Conținutul Necronomiconului. Cartea morților Necronomicon. Există astfel de Zeități

Pagina curentă: 1 (cartea are 28 de pagini în total)

N. Bavina
Față în față înaintea abisului întunecat

Din punct de vedere cosmic, putem spune că există un număr infinit de lumi, un număr infinit de serii de adaptare atât corporală, cât și spirituală, un număr infinit de lumi subiective, adică reprezentări ale lumii, un număr infinit de serie de experiență și reacție.

Carl Du Prel. „Filosofia misticismului”

... frica sufletului său în fața a tot ceea ce este minunat și catastrofal...

N. Berdyaev

Howard Phillips Lovecraft s-a născut pe 20 august 1890 în orașul american Providence, Rhode Island. Băiatul precoce a stăpânit alfabetul când avea doi ani, iar la patru ani deja citea fluent. Interesul său pentru știință a fost trezit devreme, iar la vârsta de numai șaisprezece ani a început să contribuie în mod regulat la Providence Tribune cu articole despre astronomie. Din cauza sănătății precare, care i-a cauzat moartea prematură în 1937, a timidității dureroase și a nesociabilității, a părăsit rar orasul natal, față de care a simțit cea mai puternică afecțiune și unde a trăit toată viața.

Cariera sa literară a început în 1923 odată cu apariția nuvelei „Dagon” într-o cunoscută revistă. În cei paisprezece ani de viață care i-au mai rămas, poveștile sale despre misterios și teribil au urmat o secvență neîntreruptă; Printre ei se numără clasicii genului „Șobolani în pereți”, „The Outsider”, „Pickman’s Model”, „Paints from Space”, „Call of Cthulhu”, „Dunwich Nightmare”, „The Whisperer in the Dark”, „The Whisperer in the Dark”, „Bântuitorul întunericului” și alții. În ciuda cursului destul de reușit al carierei sale literare, Lovecraft a fost adesea chinuit de îndoieli cu privire la adevărata valoare a multora dintre povestirile sale scurte, cu privire la capacitatea lor de a influența cititorul și a reușit atât de mult în a-i infecta pe alții cu îndoielile sale, încât unele dintre ele lucrări și unele dintre cele mai bune ale sale (de exemplu, „The Ridges of Madness”), au fost publicate abia după moartea sa. Motivul pentru aceasta constă în principal în particularitățile naturii sale de vizionar și retras, care se simțea izolat dureros de oameni și, în comunicare, prefera corespondența cuvântului viu. Multe dintre motivele găsite în opera sa se întorc la vise excepțional de vii - evident, nu ar fi prea puțin să le numim viziuni - care l-au vizitat de-a lungul vieții. Aceasta explică particularitatea stilului său, pe de o parte, și sentimentul de autenticitate al unei anumite realități pe care o descrie, pe de altă parte. Această realitate, neînțeleasă de setul obișnuit de simțuri, este „invizibilul cu ochiul liberîn fundal”, și dictează acel mod special de a scrie, mai degrabă sugerând indirect decât arătând direct, străduindu-se, în cuvintele unui alt văzător spiritual, să se simtă „prin combinații neobișnuite de cuvinte, prin aceste imagini, aproape lipsite de contururi, prezența unei astfel de realități.”

„Acest spațiu interior”, conform definiției lui James Bollard, un scriitor american de science fiction care explorează și natura umană prin simbol și mit, „este teritoriul în care lumea exterioară a realității și lumea interioara sufletele converg și fuzionează”, sau, în cuvintele lui C. G. Jung, „acele regiuni de graniță psihic, care se desfășoară în materie cosmică misterioasă.” Interesul pentru stările limită de conștiință este, evident, o recunoaștere a faptului că „energiile cosmice neexplorate și necunoscute atacă o persoană din toate părțile și necesită o activitate înțeleaptă și văzătoare din partea sa”. Pentru conștiința științifică și filozofică obișnuită, acest plan cosmic de viață rămâne închis. Apropo, Kingsley Amis, în cartea sa „New Maps of Hell” (1960) - un ghid al lumii „nelumești” a science-fiction - menționând Lovecraft, consideră că este necesar să spună doar că este mai mult decât pregătit pentru un curs de psihanaliză. Puteți încerca să priviți lucrările lui Lovecraft din punctul de vedere al psihologiei profunde, care oferă o abordare foarte constructivă atunci când analizați creativitatea care se adresează inconștientului și operează adesea direct cu simbolurile sale.

Experiența transpersonală dobândită prin explorarea profundă a psihicului indică faptul că granițele dintre o persoană și restul universului nu sunt imuabile; în timpul autoexplorării profunde a inconștientului individual, se întâmplă ceva care în efectul său seamănă cu o bandă Mobius. Dezvoltarea individuală a psihicului se transformă într-un proces de evenimente care au loc la scara întregului cosmos, iar legăturile dintre cosmos și individualitate sunt relevate. Pentru personajele lui Lovecraft, banda Mobius se întoarce, ca să spunem așa, în direcția opusă: întoarcerea spre spațiu, încercarea de a-i stăpâni secretele și înțelepciunea îi cufundă în profunzimile propriului inconștient. În acest sens, imaginea cerul înstelat, o anumită zonă a înțelepciunii cosmice și este vizualizarea lui Lovecraft a naturii speciale a inconștientului. Această natură a ei, aproape în aceleași imagini, este surprinsă de intuiția introspectivă, conștiința îndreptată spre ea însăși, de exemplu, în psihomitul lui Ursula K. Le Guin „Stelele de dedesubt”: „Stele reflectate în apă adâncă... nisip auriu împrăștiat. în întunericul pământului” . Deși psihomiturile lui Le Guin nu mai par a fi literatură propriu-zisă, întrucât nu sunt menite să rezolve o problemă pur estetică, totuși, în acest caz vorbim în continuare de intuiție artistică. Dar ceea ce este aici o metaforă este dat ca realitate reală într-o experiență de altă ordine: „... în adâncul ființei sale, băiatul știa că poseda deja libertatea pe care o căuta. Acest lucru a fost dezvăluit într-o noapte când abia avea nouă ani. În acea noapte cerul cu toate stelele lui a intrat în el, aruncându-l mort la pământ”, citim în biografia unuia dintre profesorii indieni moderni. Înălțimile se transformă în adâncimi, iar eroii lui Lovecraft se blochează în „noroiul adâncurilor” („Sunt înfundat într-o mlaștină adâncă” - Ps. 68: 3), în nămolul murdar al gândurilor păcătoase generate de minte, în întunericul inconștientului lor. Și tind, de regulă, către întuneric și adâncime din ce în ce mai mari, evident incapabili să reziste tentației înălțimilor și paradoxurilor căscate ale psihicului. Unul după altul, ei încep să fie atrași înapoi în trecut, în sânul strămoșilor lor, către nedezvăluirea inițială, „de cealaltă parte”. Prin forța împrejurărilor sau din propria lor voință, ei se găsesc în singurul loc în care soarta lor poate fi hotărâtă: fie într-un oraș de lângă mare, ca în poveștile „Sărbătoarea” și „Umbra peste Innsmouth”, fie sub umbra pădurilor eterne, ca în „Coșmarul Dunwich”, în povestea „Lurking at the Threshold” și în povestea „Silver Key”. Marea lui Lovecraft, parcă prezentă constant la periferia vederii, este mare nostrum cu „noroiul său din adâncuri”, elementul haosului și distrugerii este abisul inconștientului. Eroul „Celebrării” trece prin coridoarele subterane în abisul mării, urmând porunca veche a strămoșilor săi și, după ce a asistat la miracole teribile neînțelese de viziunea trupească, se confruntă cu o conștiință neconstrânsă de oasele lui. capul și, după ce a întâlnit un vierme care roade, aproape că își pierde mințile, pentru că lumina zilei, o minte mai inertă plină de obiecte nu are drum în acele „locuri necălcate, impracticabile”.

Randolph Carter („Cheia de argint”), se distinge de alte personaje Lovecraft prin mai mare integritate internă (reprezintă nu doar „eul conștient”, alte componente ale psihicului par să fie integrate în el) și poate fi numit, cu o oarecare justificare , alter ego autor, și nu doar una dintre măștile sale - acest Carter, care și-a pierdut încrederea în cultură și gândirea rațională, „prezentând realitatea în termeni precisi”, se întoarce destul de deliberat înapoi, „la nedezvăluirea, nedetectabilitatea, simplitatea și elementaritatea originală a vieții spirituale. ” Părăsind civilizația mecanizată urbană, unde viata interioara natura este „încuiată”, el se adâncește în peisajul mistic al copilăriei sale, coborând la sursa comună. Și iată prețul de intrare: mintea ta. Este necesar să se perturbe perspectiva familiară a percepției de către „eul conștient”, trebuie să apară o dezorientare a lumii: „să uiți totul, să pierdem totul, astfel încât toate părțile să devină confuze, pierzându-și caracterul absolut, să devină relative, deci că direcția... de mișcare este singura coordonată a lumii, iar apoi fluctuant tot timpul” . În căutarea „spațiului interior”, unul dintre personajele lui J. Bollard face același lucru: după ce s-a întors de mai multe ori la întâmplare, pur și simplu se pierde printre „cuburile” uriașe de beton dispuse în rânduri regulate. Experiența, în esență, nu este nouă - pentru a te regăsi, trebuie să te pierzi. Când Randolph Carter în pădure, „a pierdut și a rătăcit prea departe”, s-a întors la casa din copilărie și la sine - un băiat care, în al zecelea an, printr-o grotă subterană adâncă (cu numele semnificativ „Gaura lui Aspid", care îl face referire la regiunea htonică și susținând motivul arborelui - axa lumii, în ale cărei rădăcini pândește șarpele htonic) a reușit să părăsească, împotmolindu-se din nou în noroiul lichid al „nămolului adâncurilor” acoperind fundul grota - pentru a merge acolo unde balaurul inconștientului, „preferind peșteri și locuri întunecate”, nu a fost încă sacrificat.

Remarca lui P. Florensky că „simbolurile nu se potrivesc în planul rațiunii, structura lor este complet antinomică” descrie cel mai bine confruntarea dintre „aceasta” și „alta” lume, construită vertical de Lovecraft. Acel spațiu închis și fără ferestre de pe clopotniță în care Robert Blake găsește Trapezoedrul strălucitor („Invadatorul întunericului”) îl duce nu numai în adâncurile spațiului, ci și în abisul propriului său psihic; aceeași funcție este îndeplinită de un alt spațiu închis din povestea „Pitch Dreams”, unde eroul este obsedat de dorința de a intra în pod cu șobolani, situat direct deasupra capului său. Corelația internă a acestor spații închise, înghesuite, care, totuși, oferă acces la nemărginirea spațiului, cu un craniu înghesuit și cu prăpastia căscată a spiritului în el, este sugerată de două metafore, implementate cu bună știință sau fără să vrea în text. . Acest șobolani în pod(șobolani în pod) și lilieci în clopotniță(lilieci în clopotniță), asemănător rusului „mansarda nu este în ordine”. În povestea „Invader of Darkness”, imaginea capului clopotului este întărită și mai mult de imaginea „corpului uriaș” al bisericii. În ambele povești, un erou cu interese și înclinații de o natură ciudată și, cel mai important, gândește constant într-o direcție și astfel, parcă, punând în rezonanță diferite ordini de ființă, pătrunzând în acest spațiu închis, experimentează o stare paradoxală de sinarmonia lor - interconexiune și interdependență, - existența separată-combinată a lumilor „această” și „altelor”. Conceptul de miasmă, care însoțește invariabil astfel de descoperiri, respirația otrăvitoare a lumii interlope, oferă o indicație despre exact ce zone ale spiritului pătrunde eroul lui Lovecraft și că vorbim din nou despre „noroiul adâncurilor”. În romanul „Muzica lui Erich Zann”, remarcabil prin expresivitatea sa poetică, unde violonistul, prin jocul său, generează vibrații care mențin stabil rezonanța a două ordine ale ființei (un fel de versiune neagră a obsesiei pentru muzele - până la urmă , „artistul rămâne deschis spiritului, indiferent de ce parte îl influențează” ), întreaga stradă pe care se desfășoară acțiunea este pătrunsă de duhoare.

Un alt mod de a intra într-o altă existență pentru multe dintre personajele lui Lovecraft este somnul și visele („Dincolo de somn”). Cu experiența mistică a vechilor profesori indieni, care spuneau că în somn adânc o persoană egal cu universul, ecou experiența transpersonală modernă, indicând că „în anumite condiții, identificarea spațială cu orice obiect al universului, inclusiv întregul cosmos, este posibilă”. Vizionarii lui Lovecraft întâlnesc mai devreme sau mai târziu dimensiunile transpersonale ale psihicului și, indiferent dacă le place sau nu, pornesc într-o „călătorie dincolo de creier”. Experiența de a trăi o dublă realitate este dureroasă pentru ei: mintea din timpul zilei, care operează cu obiecte, respinge revelațiile nocturne, chiar și atunci când se presupune că există dovezi - arsuri ale soarelui nepământesc pe față și pe mâini, o duhoare inexplicabilă care emană din haine și păr. ; dar această tensiune mentală în sine generează stres, care acționează ca un declanșator. A accepta aceste viziuni cu rațiune ca fiind reale nu echivalează cu admiterea că „coșmarurile sunt crăpăturile iadului? ŞI vise înfricoșătoare Ne duc literalmente în iad? Când vorbim despre visele care îi vizitează pe eroii lui Lovecraft, se sugerează că acestea sunt „profunde”; când vorbim despre descoperiri într-o altă ființă, se presupune că acesta nu este cosmosul divin, ci haosul infernal (lumina divină, suferind inversare, se transformă într-un foc urât mirositor). Ce face ca experiența unei alte realități să fie în mod clar un coșmar, chiar și până la punctul de prezență a unui demon care provoacă coșmarul? Asimilarea unei realități diferite are loc la nivelul întregului univers, așa cum este semnalat de simbolurile geometrice, „o clasă de semne mitopoetice care întruchipează modelul lumii”. Hieroglifele curbilinii uimitoare, odată capturate, nu renunță la atenția profesorului Peasley, care intră în întunericul vremurilor („Shadow of the Darkness of Times”). Un geometrism și mai mare este inerent viziunilor lui Gilman: „... uneori Gilman a asemănat materia anorganică cu prisme, labirinturi, grupuri de cuburi și planuri”; cu fiecare scufundare în „abisurile crepusculare” din jurul său, „corpurile geometrice roiau” (precum halucinațiile vizuale specifice care apar adesea în timpul transformării conștiinței, „corpurile geometrice colorate”, au fost numite „forme constante” în 1928 de Heinrich Klüver) , până în cele din urmă, apogeul geometric nu se realizează în viziunea „ unei jungle nemărginite de turle nemaipomenite, incredibile, avioane echilibrate, domuri, minarete, discuri echilibrate orizontal pe vârfurile ascuțite și nenumărate obiecte de configurație și mai sălbatică care străluceau cu un bogăția de culori în strălucirea amestecată, aproape arzătoare a cerului multicolor” (probabil același „cer în diamante” pe care l-a arătat „Lucy”: Lucy în cer cu diamante, LSD) și un fulger de „lumină fără precedent, nepământeană, în care ocru, carmin și indigo s-au amestecat uluitor și inseparabil”. Experiența intensă a culorii este, de asemenea, una dintre componentele experienței transpersonale: „culori învolburate caleidoscopice”, „modare complexe de penaj de păun” sau cauda pavonis. Profesorul Peasley remarcă, de asemenea, nuanțele fluorescente, de curcubeu, ale pietrei din care a fost construit întreg orașul în întunericul trecutului. Gilman, pe de altă parte, se confruntă nu numai cu sofisticarea auzului „într-un grad insuportabil nenatural”, ci și „schimbări notabile de perspectivă”: „... nu și-a putut judeca propriul aspect, deoarece brațele, picioarele și trunchiul nu a căzut în câmpul său vizual din cauza tulburărilor ciudate de perspectivă; dar a simțit că structura și abilitățile sale fizice au fost oarecum traduse în mod surprinzător într-o proiecție deplasată, dar nu fără o legătură grotească cu construcția și proprietățile sale normale”, adică atunci când călătorește în afara creierului, el nu experimentează „nici confuzie, nici dezorientare în ceea ce privește personalul. identificare." O altă componentă a experienței transpersonale, numită aproape vu(aproape văzut; un termen pus și în circulație de H. Klüver) este în mod semnificativ legat de mitologia pe baza căreia Lovecraft își construiește lumea. Aceasta este o componentă care caracterizează latura cognitivă a experienței transpersonale: sentimentul de a fi în pragul unei mari înțelegeri, a unei revelații apocaliptice sau a unui adevăr de nerefuzat. Gilman simte acest lucru în ceea ce privește calculele sale matematice; dar la un nivel mai profund, acest sentiment al posibilității de omnisciență îl atrage pe Gilman și alte personaje Lovecraft, inclusiv pe cei mai josnici pe jumătate degenerați care plătesc pentru slujirea zeilor întunecați ai strămoșilor, la îndoiala acestor zei Primordiali. În centrul universului se află un fel de zeitate gnostică, fără atribute, res simplex(„un lucru simplu” al alchimiei), „inconștient”: „Acela din care creaturile își dobândesc creatura este Dumnezeul invizibil și imobil, prin a cărui voință se naște înțelegerea.”

În Lovecraft, aceasta este mitologia Haosului Absolut, „în inima căreia se află zeul nevăzător și lipsit de sens Azathoth, Stăpânul Tuturor Creaturilor, înconjurat de o mulțime de dansatori fără minte și fără formă, liniștiți de fluierul monoton pătrunzător al lui. un flaut demonic în labele lui fără nume.” 1
Aici ne putem aminti ideea, răspândită în antichitate, că orbirea și întunericul sau invizibilitatea, precum viziunea și lumina, sunt într-un anumit sens identice. Și „orb” ( ORB) poate fi tradus prin vechiul cuvânt rusesc „nevyshnoy”, care din punct de vedere semantic este aproape identic cu „invizibil”; și o serie de sinonime pentru cuvântul „orb” - întunecat, întunecat, precum și un alt sens "ORB"– „fără sens”, susține ideea prăbușirii luminii și ordinii ca declanșare a întunericului și a haosului.

Fonetica complexă a numelui Azafoth, aparent, nu este destinată pur și simplu să contribuie la crearea unei imagini „aproape lipsite de contururi”, funcționând ca „fonetică”. cuvinte neclare, care este liber de concepte impuse din exterior - duce la formarea celor mai neașteptate idei vizuale.” Numele său de omnipotent al cunoașterii poate, se pare, să fie ridicat la termen Azoth, care în "Aurelia oculta" numit Mercur și care se explică acolo astfel: „Căci el este Α și Ω, existând pretutindeni. Este decorat cu numele de filozofi Azoth, care este compus din A și Z ale latinilor, alfa și omega ale grecilor și aleph și tau ale evreilor.” Pasajul se referă la Mercur, Hermes Trismegistus, reprezentând triada htonică („căci în piatră sunt trupul, sufletul și spiritul, și totuși aceasta este o singură piatră”), corelat cu Treimea, „sistemul puteri superioareîn cel mai de jos”; Deși reprezintă jumătatea întunecată, el nu este rău ca atare, el este numit „bine și rău”. Din numele Azathoth se poate izola numele zeului egiptean Thoth ( Toth), mesager al zeilor, hermeneut (interpret), arătând calea într-o călătorie mistică: „El te va face martor la misterele divinității și la secretele naturii”. În Lovecraft, acest aspect al divinității supreme devine o ipostază separată: „un reprezentant sau mesager al forțelor întunecate și teribile ale „Omul Negru” al vrăjitoriei și Nyarlathotep din Necronomicon. Gilman, care a citit Necronomiconul, cartea secretelor terifiante a nebunului arab Abdul Alhazred, este atât de îngrozit să se întâlnească cu el, cu mesagerul demonului fără sens Sultan Azafoth. Semantica acestui nume este clarificată prin corelarea sa cu sfera necronomic fenomene de telepatie, sau evenimente-semne ale viitorului; într-unul dintre lexiconele antice este definit ca „semne care cad din cer pe pământ”. Vrăjitorul arab nebun însuși, care proorocește despre abisurile spațiului și spiritului, pare o ipostază întunecată a scriitorului, retrăgându-se tremurând de marginea acestor abisuri.

Ceea ce a citit Gilman în realitate se concretizează în visele sale, el se luptă cu ultima sa forță pentru a distinge realitatea trezită de realitatea visului: „... ce dacă evadarea din podul visat îl va duce pur și simplu la casa visată - o proiecție distorsionată a locului unde s-a străduit? O frică familiară visătorilor, de exemplu, în Borges, este să se trezească „nu la o priveghere, ci la un vis anterior. Și acest vis, la rândul său, este conținut într-un altul.” Este înfricoșător pentru că preștiința este înrădăcinată în asta:

Suntem făcuți din materie
La fel ca visele noastre.
Și înconjurat de somn
Toată mica noastră viață

Aceasta înseamnă zidurile pe care „ego-ul” îi construiește, protejând „conceptul eu” de „vânturile cosmice care se împrăștie” - „pentru că este periculos să cunoști unele forțe și secrete cosmice”, „este periculos să vezi și să auzi prea multe , ca să nu fie orbit și asurzit” , – nu sunt fixe și nici absolute. „Conștiința... poate depăși granițele sale obișnuite și poate include acele elemente ale inconștientului profund pe care nimeni în circumstanțe obișnuite nu le bănuiește.” Frica este cauzată de Umbra care se profilează mereu în spatele „eului conștient”, amenințând „eul conștient” cu posesia. Într-o încercare zadarnică de a scăpa de ea, „ego-ul” respinge Umbra sub forma unei proiecții - Omul Negru, mesagerul tronului negru al Haosului Absolut, interpret și ghid într-o călătorie mistică. Antinomic în structura sa, prinde viață în subconștientul lui Gilman, îndeplinindu-și funcția de ghid: „...el simțea că sunt cei din subconștient. unghiuri(geometric. – N.B.), care îl va ghida, pentru prima dată singur și fără ajutorul nimănui, pe drumul către lumea normală.” Hamlet se pare că spune același lucru:

... suntem nesăbuiți
uneori ajută acolo,
unde o idee profundă piere;
apoi zeul intenţiilor noastre
completează, măcar mintea
planificat si nu asa...

Dar abilitățile mentale ale lui Gilman sunt prea dezvoltate pentru ca relația lui cu Umbra să fie altceva decât o obsesie. Inundarea sferei conștiente cu conținut inconștient duce la experiența „moartei ego-ului” - distrugerea fără milă a tuturor conexiunilor din viața unei persoane.

Dar chiar dacă conștiința ar putea, într-o oarecare măsură, să integreze partea „psihică” a proiecției, partea „cosmică” ar fi și ea integrată, deoarece ceea ce se află între lumină și întuneric, unind polii opuși, participă de fiecare parte. . Și din moment ce cosmosul este infinit mai mare decât noi, atunci, mai degrabă, vom fi absorbiți de „spiritul său impersonal, inuman, unul”. „În aceste proiecții întâlnim manifestări ale spiritului „obiectiv”, adevărata sursă și început ( matrice) experiența mentală, simbolul cel mai potrivit pentru care este materia... acest spirit obiectiv, pe care astăzi îl numim „inconștient”: inflexibil, precum materia, misterios și evaziv, se supune unor legi atât de inumane sau supraomenești încât pentru noi par să fie fii cea mai gravă crimă împotriva omului” (C. G. Jung). Exact aceasta se dovedește a fi experiența „absorbției cosmice” pentru eroii lui Lovecraft: Randolph Carter, după ce a părăsit Poarta Cheii de Argint, experimentează anihilarea totală a „căderii în fundul spațiului”, când, după ce a trecut de lumi ale zeilor, el intră în vidul Absolutului. Mișcarea lui spre transcendental („dincolo de Porți”) Original a fost înapoi, înapoi – arhaizare, dorința „de nedezvăluire și... simplitate originară”, de dezorientare a lumii; a mers ca distrugerea lui extrem de organizat personalitatea umană, sfârșitul unei astfel de căi nu poate fi decât anihilarea completă, dispersia prin vârtejuri cosmice.

În lucrările lui Lovecraft, despre care s-a discutat în principal, etapele „călătoriei mistice” sunt poate cel mai pe deplin conturate. Totuși, în celelalte lucrări ale sale, atât în „forme mici”, cât și chiar în pasaje neterminate, se reflectă anumite vicisitudini de autoexplorare profundă ( auto-descoperire). În geniala nuvelă „The Outsider”, se pot distinge două mesaje: mitologice, despre existența separată și contopită a lumilor „această” și „altelor”; și psihologic, despre pătrunderea în conștiință a conținuturilor inconștiente. Eroul, care trăiește în singurătatea absolută a unui anumit castel și nu mai poate îndura singurătatea, decide să urce în turn, care se înalță deasupra celor mai înalți copaci care înconjoară castelul, în speranța că va vedea de sus ieșirea din pădure. După ce a ajuns la platforma de sus a turnului, el iese din subteran... la suprafață. Potrivit faptului că lumea eroului se dovedește a fi o lume interlopă, el însuși - spre marea lui groază - se dovedește a fi originar din lumea cealaltă. Sentimentul de groază amețitoare se realizează în primul rând prin această schimbare neașteptată a pozițiilor „sus” și „jos”, provocând senzația că pământul dispare de sub picioare. Mai mult, în mod tipic Lovecraft, narațiunea se termină chiar în momentul catastrofei - eroul, lovit de groază, este lăsat față în față cu jumătatea lui întunecată.

Povestea „Vopsele din spațiu” implementează în felul său ideea medievală a unei poțiuni care coboară din cer și, prin urmare, promovează „sublimarea” (sublimare, purificare). Aceasta este „raza sau radiația unei anumite stele, sau deșeurile sale, excesul, aruncate pe pământ” (se mai numesc „jeleu de stea” și „ulei de vrăjitoare”; acestea sunt alge gelatinoase care apar după ploi prelungite). Alături de acesta se află un alt medicament de curățare - roua de miere, care conține alcaloizi de ergot și acționează, printre altele, ca un psihedelic. Combinând gelatinozitatea și capacitatea de a genera un joc de culori curcubeu, substanța adusă din spațiu produce însă exact efectul opus celui de curățare.

În Lovecraft, trebuie spus, „omul obișnuit”, cel care doar întâmplător se găsește atras de „clocoterea ca tornadă” a spiritului obiectiv, este mai mult decât fericit să revină în confortul fâșiei de grădină, dar de acum înainte visele lui — aceste crăpături ale iadului — îl tulbură. În iad, în plus, Lovecraft nu numai că deschide noi, după el, site-uri care au devenit frecvent vizitate, ci cheamă la lumina zilei niște locuitori necunoscuți anterior ai lumii interlope - la un banchet cu ocazia Ultima bătălie a binelui și a răului în ajunul noului mileniu (nu neapărat al treilea), când dr. Austin și-a citit raportul despre Lovecraft, - Oroarea fără nume, parfumată de moscul pământenilor, merge mână în mână cu șeful lui Pickman, înconjurat. de Asmodeus, Masca Morții Roșii, Hecate și alte figuri canonice. ("Adu-mi capul Prinț fermecător„(1991), romanul a fost scris de figuri canonice: R. Zelazny, noul valși Robert Sheckley, mainstream).

Eroul poveștii lui F. Leiber „Madonna of Darkness”, Franz Westen, se implică în experiența lui Robert Blake („The Invader of Darkness”); și este fascinat de dealul care se vede de la fereastră în depărtare, în cortina orașului. Scriitor însuși și, de asemenea, autor de povești macabre despre supranatural, înțeleg repede aluzii literare împletite cu experiența sa asupra unei alte realități. Privind prin binoclu o figură misterioasă apărând și dispărând pe vârful unui deal, el o numește „Lurker at the Top”, o inversare inconștientă a titlului Lovecraftian „pândă la prag” (“sus” și „jos” în „ spațiul interior” se schimbă ușor pe alocuri). Inconștient - pentru că face o paralelă conștientă cu povestea „Invadatorul întunericului”.

Putem continua să multiplicăm exemplele conform cărora în spatele celor mai extravagante fantezii ale lui Lovecraft există o „realitate separată”; se poate vorbi despre natura arhaică a stilului său (chiar și în scrisori el acordă preferință vechiului forme gramaticale), care în structura sa seamănă uneori cu structura textelor biblice, necesitând o anumită repetare (chiar dacă considerăm stilul său un omagiu adus Lordului Dunsany, pe care Lovecraft l-a admirat, mai trebuie spus că a început să scrie „fantezii în maniera de Dunsany” înainte de a descoperi creativitatea maestrului irlandez). Dar raționamentul nu poate ajunge în niciun loc, arătând spre care, se poate spune - aceasta este ceea ce umple sufletul de frică. Acest lucru necesită experiență de altă ordine.

Fără referințe, textul îi menționează pe D. Andreev, A. Remizov, N. Berdyaev, D. Jukovsky, F. Sologub, Timothy Leary, St. Grof, H. Cortazar, C. Castaneda, W. Shakespeare.

Nina Bavina

Cercetătorii Colin Wilson, George Hay, Robert Turner și David Langford au tradus manuscrisul criptat al doctorului John Dee, intitulat „Liber Logaeth”, parte a unui manuscris mai mare, de origine necunoscută. Pe baza istoriei acestui manuscris și a asemănării conținutului său cu mitul Cthulhu, cercetătorii îl prezintă ca un document sau o parte a documentului care a stat la baza Necronomiconului lui H. P. Lovecraft.

CARTEA ARABULUI ABDUL ALHAZRED, DAMASC, 730

Despre Antici și descendenții lor.

Anticii au fost, sunt și vor fi. Înainte de nașterea omului, Ei au venit din stelele întunecate, nevăzute și dezgustătoare, Au coborât pe pământul primordial.

Timp de multe secole Ei s-au înmulțit pe fundul oceanelor, dar apoi mările s-au retras în fața pământului, și hoardele lor s-au târât pe țărm, iar întunericul a domnit peste Pământ.

La Polonii de gheață Au ridicat orașe și cetăți, iar pe înălțimi Au ridicat temple celor peste care natura nu are putere, celor peste care cântărește blestemul Zeilor. Și descendenții Anticilor au inundat Pământul, iar copiii lor au trăit multe secole. Păsările monstruoase din Lang, creația mâinilor Lor și Fantomele Palide care trăiau în criptele primordiale din Zin, îi venerau ca Domnii lor. Au dat naștere Na-Haga și slăbănoții Călăreți ai Nopții; Marele Cthulhu este fratele lor și șoferul sclavilor lor. Câini sălbatici le depun un jurământ de credință în valea întunecată a Pnothului, iar Lupii își cântă laudele la poalele vechiului Trok.

Au călătorit între stele și au cutreierat Pământul. Cetatea Irem din marele deșert I-a cunoscut; Lang, întins în mijlocul Câmpurilor de Gheață, i-a văzut trecând; Semnul lor a rămas pe zidurile cetății eterne, ascunse în înălțimile înalte ale misteriosului Kadaf.

Străvechii rătăceau fără țintă pe cărările întunericului, puterea lor rea asupra Pământului era mare: toată creația s-a închinat în fața puterii Lor și cunoștea puterea răutății Lor.

Și atunci, Lordii Bătrâni și-au deschis ochii și au văzut toată urâciunea celor care au răvășit pe Pământ. În furia lor, Lorzii Bătrâni i-au prins pe Antici în mijlocul scandalurilor Lor și i-au aruncat de pe Pământ în Vidul dincolo de lumi, unde domnește haosul și variabilitatea formelor. Și bătrânii lorzi și-au pus pecetea pe Poartă, a cărei putere nu va ceda atacului anticilor. Apoi monstruosul Cthulhu s-a ridicat din adâncuri și și-a dezlănțuit furia asupra Gardienilor Pământului. I-au legat fălcile otrăvitoare cu vrăji puternice și l-au închis în orașul subacvatic R "lieh, unde va dormi ca un somn mort până la sfârșitul Eonului.

De acum încolo, Anticii locuiesc de cealaltă parte a Porții, în colțurile dintre lumi, cunoscută omului. Ei rătăcesc în afara sferei Pământului în veșnică anticipare a orei în care Ei se pot întoarce din nou pe Pământ: pentru că Pământul i-a cunoscut și va continua să-i cunoască la ora stabilită.

Azathothul ticălos și fără formă le poruncește Anticilor, iar ei trăiesc cu El într-o peșteră neagră în centrul infinitului, unde mușcă cu lăcomie în haosul fără fund, sub vuietul înnebunitor al tobelor invizibile, țipătul discordant al flauturilor pătrunzătoare și vuietul neîncetat. a zeilor orbi, fără minte, pe care Ei șochează neobosit fără țintă și își flutură brațele.

Sufletul lui Azathoth locuiește în Yog-sothoth și El va da un semn Anticilor când stelele indică timpul venirii Lor; căci Yog-sothoth este Poarta prin care Locuitorii Vidului se vor întoarce. Yog-sothoth cunoaște labirinturile timpului, căci tot timpul este unul pentru El. El știe unde în timp au apărut Anticii în trecutul îndepărtat și unde vor apărea din nou când roata își va termina revoluția.

Ziua face loc noptii; zi persoana va trece, și Ei vor domni din nou în fostele lor posesiuni. Veți cunoaște murdăria și murdăria lor și blestemul lor va cădea pe Pământ.

Cu privire la respectarea timpurilor și anotimpurilor.

Ori de câte ori începeți să-i chemați din Lumea exterioară, trebuie să urmăriți anotimpurile și momentele în care sferele se intersectează și curenții din Vid se deschid. Trebuie să observi ciclul Lunii, mișcările planetelor, drumul Soarelui prin Zodiac și răsărirea constelațiilor.

Ultimele Rituri trebuie săvârșite numai la momentele potrivite, și anume: la Sărbătoarea Lumânărilor (a doua zi a lunii a doua), la Sărbătoarea Focului de Tabără de la Beltane (ajunul mai), la Sărbătoarea Recoltei (prima zi a lunii a doua). luna a opta), de Ziua Crucii (a paisprezecea zi a lunii a noua) și de Halloween, Ajunul Tuturor Sfinților (ajunul lunii noiembrie).

Chemați-l pe teribilul Azathoth când Soarele este în zodia Berbec, Leu sau Săgetător; când Luna scade și Marte se unește cu Saturn. Puternicul Yog-sothoth vă va răspunde la chemarea când Soarele locuiește în sălașul de foc a lui Leu pentru festivalul recoltei. Invocați monstruosul Gastur în Noaptea Lumânărilor, când Soarele este în Vărsător și Mercur este sub aspect favorabil de trigon.

Marele Cthulhu are voie să fie deranjat doar în noaptea de Halloween, când Soarele este în casa Scorpionului și Orion răsare. Când Halloween-ul coincide cu luna nouă, puterea vrăjilor tale va fi cea mai mare.

Evocați pe Shab-Niggurath în noaptea când focurile lui Beltane ard pe dealuri, iar Soarele este în al doilea semn. Repetă ritualurile Zilei Crucii, iar Cel Negru va apărea în fața ta.

Despre ridicarea pietrelor.

Pentru a construi Poarta prin care să vă apară din Vidul Exterior, unsprezece pietre trebuie să fie instalate într-o ordine specială.

În primul rând, ar trebui să așezați cele patru pietre principale, care vor indica direcțiile celor patru vânturi, fiecare dintre acestea suflând la timpul său. Pe Nordul Verde, ridicați o piatră a Frigului Mare, care va deveni Poartă pentru vântul de iarnă și sculptați pe ea semnul Taurului Pământesc:

În sud (la o distanță de cinci pași de piatra de la nord), instalați o piatră de căldură, prin care sufla vânturile de vară și desenați pe ea semnul lui L'va-șarpe:.

Piatra vârtejului ar trebui plasată în Est, unde are loc primul echinocțiu. Sculpte pe el semnul celui care sustine apele:.

Poarta Uraganelor ar trebui să marcheze punctul extremului Vest (la o distanță de cinci pași de piatra Estului), unde Soarele moare seara și noaptea renaște. Decorați această piatră cu emblema Scorpionului, a cărui coadă ajunge până la stele:.

Apoi instalați cele șapte pietre ale Cei care rătăcesc în ceruri, așezându-le în jurul celor patru Porți interioare, astfel încât influențele lor contradictorii să fie concentrate în punctul de putere.

În Nord, în spatele pietrei Marelui Frig, la o distanță de trei pași, așează prima piatră a lui Saturn. Apoi, la distanțe egale, așezați pietrele lui Jupiter, Mercur, Venus, Soare și Luni într-un cerc în sensul acelor de ceasornic, marcând fiecare cu semnul corespunzător.

În centrul acestei structuri ar trebui instalat Altarul Marilor Antici, sigilându-l cu simbolul Yog-sothoth și puternicele Nume de Azathoth, Cthulhu, Gastur, Shub-Niggurath și Nyarlathotep. Și aceste pietre vor deveni Porțile prin care le vei chema din Vidul, care se află dincolo de granițele timpului și spațiului.

Contactați aceste pietre noaptea când Luna scade, întorcându-vă fața în direcția din care vor veni. Spuneți cuvinte și faceți gesturi care îi vor chema pe Antici și îi vor ajuta să pună din nou piciorul pe Pământ.

NECRONOMICO

CARTEA ARABULUI ABDUL ALHAZRED, DAMASC, 730

Despre Antici și descendenții lor.

Anticii au fost, sunt și vor fi. Înainte de nașterea omului, Ei au venit din stelele întunecate, nevăzute și dezgustătoare, Au coborât pe pământul primordial.

Timp de multe secole Ei s-au înmulțit pe fundul oceanelor, dar apoi mările s-au retras în fața pământului, și hoardele lor s-au târât pe țărm, iar întunericul a domnit peste Pământ.

La Polonii de gheață Au ridicat orașe și cetăți, iar pe înălțimi Au ridicat temple celor peste care natura nu are putere, celor peste care cântărește blestemul Zeilor. Și descendenții Anticilor au inundat Pământul, iar copiii lor au trăit multe secole. Păsările monstruoase din Lang, creația mâinilor Lor și Fantomele Palide care trăiau în criptele primordiale din Zin, Le venerau ca Domnii lor. Au dat naștere Na-Haga și slăbănoții Călăreți ai Nopții; Marele Cthulhu este fratele lor și șoferul sclavilor lor. Câinii Sălbatici le jură credincioșie în valea întunecată a Pnoth, iar Lupii își cântă laudele la poalele vechiului Trok.

De acum încolo, Anticii locuiesc de cealaltă parte a Porții, în colțurile dintre lumi cunoscute omului. Ei rătăcesc în afara sferei Pământului în veșnică anticipare a orei în care Ei se pot întoarce din nou pe Pământ: pentru că Pământul i-a cunoscut și va continua să-i cunoască la ora stabilită.

Ziua face loc noptii; ziua omului va trece și Ei vor domni din nou în moșiile lor de odinioară. Veți cunoaște murdăria și murdăria lor și blestemul lor va cădea pe Pământ.

Cu privire la respectarea timpurilor și anotimpurilor.

AL AZIF

NECRONOMICO

CARTEA ARABULUI ABDUL ALHAZRED, DAMASC, 730

Despre Antici și descendenții lor

Anticii au fost, sunt și vor fi. Înainte de nașterea omului, Ei au venit din stelele întunecate, nevăzute și dezgustătoare, Au coborât pe pământul primordial.

Timp de multe secole Ei s-au înmulțit pe fundul oceanelor, dar apoi mările s-au retras în fața pământului, și hoardele lor s-au târât pe țărm, iar întunericul a domnit peste Pământ.

La Polonii de gheață Au ridicat orașe și cetăți, iar pe înălțimi Au ridicat temple celor peste care natura nu are putere, celor peste care cântărește blestemul Zeilor. Și descendenții Anticilor au inundat Pământul, iar copiii lor au trăit multe secole. Păsările monstruoase din Lang, creația mâinilor Lor și Fantomele Palide care trăiau în criptele primordiale din Zin, Le venerau ca Domnii lor. Au dat naștere Na-Haga și slăbănoții Călăreți ai Nopții; Marele Cthulhu este fratele lor și șoferul sclavilor lor. Câinii Sălbatici le jură credincioșie în valea întunecată a Pnoth, iar Lupii își cântă laudele la poalele vechiului Trok.

Străvechii sunt comandați de ticălosul și fără formă Azathoth și trăiesc cu El într-o peșteră neagră din centrul infinitului, unde El mușcă cu lăcomie în haosul fără fund sub vuietul înnebunitor al tobelor invizibile, țipătul discordant al flauturilor străpunzătoare și vuiet neîncetat al zeilor orbi, fără minte, care neobosit Ei șochează fără țintă și își flutură brațele.

Ziua face loc noptii; ziua omului va trece și Ei vor domni din nou în moșiile lor de odinioară. Veți cunoaște murdăria și murdăria lor și blestemul lor va cădea pe Pământ.

Cu privire la respectarea timpurilor și anotimpurilor

Evocați pe Shab-Niggurath în noaptea când focurile lui Beltane ard pe dealuri, iar Soarele este în al doilea semn. Repetă ritualurile Zilei Crucii, iar Cel Negru va apărea în fața ta.

Despre ridicarea pietrelor

Pentru a construi Poarta prin care să vă apară din Vidul Exterior, unsprezece pietre trebuie să fie instalate într-o ordine specială.

În sud (la o distanță de cinci pași de piatra de la nord), instalați o piatră de căldură, prin care sufla vânturile de vară și desenați pe ea semnul lui L'va-șarpe:.

Piatra vârtejului ar trebui plasată în Est, unde are loc primul echinocțiu. Sculpte pe el semnul celui care sustine apele:.

Apoi așezați cele șapte pietre ale celor care călătoresc cerurile, plasându-le în jurul celor patru Porți interioare, astfel încât influențele lor conflictuale să fie concentrate în punctul de putere.

Despre diferite semne

Aceste semne puternice ar trebui făcute cu mâna stângă în timpul ritualurilor. Primul dintre ele este semnul Vur; prin natura sa este un adevărat simbol al Anticilor. Fă-o mereu, ori de câte ori începi să-i chemi pe Cei care așteaptă veșnic în spatele Ușii.

Al doilea semn este Kish. El distruge toate barierele și deschide porțile Sferelor Ultimate.

Pe locul trei se află Marele Semn al lui Kof, care pecetluiește Porțile și păzește potecile.

Al patrulea semn al Zeilor Bătrâni. El îl protejează pe cel care trezește aceste forțe noaptea și alungă forțele nebuniei și vrăjmășiei.

(Notă: Semnul Bătrân are o altă formă. Dacă este reprezentat în această formă pe piatra cenușie din Mnar, vă va ajuta să îndepărtați forțele Marilor Vechi pentru totdeauna.)

Despre compoziția tămâiei Zkaub

În ziua și ora lui Mercur, în perioada lunii în creștere, ar trebui să luați părți egale de smirnă, zibetă, storax, pelin, assafetida, galbanum și mosc, amestecați bine și măcinați în cea mai fină pulbere.

Puneți aceste componente într-un vas de sticlă verde și sigilați cu un dop de cupru, pe care ar trebui mai întâi sculptate semnele lui Marte și Saturn.

Ridicați vasul la cele patru vânturi și rostiți cu voce tare aceste cuvinte de autoritate supremă:

Spre Nord: ZIJMUORSOVIET, NOIJM, ZAVAKHO!

Spre Est: KWEKHAIJI, ABAUO, NOKWETONAIJI!

Spre Sud: OASAIJ, VURAM, FEFOTOSON!

Spre Vest: ZIJORONAIFUEFO, MUGELFOR, MUGELFOR-YZKHE!

Acoperiți vasul cu o bucată de catifea neagră și ascundeți-l.

Timp de șapte nopți consecutive, acest vas trebuie spălat la lumina lunii timp de o oră și ținut sub o cârpă neagră din zori până la amurg.

După ce ați făcut toate acestea, să știți că tămâia este gata de folosit și are o asemenea putere încât, dacă o folosiți cu înțelepciune, veți primi puterea de a chema hoardele iadului și de a le comanda.

Notă: Pentru utilizarea acestei tămâie în Ultimele Rituri, poate fi mai eficientă prin adăugarea unei părți de mumie egipteană sub formă de pudră. Folosiți aroma lui Zkaub în toate ceremoniile Cunoașterii antice, umezind cărbunii strălucitori ai lemnului de tisa ars sau de stejar cu această esență. Iar când spiritele se apropie de tine, vaporii ei le vor fermeca și vrăji, obligându-le să se plece în fața voinței tale.

(Nota editorului: În ediția publicată, formulele descrise mai sus sunt prevăzute cu o serie de simboluri planetare și zodiacale. În această lucrare, am decis să le omitem, deoarece aceste semne au fost preluate de editori nu din manuscrisul original, ci din alte texte care nu au legătură cu acesta.)

Despre prepararea pulberii Ibn Ghazi

PUDRĂ DE MATERIALIZARE MISTICA:

Luați trei bucăți de cenușă dintr-un mormânt în care trupul a zacut de cel puțin două sute de ani. Luați două părți de pudră de amarant, o parte de frunză de iederă zdrobită și o parte de sare fină. Amestecați toate ingredientele într-un mojar deschis în ziua și ora lui Saturn. Faceți semnul lui Vur peste acest amestec și sigilați-l într-un sicriu de plumb pe care este sculptat semnul Qof.

APLICAREA PUDREI:

Când doriți să observați manifestările aeriene ale spiritelor, suflați un vârf de pulbere din această pulbere în direcția din care vin, turnându-l fie pe palma mâinii, fie pe lama Pumnalului Magic. Nu uitați să efectuați Semnul Bătrân atunci când apar, altfel sufletul vostru va fi împletit într-o capcană a întunericului.

Kefnes unguent egiptean

Oricine își unge capul cu unguent Kefnes va contempla viziuni adevărate despre viitor în somn.

În timpul lunii în creștere, turnați o porție mare de ulei de lotus într-un creuzet de lut, adăugați o uncie de pulbere de mandragoră și amestecați bine cu o ramură bifurcă de spin sălbatic. Apoi aruncați următoarea vrajă lui Yebsu (din linii împrăștiate de papirus):

Eu sunt Domnul spiritelor,

Oridimbay, Sonadir, Episges,

Eu sunt Ubaste, Ptho, născut din Binui Sphe, Fas;

În numele lui Auebotiabatabaitobueue

Dă putere farmecelor mele, o, Nasira Oapkis Shfe,

Dă putere lui Khons-Theban-Nefer-hotep, Ophois,

Dă-mi putere! Oh Bakahikh!

Adăugați la această poțiune un vârf de pământ roșu, nouă picături de sodiu, patru picături de balsam Olibanum și o picătură de sânge (luată din mâna dreaptă). Amestecă toate acestea cu aceeași cantitate de grăsime de ied și pune vasul pe foc. Când totul se topește corect și începe să crească...

NECRONOMICO

CARTEA ARABULUI ABDUL ALHAZRED, DAMASC, 730

Despre Antici și descendenții lor.

Anticii au fost, sunt și vor fi. Înainte de nașterea omului, Ei au venit din stelele întunecate, nevăzute și dezgustătoare, Au coborât pe pământul primordial.

Timp de multe secole Ei s-au înmulțit pe fundul oceanelor, dar apoi mările s-au retras în fața pământului, și hoardele lor s-au târât pe țărm, iar întunericul a domnit peste Pământ.

La Polonii de gheață Au ridicat orașe și cetăți, iar pe înălțimi Au ridicat temple celor peste care natura nu are putere, celor peste care cântărește blestemul Zeilor. Și descendenții Anticilor au inundat Pământul, iar copiii lor au trăit multe secole. Păsările monstruoase din Lang, creația mâinilor Lor și Fantomele Palide care trăiau în criptele primordiale din Zin, Le venerau ca Domnii lor. Au dat naștere Na-Haga și slăbănoții Călăreți ai Nopții; Marele Cthulhu este fratele lor și șoferul sclavilor lor. Câinii Sălbatici le jură credincioșie în valea întunecată a Pnoth, iar Lupii își cântă laudele la poalele vechiului Trok.

Ziua face loc noptii; ziua omului va trece și Ei vor domni din nou în moșiile lor de odinioară. Veți cunoaște murdăria și murdăria lor și blestemul lor va cădea pe Pământ.

Cu privire la respectarea timpurilor și anotimpurilor.

Evocați pe Shab-Niggurath în noaptea când focurile lui Beltane ard pe dealuri, iar Soarele este în al doilea semn. Repetă ritualurile Zilei Crucii, iar Cel Negru va apărea în fața ta.

Despre ridicarea pietrelor.

Pentru a construi Poarta prin care să vă apară din Vidul Exterior, unsprezece pietre trebuie să fie instalate într-o ordine specială.

În sud (la o distanță de cinci pași de piatra de la nord), instalați o piatră de căldură, prin care sufla vânturile de vară și desenați pe ea semnul lui L'va-șarpe:.

Piatra vârtejului ar trebui plasată în Est, unde are loc primul echinocțiu. Sculpte pe el semnul celui care sustine apele:.

N. Bavina Față în față înaintea abisului întunecat

N. Bavina
Față în față înaintea abisului întunecat