Această carte a făcut din autorul ei unul dintre cei mai mari profesori spirituali ai umanității din secolul XX. În ea, filosoful și psihologul Viktor Frankl, care a supraviețuit lagărelor naziste, a deschis calea spre înțelegerea sensului vieții pentru milioane de oameni din întreaga lume. Un cadou suplimentar pentru cititorul acestei publicații este piesa „Sincronizarea la Birkenwald”, unde un om de știință remarcabil își dezvăluie filosofia. mijloace artistice.

**************************************** ***

Comentariul meu:

Este foarte dificil să comentezi opera unui autor care a devenit într-o oarecare măsură o „vacă sacră” - dar cum se poate ținti spre sacru?... Autoritatea lui este enormă, iar numele lui este deja scris cu litere de aur în istorie. Din respect pentru sine, pentru ororile pe care le-a trăit și pentru ajutorul pe care l-a oferit oamenilor, limba nu îndrăznește să critice nimic din cărțile sale. Și nu sunt psiholog, nu critic profesionist, ci doar cititor. Dar poate tocmai pentru că sunt doar un cititor, îmi este mai ușor să îmi permit să am propria mea opinie personală modestă despre operele lui. Sau, mai degrabă, până acum doar două dintre ele: „Saying Yes to Life!” și piesa „Sincronizare la Birkinwald”.

Cu greu mă voi opri asupra piesei - în opinia mea, deși este originală ca formă, este secundară în esență, deoarece este o reflectare a părerilor și filozofiei sale expuse în prima lucrare. Dar aș dori să analizez mai detaliat prima lucrare.

Am aflat pentru prima dată despre Viktor Frankl nu cu mult timp în urmă, acum vreo 6-8 ani. Toate cunoștințele mele despre el s-au rezumat la câteva lucruri: acesta este un bărbat care a fost într-un lagăr de concentrare, a supraviețuit și a scris o carte despre asta. De asemenea, în multe locuri în care am dat peste numele lui, am văzut același citat despre cum în tabără a continuat să se spele pe dinți cu degetul pentru a imita măcar o activitate care să-i păstreze demnitatea umană și să susțină sensul vieții. .

Acest sfat al lui mi s-a părut foarte valoros, cartea m-a interesat și de aceea am vrut să o citesc în întregime în speranța de a fi îmbogățit de celelalte gânduri importante ale lui. Privind în viitor, voi spune că, după ce am citit cartea, acest sfat (deși nu despre spălatul pe dinți, ci despre bărbierit, ei bine, asta nu contează) s-a dovedit a fi singurul gând valoros din carte pentru mine.

Cum sa întâmplat asta? La urma urmei, subiectul fascismului și a ființei într-un lagăr de concentrare este, de asemenea, foarte personal pentru mine și, prin urmare, deosebit de incitant. De ce practic m-a lăsat indiferent? Nu era clar. Și asta nu m-a dezamăgit tocmai, dar m-a confuz și m-a supărat, sau ceva de genul ăsta. Mă așteptam la mai mult de la carte. Am fost inconfortabil să-mi dau seama că nu am fost impresionat de carte, nu am admirat-o, că nu am fost șocat de toate ororile pe care le-a descris. Am decis că, pe măsură ce am îmbătrânit, am devenit mai indiferent și am încetat să fiu susceptibil la durerea altora.

Și apoi am început să mă gândesc. În primul rând, de-a lungul întregii mele vieți de adult am revizuit și am recitit atât de multe cărți despre război, am auzit atât de multe amintiri încât probabil că ar fi greu să mă uimesc și mai mult. Și, în al doilea rând, numărul psihologilor care scriu articole despre sensul vieții și al supraviețuirii crește, de asemenea, exponențial și este din ce în ce mai greu să dai peste vreun gând nou, proaspăt pe această temă. Deci poate acesta este motivul? Dar atunci de ce exact Viktor Frankl a devenit atât de faimos și popular în lume?

BIOGRAFIE

Frankl s-a născut în 1905 la Viena, într-o familie evreiască de funcționari publici. La o vârstă fragedă a arătat interes pentru psihologie. tezăÎn liceu s-a dedicat psihologiei gândirii filozofice. După ce a absolvit liceul în 1923, a studiat medicina la Universitatea din Viena, unde mai târziu a ales să se specializeze în neurologie și psihiatrie. El a studiat psihologia depresiei și a sinuciderii în special în profunzime. Experiențele timpurii ale lui Frankl au fost modelate de influența lui Sigmund Freud și Alfred Adler, dar Frankl s-a îndepărtat mai târziu de opiniile lor.

În 1924 a devenit președinte al școlii Sozialistische Mittelschüler Österreich. În această poziție, Frankl a creat un program de asistență specializat pentru studenți în timp ce își câștigau acreditările. În timpul lucrării lui Frankl în acest rol, nu a existat un singur caz de sinucidere în rândul studenților vienezi. Succesul programului a atras atenția lui Wilhelm Reich, care l-a invitat pe Frankl la Berlin.

În 1933-1937 Frankl a condus departamentul de prevenire a sinuciderii a uneia dintre clinicile din Viena. Pacienții lui Frankl au inclus peste 30 de mii de femei cu risc de sinucidere. Cu toate acestea, odată cu venirea naziștilor la putere în 1938, lui Frankl i sa interzis să trateze pacienți arieni din cauza originii sale evreiești. Frankl a intrat în practică privată, iar în 1940 a condus departamentul de neurologie al Spitalului Rothschild, unde a lucrat și ca neurochirurg. La acea vreme era singurul spital în care erau internați evreii. Datorită eforturilor lui Frankl, mai mulți pacienți au fost salvați de la exterminare în cadrul programului nazist de eutanasie.

La 25 septembrie 1942, Frankl, soția și părinții lui au fost deportați în lagărul de concentrare Theresienstadt. În tabără, Frankl l-a întâlnit pe dr. Karl Fleischmann, care la acea vreme punea la cale un plan pentru a crea o organizație. asistenta psihologica prizonieri nou sosiți. El i-a încredințat lui Viktor Frankl, în calitate de fost psihiatru, organizarea implementării acestei sarcini.
Frankl și-a dedicat tot timpul din lagărul de concentrare practicii medicale, pe care, desigur, a ținut-o secretă față de SS. Împreună cu alți psihiatri și asistenți sociali din toată Europa Centrală, a oferit îngrijiri specializate deținuților. Scopul serviciului a fost de a depăși șocul inițial și de a oferi sprijin pe parcursul etapei inițiale a șederii.

O atenție deosebită a fost acordată persoanelor aflate în pericol: epileptici, psihopați, „asociali” și, în plus, tuturor vârstnicilor și infirmilor. Frankl însuși a folosit adesea această tehnică pentru a se distanța de suferința din jur, obiectivând-o.

Frankl a folosit aceeași bază pentru a-și crea propria metodă de asistență psihoterapeutică - logoterapie. Potrivit lui Frankl, într-o persoană se poate vedea nu numai dorința de plăcere sau voința de putere, ci și dorința de sens. Rezultatul psihoterapiei din lagăr depindea de apelul la sensul existenței. Acest sens pentru o persoană aflată într-o stare extremă, limită într-o tabără, ar fi trebuit să fie un sens necondiționat, incluzând nu numai sensul vieții, ci și sensul suferinței și morții. Preocuparea majorității oamenilor ar putea fi exprimată prin întrebarea „Vom supraviețui în tabără?” O altă întrebare care i-a fost pusă lui Viktor Frankl a fost: „Au această suferință, această moarte, sens?” Dacă un răspuns negativ la prima întrebare a făcut ca suferința și încercările de a supraviețui închisorii să fie inutile pentru majoritatea oamenilor, atunci un răspuns negativ la a doua întrebare a făcut ca supraviețuirea în sine să fie inutilă.

Pe 19 octombrie 1944, Frankl a fost transferat în lagărul de concentrare de la Auschwitz, unde a petrecut câteva zile și apoi a fost trimis la Türkheim, unul dintre lagărele din sistemul Dachau, unde a ajuns pe 25 octombrie 1944. Aici a petrecut următorul 6 luni ca muncitor. Soția sa a fost transferată în lagărul de concentrare Bergen-Belsen, unde a fost ucisă. Tatăl lui Frankl a murit în Theresienstadt din cauza edemului pulmonar, mama lui a fost ucisă la Auschwitz.

Pe 27 aprilie 1945, Frankl a fost eliberat de trupele americane. Dintre membrii familiei Frankl, doar sora lui a supraviețuit, care a emigrat în Australia.

După trei ani petrecuți în lagăre de concentrare, Frankl s-a întors la Viena. În 1945, și-a finalizat cartea de renume mondial, Saying YES to Life. Psiholog într-un lagăr de concentrare.” Cartea descrie experiența prizonierului din punctul de vedere al unui psihiatru.

---------------------

Deci aici este. Citând Wikipedia, privirea mi-a căzut pe mica secțiune „Traduceri”, apoi mi-am dat seama ce s-a întâmplat. Frankl a scris chiar această carte în 1946, dar prima traducere în rusă, dacă nu mă înșel, a avut loc la 60 de ani după ce a fost scrisă. Adică, dacă în America această carte a apărut în 1959 și a fost declarată cartea anului de cinci ori, iar în Germania a fost publicată în 1977, atunci lucrările sale au ajuns la cititorii vorbitori de limbă rusă aproape o jumătate de secol mai târziu. Desigur, percepția acestei cărți atunci și acum va fi complet diferită. Ceea ce ar fi putut fi o adevărată descoperire și revelație acum 70 de ani este acum perceput ca mai obișnuit și mai familiar.

Am vrut să citesc și comentariile altor cititori. Cei mai mulți dintre ei sunt în mod clar încântați de carte. Dar au fost mulți (mai mult decât mă așteptam, iar asta m-a împăcat cu reacția mea la carte) care au rămas clar perplexi, și din aceleași motive.

Voi da mai multe astfel de comentarii, iar în următoarea postare voi posta acele citate din carte care mi-au plăcut.

COMENTARII

xxx

Se pare că mă așteptam prea mult de la această carte, dar așteptările mi-au fost îndeplinite... poate că traducerea este „de vină”... în ciuda ororilor descrise lagărului de concentrare, cartea m-a lăsat indiferent, indiferent în sensul că nu m-ar fi ajutat să supraviețuiesc, mai degrabă, Biblia m-ar fi ajutat... sau poate s-a datorat și faptului că am citit destul de mult și ceva nou pe această temă, ca să zic așa, autorul nu a spus orice pentru mine... asta este doar impresia mea subiectiva...

xxx
Întreaga esență a cărții poate fi cuprinsă într-o singură propoziție, sau mai degrabă într-un citat din Friedrich Nietzsche, citat în ea: „Dacă o persoană are un „de ce” să trăiască, el poate rezista oricărui „cum”.”

xxx
Mi-a plăcut foarte mult ideea - să privesc viața unui prizonier de lagăr de concentrare din punct de vedere psiholog profesionist, dar senzația din carte este că nu este terminată, subiectul nu este dezvăluit integral, mă așteptam la mai mult, cel puțin ca volum (în ediția mea este de 158 de pagini în format pocket-book cu font și linie mai mari spaţiere). Autorul de aici pare să fie una din două persoane: pe de o parte, este un participant direct la evenimente, pe de altă parte, este un observator extern, un medic, care analizează ceea ce se întâmplă. Este păcat că autorul nu și-a dezvoltat ideea la nivelul unei lucrări științifice cu drepturi depline.

xxx
Carte specifică. Nu suficient de științific, nu suficient de artistic. Nu. Pentru aceasta există prea puține informații faptice și prea multe fraze generale. Limbajul poveștii este destul de sec. Povestea în ansamblu seamănă mai mult cu povestea unui pastor decât a unui psiholog. Dar am găsit totuși câteva gânduri interesante pentru mine.

xxx

Este un sentiment ciudat. Ei bine, nu sunt împietrit, nu sunt obișnuit cu durerea umană - cu ceea ce nu te poți obișnui? Poate pentru sfârșitul anilor 70 ai secolului trecut, această carte a fost o revelație, dar acum, în comparație cu ceea ce a fost scris și citit în ultimii ani nu se simte ca o revelație atât de teribilă.

xxx

Nu a fost... deloc. Cu excepția schițelor despre lagărele de concentrare, e bine. Dar nu iese în evidență din multitudinea de dovezi similare. Din păcate, toate s-au contopit în capul meu într-un fel de masă unică, aceste povești de prizonieri. Teribil în conținut, desigur, dar nici unul care să fie emoționant, memorabil sau să se remarce prin talentul său de a povesti. Dar, ca „concept propriu al psihologului”, promis în adnotare, este de-a dreptul o prostie. „Trebuie să ai sens în viață, să știi pentru ce trăiești” - asta-i tot. Nu, nimic nu va fi mai specific, cu excepția faptului că „fiecare are un sens diferit în viață” și „din moment ce soarta a pus suferința asupra unei persoane, el trebuie să vadă în această suferință, în capacitatea de a o îndura, sarcina sa unică”. Scuze, dar pentru a trage astfel de concluzii nu este absolut necesar să ajungi într-un loc atât de groaznic ca un lagăr de concentrare. La fel ca pentru a oferi recomandări din serial: dacă totul este rău, trebuie să încerci să nu-ți pierzi simțul umorului, să apreciezi arta - măcar să cânți melodii - și să admiri natura. Ei bine, să vrei să trăiești și să-ți vezi propriul viitor, da. Un concept revoluționar, cel puțin. „Fericirea este atunci când ți-a trecut cel mai rău” este un gând inteligent și foarte sensibil în anumite circumstanțe. Dar nu-mi plac cărțile scrise în mare măsură de dragul unei idei care este cunoscută de mult timp de toată lumea și care se revarsă din gol în gol.

Materiale folosite de pe site-uri:

Această carte uimitoare și-a făcut din autor unul dintre cei mai mari profesori spirituali ai umanității din secolul al XX-lea. În ea, filosoful și psihologul Viktor Frankl, care a supraviețuit lagărelor naziste, a deschis calea spre înțelegerea sensului vieții pentru milioane de oameni din întreaga lume. În condițiile cumplite, ucigașe ale lagărelor de concentrare, el a arătat puterea extraordinară a spiritului uman. Spiritul este încăpăţânat, în ciuda slăbiciunii trupului şi a discordiei sufletului. O persoană are pentru ce să trăiască! Un cadou suplimentar pentru cititorul acestei publicații este piesa „Sincronizare la Birkenwald”, unde un om de știință remarcabil își dezvăluie filosofia prin mijloace artistice.

De ce merită citită cartea. Cartea s-a vândut în milioane de exemplare în zeci de țări, marii filosofi au considerat-o una dintre cele mai mari opere ale umanității și a ajutat milioane de oameni obișnuiți să-și schimbe viața. Conform sondajului Biblioteca Nationala Congresul Statelor Unite, cartea a fost inclusă în cele zece cărți care au influențat cel mai mult viața oamenilor din întreaga lume.

Pentru cine este această carte? Pentru cei care se explorează pe ei înșiși și pe lor lumea interioara. Cine știe sensul și cine l-a pierdut. Pentru cei care au totul în ordine și pentru cei care s-au săturat de viață. Această carte grozavă vă va învăța abilitatea de a găsi sens în orice situație.

Cine este autorul? Viktor Frankl (1905-1997) - renumit psihoterapeut, psiholog și filozof austriac. În timpul celui de-al Doilea Război Mondial, a avut o oportunitate teribilă de a-și testa propriul concept. După ce a trecut prin lagărele naziste, a văzut că cea mai mare șansă de a supraviețui în condiții inumane nu era cel puternic cu trupul, ci cel puternic cu spiritul. Cei care știau pentru ce trăiesc. Frankl însuși avea pentru ce să trăiască: a luat cu el în lagărul de concentrare un manuscris care avea să devină o carte grozavă.

Înaintea ta este o carte grozavă a unui om grozav.

Autorul său nu este doar un om de știință remarcabil, deși acest lucru este adevărat: în funcție de numărul de onoare grade academice, acordat lui de diferite universități din întreaga lume, nu are egal între psihologi și psihiatri. El nu este doar o celebritate mondială, deși este greu de contestat acest lucru: 31 dintre cărțile sale au fost traduse în câteva zeci de limbi, a călătorit în toată lumea și mulți oameni de seamă au căutat întâlniri cu el. cei puternici ai lumii de la filozofi proeminenți precum Karl Jaspers și Martin Heidegger până la lideri politici și religioși, inclusiv Papa Paul al VI-lea și Hillary Clinton. A trecut mai puțin de un deceniu de la moartea lui Viktor Frankl, dar puțini ar contesta că s-a dovedit a fi unul dintre cei mai mari profesori spirituali ai omenirii ai secolului XX. El nu numai că a construit teorie psihologică sensul și filosofia omului bazată pe acesta, el a deschis ochii a milioane de oameni asupra posibilităților de a descoperi sensul în propria lor viață.

Relevanța ideilor lui Viktor Frankl este determinată de întâlnirea unică a unei personalități de amploare cu circumstanțele locului, timpului și modului de acțiune care au dat acestor idei o rezonanță atât de puternică. A reușit să trăiască mult timp, iar datele vieții lui sunt 1905-1997. - a absorbit aproape complet secolul XX. Și-a trăit aproape toată viața la Viena - chiar în centrul Europei, aproape în epicentrul mai multor revoluții și a două războaie mondiale și aproape de prima linie de patruzeci de ani. război rece. Le-a supraviețuit tuturor, le-a supraviețuit în ambele sensuri ale cuvântului - nu numai rămânând în viață, ci și prin traducerea experiențelor sale în cărți și prelegeri publice. Viktor Frankl a trăit întreaga tragedie a secolului.

Aproape la mijloc, o greșeală îi străbate viața, marcată de datele 1942-1945. Aceștia sunt anii șederii lui Frankl lagărele de concentrare naziste, existență non-umană cu o probabilitate minusculă de a supraviețui. Aproape oricine suficient de norocos să supraviețuiască ar considera că este cea mai mare fericire a lor să ștergă acești ani din viața lor și să-i uite ca vis urât. Dar Frankl, chiar și în ajunul războiului, finalizase în mare măsură dezvoltarea lui teorii ale căutării sensului ca principal forță motrice comportamentul și dezvoltarea personalității. Și în lagărul de concentrare, această teorie a primit un test de viață și o confirmare fără precedent - cele mai mari șanse de supraviețuire, conform observațiilor lui Frankl, nu erau cei care erau în cea mai puternică sănătate, ci cei care se distingeau prin spiritul cel mai puternic, care aveau un sens pentru care să trăiască. Puțini oameni pot fi amintiți în istoria omenirii care au plătit atât de mult pret mare pentru convingerile lor și ale căror opinii au fost supuse unor încercări atât de crude. Viktor Frankl este la egalitate cu Socrate și Giordano Bruno, care au acceptat moartea ca adevăr. Și el a avut ocazia să evite o asemenea soartă. Cu puțin timp înainte de arestare, el, ca și alți câțiva profesioniști de rang înalt, a reușit să obțină o viză pentru a intra în Statele Unite, dar după multe ezitari, a decis să rămână pentru a-și întreține părinții în vârstă, care nu au avut șansa să plece cu l.

Prima versiune a cărții „Psiholog într-un lagăr de concentrare”, care a stat la baza acestei publicații, a fost dictată de el în 9 zile, la scurt timp după eliberare, și a fost publicată în 1946 anonim, fără atribuire. Prima ediție de trei mii s-a vândut, dar a doua ediție s-a vândut foarte încet. Această carte a avut mult mai mult succes în Statele Unite; prima sa ediție în limba engleză a apărut în 1959 cu o prefață a celui mai autoritar Gordon Allport, al cărui rol în recunoașterea internațională a lui Frankl este extrem de mare. Această carte s-a dovedit a fi insensibilă la capriciile modei intelectuale. De cinci ori a fost declarată „cartea anului” în Statele Unite. De mai bine de 30 de ani, a trecut prin câteva zeci de publicații cu un tiraj total de peste 9 milioane de exemplare. Când, la începutul anilor 1990, în Statele Unite a fost realizat un sondaj național, comandat de Biblioteca Congresului, pentru a afla care cărți au avut cel mai mare impact asupra vieții oamenilor, ediția americană a cărții lui Frankl, pe care o dețineți în mâini, a intrat în top zece!

Noua și cea mai completă ediție germană a cărții principale a lui Frankl, intitulată „And Still Say Yes to Life”, a fost publicată în 1977 și a fost republicată constant de atunci. Include, de asemenea, piesa filosofică a lui Frankl Synchronization at Birkenwald, care fusese publicată o singură dată înainte, în 1948, într-o revistă literară sub pseudonimul Gabriel Lyon. În această piesă, Frankl găsește o formă diferită, artistică, de exprimare a ideilor sale principale, filozofice - și nu numai în cuvintele rostite de prizonierul Franz, alter ego-ul lui Frankl, ci și în structura acțiunii scenice. Această traducere a fost făcută din această ediție. Versiuni prescurtate ale poveștii lui Frankl despre lagărul de concentrare, bazate pe alte publicații, au fost publicate anterior în rusă. Versiunea sa completă este publicată pentru prima dată în limba rusă.

Citate din cartea Viktor Frankl - Psiholog într-un lagăr de concentrare:


Revenind la apatie ca simptom principal al celei de-a doua faze, trebuie spus că acesta este un mecanism special protectie psihologica. Realitatea se micșorează. Toate gândurile și sentimentele sunt concentrate pe o singură sarcină: a supraviețui!

Și deodată mă străpunge un gând: la urma urmei, acum pentru prima dată în viața mea am înțeles adevărul a ceea ce atâția gânditori și înțelepți au considerat concluzia lor finală, ceea ce atâția poeți au cântat: am înțeles, am acceptat adevărul - numai iubirea este acel lucru final și cel mai înalt care ne justifică existența aici, care ne poate înălța și ne întări! Da, înțeleg sensul rezultatului care a fost atins prin gândirea umană, poezia, credința: eliberarea este prin iubire, în dragoste! Acum știu că o persoană care nu mai are nimic în această lume poate să posede spiritual - chiar și pentru o clipă - cel mai prețios lucru pentru sine - după imaginea celui pe care îl iubește.În cea mai dificilă dintre toate situațiile imaginabile dificile, când nu mai este posibil să se exprime în nicio acțiune, când singurul lucru rămas este suferința, într-o astfel de situație o persoană se poate realiza prin recrearea și contemplarea imaginii celui pe care îl are. iubiri. Pentru prima dată în viața mea am putut să înțeleg ce se înțelege atunci când spun că îngerii sunt fericiți de contemplarea iubitoare a Domnului infinit.

Nu ne-am încălzit încă, toată lumea tace. Și spiritul meu plutește din nou în jurul iubitei mele. Încă mai vorbesc cu ea, ea încă îmi răspunde. Și deodată mă lovește un gând: nici măcar nu știu dacă e în viață! Dar acum mai știu ceva: cu cât dragostea este mai puțin concentrată pe natura fizică a unei persoane, cu atât ea pătrunde mai adânc în esența sa spirituală, cu atât mai puțin semnificativ devine „așa-ființa” lui (cum îl numesc filozofii), „aici-ființa”, „aici-cu-me-prezență”, existența sa corporală în general. Pentru a evoca acum imaginea spirituală a iubitei mele, nu trebuie să știu dacă ea este în viață sau nu. Dacă aș fi știut în acel moment că a murit, sunt sigur că, în ciuda acestor cunoștințe, tot i-aș fi evocat imaginea spirituală, iar dialogul meu spiritual cu ea ar fi fost la fel de intens și la fel de umplut pe mine pe toți. Căci am simțit în acel moment adevărul cuvintelor Cântării Cântărilor: „Pune-mă ca pecete pe inima ta... căci dragostea este tare ca moartea” (8:6).

Umorul, ca nimic altceva, este capabil să creeze unei persoane o anumită distanță între el însuși și situația sa, punându-l deasupra situației, chiar dacă, așa cum am menționat deja, nu pentru mult timp.

Fericirea este atunci când a trecut cel mai rău.

O persoană și-a pierdut simțul despre sine ca subiect nu numai pentru că a devenit complet obiectul arbitrarului gardienilor lagărului, ci și pentru că se simțea dependent de pură întâmplare și a devenit un jucărie al sorții. Întotdeauna am crezut și am susținut că o persoană începe să înțeleagă de ce s-a întâmplat asta sau asta în viața lui și ce a fost mai bine pentru el abia după ceva timp, după cinci sau zece ani.


Și cum să nu-ți amintești de celebra pildă despre Moartea din Teheran? Un persan nobil se plimba odată prin grădină, însoțit de un servitor. Și astfel slujitorul, asigurându-l că acum a văzut Moartea, care îl amenința, a început să-l implore să-i dea cel mai iute cal, ca să poată fugi de aici ca un vârtej și să fie seara la Teheran. Proprietarul i-a dat un astfel de cal, iar servitorul a plecat. Întorcându-se acasă, proprietarul însuși a văzut Moartea și a întrebat: „De ce mi-ai speriat atât de mult pe servitorul meu și l-ai amenințat?” „Nu, deloc”, a răspuns Moartea, „nu l-am speriat, eu însumi am fost surprins că este încă aici, pentru că ar trebui să mă întâlnesc cu el în această seară la Teheran”.

Într-un lagăr de concentrare, totul poate fi luat de la o persoană, cu excepția ultimului lucru - libertatea umană, libertatea de a trata circumstanțele într-un fel sau altul. Și au avut acest „într-un fel sau altul”. Și fiecare zi, fiecare oră din tabără a oferit o mie de ocazii de a face această alegere, de a renunța sau nu la acel lucru foarte interior pe care realitatea înconjurătoare amenința să-l ia - din libertate interioară.Și a renunța la libertate și demnitate însemna să te transformi într-un obiect de influență a condițiilor externe, permițându-le să te transforme într-un deținut „tipic” de lagăr. Nu, experiența confirmă că reacțiile mentale ale prizonierului nu au fost doar o amprentă naturală a fizicului, mentalului și condiţiile sociale, deficit caloric, lipsă de somn și diverse „complexe” psihologice. În cele din urmă, devine clar: ce se întâmplă în interiorul unei persoane, ce se presupune că „face” tabăra din el - rezultatul unei decizii interne a persoanei însăși. În principiu, depinde de fiecare persoană ceea ce, chiar și sub presiunea unor împrejurări atât de groaznice, i se va întâmpla în lagăr, cu esența sa spirituală, interioară: dacă se va transforma într-un deținut „tipic” de lagăr sau dacă rămâne un persoană de aici și își păstrează demnitatea umană. Dostoievski a spus odată: Mi-e frică de un singur lucru - să nu fiu vrednic de chinul meu. Îți amintești aceste cuvinte când te gândești la acei martiri al căror comportament în lagăr, a căror suferință și moarte în sine au devenit dovada capacității de a păstra până la capăt ultimul lucru - libertatea interioară. Ar putea foarte bine să spună că au fost „vrednici de chinul lor”. Ei au arătat dovezi că există o ispravă în suferință, puterea interioară. Libertatea spirituală a omului, care nu i se poate lua până la ultima suflare, îi oferă ocazia până la ultima suflare umple-ți viața de sens. La urma urmei, nu numai o viață activă, care oferă unei persoane posibilitatea de a realiza valorile creativității, are sens, și nu doar o viață plină de experiențe, o viață care oferă posibilitatea de a se realiza în experiența frumuseții. , în bucuria artei sau a naturii. Își păstrează sensul și viața - așa cum a fost în lagărul de concentrare - care nu lasă nicio șansă pentru realizarea valorilor în creativitate sau experiență. Rămâne o ultimă ocazie de a umple viața cu sens: de a lua o poziție în raport cu această formă de limitare extremă obligatorie a existenței cuiva. Viața creativă, ca și viața senzuală, i-a fost de mult închisă. Dar asta nu este tot. Dacă viața are vreun sens, atunci suferința are sens. Suferința face parte din viață, la fel ca soarta și moartea. Suferința și moartea dau întregul existenței.

În interior, o persoană poate fi mai puternică decât circumstanțele sale externe. Și nu numai în lagărul de concentrare. Omul se confruntă mereu și pretutindeni cu soarta, iar această confruntare îi oferă ocazia să-și transforme suferința în realizare interioară.

S-a scufundat cel care nu mai avea nici un sprijin intern.

Deprecierea prezentului, a realității înconjurătoare, conține și un anumit pericol - o persoană încetează să vadă cel puțin unele, chiar și cele mai mici, posibilități de a influența această realitate. Dar exemplele eroice individuale indică faptul că, chiar și în lagăr, astfel de oportunități existau uneori. Deprecierea realității care însoțește „existența temporară” a prizonierilor a lipsit o persoană de sprijin, forțându-l să se scufunde în cele din urmă, să-și piardă inima - pentru că „oricum totul este în zadar”. Astfel de oameni uită asta cea mai dificilă situație este tocmai ceea ce oferă unei persoane posibilitatea de a se ridica în interior deasupra ei înșiși. În loc să vadă greutățile exterioare ale vieții de lagăr ca pe un test al forței lor spirituale, ei și-au tratat existența prezentă ca pe ceva de la care era cel mai bine să se îndepărteze și, retrăgându-se, au devenit complet cufundați în trecutul lor. Și viața lor a intrat în declin. Desigur, puțini sunt capabili să atingă înălțimi interioare în mijlocul ororilor unui lagăr de concentrare. Dar au existat astfel de oameni. Ei au reușit, în fața colapsului extern și chiar în moartea însăși, să atingă un vârf de neatins pentru ei înainte, în existența lor de zi cu zi.

Se poate spune că majoritatea oamenilor din tabără credeau că toate oportunitățile lor de auto-realizare erau deja în spatele lor și, totuși, tocmai se deschideau. Căci depindea de persoana însuși în ce își va transforma viața de lagăr - în vegetație, ca cea a miilor, sau în victorie morală, ca cea a câtorva.

Orice încercare de corectare psihoterapeutică sau chiar preventivă a abaterilor psihologice apărute la un deținut ar fi trebuit să aibă ca scop în primul rând să se asigure că, contrar realității lagărului, din nou întoarce-l spre viitor , pentru unii obiectiv semnificativ pentru el în acest viitor. Unii oameni au încercat instinctiv să se întrețină cu asta. Majoritatea aveau ceva care să-i țină în continuare, și în cele mai multe cazuri acest „ceva” a fost în viitor.În general, este obișnuit ca o persoană să se concentreze asupra viitorului, să existe în lumina lui, ca sub specie aeternitatis (din punct de vedere al eternității (lat.)), folosind expresia latină. El recurge la această privire în viitor, la o încercare de a privi în viitor, în momentele sale cele mai grele.

Pentru oricine știe ce legătură există între starea mentală a unei persoane și imunitatea corpului, este destul de clar ce consecințe fatale poate avea pierderea voinței de a trăi și a speranței.

Am spus deja că orice încercare de a restaura spiritual, de a „îndrepta” o persoană ne-a convins din nou și din nou că acest lucru se poate face doar orientându-l spre un scop în viitor. Motto-ul tuturor eforturilor psihoterapeutice și psihoigiene poate fi gândul cel mai clar exprimat, poate, în cuvintele lui Nietzsche: „ Cel care are un „De ce” poate rezista aproape oricărui „Cum” " Era necesar să se ajute prizonierul în măsura în care circumstanțele o permiteau realizați „de ce” dvs. , obiectivul tău de viață , iar asta i-ar da puterea de a îndura „Cum” nostru de coșmar, toate ororile vieții din lagăr, să se întărească în interior, să reziste realității din lagăr. Și invers: vai de cel care nu mai vede obiectivul vieții, al cărui suflet este devastat, care și-a pierdut sensul vieții și odată cu el și sensul de a rezista. O astfel de persoană, care și-a pierdut forța interioară, se prăbușește rapid. Fraza cu care respinge toate încercările de a-l înveseli este tipică: „Nu mai am nimic de așteptat de la viață”. Ce pot spune? Cum obiectezi?

Întreaga dificultate este că întrebarea sensului vieții trebuie pusă diferit. Trebuie să o învățăm singuri și să le explicăm celor care se îndoiesc de asta Nu este vorba despre ceea ce ne așteptăm de la viață, ci despre ce asteapta ea de la noi? Filosofic vorbind, aici este nevoie de un fel de revoluție copernicană: nu ar trebui să ne întrebăm despre sensul vieții, ci să înțelegem că această întrebare ne este adresată- viața de zi cu zi și de oră ridică întrebări și trebuie să le răspundem - nu cu conversații sau reflecții, ci acţiune , comportament corect. La urma urmelor a trăi înseamnă în ultimă instanță a fi responsabil pentru îndeplinirea corectă a sarcinilor pe care viața le stabilește fiecăruia, pentru îndeplinirea cerințelor zilei și orei. Aceste cerințe, și odată cu ele sensul existenței, oameni diferitiși diferite în diferite momente ale vieții. Aceasta înseamnă că întrebarea despre sensul vieții nu poate avea un răspuns general. Viața, așa cum o înțelegem aici, nu este ceva vag, vag - este concretă, așa cum cerințele ei față de noi în fiecare moment sunt, de asemenea, foarte specifice. Acest specific este caracteristic destinului uman: pentru toată lumea este unic și inimitabil. Nicio persoană nu poate fi echivalată cu alta, așa cum nici o soartă nu poate fi comparată cu alta și nici o singură situație nu se repetă exact - fiecare cheamă o persoană la un alt curs de acțiune. O situație specifică îi cere fie să acționeze și să încerce să-și modeleze în mod activ destinul, fie să profite de șansa de a realiza oportunități de valoare din experiență (de exemplu, plăcerea), fie pur și simplu să-și accepte destinul. Și fiecare situație rămâne unică, unică și în această unicitate și specificitate permite un singur răspuns la întrebare - cel corect. Și din moment ce soarta a pus suferința asupra unei persoane, el trebuie să vadă în această suferință, în capacitatea de a o îndura, sarcina sa unică. Ar trebui realizezi unicitatea suferinței tale - la urma urmei, nu există nimic asemănător în întregul Univers; nimeni nu-l poate lipsi de această suferință, nimeni nu o poate experimenta în locul lui. Cu toate acestea, modul în care cel căruia i se dă această soartă își îndura suferința este o oportunitate unică pentru o ispravă unică.

După ce ni s-a dezvăluit sensul suferinței, am încetat să le minimizăm și să le înfrumusețăm, adică să le „reprimam” și să le ascundem de noi înșine, de exemplu, prin optimism ieftin, obsesiv. Sensul suferinței ne-a fost dezvăluit, a devenit o sarcină, vălurile au fost îndepărtate din ea și am văzut că suferința poate deveni muncă morală, o ispravă în sensul care s-a auzit în exclamația lui Rilke: „Cât mai trebuie să suferim. !” Rilke a spus aici „a suferi”, așa cum se spune: câte lucruri mai trebuie refăcute.

Viața așteaptă ceva de la sine, ceva important îl așteaptă în viitor .

Unicitatea inerentă fiecărei persoane determină sensul fiecărei vieți individuale. El însuși este unic, este unic , exact ce poate și trebuie să facă - în munca ta, în creativitate, în dragoste. Conștientizarea unei astfel de indispensabilitate creează un sentiment de responsabilitate pentru propria viață , pentru a le trăi pe toate, până la capăt, pentru a o evidenția în întregime. O persoană care își dă seama de responsabilitatea sa față de o altă persoană sau față de o sarcină care i-a fost încredințată nu va renunța niciodată la viață. El știe de ce există și de aceea va găsi puterea de a îndura aproape orice situație.

Nimeni nu le cunoaște viitorul, nimeni nu știe ce le poate aduce următoarea oră.

Am citat cuvintele poetului: „Ceea ce experimentați nu vă poate fi luat de nicio putere din lume”. Ceea ce am realizat în plinătatea vieții noastre trecute și a experienței sale este bogăția noastră interioară pe care nimeni și nimic nu ni le poate lua. Acest lucru se aplică nu numai la ceea ce am trăit, ci și la ceea ce am făcut, la toate lucrurile sublime pe care le-am gândit, la ceea ce am suferit - vom păstra toate acestea în realitate odată pentru totdeauna. Și chiar dacă a trecut, se păstrează pentru veșnicie! La urma urmei, a fi în trecut este, de asemenea, un fel de ființă și cea mai de încredere. Și apoi am început să vorbesc despre o varietate de oportunități de a-mi umple viața cu sens. (Tovarășii mei zăceau liniștiți, fără să se miște, din când în când se auzeau doar suspine.) Despre faptul că viața umană întotdeauna și în toate împrejurările are sens și că acest sens include și suferința, lipsa și moartea. Și i-am rugat pe acești sărmani, care m-au ascultat cu atenție în întunericul total al cazărmii, să se confrunte cu cea mai groaznică situație - și totuși nu dispera, tot realizezi Ce chiar și cu toată lipsa de speranță a luptei noastre, ea încă are propriul său sens, poartă propria sa demnitate !

Dacă spunem despre o persoană că este din paznicul lagărului sau, dimpotrivă, din prizonieri, asta nu spune totul. persoana amabila poate fi găsit peste tot, chiar și într-un grup care, desigur, merită pe bună dreptate condamnarea generală. Nu există limite clare aici! Nu trebuie să te convingi că totul este simplu: unii sunt îngeri, alții sunt diavoli. Dimpotrivă, a fi gardian sau supraveghetor al prizonierilor și a rămâne uman în ciuda tuturor presiunilor din viața lagărului a fost o ispravă personală și morală. Pe de altă parte, josnicia prizonierilor care și-au făcut rău propriilor camarazi era deosebit de intolerabilă. Este clar că am perceput în mod deosebit dureros lipsa de spinare a unor astfel de oameni, iar manifestarea umanității din partea gardienilor lagărului a fost literalmente șocantă. Îmi amintesc cum într-o zi supraveghetorul muncii noastre (nu un prizonier) mi-a dat în liniște o bucată de pâine pe care o păstrase din propriul său mic dejun. Asta aproape m-a emoționat până la lacrimi. Și nu atât pâinea în sine m-a făcut fericit, cât umanitatea acestui dar, cuvântul bun, privirea înțelegătoare. Din toate acestea putem concluziona că Există două „rase” de oameni în lume, doar două! - oameni cumsecade și oameni necinstiți. Ambele aceste „rase” sunt răspândite peste tot și niciun grup uman nu este format exclusiv din decent sau exclusiv din necinstiți; în acest sens, niciun grup nu are „puritate rasială!” Acum, una sau alta persoană vrednică a întâlnit chiar și printre paznicii taberei. Viața de tabără a oferit ocazia de a privi în adâncurile sufletului uman. Și este de mirare că în aceste adâncimi s-a descoperit tot ce este caracteristic omului? Omenirea este un amestec de bine și rău. Linia care desparte binele și răul trece prin tot ceea ce este uman și ajunge până în adâncul sufletului uman. Este vizibil chiar și în abisul unui lagăr de concentrare. Am studiat omul într-un mod în care probabil nicio generație anterioară nu l-a studiat. Deci ce este Uman? Aceasta este ființa care decide întotdeauna cine este. Aceasta este creatura care a inventat camerele de gazare. Dar aceasta este și făptura care a intrat în aceste celule, stând în picioare cu mândrie, cu o rugăciune pe buze.

Nimeni nu are dreptul să comită fărădelege, chiar și cei care au suferit din cauza fărădelegei și au suferit foarte crud.

Două războaie mondiale au distrus complet moralitatea.

SPINOZA. Socrate, te asigur... Am informații: ei nu cred deloc în nimeni, în nimic. Filosoful ar fi dispărut acolo. Singur - Doamne! — am fost, în esență, odată cu toții. Dar acum... Nu uita: adevărul este ceea ce se crede cel mai puțin astăzi, este cel mai neplauzibil pentru ei. Iar cel care o exprimă va fi considerat depășit, discursul lui nu va avea efect asupra nimănui.

SOCRATE (subliniat). Artă! Au spus asta numai arta poate influența oamenii acolo jos.

KANT. Nu fără dobândă! Nu este o idee rea!

SOCRATE (învigorat). Nu am vrut să vorbesc despre asta la început. Dar într-adevăr, nu există altă cale de ieșire, acum sunt convins de asta.

SPINOZA. Arta înseamnă fantezii, mituri, poezii, dar deloc adevăr... Putem participa la așa ceva?

KANT. Obiecție amuzantă - nu fi jignit! Irealul pe care arta îl prezintă oamenilor este uneori mai aproape de adevăr decât de realitatea lor umană.

KANT. Dar eu întreb, Socrate, de ce oamenii nu învață încă nimic?

SOCRATE. Este adevărat. Atâta timp cât nu citesc cărți filozofice, ei își vor plăti greșelile filozofice cu suferință și sânge, lipsă și moarte. Dar gândește-te din nou – nu ar fi trebuit să plătim pentru înțelepciunea noastră filozofică cu sânge, suferință, lipsă sau moarte?

SPINOZA. Are dreptate, domnule profesor.

SOCRATE. Ce vrei macar? Nimeni nu ne înțelege - decât dacă vin ei înșiși la asta. Nimeni nu va înțelege ce am spus sau scris, până când începe să gândească singur, până când descoperă toate acestea de unul singur și se trezește. Dar a fost diferit la noi? Trebuia să acționăm, să punem în aplicare ceea ce ne-am gândit. Până să acționăm, nu am pătruns până în miez și nu am influențat pe nimeni. Cel puțin așa a fost la mine. Am fost auzit nu datorită discursurilor mele, am fost auzit doar datorită morții mele...

SPINOZA. Dacă toată lumea s-ar strădui spre bine, ar deveni bun. Cu toate acestea, oamenii nu așteaptă nimic unii de la alții sau de la ei înșiși. Și nu cer nimic de la ei înșiși.

SOCRATE. Când eram acolo jos, cu mult timp în urmă gata să întâmpin soarta, un bătrân evreu mi-a spus o curioasă legendă evreiască. Starea lucrurilor din lume depinde dacă treizeci și șase de oameni drepți trăiesc în mod constant în ea. Și nimeni nu știe cine sunt. Și dacă cineva este identificat, dispare imediat.

MAMĂ. Nu ne vede, nu ne aude. Nimeni nu ne înțelege gândurile. Gândește-te unde suntem... Trebuie să meargă pe drumul său până la capăt, fiecare pe cont propriu, singur. La asta se rezumă... regăsește-te.

KANT. Tot ce au văzut și auzit oamenii aici nu poate fi decât o idee. La urma urmei, dacă le-am arăta adevărul așa cum este, ei ar rămâne orbi și surzi la el.



spune cum putem îndura cea mai mare suferință. Un om de știință de renume mondial vorbește despre modul în care au supraviețuit prizonierii din lagărele de concentrare și despre cum să găsească răspunsul la întrebarea „Care este sensul vieții”.

Viktor Frankl, psiholog și medic austriac, 1905-1997.

Nu sunt multe lucruri în aceste zile care să ne facă să spunem „ nu am cuvinte..." Acestea includ, fără îndoială, fotografii din lagărele de concentrare. Ceea ce s-a întâmplat acolo este atât de inuman și crud încât abia îl putem înțelege. În fiecare zi oamenii de acolo erau supuși unei suferințe incredibile. Viața prizonierilor era determinată de frică, foame, boală, muncă forțată, dispreț și tortură.

Unul dintre ei era un psiholog austriac Victor Frankl. Mai întâi a fost plasat în lagărul de concentrare Theresienstadt, apoi la Auschwitz și Dachau. ÎN lagărele de concentrare A petrecut doi ani și jumătate cu naziștii. Părinții săi, fratele și soția lui nu au supraviețuit ororilor din „KZ” [cum numesc pe scurt germanii lagărul de concentrare - cca. POLEZNER]. Deoarece Frankl era psiholog prin pregătire, a putut să privească împrejurimile lui din exterior: omul de știință a observat cum au reacționat colegii săi de suferință la o suferință incredibilă și cum le-a schimbat psihicul.

După cum se dovedește, chiar și în situații extreme ca aceasta, găsim modalități de a da sens vieții noastre. Mai târziu, din experiența și observațiile sale, Frankl și-a creat propria terapie, logoterapie, recunoscută de comunicarea științifică modernă. Cu ajutorul ei, el și-a ajutat pacienții să depășească depresia și atacurile de panică.

Din acest rezumat veți învăța și:

  • De ce mulți oameni au „nevroza de duminică”;
  • De ce s-au bucurat prizonierii din lagărele de concentrare?
  • La urma urmei, care este sensul vieții?

Să schimbăm subiectul? Iată un alt rezumat foarte valoros. Fost angajat Apple și celebrul investitor vorbesc despre cum să-ți pornești propria afacere:

Mai multe știri utile - aici!

Bună ziua, dragi cititori!

Care este sensul vieții umane? Viktor Frankl, un psiholog al Holocaustului, explică în cartea sa Saying Yes to Life. După ce am citit această mare, fără exagerare, carte a unui filozof, psiholog, om de știință, am văzut că presupusele mele probleme nu erau deloc așa. Și mi-a fost rușine de mine, că nu mă bucuram de viață cu toată puterea sufletului, nu mulțumesc vieții. La urma urmei, eu om fericit! Mi-am dat seama pe deplin de asta! Ești curios să știi despre ce este vorba în carte?

1. Despre autorul cărții „Spune da vieții. Psiholog într-un lagăr de concentrare.”

Înainte de a trece la recenzia cărții, este important să spunem câteva cuvinte despre autor. Viktor Frankl (a trăit: 1905-1997) este un celebru om de știință, psiholog și filozof austriac. A primit numeroase diplome academice. A scris peste 30 de cărți de psihologie dedicate teoriei sensului vieții umane. El a făcut milioane de oameni (și pe mine) să înțeleagă sensul vieții lor.

Viktor Frankl a petrecut timp în lagărele naziste 3 multi ani– din 1942 până în 1945. În plus, înainte de arestare a avut ocazia să plece cu soţia în America, dar parintii lui nu aveau viza. A înțeles că părinții lui nu ar supraviețui în lagărul de concentrare fără el. Neștiind ce să facă, s-a dus la Biserica Sfântul Ștefan din Viena pentru un răspuns. El dorea un „răspuns din cer”.

Și l-am primit când am venit acasă. Tatăl lui i-a dat o bucată de marmură. Era o piatră de la una dintre sinagogile distruse. Pe o bucată de marmură era un fragment din una dintre Porunci. Aceasta era porunca de a onora părinții. A decis să rămână și să servească familia. Nu și-a putut părăsi părinții.

Sunt sigur că asta este exact ceea ce datorită acestui lucru faptă eroică, el a fost mistic capabil să supraviețuiască în condiții inumane lagărele de concentrare.

Faptul că Viktor Frankl a supraviețuit lagărelor de concentrare este de neimaginat combinație de regularitate și șansă:

  • Din întâmplare Puteți numi faptul că nu a intrat nici măcar o singură dată în vreuna dintre echipele care se formau zilnic pentru distrugere.
  • Și modelul- că a rămas în viață în condiții de frig, foame, tortură, dar cel mai important: păstrând până la capăt toate principiile umanității.

Ai observat asta este adesea posibil să facem o paralelă între acțiunile noastre anterioare și evenimentele ulterioare? Adesea dăm vina pe soartă pentru necazurile și problemele noastre, fără să ne dăm seama că viața noastră de mâine depinde de noi înșine și de acțiunile noastre de astăzi. Chiar și un gând bun ne poate salva situație dificilă, și un singur act greșit ne poate „distruge” întreaga viață.

Chiar înainte de începerea războiului, Frankl a scris o carte despre psihologie. Era o teorie despre sensul vieții. A încercat să salveze manuscrisul în lagăr, dar fără rezultat. În lagărul morții, a trebuit să-și testeze pe sine corectitudinea teoriei sale. El a văzut că în astfel de condiții inumane, oamenii care sunt puternici în spirit au șanse mai mari de supraviețuire, mai degrabă decât oamenii care sunt puternici fizic.

Pentru a trece prin astfel de încercări cumplite și a-și păstra chipul uman, a fost ajutat de speranța de a-și vedea soția printre cei vii. Acesta era scopul lui, sensul lui - să supraviețuiască pentru a-și putea întâlni soția. Dar când și-a dat seama că ea, fiind o creatură fragilă și fiind departe de el, într-un alt lagăr de concentrare, nu va putea supraviețui fizic în aceste condiții, și-a promis că va supraviețui și păstra toate principiile umane, nu se va transforma într-o fiară. , astfel încât a acceptat o moarte rapidă, nu dureroasă.

2. Întrebarea sensului vieții. Psihologul Viktor Frankl explică.

Acum vine partea distractivă. Abordarea lui Viktor Frankl a fost deconcertant de neașteptat pentru mine. Inițial, punem incorect întrebarea sensului vieții. Se dovedește că nu în CE AȘTEPTĂM DE LA VIAȚĂ, ci în CE AȘTEPTĂ VIAȚA DE LA NOI. În fiecare zi și în fiecare minut în care ne confruntăm cu alegerea ce să facem, viața ne pune întrebări. Trebuie să răspundem prin acțiuni și acțiuni corecte. Și modul în care am acționat în fiecare caz specific determină cum se vor dezvolta circumstanțele în viitor. Care va fi următoarea întrebare pe care ne-o va pune viața (= Dumnezeu)?

Acest postulat a fost derivat de Frankl pe baza multor circumstanțe și evenimente din lagărul morții, unde conexiunile dintre cauză și efect sunt deosebit de evidente și expuse.

O altă idee valoroasă de la autor: Fiecare persoană are ceva mai mult decât „eu”: responsabilitate, grija pentru ceilalti, dorinta de a crea ceva semnificativ pentru oameni. Și numai atunci o persoană se simte cu adevărat fericită, acesta este sensul principal al existenței sale. În plus, fiecare persoană are propriul său sens în viață. Fiecare persoană se străduiește să-și determine propriul sens al existenței; acesta este motorul vieții fiecăruia.

Cercetări recente au arătat că 4 din 10 americani nu văd niciun obiectiv specific și important în viața lor. 4 din 10 este 40%.

În același timp, cercetările arată că oamenii care au scop și sens în viață sunt mai mulțumiți de viață și au o stare de bine mai bună, o sănătate fizică și psihică mai bună, o flexibilitate mai mare, o stimă de sine mai mare și un risc minim de depresie.

3. Recenzie la cartea „Spune da vieții. Psiholog într-un lagăr de concentrare.”

Ca om de știință, Frankl și-a descris experiențele din tabără în diferite faze. Faza de soc a sunat faza 1. a 2-a faza - faza de apatie. În acest moment, ceva moare în sufletele oamenilor și se aprinde reacție defensivă- apatie. Faza 3 este faza de eliberare când apare o reacţie de lipsă totală de bucurie. O persoană are nevoie de sprijin psihologic.

Apărarea organismului

Frankl era uimit perfectiunea corpului uman. Ce oportunități și rezerve se ascund în ea! Timp de șase luni, prizonierii au purtat o cămașă fără să se spele. Murdar în mod constant după lucrările de excavare, în timpul cărora este imposibil să se evite rănile. În același timp, nimeni nu a avut inflamație sau infecție. Lucrul în frig pe jumătate desculț fără îmbrăcăminte caldă. Dar nimeni nu a avut nici măcar nasul care curge. Cum este posibil acest lucru? În ce moment corpul uman declanșează astfel de forțe de protecție? Într-un moment în care există o amenințare constantă la adresa vieții?

Foame

Autoarea vorbește în carte nu despre ororile globale, ci despre „micile” torturi epuizante zilnice ale prizonierilor. De exemplu, o poveste detaliată despre lupta zilnică a autorului cu foamea, despre modalități de a întinde o porție inimaginabil de mică de pâine pe parcursul zilei. Parcă simțeam și eu această stare, era descrisă atât de realist.

Mâncarea zilei consta într-un castron cu supă goală și o bucată mică de pâine. Plus că era un aditiv - cârnați groaznici (o bucată mică) sau dulceață (o lingură mică). Pentru prizonierii care munceau din greu și erau în permanență în frig în haine ponosite, acest lucru era inimaginabil de puțin.

Este foarte greu pentru o persoană care nu a murit niciodată de foame să-și imagineze această stare. Imaginează-ți că stai în ploaia rece, în noroi. Și trebuie să bateți pământul cu un târnăcop. Aștepți în permanență ca sirena să sune la o pauză de jumătate de oră, singura din fiecare zi. Te întrebi constant dacă va fi pâine astăzi? Cu degetele umflate, simți pâinea în buzunar, rupi firimituri, întinzând-o toată ziua.

Tema despre cum să folosești o porție atât de mică de pâine a fost subiectul cel mai important printre prizonieri. A dat naștere chiar și la 2 petreceri: o petrecere în care au fost de părere că rația trebuie consumată imediat și o petrecere cu părerea că porția de pâine trebuie întinsă pe toată ziua. Primul a înaintat două argumente: pâinea nu va fi furată și măcar o dată pe zi poți scăpa de foamea insuportabilă. Frankl aparținea celui de-al doilea. El vorbește în carte despre motivele lui pentru a se alătura ei. Trezirea a fost una dintre cele mai insuportabile ore ale zilei. Mai întâi, fluierul pătrunzător al unei sirene, apoi lupta cu umezeala, frigul, când cu picioarele umflate trebuia să te bagi în cizme ude. Și vezi cum plâng bărbații de durerea picioarelor rănite. Atunci Frankl a apucat, deși slab, dar totuși consolare - o bucată de pâine în buzunar!

Sinucidere

Vă întrebați, cine poate lupta pentru viață în astfel de condiții? La urma urmei, moartea pare o recompensă în comparație cu viața. Frank spune că într-adevăr, aproape toți prizonierii au avut gânduri de sinucidere. El însuși, ca credincios, și-a promis imediat că în niciun caz nu se va „arunca pe sârmă”. El cunoștea statisticile și înțelegea că este puțin probabil să poată evita să fie inclus în selecția zilnică a distrugerii.

Apatie

Frankl vorbește realist despre apatie. Le apare tuturor după un șoc. La început, prizonierilor le-a fost greu să suporte imaginile de sadism. Dar, cu timpul, oamenii au început să se obișnuiască și să nu mai reacționeze la țipetele de durere. În fiecare zi întâlneau bolnavi, suferinzi, muribunzi și morți, așa că în timp au început să reacționeze la ei cu detașare și indiferență.

Frankl, fiind medic, a fost uimit de nesimțirea lui. Apatia este de fapt o specialitate mecanism de apărare corp. Realitatea din jur se îngustează și o persoană se concentrează doar pe sarcina principală: cum să supraviețuiești astăzi?

Sfatuiesc cu incredere pe toata lumea sa citeasca aceasta carte pentru a intelege si a realiza ca nu este corect sa se planga de loviturile destinului. Crearea circumstanțelor favorabile și a unei vieți fericite depinde în mare măsură de noi, de modul în care acționăm în fiecare caz concret, de cât de mult le oferim celorlalți atenția, căldura, grija și munca noastră în mod altruist!

O altă concluzie importantă care se poate trage din carte este aceea că Fiecare persoană tinde să se străduiască să determine sensul și scopul existenței sale. Acesta este motorul, stimulul vieții și al dezvoltării umane. Dar Fiecare are propriul sens în viață, fiecare are propriul său sens.

Le doresc tuturor să se bucure de viață, dragoste și vis!


Victor Frankl

Spune „Da” vieții

STABILITATEA SPIRITULUI

Această carte aparține

printre putinele cele mai mari

creații umane.

Karl Jaspers

Binecuvântat este cel care a vizitat această lume

În momentele lui fatale,

El a fost chemat de atot-bun

Ca însoțitor la un festin.

F.I. Tyutchev

Prefaţă

Înaintea ta este o carte grozavă a unui om grozav.

Autorul său nu este doar un om de știință remarcabil, deși acest lucru este adevărat: în ceea ce privește numărul de diplome onorifice acordate de diferite universități din întreaga lume, el nu are egal între psihologi și psihiatri. El nu este doar o celebritate mondială, deși este dificil să argumentezi acest lucru: 31 dintre cărțile sale au fost traduse în câteva zeci de limbi, a călătorit în toată lumea și mulți oameni remarcabili și oameni puternici au căutat întâlniri cu el - de la filozofi remarcabili precum Karl Jaspers și Martin Heidegger și până la lideri politici și religioși, inclusiv Papa Paul al VI-lea și Hillary Clinton. A trecut mai puțin de un deceniu de la moartea lui Viktor Frankl, dar puțini ar contesta că s-a dovedit a fi unul dintre cei mai mari profesori spirituali ai omenirii ai secolului XX. El nu numai că a construit o teorie psihologică a sensului și o filozofie a omului bazată pe ea, ci a deschis ochii a milioane de oameni asupra posibilităților de a descoperi sensul în propriile vieți.

Relevanța ideilor lui Viktor Frankl este determinată de întâlnirea unică a unei personalități de amploare cu circumstanțele locului, timpului și modului de acțiune care au dat acestor idei o rezonanță atât de puternică. A reușit să trăiască mult timp, iar datele vieții sale - 1905-1997 - au absorbit aproape fără urmă secolul XX. Și-a trăit aproape toată viața la Viena - chiar în centrul Europei, aproape în epicentrul mai multor revoluții și a două războaie mondiale și aproape de prima linie a războiului rece de patruzeci de ani. Le-a supraviețuit tuturor, le-a supraviețuit în ambele sensuri ale cuvântului - nu numai rămânând în viață, ci și prin traducerea experiențelor sale în cărți și prelegeri publice. Viktor Frankl a trăit întreaga tragedie a secolului.

Aproape la mijloc, o greșeală îi străbate viața, marcată de datele 1942-1945. Sunt anii șederii lui Frankl în lagărele de concentrare naziste, existență inumană cu o probabilitate redusă de supraviețuire. Aproape oricine a avut norocul să supraviețuiască ar considera că este cea mai mare fericire să ștergă acești ani din viața lor și să-i uite ca pe un vis urât. Dar Frankl, chiar și în ajunul războiului, finalizase în mare măsură dezvoltarea teoriei sale despre dorința de sens ca principală forță motrice a comportamentului și a dezvoltării personalității. Și în lagărul de concentrare, această teorie a primit un test de viață și o confirmare fără precedent - cele mai mari șanse de supraviețuire, conform observațiilor lui Frankl, nu erau cei care se distingeau prin cea mai puternică sănătate, ci cei care se distingeau prin spiritul cel mai puternic, care avea un sens pentru care să trăiască. Puțini oameni pot fi amintiți în istoria omenirii care au plătit un preț atât de mare pentru credințele lor și ale căror opinii au fost supuse unor teste atât de severe. Viktor Frankl este la egalitate cu Socrate și Giordano Bruno, care au acceptat moartea ca adevăr. Și el a avut ocazia să evite o asemenea soartă. Cu puțin timp înainte de arestare, el, ca și alți câțiva profesioniști de rang înalt, a reușit să obțină o viză pentru a intra în Statele Unite, dar după multe ezitari, a decis să rămână pentru a-și întreține părinții în vârstă, care nu au avut șansa să plece cu l.

Frankl însuși avea pentru ce să trăiască; la lagăr de concentrare a luat cu el manuscrisul unei cărți cu prima versiune a doctrinei sensului, iar grija lui a fost mai întâi să încerce să o păstreze, iar apoi, când aceasta nu a reușit, să restaureze textul pierdut. În plus, până la eliberare, a sperat să-și vadă soția în viață, cu care a fost despărțit în lagăr, dar această speranță nu era destinată să devină realitate - soția i-a murit, ca aproape toate rudele sale. Faptul că el însuși a supraviețuit a fost atât un accident, cât și un model. A fost un accident faptul că nu a fost inclus în niciuna dintre echipele care se îndreptau spre moarte, nu dintr-un motiv anume, ci pur și simplu pentru că mașina morții trebuia alimentată de cineva. Tiparul este că el a trecut prin toate acestea, păstrându-și personalitatea, „încăpățânarea spiritului”, așa cum numește capacitatea unei persoane de a nu ceda, de a nu sparge sub loviturile care cad asupra trupului și sufletului.

După ce a fost eliberat în 1945 și a aflat că întreaga sa familie a murit în creuzetul Războiului Mondial, el nu s-a căzut și nu a devenit amar. De-a lungul a cinci ani, a publicat o duzină de cărți în care și-a subliniat învățătura filozofică unică, teoria psihologică a personalității și metodologia psihoterapeutică bazată pe ideea dorinței unei persoane de sens. Dorința de sens ajută o persoană să supraviețuiască și, de asemenea, duce la decizia de a muri, ajută să îndure condițiile inumane ale unui lagăr de concentrare și să reziste calvarului faimei, bogăției și onoarei. Viktor Frankl a trecut ambele teste și a rămas un om cu M mare, testând eficiența propriei teorii asupra lui însuși și demonstrând că o persoană merită să crezi. „Fiecare dată are nevoie de propria sa psihoterapie”, a scris el. A reușit să găsească acel nervi al timpului, acea cerere a oamenilor care nu au găsit un răspuns - problema sensului - și pe baza lui experiență de viață găsiți cuvinte simple, dar în același timp dure și convingătoare despre principalul lucru. Acest om are un caz rar! - Îmi doresc și am ceva de învățat în vremea noastră de relativitate universală, lipsă de respect pentru cunoaștere și indiferență față de autorități.

„Încăpățânarea spiritului” este propria sa formulă. Spiritul este încăpățânat, în ciuda suferinței pe care o poate experimenta trupul, în ciuda discordiei pe care o poate experimenta sufletul. Frankl este palpabil religios, dar evită să vorbească despre asta direct pentru că este convins că un psiholog și psihoterapeut ar trebui să poată înțelege și ajuta orice persoană, indiferent de credința sa sau de lipsa acesteia. Spiritualitatea nu se limitează la religiozitate. „În cele din urmă”, a spus el în prelegerea sa de la Moscova, „pentru Dumnezeu, dacă el există, este mai important dacă ești o persoană bună decât dacă crezi sau nu în el”.

Prima versiune a cărții „Psiholog într-un lagăr de concentrare”, care a stat la baza acestei publicații, a fost dictată de el în 9 zile, la scurt timp după eliberare, și a fost publicată în 1946 anonim, fără atribuire. Prima ediție de trei mii s-a vândut, dar a doua ediție s-a vândut foarte încet. Această carte a avut mult mai mult succes în Statele Unite; prima sa ediție în limba engleză a apărut în 1959 cu o prefață a celui mai autoritar Gordon Allport, al cărui rol în recunoașterea internațională a lui Frankl este extrem de mare. Această carte s-a dovedit a fi insensibilă la capriciile modei intelectuale. De cinci ori a fost declarată „cartea anului” în Statele Unite. De mai bine de 30 de ani, a trecut prin câteva zeci de publicații cu un tiraj total de peste 9 milioane de exemplare. Când, la începutul anilor 1990, în Statele Unite a fost realizat un sondaj național, comandat de Biblioteca Congresului, pentru a afla care cărți au avut cel mai mare impact asupra vieții oamenilor, ediția americană a cărții lui Frankl, pe care o dețineți în mâini, a intrat în top zece!

Noua și cea mai completă ediție germană a cărții principale a lui Frankl, intitulată „And Still Say Yes to Life”, a fost publicată în 1977 și a fost republicată constant de atunci. Include și piesa filosofică a lui Frankl „Synchronization at Birkenwald” – ea fusese publicată anterior o singură dată, în 1948, într-o revistă literară, sub pseudonimul „Gabriel Lyon”. În această piesă, Frankl găsește o formă diferită, artistică, de exprimare a ideilor sale principale, filozofice - și nu numai în cuvintele rostite de prizonierul Franz, alter ego-ul lui Frankl, ci și în structura acțiunii scenice. Această traducere a fost făcută din această ediție. Versiuni prescurtate ale poveștii lui Frankl despre lagărul de concentrare, bazate pe alte publicații, au fost publicate anterior în rusă. Versiunea sa completă este publicată pentru prima dată în limba rusă.

La sfârșitul vieții, Frankl a vizitat Moscova de două ori și a vorbit la Universitatea din Moscova. A primit o primire extrem de călduroasă. Gândurile lui au căzut pe pământ fertil, iar astăzi Frankl este perceput în Rusia mai mult ca unul de-al său, și nu ca un străin. Cărțile publicate anterior ale lui Frankl au primit o primire la fel de caldă. Există toate motivele să sperăm că această publicație este destinată unei vieți lungi.