZ este menționată și mama lui Papak, Denak (dar nu se spune dacă era soția lui Sasan), soția lui Rutak și alte fiii, precum și fiica Denak, mai târziu, după obiceiul zoroastrian, soția lui Artashir.Anul schimbării dinastiei la Istakhr se calculează din inscripția de pe coloana votivă de lângă statuia lui Shapur, fiul lui Artashir, din Bishapur. Conform cronologiei lui S. Taghizade, data morții lui Papak este 223.
După ce s-a stabilit în Istakhr, Artashir a purtat război pentru o perioadă de timp cu dinastii parsi, apoi și-a extins campaniile la Kerman și Seistan.În ceea ce privește răsturnarea dinastiei parților, potrivit surselor siriene și a descoperirilor de monede, moștenitorul legal al regelui anterior Valarsh (Vologeses) IV (m. 208.) a fost Valarsh al V-lea, iar după 5 ani Artavan s-a declarat Shahanshah al Iranului, dar a condus cu adevărat doar în Media și Nord. Iranul. În 215-218 Valarsh V a purtat un război neconcludent cu Roma; tetradrahme de argint cu numele său au fost emise în Seleucia până în anul 223. Bătălia decisivă dintre Artashir și Artavan a avut loc, potrivit lui Tagizade, la 28 aprilie 227 la Hormizdagan. În același an, Artashir a fost încoronat rege al regilor Iranului. Totuși, în același timp, fiul lui Artavazd, Artavazd, a bătut monede până în 539 din epoca seleucidului (229/230). Principalul sprijin al lui Artashir au fost regatele vasale ale Mesopotamiei care i-au fost subordonate și așa mai departe. Kerman și Mekran. În 231-232, împăratul roman Alexandru Sever mărșăluiește asupra Iranului; campania nu a adus rezultate reale, iar în 234-235 a urmat o nouă campanie. Începutul său a avut succes pentru romani, dar apoi Artashir ajunge în Antiohia; într-o scrisoare trimisă de el cu o ambasadă la Roma, el prezintă pretenții asupra teritoriilor „până la Ionia și Caria”, invocând faptul că acestea aparțineau perșilor „din vremea strămoșilor lor”.
Moise din Khoren relatează, de asemenea, despre răscoala familiei nobile parthe Karens împotriva lui Artashir. Ei apelează la regele armean Khosrow pentru ajutor, dar eforturile acestuia din urmă nu sunt susținute de familiile nobiliare din Iran, inclusiv familia Suren, căreia îi aparținea Khosrow însuși, și Artavanul răsturnat și, mai târziu, St. Grigore Iluminatorul, Botezătorul Armeniei. Apoi Artashir extermină întregul clan Karen, cu excepția unui băiat, Perozmat, care a fost dus în regatul Kushan. În general, faptele lui Artashir în estul Iranului sunt mai puțin cunoscute decât în ​​vest.
Potrivit lui Tabari, Artashir a cucerit Merv, Balkh, Khorezm, iar ambasadorii „regelui Kushanilor, regele Turan și Markuran” au venit la el în Pars pentru a-și recunoaște suzeranitatea. Cu toate acestea, acest lucru nu este confirmat de datele ŠKZ, în care regele Aprenka, regele Merv, regele Kerman și regele Saks sunt menționate la curtea din Artashir. Aparent, ei nu aparțineau clanului Sasan și erau dinasti locali.
Potrivit ŠKZ, Artashir a construit trei orașe: Artashir-khnum, Veh-Artashir și deja menționatul Artashir-Khvarrah. În apropierea ultimului oraș, urmând tradiția străveche a Shahanshah-ilor din Iran, a sculptat unul dintre reliefurile sale de investitură și un relief al triumfului asupra lui Artavan... În total, sunt cinci reliefuri ale lui Artashir: celelalte două cu scene ale lui. „investitura divină” au fost sculptate în Naqsh-i-Rustam, alături de reliefuri ale ahemenizilor, și alta la Darabgird, care spune despre un triumf asupra romanilor. Cu un an înainte de moartea sa, Artashir l-a făcut pe fiul său Shapur co-conducător.