Poziție socială

1) locul, poziția unui individ sau a unui grup în sistemul de relații din societate, determinată de o serie de caracteristici specifice și care reglementează stilul de comportament. În acest sens al lui P. s. sinonim cu conceptul ;

2) vederi, atitudini și dispoziții de personalitate cu privire la condițiile propriei vieți, implementate și apărate de ea în grupuri de referință.

În acest sens P.s. transmite caracteristicile esențiale ale conceptului ca unitatea subiectivului și obiectivului în individ, formată în activități comune cu alții. P.S. reflectă ideea unei organizări ierarhice a personalității ca strategie sistemică de studiu fenomene psihice. O schimbare a poziției sociale în activitatea unei persoane, în urma căreia aceasta se confruntă alegere moralăîn situaţia de a accepta un nou rol social pentru sine, stă la baza studiului personalităţii.


Scurt dicționar psihologic. - Rostov-pe-Don: „PHOENIX”. L.A. Karpenko, A.V. Petrovsky, M.G. Yaroshevsky. 1998 .

Poziție socială

1. Locul, poziția unui individ sau a unui grup în sistemul de relații din societate, determinate de o serie de caracteristici specifice și care reglementează stilul de comportament. Un loc funcțional pe care o persoană îl poate ocupa în relație cu alte persoane. În primul rând, se caracterizează printr-un set de drepturi și obligații. După ce a luat o astfel de poziție, o persoană trebuie să îndeplinească un anumit rol social. În acest sens, este sinonim cu conceptul de statut.

2. Păreri, idei, atitudini și dispoziții ale unui individ cu privire la condițiile propriei vieți, implementate și apărate de acesta în grupuri de referință. În acest sens, ea transmite caracteristicile esențiale ale conceptului de situație de dezvoltare socială - ca unitate a subiectivului și obiectivului în individ, formată în activități comune.

Poziția socială reflectă ideea unei organizări ierarhice a personalității. Gama de poziții sociale este foarte largă și variată.


Dicționar al unui psiholog practic. - M.: AST, Harvest. S. Yu. Golovin. 1998.

Vedeți ce este o „poziție socială” în alte dicționare:

    POZIȚIA SOCIAL- Engleză poziție, socială; limba germana Poziție, soziale. 1. Locul, poziţia, statutul unui individ sau social. grupuri de pe rețelele sociale structura. 2. Vederi, atitudini ale individului în raport cu propria sa viață și activități sociale. realitate. antinazi. Enciclopedie...... Enciclopedia Sociologiei

    Poziție socială- locul, poziția unui individ sau grup în sistemele de relații din societate, determinate de o serie de caracteristici specifice și reglementând stilul de comportament. În acest sens, poziţia socială este sinonimă cu statutul. Opinii, idei, atitudini... Glosar de termeni de pedagogie generală și socială

    Poziție socială- [lat. poziția positio, locație] 1) loc, poziție a unui individ sau a unui grup în sistemul de relații din societate, determinată de o serie de caracteristici specifice și care reglementează stilul de comportament. În acest sens al lui P. s. sinonim cu conceptul de statut; 2)…… Lexicon psihologic

    POZIȚIA SOCIAL- Engleză poziție, socială; limba germana Poziție, soziale. 1. Locul, poziţia, statutul unui individ sau social. grupuri de pe rețelele sociale structura. 2. Vederi, atitudini ale individului în raport cu propria sa viață și activități sociale. realitate... Dicţionarîn Sociologie

    POZIȚIA SOCIAL- vezi STARE SOCIALĂ...

    POZIȚIA SOCIAL- un set de idei care operează într-o anumită cultură despre ce poziție socială se poate aștepta în mod legitim un individ dacă își asumă sarcina de a îndeplini o anumită funcție socială și o face într-un anumit mod; implementarea unor astfel de idei...... Glosar de psihologie politică

    Poziția unui individ sau a unui grup de indivizi, care reglementează stilul comportamentului lor... Psihologie juridică: dicționar de termeni

    STAREA SOCIALĂ (POZIȚIA SOCIALĂ)- elemente structurale ale sociale organizații care oferă servicii sociale. legături între subiecţii societăţilor. relatii. Aceste relații, ordonate în cadrul social organizaţiile sunt grupate după sociale economic structura despre tine și formează un complex... ... Enciclopedia Sociologică Rusă

    FILOZOFIA SOCIALĂ- domeniu autonom conceptual al filosofiei. cunoașterea, adresată societății, istoriei și omului ca subiect al interacțiunilor socioculturale. În istoria filozofiei. gânduri, se disting două tipuri de filosofare socială, pornind de la înțelegeri diferite... ... Enciclopedie filosofică

    Grup social- Grupul social este o asociație de oameni care au o caracteristică socială semnificativă comună, bazată pe participarea lor la o activitate legată de un sistem de relații care sunt reglementate de forme formale sau informale. instituții sociale. ... Wikipedia

Cărți

  • Comedie grecească și greco-romană, V. N. Yarho. În ciuda acoperirii enciclopedice a fenomenelor de cultură antică de către autor, comedia greacă și greco-romană este un domeniu de interes deosebit pentru V. N. Yarkho. Aici a făcut adevărate descoperiri științifice...

Ca urmare a studierii capitolului, studentul ar trebui:

stiu

  • caracteristicile principale ale rolurilor sociale îndeplinite de un individ într-o organizație;
  • specificul influenței reciproce a individului și rolul organizațional;

a fi capabil să

  • distinge între cauzele supraîncărcării de rol și subîncărcarea rolului unui individ într-o organizație;
  • evidențiază principalele cauze ale deformării profesionale a individului;

proprii

Abilități în analiza posibilelor motive ale lipsei de eficacitate a unui anumit membru al organizației.

Pozițiile și rolurile sociale ale individului

Definirea personalității nu este o sarcină ușoară. Dacă ne întoarcem la originea acestui cuvânt, atunci inițial o persoană, o persoană (din latină persoana) era numele unei măști de teatru purtate de actorii din epoca antică în timpul unui spectacol. Cicero a folosit acest termen pentru a arăta cum o persoană le apare altor oameni fără a fi de fapt una și, de asemenea, ca un conglomerat de calități personale.

De obicei, termenul " personalitate„este folosit în relație cu o persoană ca purtător al oricăror proprietăți, trăsături, care posedă anumite caracteristici. În acest caz, se remarcă în mod necesar socialitatea individului, includerea acestuia într-un anumit sistem de relații sociale. În general, personalitatea fiecare individ este o integrare unică a proprietăților sale fizice, mentale, morale și sociale.

Orice persoană, fiind membră a oricărei organizații, ocupă una sau alta funcție (locație) în structura acesteia. Dacă luăm, de exemplu, o organizație oficială, atunci această poziție socială este determinată în primul rând de caracteristicile profesionale și de calificare ale angajatului și de responsabilitățile sale funcționale. Astfel, într-o organizație de producție, se disting clar funcțiile de director, inginer șef, contabil, consilier juridic, controlor al departamentului de control tehnic, șef de șantier, maistru, muncitor etc.

Multe poziții pe care le ocupă oamenii îi caracterizează într-un sens social mai larg. De exemplu, putem distinge poziții socio-politice (deputat, membru al unui partid sau grup de inițiativă de cetățeni), profesioniști (inginer, medic, artist) și o serie de altele (cetățean, consumator, pensionar). O persoană cu una sau alta funcție oficială are drepturi și responsabilități corespunzătoare.

Separat, trebuie menționate posturile ocupate de o persoană în familie și în rândul rudelor în general (bunicul, tatăl, soțul, fratele, nepotul etc.). Anumite drepturi și responsabilități acționează ca reglementatori în relațiile de familie și rudenie. Familia poate fi considerată ca o organizație unică, care se caracterizează atât prin caracteristici informale, cât și oficiale.

Fiecare persoană are un număr de poziții sociale diferite care o compun starea setata. Astfel, una și aceeași persoană poate apărea altor persoane ca medic, soț, tată, frate, prieten, șahist, membru de sindicat. Considerarea oricărei poziții într-un grup, organizație sau societate implică întotdeauna prezența altor poziții asociate acesteia. Acest lucru duce la o anumită interdependență între persoanele care se află în poziții care sunt cumva corelate între ele. De exemplu, poziția de lider implică existența unei poziții subordonate. Pozitia medicului implica pozitia pacientului. Există o anumită relație între angajații oricărei organizații, între membrii familiei, rude și, în general, între persoanele care intră în contact între ele chiar și într-un singur contact pe termen scurt (de exemplu, între un vânzător și un cumpărător, un autobuz). conductor și un pasager). Astfel, putem vorbi despre prezența unor relații adecvate între persoanele aflate în aceste poziții. Atunci când se analizează diverse relații dintre oameni (inclusiv în organizații), se poate apela la prevederile teoriei rolului personalității, dezvoltată în psihologia socială.

Există multe definiții ale conceptului " rol social „, iar în interpretarea lui de către diferiți cercetători există mari discrepanțe. Vom înțelege acest termen ca un sistem normativ de acțiuni așteptate de la o persoană în concordanță cu poziția (poziția sa socială). Rezultă că rolul este determinat de locul specific. a unei persoane în structura conexiunilor sociale și departe nu depinde întotdeauna de proprietățile sale psihologice individuale. Astfel, îndeplinirea rolului de profesor universitar trebuie să se supună unei instrucțiuni oficiale, iar rolul unui student - alții. Aceste instrucțiuni sunt impersonale, ele nu sunt în niciun caz concentrate pe caracteristicile caracterelor anumitor profesori sau elevi.

Există o serie de clasificări ale rolurilor sociale. Astfel, toată diversitatea lor poate fi împărțită în roluri atribuiteȘi roluri realizate. Rolurile atribuite includ, de exemplu, roluri determinate de diferențierea oamenilor din societate în funcție de gen. Ele sunt numite specifice de gen. Părinții înțeleg de obicei că băieții și fetele trebuie să fie crescute diferit, cu abilități diferite. Astfel, băieții sunt învățați mai des cum să folosească diverse unelte de uz casnic, iar fetele sunt învățate să gătească și să coasă. În același timp, părinții moderni înțeleg că atât băieții, cât și fetele trebuie să stăpânească elementele de bază ale alfabetizării computerului, cunoașterea a cel puțin un limbă străină, capacitatea de a conduce o mașină nu îi va împiedica.

Rolurile realizate includ pe cele care sunt îndeplinite într-unul sau altul domeniul profesional, de exemplu, rolurile unui director de afaceri, un doctorat sau un antrenor de echipă de fotbal.

Dacă oamenii din jurul lui cunosc rolul social al unei persoane la un moment dat, atunci vor face evaluări adecvate ale comportamentului său. așteptările de rol, care includ anumite prescripții (ce trebuie să facă o persoană), interdicții (ce nu ar trebui să facă) și o serie de așteptări mai puțin precis definite (ce ar trebui să facă o persoană într-un anumit rol). Atunci când comportamentul unei persoane care îndeplinește un rol corespunde imaginii așteptate, acesta este considerat de succes.

Fiecare persoană are multe roluri sociale. Unele dintre ele sunt dominante, adică. predominante, altele – secundare. Unele dintre ele sunt efectuate pe o perioadă lungă de timp, altele - din când în când. Așa cum o persoană are un anumit statut, putem vorbi și despre corespondența lui set de roluri. Astfel, având statut de tată, o persoană acționează în diferite roluri în raport cu soția, fiul, părinții, socrul și soacra, profesorii școlii în care învață copilul (acolo poate și fi membru al comitetului de părinte). Fiecare dintre interacțiunile de rol care decurg din statutul tatălui este caracterizată de propriile sale specificități (comparați, de exemplu, următoarele interacțiuni pereche: tată, soț - soție, tată - fiul său, tată - mama, tată - mama - socrul, tatăl - profesor de școală etc.) d. (Fig. 3.1).

Orez. 3.1.

Lucrând la o anumită întreprindere sau instituție, o persoană îndeplinește, de asemenea, o serie de roluri sociale corespunzătoare setului său de statut. Să luăm, de exemplu, statuturi precum inginer, director de magazin, membru de sindicat, coproprietar al acțiunilor companiei. În acest caz, rolurile îndeplinite de individ sunt de natură oficială. În plus, o persoană are un anumit rol „stabilit” în sistemul de relații informale care s-au dezvoltat în organizația sa. Adesea, aceste roluri sunt o consecință a anumitor trăsături individuale de personalitate. Doi lucrători care efectuează aceeași operațiune, dar cu trăsături de personalitate diferite, pot juca roluri informale complet diferite în echipa lor. Astfel, o persoană calmă și rezonabilă acționează uneori ca un „arbitru” către care alți lucrători se adresează în situații controversate. Un alt muncitor cu abilități organizatorice și cu dorință de conducere devine uneori liderul neoficial al unui grup de oameni din brigadă.

Uneori, un anumit rol este impus unei persoane de către alți membri ai grupului. Adesea, acest lucru se datorează nu atât caracteristicilor individuale ale unei anumite persoane, cât și poziției sale în grup. De exemplu, un student dintr-o echipă de producție poate fi privit de „vechinii” ca fiind culmea a tot felul de glume și glume practice. Cu toate acestea, rolurile pe care le îndeplinește o persoană în anumite grupuri și situații sunt supuse schimbării. Astfel, un fost student care a ajuns la nivelul unui muncitor înalt calificat își încheie pentru totdeauna rolul de „țap ispășitor”, dobândind un alt rol neoficial.

Să subliniem că o persoană nu este epuizată de toată diversitatea rolurilor sale sociale, oricât de semnificative ar fi acestea pentru el. Un element important Structura personalității este „eu”-ul său subiectiv, care poate fi definit în primul rând ca ideea unei persoane despre adevărata sa esență interioară, pe baza autopercepției și înțelegerii de sine. Cu alte cuvinte, cum această persoană se vede pe sine și cum își interpretează acțiunile pentru sine, compune Conceptul de sine despre personalitate. Acesta este un fel de psihologie și filozofie a propriului „eu”. În conformitate cu conceptul său de sine, o persoană desfășoară activități. Prin urmare, comportamentul unei persoane este întotdeauna logic din punctul său de vedere, deși poate să nu pară așa altor persoane.

Pentru a înțelege de ce aceeași persoană se comportă diferit atunci când îndeplinește diferite roluri sociale, este necesar să se separe rolurile de „eu”-ul său subiectiv și de celelalte caracteristici psihologice individuale ale sale, inteligență, nevoi, interese, voință, credințe, temperament etc. . De exemplu, un manager pretențios poate fi și un tată iubitor, în timp ce un angajat nedisciplinat poate fi și un fiu grijuliu.

De remarcat că definiția noastră a rolului social și exemplele date vorbeau doar despre așteptările altor persoane cu privire la comportamentul individului. Cu toate acestea, termenul „rol” poate fi folosit și pentru a defini modul în care persoana care ocupă o funcție consideră că este necesar să se comporte ( rolul social perceput). De asemenea, vă puteți concentra Atentie speciala despre cum se comportă de fapt o anumită persoană (rol îndeplinit). Se știe că una și aceeași persoană își poate schimba multe dintre rolurile sociale și poate acționa în moduri diferite situatii diferite. Vom vorbi în primul rând despre rolurile sociale îndeplinite de oameni în oficialitate structura organizationala. În acest caz, importanța principală este acordată anumitor așteptări ale altor membri ai organizației legate de comportamentul angajaților.

Tiparele de comportament așteptate de la un individ într-o organizație de producție sunt determinate atât de aspectele organizaționale, tehnice și sociale ale activităților sale. Astfel, fiind membru al unei echipe de muncă, o persoană trebuie să îndeplinească anumite atribuții, acționând în același timp în conformitate cu tiparele de comportament prescrise. Un muncitor, de exemplu, este obligat să respecte tehnologia de producție, regulile de siguranță, disciplina muncii etc. Dacă activitatea sa corespunde pe deplin tiparului așteptat, se consideră reușită.

Este necesar să subliniem că în prescripțiile de rol emanate de la indivizi sau grupuri specifice se manifestă clar caracteristicile lor socio-psihologice. Astfel, așteptările reciproce privind rolul a doi angajați care folosesc același echipament sunt determinate nu numai de poziția lor oficială în structura unei organizații date, ci și de trăsăturile de personalitate ale fiecăruia dintre ei. Să zicem că unul dintre ei, care se remarcă prin curățenie și monitorizează curățenia imaculată a locului de muncă, va cere de la colegul său aceeași atitudine față de muncă. Un alt muncitor, care nu este atât de atent, poate ignora aceste cerințe, crezând că este suficient doar să aibă toate echipamentele în stare bună.

La nivel de grup, prescripțiile de rol sunt determinate de valorile, normele, tradițiile de grup corespunzătoare și pot fi diferite chiar și în cadrul aceleiași organizații. În conformitate cu aceasta, interacțiunea rolurilor se realizează în sistemul de relații informale care s-au dezvoltat aici. Să remarcăm că poziția unui individ într-un anumit sistem de relații este asociată și cu activitatea sa de muncă.

Și, în consecință, proprietarul multor stări diferite. Se numește întregul set de stări umane starea setata. Se numește statutul pe care persoana însuși sau cei din jur îl consideră a fi principal starea principală. Acesta este de obicei statutul profesional sau familial sau statutul în grupul în care persoana a obținut cel mai mare succes.

Statusurile sunt împărțite în prescris(obținut prin naștere) și realizat(care sunt achiziționate intenționat). Cu cât o societate este mai liberă, cu atât devin mai puțin importante statusurile prescrise și cu atât mai importante sunt cele atinse.

O persoană poate avea stări diferite. De exemplu, setul lui de statut ar putea fi: bărbat, necăsătorit, candidat stiinte tehnice, specialist în programare calculatoare, rus, orășean, ortodox etc. O serie de statusuri (rus, bărbat) au fost primite de el de la naștere - acestea sunt statusuri prescrise. El a dobândit o serie de alte statusuri (candidat la științe, programator) după ce a depus un efort în el - acestea sunt statusuri obținute. Să presupunem că această persoană se identifică în primul rând ca programator; prin urmare, programatorul este statutul său principal.

Prestigiul social al unei persoane

Conceptul de statut este de obicei asociat cu conceptul de prestigiu.

prestigiu social - aceasta este o evaluare publică a semnificației funcției pe care o ocupă o persoană.

Cu cât este mai mare prestigiul poziției sociale a unei persoane, cu atât mai mare este evaluat statutul său social. De exemplu, profesiile de economist sau avocat sunt considerate prestigioase; educatie primita in bine instituție educațională; post înalt; loc specific de reședință (capitala, centrul orașului). Dacă vorbesc despre importanța ridicată nu a unei poziții sociale, ci a unei anumite persoane și a calităților sale personale, în acest caz nu înseamnă prestigiu, ci autoritate.

Rolul social

Statutul social este o caracteristică a includerii unei persoane în structura socială. ÎN viata reala statutul unei persoane se manifestă prin rolurile pe care le joacă.

Rolul social reprezintă un set de cerințe pe care societatea le impune indivizilor care ocupă o anumită poziție socială.

Cu alte cuvinte, dacă cineva ocupă o anumită poziție în societate, se va aștepta să se comporte în consecință.

Se așteaptă ca un preot să se comporte în conformitate cu standarde morale înalte, în timp ce un star rock este de așteptat să se comporte scandalos. Dacă un preot începe să se comporte scandalos, iar un star rock începe să citească predici, acest lucru va provoca nedumerire, nemulțumire și chiar condamnare a publicului.

Pentru a ne simți confortabil în societate, trebuie să ne așteptăm ca oamenii să-și îndeplinească rolurile și să acționeze în conformitate cu regulile prescrise de societate: un profesor de la o universitate ne va învăța teorii științifice, dar nu ; doctorul se va gândi la sănătatea noastră, nu la câștigurile lui. Dacă nu ne-am aștepta ca alții să-și îndeplinească rolurile, am fi incapabili să avem încredere în nimeni și viața noastră ar fi plină de ostilitate și suspiciune.

Astfel, dacă statutul social este poziția unei persoane în structura sociala societate cu anumite drepturi și responsabilități, atunci un rol social sunt funcțiile îndeplinite de o persoană în conformitate cu statutul său: comportamentul care este așteptat de la titularul acestui statut.

Chiar și cu același statut social, natura rolurilor îndeplinite poate varia semnificativ. Acest lucru se datorează faptului că îndeplinirea rolurilor este personală, iar rolurile în sine le pot avea diferite variante execuţie. De exemplu m cu r. proprietarul unui astfel de statut social ca tatăl familiei poate trata copilul într-o manieră exigentă și strictă (să-și joace rolul într-o manieră autoritara), poate construi relații în spiritul cooperării și parteneriatului (stil de comportament democratic) sau poate lăsa evenimentele să-și urmeze cursul, oferind copilului un grad larg de libertate (stil permisiv). Exact în același mod, diferiți actori de teatru vor juca același rol în moduri complet diferite.

De-a lungul vieții, poziția unei persoane în structura socială se poate schimba. De regulă, aceste schimbări sunt asociate cu trecerea unei persoane de la un grup social la altul: de la muncitori necalificați la specialiști, de la rezidenți din mediul rural la locuitori ai orașului etc.

Caracteristicile statutului social

Stare - aceasta este o poziție socială care include o profesie de un anumit tip, situatia economica, înclinații politice, caracteristici demografice. De exemplu, statutul de cetățean I.I. Ivanov este definit după cum urmează: „vânzător” este o profesie, „un lucrător salariat care primește un venit mediu” este o trăsătură economică, „membru al LDPR” este o caracteristică politică, „un bărbat în vârstă de 25 de ani” este o calitate demografică.

Fiecare statut, ca element al diviziunii sociale a muncii, conține un set de drepturi și obligații. Drepturile înseamnă ceea ce o persoană își poate permite sau permite în mod liber în relație cu alte persoane. Deținătorului statutului i se prescriu anumite responsabilități acțiunile necesare: în relație cu ceilalți, la locul de muncă etc. Responsabilitățile sunt strict definite, înregistrate în reguli, instrucțiuni, reglementări sau consacrate în obiceiuri. Responsabilitățile limitează comportamentul la anumite limite și îl fac previzibil. De exemplu, statutul unui sclav în Lumea antica presupunea doar îndatoriri și nu conținea niciun drept. Într-o societate totalitară, drepturile și responsabilitățile sunt asimetrice: conducătorul și înalții funcționari au drepturi maxime și responsabilități minime; Cetăţenii de rând au multe responsabilităţi şi puţine drepturi. La noi in tara ora sovieticăÎn constituție au fost proclamate multe drepturi, dar nu toate au putut fi realizate. Într-o societate democratică, drepturile și responsabilitățile sunt mai simetrice. Putem spune că nivelul dezvoltare sociala societatea depinde de modul în care drepturile și responsabilitățile cetățenilor sunt legate și respectate.

Este important ca îndatoririle individului să presupună responsabilitatea acestuia pentru îndeplinirea lor de înaltă calitate. Astfel, un croitor este obligat sa coasa un costum la timp si cu calitate superioara; dacă acest lucru nu se face, el trebuie pedepsit cumva - plătește o penalizare sau fie concediat. Organizația este obligată prin contract să furnizeze produse clientului, în caz contrar suportă pierderi sub formă de amenzi și penalități. De asemenea, în Asiria antică exista o astfel de procedură (fixată în legile lui Hammurabi): dacă un arhitect construia o clădire care ulterior s-a prăbușit și a zdrobit proprietarul, arhitectul era lipsit de viață. Aceasta este una dintre formele timpurii și primitive de manifestare a responsabilității. În zilele noastre, formele de manifestare a responsabilităţii sunt destul de diverse şi sunt determinate de cultura societăţii şi de nivelul de dezvoltare socială. În societatea modernă, drepturile, libertățile și responsabilitățile sunt determinate de normele sociale, legile și tradițiile societății.

Prin urmare, stare- poziția individului în, care este conectată cu alte funcții printr-un sistem de drepturi, îndatoriri și responsabilități.

Deoarece fiecare persoană participă la mai multe grupuri și organizații, el poate avea multe statusuri. De exemplu, cetățeanul menționat Ivanov este un bărbat, un bărbat de vârstă mijlocie, un locuitor din Penza, un vânzător, un membru al LDPR, un creștin ortodox, un rus, un alegător, un fotbalist, un vizitator obișnuit al unui bar de bere, un soț, un tată, un unchi etc. În acest set de stări pe care le are orice persoană, unul este principalul, cel cheie. Statutul principal este cel mai caracteristic pentru un anumit individ și este de obicei asociat cu locul său principal de muncă sau ocupație: „vânzător”, „antreprenor”, ​​„cercetător”, „director de bancă”, „lucrător la o întreprindere industrială”, „ gospodină”, etc. P. Principalul lucru este statutul care determină situația financiară și, prin urmare, stilul de viață, cercul de cunoștințe și modul de comportament.

Specificat(natural, prescris) stare determinat de sex, naționalitate, rasă, i.e. caracteristici date biologic, moștenite de o persoană împotriva voinței și conștiinței sale. Progresele medicinei moderne fac unele stări schimbabile. Astfel, a apărut conceptul de sex biologic, dobândit social. Cu ajutorul operațiilor chirurgicale, un bărbat care s-a jucat cu păpușile încă din copilărie, îmbrăcat ca o fată, a gândit și s-a simțit ca o fată, poate deveni femeie. Își găsește adevăratul gen, la care era predispus psihologic, dar nu l-a primit la naștere. Ce gen – bărbat sau femeie – ar trebui considerat natural în acest caz? Nu există un răspuns clar. De asemenea, sociologilor le este dificil să stabilească ce naționalitate îi aparține o persoană ai cărei părinți sunt de naționalități diferite. Adesea, când se mută în altă țară în copilărie, emigranții uită vechile obiceiuri, limba maternăși practic nu se deosebesc cu nimic de locuitorii indigeni din noua lor patrie. În acest caz, naționalitatea biologică este înlocuită cu naționalitatea dobândită social.

Stare nouă este un statut pe care o persoană îl primește în anumite condiții. Astfel, fiul cel mare al unui lord englez după moartea sa moștenește acest statut. Sistemul de rudenie are un întreg set de statusuri dobândite. Dacă stările înnăscute exprimă consanguinitate („fiu”, „fiică”, „sora”, „frate”, „nepot”, „unchi”, „bunica”, „bunic”, „mătușă”, „văr”), atunci non- rudele consanguine au dobândit statut. Deci, după ce s-a căsătorit, o persoană poate primi toate rudele soției sale ca rude. „Soacra”, „socrul”, „cumnata”, „cumnat” sunt statuturi dobândite.

Statut atins - dobândit social de o persoană prin propriile eforturi, dorință, noroc. Astfel, o persoană dobândește statutul de manager prin educație și perseverență. Cu cât o societate este mai democratică, cu atât se obțin mai multe statuturi în societate.

Diferitele stări au propriile lor însemne (simboluri). În special, uniforma militarilor îi deosebește de masa populației civile; în plus, fiecare grad militar are propriile diferențe: un soldat, un maior, un general au diferite insigne, curele de umăr și pălării.

Imagine de stare, sau imagine, este un set de idei despre modul în care o persoană ar trebui să se comporte în conformitate cu statutul său. Pentru a corespunde unei imagini de stare, o persoană trebuie să „nu permită prea mult”, cu alte cuvinte, să arate așa cum se așteaptă alții de la el. De exemplu, președintele nu poate adormi peste o întâlnire cu liderul unei alte țări, profesorii universitari nu pot dormi beți la intrare, deoarece acest lucru nu corespunde imaginii lor de statut. Există situații în care o persoană încearcă nemeritat să fie „pe picior de egalitate” cu o persoană care are un statut diferit de rang, ceea ce duce la manifestarea familiarității (amicoșonism), adică. atitudine neceremonioasă, obraznică.

Diferențele dintre oameni din cauza statutului atribuit sunt vizibile în diferite grade. De obicei, fiecare persoană, precum și un grup de oameni, se străduiește să ocupe o poziție socială mai avantajoasă. În anumite circumstanțe, un vânzător de flori poate deveni viceprim-ministru al țării, milionar. Alții nu reușesc deoarece statutul lor atribuit (sex, vârstă, naționalitate) interferează.

În același timp, unele pături sociale încearcă să-și îmbunătățească statutul prin unirea în mișcări (mișcări de femei, organizații precum „uniunea antreprenorilor”, etc.) și făcând lobby peste tot în interesele lor. Cu toate acestea, există factori care împiedică încercările grupurilor individuale de a-și schimba statutul. Acestea includ tensiuni etnice, încercări ale altor grupuri de a menține status quo-ul, lipsa unor lideri puternici etc.

Astfel, sub statut socialîn sociologie, înțelegem poziția pe care o ocupă o persoană (sau un grup social) în societate. Deoarece fiecare persoană este membru al altora diferite, el este proprietarul mai multor statusuri (adică, purtătorul unui anumit set de statut). Fiecare dintre stările disponibile este asociat cu un set de drepturi care determină ceea ce deținătorul statutului își poate permite și responsabilități care prescriu efectuarea unor acțiuni specifice. În general, statutul poate fi definit ca poziția unui individ în structura socială a societății, conectată cu alte poziții printr-un sistem de drepturi, îndatoriri și responsabilități.

Orice personalitate nu există în afara societății, este neapărat membră a unui anumit grup social, comunitate socială, adică fiecare personalitate are locul ei, clar definit în societate.

Conceptul de statut social

Statutul social al unui individ este locul specific al unei persoane în ierarhia socială, care este determinat de originea, profesia, vârsta, sexul și starea sa civilă.

Fiecare persoană are mai mult de un statut social, deoarece este inclusă în mai multe conexiuni sociale și desfășoară diferite activități funcții sociale. Asa de, omul modern poate avea simultan statutul de cetățean al unui anumit stat, de student, de membru al familiei, de membru al unui partid politic etc.

În sociologie, se face o distincție între statusurile atribuite și statusurile dobândite. Statuturile atribuite sunt acordate unei persoane de la naștere. Exemple de statusuri atribuite pot fi sexul, naționalitatea, locul nașterii. Statutele dobândite sunt cele pe care o persoană le dobândește în timpul vieții (educație, profesie, calificări).

Ierarhia statusurilor sociale este fixată de conceptul de prestigiu, care reflectă semnificația în societate sau comunitatea socială a poziției pe care o ocupă o persoană. Profesiile, pozițiile și tipurile de activități pot fi prestigioase.

De exemplu, profesia de avocat în conditii moderne este foarte prestigios, adică un individ care are o astfel de profesie are și un statut social destul de ridicat.

Rolurile sociale ale individului

Rolul social reflectă aspectul dinamic al statutului social. Un rol social este un model de comportament determinat în mod obiectiv de poziția socială a unui individ în sistemul de relații sociale sau interpersonale.

Fiecare statut social are propriul său set de roluri, adică respectarea de către o persoană a anumitor modele și norme de comportament care decurg din statutul social. De exemplu, statutul de medic înseamnă anumite drepturi și obligații, consacrate în principal prin lege. Rolul social al medicului include reguli specifice de conduită în comunicarea cu colegii, pacienții, administrația, cerințele pentru nivelul de educație, cultură etc.

Este clar că fiecare persoană îndeplinește o varietate de roluri. Acest lucru dă naștere și la conflicte interne de personalitate, care se numesc conflicte de rol, adică nu există doar o ierarhie a rolurilor, ci și o ierarhie a statusurilor. De exemplu, o situație: un polițist reține un infractor care se dovedește a fi fiul său. Apare un conflict de rol în care statutul tatălui este probabil să depășească statutul polițistului.

Ralph Linton (1893-1953), un antropolog american, ale cărui lucrări majoritatea erau etnologice și consacrate Madagascarului și Polineziei, a acordat multă atenție problemelor de statut social și rol social.

În lucrarea sa „Despre statut și rol”, el scrie că funcționarea societății depinde de prezența anumitor modele (modele) de comportament adecvat al indivizilor sau grupurilor de indivizi. Diferitele poziții din aceste modele de comportament sunt numite statusuri. Conceptul de statut înseamnă o anumită poziție într-o structură separată. Astfel, un individ are multe statusuri. Statutul unui anumit individ constă din suma tuturor statusurilor pe care le ocupă. Deci, de exemplu, statutul domnului Jones este o combinație a tuturor statutelor sale, care sunt ca cetățean, ca avocat, ca persoană a doamnei Jones.

Statutul pe care îl ocupă un individ este un simplu set de drepturi și responsabilități. Ne este destul de greu să menținem o distanță între statut și persoana care îl deține și folosește drepturile și responsabilitățile care îl constituie. Relația dintre statut și individ este similară cu relația dintre șoferul unei mașini și scaunul șoferului din mașină. Scaunul șoferului este permanent cu puterile sale de acțiune și control, iar șoferul poate fi membru al unei familii și poate folosi aceste puteri foarte bine sau foarte prost. Adică, statutul este, parcă, constant, dar indivizii se pot schimba.

Un rol reprezintă un aspect dinamic al statutului. Fiecare individ are propriul său scop social, adică are un set de statusuri atribuite. Atunci când exercită drepturile și îndeplinește îndatoririle care îi constituie statutul, joacă un rol. Rolul și statutul sunt inseparabile. Nu există roluri fără statut, la fel cum nu există statuturi fără roluri. Fiecare individ are o serie de roluri care decurg din diferitele structuri la care participă. Aceste roluri definesc ce trebuie să facă pentru societate și ce poate aștepta societatea de la el.

Statuturile și rolurile sunt inseparabile de structurile care le definesc. Deci, de exemplu, dacă suntem o echipă de fotbal, atunci este nepotrivit să separăm poziția de fundaș de alte poziții, deoarece în sine nu valorează nimic. Dar din punctul de vedere al fundașului însuși, este separat. Această poziție determină locul în care se încadrează în echipă și ce va face pe parcursul jocului. Această funcție îi limitează și îi determină activitățile.

La fel, în cazul relației dintre angajator și angajat: statutul acestora determină ceea ce trebuie să cunoască și să facă. Un angajator nu trebuie să cunoască tehnicile de muncă ale angajatului, iar un angajat nu trebuie să cunoască metode de management.

Cu cât indivizii sunt mai bine adaptați la statutul lor, cu atât societatea va funcționa mai stabilă.

Indivizii sunt pregătiți în avans pentru un anumit statut, dar acesta poate corespunde unui statut și nu corespunde deloc altuia.

În fiecare sistem social există roluri care nu pot fi pur și simplu insuflate; ele necesită mai mult pentru a fi îndeplinite cu succes. Deci, de exemplu, metodele perfecte nu fac un mare violonist, la fel cum cunoașterea completă a tacticii nu face un mare general. Valorificarea talentului special al indivizilor este foarte importantă pentru societate, dar în majoritatea rolurilor individul poate fi antrenat.

Societatea se confruntă cu dilema dezvoltării a două statusuri: atribuit și dobândit.

Statuturile atribuite sunt cele acordate indivizilor fără a ține cont de diferențele sau abilitățile lor înnăscute.

Statutele dobândite sunt cele care necesită cel puțin calități speciale. Ele sunt realizate prin competiție și efort individual.

Factori care influențează statutul

Cel mai simplu și universal factor este genul. Vârsta este folosită aproape la fel de des, deoarece toți indivizii trec printr-un ciclu de creștere, maturitate și bătrânețe, iar statusurile care se vor datora vârstei pot fi asumate și pregătite pentru care. Legăturile de familie pot sta, de asemenea, la baza atribuirii unei serii întregi de statusuri. În cele din urmă, o astfel de bază poate fi nașterea în special grupuri sociale ah, cum ar fi clasa sau casta.

Dar statusurile sunt atribuite totalității acestor factori. Majoritatea lucrărilor lui Ralph Linton au fost etnologice; el a studiat obiceiurile mult timp națiuni diferite. Așa descrie el atribuirea de statusuri în raport cu genul.

Toate societățile atribuie atitudini diferite activităților bărbaților și femeilor. Majoritatea dintre ei încearcă să justifice acest lucru prin diferențe fiziologice și roluri diferite în reproducere. Dar un studiu comparativ al statusurilor atribuite bărbaților și femeilor din diferite culturi sugerează că aceste atribuții sunt determinate aproape în întregime de cultură.

Dacă a fi un anumit gen este baza pentru atribuirea unei anumite activități, atunci pot fi găsite diferențe între societăți.

De exemplu, femeile din tribul Arapaho (tribul indian, SUA) poartă în mod constant încărcături, în timp ce bărbații nu fac acest lucru, ei cred că „capetele femeilor sunt mai puternice și mai dure”. De exemplu, în Insulele Marquesas ( Oceanul Pacific, Polinezia) gătitul, curățarea casei și creșterea copiilor sunt activități tipice bărbaților, în timp ce femeile își petrec cea mai mare parte a timpului doar pieptănându-și părul. Chiar și afirmația care ne este atât de familiară că o femeie nu se poate angaja în multe activități din cauza sarcinii are o serie de excepții. Astfel, printre locuitorii Tasmaniei, vânătoarea era o ocupație feminină. Femeile s-au furișat pe animale și le-au ucis.

Dacă femeile și bărbații se unesc în anumite activități, sfera de activitate a fiecăruia este strict limitată. Deci, în Madagascar, bărbații plantează răsaduri de orez, iar femeile îl transplantează pe câmp - muncă grea. Femeile curăță și ele câmpurile de buruieni, dar bărbații fac recoltarea. Femeile îl transportă apoi la treierat, unde bărbații îl treiera, iar femeile îl vânează. În sfârșit, femeile îl pregătesc deja.

Utilizarea vârstei unei persoane ca bază pentru atribuirea statutului este universală. Toate societățile recunosc cel puțin trei categorii de vârstă: copii, adulți maturi și vârstnici.

Astfel, principalele motive pentru atribuirea statutului, conform lui Ralph Linton, sunt sexul și vârsta, deși această atribuire este în mare măsură determinată de cultura societății în care apare.

ACTIVITATE JURNALISTICĂ

Poziția socială, adică sprijinul pentru anumite forțe sociale, acționând de partea lor, exprimându-și și apărându-și interesele, este recunoscut de jurnalist și se manifestă în activitate creativă sub diferite forme. O poziție socială poate fi inconștientă și formată intuitiv. De asemenea, poate fi prost înțeles atunci când legătura sa cu interesele anumitor forțe sociale este văzută ca o coincidență opțională și instabilă a aspirațiilor și direcției de acțiune. Legătura dintre poziția socială a unui jurnalist și nevoile și aspirațiile anumitor grupuri sociale poate deveni și ea conștientă, deși înțelegerea locului acestor grupuri în structura socială a societății și rolul lor în proces istoric se poate dovedi a fi neclar și chiar fals. Astfel, o înțelegere incorectă a schimbărilor care au avut loc la sfârșitul secolului al XX-lea în structura societății, schimbări în rolul și semnificația diferitelor straturi ale societății în istoria apariției noilor grupuri sociale duce la faptul că anterioare prioritățile (de exemplu, a vorbi de partea „capitalei” sau „proletariatului”) se dovedesc a fi stereotipuri mai mult sau mai puțin depășite. Implementarea unor astfel de poziții sociale în practica jurnalismului poate duce la o astfel de performanță de către jurnalism a funcțiilor sale, rezultatul căruia va fi o orientare incorectă în modernitate.

De aceea este atât de important ca poziția socială a unui jurnalist să fie profund conștientă și să reflecte corect acele interese care contribuie la dezvoltarea progresivă a societății.

Astfel, printr-o conștientizare clară a poziției sociale și o implementare hotărâtă, consecventă a acesteia, se formează principiile (în latină principium „fundament, început”) ale activității jurnalistice. Integritatea unui jurnalist este unul dintre cele mai importante principii directoare ale activității sale.

Principiile se referă la domeniul regulilor și normelor de activitate care îi determină natura generală. Crearea unei opere este reglementată de gradul de stăpânire a genului și de metodele de colectare a informațiilor inițiale și de cerințele legilor de compunere etc. Cu toate acestea, numirea acestor reguli principii este incorectă. Principiile stau întotdeauna la baza unui domeniu specific al practicii umane: principiul propulsiei cu reacție este baza științei rachetelor; principiul conservării energiei stă la baza fizicii; principiul neamestecului în treburile interne stă la baza relațiilor interstatale etc. Și în conformitate cu principiile și „în conformitate cu” acestora, sunt selectate și implementate tot mai multe reguli și norme specifice, metode de acțiune, soluții tehnice etc.


Astfel, principiile sunt construite pe baza cunoștințelor foarte nivel inalt, în primul rând cunoștințe legi generale a acestei sfere de practică socială, constituind baza sa conceptuală, jucând rolul unui principiu ordonator, datorită căruia sunt determinate metodele de abordare şi metodele de activitate. În principiu, este ca și cum ar fi combinate cunoștințele de „fixare” la nivel înalt (cum ar fi o lege) și cunoștințele „de lucru”, care, pe baza aplicării legii, stabilesc unghiul de vedere și metoda de activitate în practică. . În mod figurat, principiul poate fi reprezentat ca unitatea „nucleului” - cunoaștere și „cochilie” - metodă(greacă methodos „calea cercetării”).

Așadar, de exemplu, umanismul ca principiu pentru un jurnalist constă nu numai în recunoașterea omului ca măsură a tuturor lucrurilor, în cunoașterea naturii sale, în înțelegerea relației omului cu propriul soi și cu lumea naturală etc. etc., dar și în concentrarea tuturor activităților sale pe implementarea valorilor umaniste, pe dezvoltarea cuprinzătoare a omului, susținerea drepturilor și intereselor individului, umanizarea tuturor sferelor vieții, armonizarea relațiilor cu mediul etc. .

Desigur, respectarea principiilor va fi fructuoasă (și mai ales într-o perspectivă istorică) dacă se bazează pe cunoașterea corectă. Adevărat, într-o serie de concepte, principiul este pur și simplu postulat sau „dovedit” într-un mod fals (de exemplu, principiul rasist al superiorității rasei ariene, care a încercat să implementeze fascismul în practica ideologică și politică). Dar vechimea unor astfel de „principii” nu poate dura mult, deși aplicarea lor poate provoca un mare rău. Deci, se poate argumenta că principiile sunt adevărate numai în măsura în care se bazează pe cunoașterea corectă. Dar este la fel de important ca și traducerea „cunoștințelor” în „metodă” să fie efectuată conștiincios și precis, iar implementarea sa a fost plină de sânge și creativă. Și dacă „ideea socialistă” ca vis secular al omenirii, cu dreptatea ei aparentă, s-a dovedit a fi profund pervertită în conținut, iar când a încercat să o pună în aplicare a condus în anumite condiții istorice la formarea unor metode de „construire a socialismului”. în stilul lui Stalin” și a fost implementat cu utilizarea represiunilor în masă, încălcarea drepturilor ca indivizi separati, precum și națiuni întregi, apoi „principiul socialist” s-a dovedit a fi subminat serios și permanent în ochii a milioane de oameni.

Întrucât principiile sunt teoretice baza metodologica Activitatea jurnalistică, apare în mod firesc o nevoie teoretică și practică de a clarifica temeiurile identificării principiilor, a totalității și determinării structurii unui sistem de principii, precum și a dinamicii lor istorice (geneza și dezvoltarea sistemului în conformitate cu schimbările din modele).

Factorul generator în formarea unui sistem de principii este înțelegerea de către jurnalist a legilor în vigoare în lumea înconjurătoare. La formarea principiilor, baza este un grup de legi fundamentale ale genezei, funcționării și dezvoltării lumii în ansamblu și cele mai importante elemente structurale ale vieții societății. Criteriul de selectare a legilor necesare formării unui sistem de principii este universalitatea acestora – principiul bazat pe fiecare dintre ele trebuie să fie aplicabil oricărui fenomen avut în vedere în jurnalism și să se manifeste în orice domeniu și latură a activității jurnalistice. De exemplu, obiectivitatea nu poate decât să fie un principiu al jurnalismului, deoarece toate aspectele vieții (de la evaluarea acțiunilor politice până la luarea în considerare a solutii tehnice, de la judecăți despre fezabilitatea economică și socială a sistemului fiscal până la analiza situației din educație și cultură) și toate etapele creative ale jurnalistului (de la stabilirea sarcinii și formularea întrebărilor pentru interlocutori până la deciziile conceptuale și de fond și consecințele previzibile). ale publicației) sunt controlate „pentru obiectivitate”. Desigur, deciziile și acțiunile unui jurnalist pot fi părtinitoare, în plus, arbitrar subiectiviste, dar asta înseamnă doar că încalcă principiul și merită condamnat (sau chiar „excomunicare” din profesie). O altă întrebare este conținutul principiului obiectivității (ca toate celelalte), deoarece jurnaliștii de orientări diferite pot pune în el sensuri diferite, chiar semnificativ divergente (de exemplu, pentru reprezentanții diferitelor forțe - liberali, conservatori sau socialiști - obiectivul necesitatea deciziilor economice ale guvernelor „centriste” sunt aproape inevitabil evaluate diferit).

Care sunt legile pe baza cărora iau în mod obiectiv principiile? Totalitatea lor ar putea arăta astfel: legile naturii și ale vieții umane pe Pământ, apoi legi funcţionarea şi dezvoltarea oamenilor ca o mare colecție de grupuri sociale diverse (în primul rând de clasă), țări cu formele lor controlat de guvern, masele populației (din întreaga țară, regiuni, profesii, vârste etc.), națiuni și comunități internaționale, în sfârșit, persoană ca subiect al tuturor relaţiilor sociale. Cum abordează un jurnalist fiecare dintre aceste obiecte, ce poziție ia în raport cu ele, cum judecă anumite evenimente, procese, tendințe din viață, ținând cont de specificul „formațiilor” fundamentale ale realității, formează baza perspectivei sale. asupra vieții, fundamentele metodologice ale creativității.

De fapt: dacă un jurnalist nu recunoaște legile vieții sociale, se află într-o poziție de subiectivism; dacă nu crede în rolul democrației, propriile sale convingeri încep să fie dominate de autoritarismul de un fel sau altul (aristocratism, plutocratism, meritocratism, adică preferința pentru putere față de „sânge”, „avuție”, „poziție”, etc. .); dacă consideră orice rasă sau națiune capabilă să joace un rol de conducere în societate, poziția sa este inevitabil impregnată de trăsături șovine sau naționaliste. Și, invers, dorința de a pătrunde în legile vieții îl conduce la o viziune obiectivă a realității, la credința în avantajele democrației - la democrație, la convingerea în egalitatea tuturor oamenilor, înțelegând în același timp caracteristicile și rolul fiecărei națiuni în viața omenirii - la patriotism și internaționalism.

Ce determină alegerea unui jurnalist pentru o poziție de principiu? În primul rând, din poziţia socială acceptată şi, mai departe, din înţelegerea şi „dezvoltarea” ei bazată pe utilizarea anumitor concepte filozofice şi sociale.

Deci, în conformitate cu conștientizarea poziției cuiva, cu alegerea priorităților pentru reprezentarea intereselor anumitor grupuri (sau a întregii umanități ca grup extrem de mare), se formează ideea de partizanat.

În jurul ideii de partizanism imediat după nașterea ei la mijlocul secolului al XIX-lea și ieșirea în prim-plan în presa bolșevicilor ruși la începutul secolului al XX-lea la cererea lui V.I. Lenin (proletariatul socialist a trebuit să pună înaintează principiul partizaniei în literatură, dezvoltă-l și pune-l în practică cât mai curând posibil sub formă mai completă și integrală) lupta politică s-a desfășurat și încă nu se potolește. Principala obiecție la ideea de partizanat este aceea că subordonarea față de cerințele externe (ale oricărui partid politic, grup de oameni, concept ideologic) limitează independența jurnalistului, restrânge sau elimină complet oportunitățile. Libertate creativă, îl introduce în patul procrustean al unui concept dat. Cu toate acestea, aceste obiecții se bazează cel mai adesea fie pe o neînțelegere, fie pe o denaturare deliberată a ideii de partizanat.

Termenul „partid” a apărut din cuvântul latin pars, partis, care înseamnă „parte” (de aici „partid de bunuri”, „partid geologic”, și „joc de șah”). În același timp, este clar că nu este deloc necesar să se lege strict partizanismul în jurnalism de poziția unui anumit partid politic. Baza poziției de partid este reprezentarea intereselor oricărei părți a societății, fără de care activitatea unui jurnalist este în general de neconceput, care întotdeauna protejează (conștient sau nu) interesele cuiva. Acestea pot fi interesele unui grup privat (social - antreprenori sau muncitori; profesionisti - mineri sau profesori; varsta - copii sau pensionari etc.), si interesele unui grup general - oamenii, intreaga umanitate (deci ideea). de „conciliaritate” sau „pan-umanitate” „- aceasta este, de asemenea, o idee de partid). În același timp, într-o societate democratică deschisă, poziția de partid nu poate decât să fie orientată umanist - fie se vorbește din poziția unui „grup privat”, în timp ce înțelege preocupările și cerințele altor grupuri, adică „pe fundal”. ” a universalului, sau vorbind dintr-o poziție umană universală, dar cu „discriminare” nevoile și interesele „grupurilor private” ca componente organice ale umanității. Alte abordări sunt eronate și neproductive.

Într-o societate cu un sistem social specific în care sunt exprimate interesele diverselor grupuri, poziția socială consacrata a unui jurnalist gânditor care dorește să înțeleagă lumea cât mai profund posibil se manifestă ca o expresie clară a intereselor anumitor grupuri. Apartenența la partid în sensul „inițial” constă în definirea clară și distinctă a locului cuiva ca poziție de partea unui anumit grup (desigur, acesta poate fi un set de grupuri sau societate în ansamblu). Astfel, jurnalistul se dovedește a fi un „reprezentant” al acestui grup și, în plus, vorbind conștient de partea sa.

Conștientizarea poziției cuiva de partea unuia sau altuia (sau a unui număr, sau a tuturor) grupurilor și apărarea rațională și eficientă a acesteia necesită în mod automat formarea (sau alăturarea unui concept ideologic deja dezvoltat) și crearea (sau participarea la un concept deja dezvoltat). creat) partid ca organizație politică a unor oameni care au aceleași concepții. Așa se dezvoltă celelalte două părți ale partizanității - ideologic-gnoseologic şi instituţional-organizaţional.

Astfel, în forma sa completă, partizanatul include aspecte social-grupale, ideologico-gnoseologice și organizațional-instituționale. Prin urmare, principiul partizanității poate fi reprezentat astfel:

Desigur, în conștiința și comportamentul real al unui anumit jurnalist, poziția socială poate să nu fie identificată și, prin urmare, să nu se poată dezvolta într-o poziție de partid. Dar chiar fiind conștientă, partizanismul poate rămâne incomplet atunci când doar una dintre cele trei părți ale sale are timp să se formeze, ceea ce, desigur, poate fi explicat în fiecare caz concret (și în anumite momente acest lucru poate fi inevitabil și chiar justificat). Acest lucru se întâmplă, în mod paradoxal, în situații critice, când există multă incertitudine atât din punct de vedere social, ideologic, cât și organizatoric, deși în astfel de situații claritatea poziției este extrem de necesară, deoarece o apartenență la partid complet „formalizată” face posibilă să urmărească cu mai mult succes o anumită linie jurnalistică. În același timp, din nou, în condiții dificile de persecuție, existența „ascunsă” a unei poziții de partid este inevitabilă (de exemplu, în cadre legislative stricte, restricții de cenzură, persecuții politice). Partizanitatea „ascunsă” apare adesea și din dorința de a părea independent, de a atrage atenția diferitelor segmente ale publicului de partea cuiva. Cu alte cuvinte, există multe opțiuni atât pentru conținutul structural al partizanității, cât și pentru natura manifestării sale în practică.

Deosebit de importante sunt întrebările despre conținutul partizaniei, despre corespondența (sau nerespectarea) liniei de partid cu nevoile reale de dezvoltare socială, despre măsura în care aceasta exprimă nevoile reale ale oamenilor, ale anumitor grupuri sociale și întreaga umanitate. În condițiile în care societatea este formată din mai multe grupuri cu interese proprii, care dezvăluie (și uneori neagă) valorile umane universale în moduri diferite, când această multiplicitate obiectivă a intereselor dă naștere la populație mare poziții ideologice și politice concurând între ele pentru influențarea audienței, când, în cele din urmă, în condițiile pluralismului politic există mai multe grupări politice (partide, sindicate, blocuri, fronturi etc.), fiecare jurnalist are sarcina de a decide pe pozițiile lor , „traduceți” inconștient, sub influența unor circumstanțe specifice de viață, dezvoltând gusturile și antipatiile, înclinațiile și preferințele la nivelul pozițiilor alese în mod conștient și apărate în mod consecvent. În același timp, este fundamental să se evite osificarea dogmatică a unei linii de comportament odată acceptată, precum și abaterile în pozițiile cuiva cauzate de situație și de moda politică.

Un jurnalist trebuie să-și dezvolte activitățile în două direcții: în primul rând, să extindă orizonturile fenomenelor de viață semnificative, pătrunzând din ce în ce mai adânc în tiparele sale; în al doilea rând, monitorizați îndeaproape schimbările semnificative care apar care necesită corectarea liniei de comportament adoptate anterior. Aceste domenii de activitate caracterizează conținutul creativ și conținutul poziției de partid a jurnalistului.

Aspectul social-grup Partizanitatea, după cum s-a menționat deja, constă în reprezentarea conștientă de către jurnalist a intereselor acelor pături și grupuri sociale (clasă, naționale, regionale, profesionale, de vârstă etc.), care, în opinia sa, sunt purtătoare de tendințe progresive în dezvoltarea socială. , sau interese care au nevoie de protecție din cauza încălcării drepturilor și libertăților lor, sau care din alt motiv, din punctul său de vedere, trebuie să fie reprezentate prin mass-media. Pentru a avea încredere și argumente serioase atunci când protejăm interesele anumitor grupuri reprezentate de un jurnalist, trebuie să înțelegem cât mai profund posibil esența socială, locul, rolul și semnificația acestor grupuri în viața societății moderne și să se dezvolte și să se dezvolte constant. îmbunătăți aceste cunoștințe. Pe parcursul reprezentării intereselor grupurilor, se poate descoperi că unele dintre ele ar trebui cu adevărat apărate, altele ar trebui „corectate”, iar altele ar trebui să se opună complet. De exemplu, din marea totalitate a intereselor muncitorilor calificați, dorința de creștere profesională, dezvoltarea culturii tehnice și generale, dar în același timp, „amendamente” sunt cerute de dorința de a se îndepărta de alte straturi de muncitori, iar opoziția puternică a sinelui față de manageri și antreprenori se dovedește a fi complet inacceptabilă. Așadar, poziția de partid a jurnalistului nu necesită deloc o aderență nesăbuită la formele și direcțiile de activitate manifestate spontan ale acelor grupuri ale căror poziții, în principiu, i se par progresiste istoric. Iar „componenta” umanistă generală a poziției, merită amintită, presupune că apărarea intereselor „private” necesită luarea în considerare a celor „generale”, dorința de a îmbina particularul cu universalul. Și asta necesită cunoștințe, voință și talent.

În procesul de autodeterminare în viața unei societăți împărțite în multe grupuri care interacționează între ele în moduri complexe, jurnalistul întâlnește diverse organizații politice care acționează ca reprezentanți ai intereselor anumitor grupuri, și mai ales cu partidele politice, ale căror denumiri conțin adesea indicii directe ale orientării lor de clasă socială (partidul țărănesc, partidul muncitoresc, micii proprietari rurali etc.), deși, de cele mai multe ori, numele partidului este determinat de fundamentele sale ideologice (liberal, creștin etc.). ) sau alte proprietăți (democratice, populare, republicane etc. .d.).

În căutarea poziției sociale corecte și a conceptului ideologic corespunzător, jurnaliștii, ca toți oamenii activi din punct de vedere politic, caută aliați și oameni cu gânduri asemănătoare, iar acest lucru duce la unificare.

Așa se manifestă aspectul organizatoric și instituțional al apartenenței la partid. Cum la un jurnalist figura publica este necesar să se decidă între acele grupuri, partide, asociații, sindicate, fronturi și alte organizații care apar în arena vieții publice cu platformele, programele și conceptele lor ideologice. Adesea, el trebuie să se confrunte cu o lume diversă de forțe politice, fiecare dintre acestea reflectând în felul său interesele anumitor grupuri ale societății. El întâlnește multe publicații și programe care sunt diverse asociate cu grupurile de partid. Unii acționează deschis ca organe ale diferitelor organizații (de stat, de partid, sindicate, asociații de întreprinzători, cooperative etc.), parcă ar fi reprezentanți oficiali ai acestora în domeniul activităților de informare în masă; altele sunt publicații oficiale, apropiate în funcțiile lor de anumite organizații; altele sunt independente, caracterizate prin absența semnelor evidente de legătură cu orice asociații obștești. În mod obișnuit, astfel de publicații și programe sunt caracterizate de o gamă largă de opinii care nu se încadrează în cadrul unei poziții acceptate de partid. Cu toate acestea, fără a aparține niciunui organisme oficiale sau oficiale, astfel de publicații și programe sunt „o parte în sine”.

Definirea poziției cuiva în sfera organizațională și instituțională pentru un jurnalist poate fi diferită. Dacă ne întoarcem la cele mai caracteristice manifestări ale partizanismului în sfera organizațională și instituțională, atunci alegerea se poate face pe aceste opțiuni de bază.

Primul. Un jurnalist care împărtășește orientările programatice și organizaționale ale partidului (dacă este membru de partid nu este semnificativ) este ghidat de acestea în activitățile sale și, prin urmare, urmează linia partidului în jurnalism. Astfel, el vorbește în numele unui anumit partid, și poate face acest lucru în mod deschis, cu siguranță, „numind picăia o pică”, sau poate să urmeze linia partidului (mai ales în condiții dificile de muncă pentru partid) fără a indica în mod explicit partidului. pozitiile la care adera.

Al doilea. Linia politică a organizației (partid, front, sindicat, asociație) nu este clar definită sau în cadrul acesteia funcționează diferite facțiuni, grupări, asociații; un jurnalist are mai mult „spațiu” atunci când stabilește o poziție pe o anumită problemă, deoarece linia organizației este fie „încețoșată”, fie are mai multe opțiuni. Și dacă în primul caz jurnalistul își asumă în mod destul de voluntar responsabilitatea pentru implementarea creativă și eficientă a poziției partidului, atunci în al doilea este responsabil pentru alegerea modului cel mai bun și mai exact de a răspunde la fenomenele vieții, chiar dacă în cadrul un anumit „spațiu” de poziții ale forțelor incluse în organizație .

Al treilea. Un jurnalist, luând o poziție independentă de orice organizație politică, își alege propria linie de comportament într-o anumită situație a vieții publice. În același timp, poate coincide parțial sau complet cu poziția unui anumit partid, dar poate conține și idei complet originale. Aceasta este și o poziție de partid, deoarece exprimă într-un anumit fel interesele unui grup social (sau al societății în ansamblu). Iar în jurul acestei poziții (ceea ce se întâmplă adesea) se poate forma un grup de susținători, punând astfel bazele unui nou grup politic care mai târziu poate deveni partid.

Astfel, urmând calea înțelegerii vieții sociale ca interacțiune (cooperare sau ciocnire) a unui ansamblu mare de grupuri sociale diferite (clasă, națională, regională, de vârstă, profesională etc.) până la formarea unei poziții care exprimă interesele anumitor persoane. grupuri (cu Acest lucru duce inevitabil la acord cu unele interese, o atitudine neutră față de alții și respingerea altora), jurnalistul trebuie să-și determine locul în rândul numeroaselor organizații politice existente. În cursul acestei autodeterminări în lumea grupurilor sociale și a forțelor politice, cel latura ideologică şi epistemologică linia de partid a jurnalistului.

Aspectul ideologic și epistemologic al partizanismului se manifestă tocmai în sistemul de viziuni ale jurnalistului, în totalitatea orientărilor sale ideologice care determină abordări de înțelegere și evaluare a fenomenelor vieții, de propunere a perspectivelor de dezvoltare socială și a modalităților de atingere a scopurilor. care corespund intereselor pe care le exprimă.

Natura ideilor inerente acestui sau aceluia jurnalist poate fi foarte diferită în termeni ideologici ( forme diferite idealism, agnosticism, materialism; Mai mult, ele pot fi exprimate în diferite sisteme - neotomism, kantianism, existențialism, pragmatism, marxism etc.) și exprimă interesele grupurilor sociale pe care le reprezintă în moduri diferite. Depinde de înțelegerea de către jurnalist a societății ca sistem social, forţe motriceși direcția schimbării și dezvoltării sale, locul și rolul în procesele sociale ale diferitelor grupuri ale societății. Fiecare jurnalist în felul său poate vedea locul în viața societății al muncitorilor și antreprenorilor, țăranilor și intelectualilor și, reprezentând interesele unuia dintre aceste straturi, le interpretează diferit. Acestea pot fi idei dezvăluite intuitiv, exprimate implicit, fragmentare, nesistematizate. Dar, în acest caz, trăsăturile epistemologice, social-cognitive ale metodei creative a jurnalistului se vor dovedi a fi vagi, dependente de multe influențe și factori adesea aleatorii. Și de aici – inexactități și erori în aprecierea fenomenelor realității, în formularea concluziilor și a solicitărilor sociale.

Lipsa certitudinii și neclaritatea fundamentelor ideologice ale poziției unui jurnalist se manifestă adesea în perioadele de criză socială care necesită regândire și adesea schimbări profunde ale conceptelor ideologice. Cu toate acestea, astfel de etape necesare ar trebui să fie distinse de incertitudinea ideologică fundamentală, „peticul” eclectic și scepticismul fără speranță. O tendinţă sănătoasă în sfera ideologică este dorinţa de un anumit şi intregul sistem opinii și poziții, la o linie ideologică strict definită, exprimând consecvent interesele reale, corect înțelese ale forțelor sociale și de clasă reprezentate de jurnalist în perspectiva dezvoltării umaniste.

Nu întâmplător, în viața publică, de foarte multe ori organul jurnalismului se dovedește a fi „stindardul” în jurul căruia se adună susținătorii anumitor opinii, iar lupta diferitelor forțe se manifestă cel mai clar tocmai în jurnalism. Iar activitățile tocmai acelor publicații și programe care se străduiesc să ia și să apere o poziție ideologică clară se dovedesc a fi de succes, atractive pentru unii și provocând o reacție negativă din partea altora.

Prin urmare, un jurnalist se dovedește a fi o figură ideologică, un purtător și un propagandist al anumitor idei sociale. Angajamentul său ideologic se manifestă în cea mai strictă aderență la sistemul de vederi acceptat privind înțelegerea naturii forțelor motrice ale dezvoltării sociale, a idealurilor sociale, a scopurilor corespunzătoare acestora și a modalităților de realizare a acestora. Totodată, ideologicitatea presupune integritatea conceptuală a credințelor, dorința de claritate și coerență în exprimarea vederilor, ceea ce exclude eclectismul și contradicțiile interne evidente ale componentelor acestora. Ideologia, ca bază a creativității, exclude și doctrinarismul dogmatic, precum și arbitrariul subiectivist.

Adevăratul spirit ideologic al unui jurnalist creativ se manifestă în capacitatea sa de a arunca o privire critică asupra propriilor poziții și modalități de implementare a acestora, de a-și înțelege viața în mod inovator și de a dezvolta noi soluții într-o situație schimbată, de a respinge deschis ideile învechite care nu corespund realităţilor vieţii. Prin urmare, condiția indispensabilă este unitatea cuvântului și faptei, convingerile interioare și natura activității creatoare. Ideologicismul este incompatibil cu fanatismul, aderarea oarbă la postulate odată acceptate și, bineînțeles, cu demagogia bazată pe folosirea nesincera a unor idei înalte și a lozincilor care captivează masele, acoperind scopuri egoiste străine de adevăratele interese ale poporului.

De aceea, dorința firească de obiectivitate pentru un jurnalist îl încurajează să ia o poziție progresivă (corespunzătoare Intereselor dezvoltării umaniste a societății) și să găsească (accepta, dezvoltă, schimbă dacă este cazul) un concept ideologic care exprimă corect interesele toate forțele sociale și legile funcționării umaniste și dezvoltării societății .