Obiective: stimularea interesului:

Pentru a determina semnele și caracteristicile unui basm;

Actualizați-vă cunoștințele:

Despre concept: „ajutoare magice”, „obiecte magice”, „repetări triple”.

Actualizați abilitățile:

Lucrează cu textul unui basm.

Dezvăluie semnificația cuvântului „semn”, „funcții” și folosește-le într-un dicționar activ;

Corelați conținutul proverbului și ideea principală a basmului;

Identificați semnele și caracteristicile unui basm și justificați-vă opinia;

Comparați basmele ținând cont de semnele și caracteristicile unui basm și afișați rezultatele într-un tabel;

Interacționează adecvat cu un partener în cadrul dialogului educațional;

Efectuați testarea și evaluarea reciprocă atunci când finalizați o sarcină de învățare.

Rezultate planificate.

Arătați interes pentru conținutul și personajele basmelor;

Utilizați în mod conștient conceptele de „semne” și „trăsături” în vorbire;

Identificați semnele și caracteristicile unui basm și justificați-vă opinia;

Lucrați cu conținutul basmelor;

Găsiți semnele și trăsăturile unui basm și prezentați rezultatele într-o fișă de lucru;

Interacționează adecvat cu un partener în cadrul dialogului educațional atunci când lucrează în grup;

Echipament: calculator, tabla interactiva.

Progresul lecției

Etapa 1. Organizarea timpului

Primirea oaspeților, motivarea copiilor să participe activ la lecție.

Uitați-vă unii la alții, zâmbiți unul altuia și urați-vă o zi bună!

Ce opere de artă populară orală sunteți familiarizat? (Glumă, basm, proverb.....)

În mâinile profesorului se află un „cufăr de cunoștințe” din care se iau cărți de vizită. (…….)

Un tabel cu „lucrări de orală arta Folk” și se completează așa cum sunt numite. (Anexa 1. Aplicații)

Ascultă epigraful pentru lecția noastră din dicționarul lui Ozhegov.

- „O lucrare narativă, de obicei popular-poetică, despre persoane și evenimente fictive, care implică în principal forțe magice, fantastice.”

Stabiliți ce piesă de artă populară orală va fi discutată în lecție? (Despre un basm)

Dreapta. Vom vorbi azi despre un basm. Slide 1. Prezentare

Ce tipuri de basme cunoașteți? Tabelul „Tipuri de basme” este postat pe tablă. Completați așa cum sunt numite.

(Anexa 2)

Ascultați un fragment dintr-un basm („Teremok”). (Anexa 3)

Cum se numește acest basm?

Stabiliți ce tip de basme poate fi clasificat basmul Teremok? (Despre animale)

Demonstrează-ți răspunsul. (Animalele sunt personaje, înlănțuirea este repetarea unui episod, cântece poetice, reproducerea aceleiași acțiuni).

Ascultă un alt fragment. („Terci dintr-un topor”). (Anexa 4)

Cum se numește acest basm?

Cărui tip de bas aparține? (Gospodărie).

Dovedește-o. (Lumea reală a oamenilor, ingeniozitate extraordinară, dialog, două lumi - bogat și sărac, muncitor și stăpân, soldat și general).

Ascultă un alt fragment.

Cum se numește acest basm? („Prițesa Broasca”). (Anexa 5)

Sub ce tip de basm poate fi clasificat acest basm? (Copiii își exprimă ipotezele, care sunt scrise pe foi de nor și atârnate pe tablă).

De ce au existat ipoteze diferite? (Nu sunt suficiente fapte)

Ce nu știm? (Semne și trăsături ale unui basm).

La ce întrebare din lecție vom căuta răspunsul? (Elevii se bazează pe „chei de ajutor” și formulează o întrebare pentru lecție.) (Anexa 6)

Ce semne și caracteristici are un basm? Întrebarea este scrisă de profesor pe o foaie de hârtie și atârnată pe tablă.

Ce trebuie să faci pentru a răspunde la întrebarea lecției?

Vă sugerez să lucrați în grupuri cu un rus celebru poveste populara„Prițesa Broasca”.

Etapa 2. Parte principală

Vă sugerez să lucrați în grupuri și să găsiți un răspuns la întrebarea pusă în lecție. Fiecare grup primește o sarcină.

(Anexa 7)

Amintiți-vă regulile de lucru în grup. Elevii citesc un fragment din poveste și completează fișele de lucru și notează concluzia lucrării lor.

10-15 minute sunt alocate pentru lucrul în grup. Pe măsură ce lucrarea este finalizată, grupul își afișează numărul pe tablă, determinând ordinea de apărare a lucrării sale.

Minut de educație fizică. Slide 3

Etapa 3. Protectia lucrarilor

Fiecare grupă vine pe rând la tablă și își apără munca. Restul elevilor completează tabelul final pe tema „Basme”. (Anexa 8)

1 grup, 2 grup, 3 grup, 4 grup

Etapa 4. Generalizare

Să punem lucrurile în ordine. Faptele obținute de copii sunt afișate și exprimate sub conceptul de „Basme”.

Să revenim la întrebarea lecției. Să-l citim. „Ce semne și caracteristici are un basm?”

Se agăță o foaie de hârtie pe care profesorul notează generalizarea formulată de copii.

„Un basm este un basm în care sunt prezente următoarele trăsături și caracteristici: începutul, repetarea triplă, intriga, dezvoltarea acțiunii, punctul culminant, sfârșitul, eroi de basm, obiecte magice, transformări magice.”

Să revenim la ipotezele tale. Cine a ghicit corect semnele și caracteristicile unui basm. Aceste ipoteze sunt prezentate spre generalizare. Ce trăsături și semne ale unui basm ați reușit să descoperiți astăzi în clasă?

Etapa 5. Rezumând

Vă sugerez să faceți un syncwin. Explicați sensul acestui cuvânt. Tema este „Basme”.

Cincuina este scrisă de profesor pe o foaie de hârtie din cuvintele elevilor. Citite de elevi.

Magic, misterios,

Spune, fascinează, învață,

Un basm este o minciună, dar există un indiciu în el, o lecție pentru oameni buni.)

Jocul se va încheia lecția de astăzi. „Mă bucur că sunt un basm, pentru că...” Elevii enumeră semnele și trăsăturile unui basm, însumând lecția.

Etapa 6. Reflecție „Magia stării de spirit”

Profesorul distribuie în avans obiecte magice „săgeți” din hârtie în trei culori: roșu - nu am învățat nimic, verde - am înțeles, nu complet, galben - totul este clar, am învățat totul. Fiecare elev alege subiectul, ce dispoziție - atitudine a primit de la lecție și atârnă „lăstarii” pe o frunză de nufăr. Cei interesați își pot exprima părerea. (Anexa 9).

Etapa 7. (Teme pentru acasă)

Profesorul îi invită pe copii să găsească basme. Citiți-le și completați fișa de lucru „Analiza unui basm”. (Anexa 10).

basme, trăsăturile lor; imagini de basm.

Povești populare rusești despre animale. Caracteristici ale acestui gen, exemple de lucrări.

Copiii mici, de regulă, sunt atrași de lumea animalelor, așa că le plac foarte mult basmele în care acționează animalele și păsările. Într-un basm, animalele dobândesc trăsături umane - gândesc, vorbesc și acționează. În esență, astfel de imagini aduc copilului cunoștințe despre lumea oamenilor, nu a animalelor.

În acest tip de basm, de obicei nu există o împărțire clară a personajelor în pozitive și negative. Fiecare dintre ele este înzestrat cu o trăsătură specială, o trăsătură inerentă de caracter, care este jucată în intriga. Deci, în mod tradițional, principala trăsătură a unei vulpi este viclenia, în timp ce lupul este lacom și prost. Ursul nu are o imagine atât de clară; ursul poate fi rău, dar poate fi și amabil, dar, în același timp, rămâne întotdeauna un nesimțit. Dacă o persoană apare într-un astfel de basm, atunci se dovedește invariabil a fi mai inteligent decât vulpea, lupul și ursul. Animalele din basme respectă principiul ierarhiei: toată lumea recunoaște pe cel mai puternic ca fiind cel mai important. Este un leu sau un urs. Întotdeauna se găsesc în vârful scării sociale. Acest lucru aduce basmele despre animale mai aproape de fabule, ceea ce este evident mai ales din prezența în ambele a unor concluzii morale similare - sociale și universale. Aceste povești au o morală. Compoziția este liniară (1 poveste) Început, punct culminant, deznodământ. Multă acțiune, umor, emoții, cântece.

Printre poveștile despre animale, există unele destul de înfricoșătoare. Un urs mănâncă un bătrân și o bătrână pentru că i-au tăiat laba. O fiară furioasă cu un picior de lemn, desigur, pare groaznică copiilor, dar în esență este purtătoarea răzbunării corecte. Narațiunea îi permite copilului să-și dea seama singur de o situație dificilă.

Un copil trebuie să creadă în miracole - fantezie, imaginează. Basmul este unul dintre genurile preferate ale oamenilor, care a apărut pe baza unor mituri, legende, observații despre viata reala. Basmele descriu cele mai diferite aspecte ale vieții, vorbesc despre o mare varietate de oameni, vorbesc despre animale și este basmul care răspunde cel mai bine nevoilor copiilor și corespunde psihologiei copilului.


Credința în miracole, pofta de bine, credința în magie care transformă lumea. Un basm arată unei persoane calea cea bună, arată fericirea și nenorocirea, ceea ce se poate întâmpla din cauza unei greșeli. Dar cu toate acestea, după greșeală personaj principal are o a doua șansă, dreptul la noroc. Caracteristica principală a basmului este credința în dreptate. Copilul compară lumea reală cu cea fictivă, izolează gândul, ideea pe care o transmite basmul.

Caracteristici ale genului basmului

· Nu contează cine este eroul, contează ce este el.

· Adesea eroii au un caracter simplu (pozitiv și negativ).Vulpea este vicleană, lupul este rău sau îngust la minte - basmul te învață să evaluezi principalele calități.

· Contrastul caracterelor pozitive și negative este ușor de distins.

· Compoziție liniară (repetări triple)

· Cântecele și glumele sunt repetate și incluse în basm.

· Limbajul basmului este laconic, expresiv, ritmic

· Lumea unui basm: totul este mare (fără detalii mici, desene), totul este amintit imediat și pentru o lungă perioadă de timp.

· Cel mai adesea, culorile sunt strălucitoare, nu există semitonuri (caftanul este roșu, camerele sunt piatră albă)

· Un erou de basm este o persoană ideală (bună, simpatică, oamenii îl cred)

· Într-un basm, se creează o lume specială în care totul este neobișnuit (chiar și numele), există obiecte magice, transformări și animale care vorbesc. Copilul este interesat de toate acestea - îi dezvoltă imaginația.

· Lupta dintre forțele întunericului și luminii. Pericolul pare cel mai teribil atunci când există spirite rele - Baba Yaga, Serpent Gorynych.

· Acțiunile au loc adesea în familie

· Motivații etice: nedreptatea este o sursă de suferință și nenorociri

· Fără situații ireparabile

· Basmul te învață să evaluezi acțiunile și faptele oamenilor

· Compoziție liniară

· Personajele rămân fidele personajelor lor (nu se schimbă până la sfârșitul poveștii)

· Disponibilitate de călătorie

· Prezența unei interdicții (ce se va întâmpla după o încălcare a interdicției, o eroare)

· Ajutoarele vin în momente dificile, dar inițial verifică eroul

· Personajele pot include copii

· Există formule de basm (a fost odată ca niciodată, într-un anumit regat, în curând povestea va spune), precum și zicale, epitete și hiperbole.

Într-un basm, o lume specială, misterioasă apare în fața ascultătorului decât în ​​basmele despre animale. Prezintă eroi fantastici extraordinari, binele și adevărul înving întunericul, răul și minciunile.

„Aceasta este o lume în care Ivan Tsarevich se repezi prin pădurea întunecată pe un lup cenușiu, unde Alyonushka înșelată suferă, unde Vasilisa cea Frumoasă aduce foc arzător de la Baba Yaga, unde viteazul erou găsește moartea lui Kashchei Nemuritorul.” 1

Unele dintre basme sunt strâns legate de ideile mitologice. Imagini precum Înghețul, Apa, Soarele, Vântul sunt asociate cu forțele elementare ale naturii. Cele mai populare basme rusești sunt: ​​„Trei Regate”, „ Inel magic”, „Pena Finistului - șoimul limpede”, „Prițesa broaștei”, „Kashchei Nemuritorul”, „Maria Morevna”, „Regele mării și Vasilisa Înțeleapta”, „Sivka-Burka”, „Morozko”, etc.

Eroul unui basm este curajos și neînfricat. El depășește toate obstacolele din calea lui, câștigă victorii și își câștigă fericirea. Și dacă la începutul basmului poate acționa ca Ivan Prostul, Emelya Prostul, atunci la sfârșit se transformă cu siguranță în frumosul și bine făcut Ivan Tsarevich. A.M. a atras atenția asupra acestui lucru la un moment dat. Amar:

„Eroul folclorului este un „prost”, disprețuit chiar și de tatăl și frații săi, devenind mereu mai deștept decât ei, întotdeauna învingător al tuturor adversităților cotidiene.”2

Un erou pozitiv este întotdeauna ajutat de alte personaje din basme. Deci, în basmul „Trei Regate”, eroul este ales în lume cu ajutorul unei păsări minunate. În alte basme, eroii sunt ajutați de Sivka-Burka, Lupul Gri și Elena cea Frumoasă. Chiar și personaje precum Morozko și Baba Yaga îi ajută pe eroi pentru munca lor grea și bunele maniere. Toate acestea exprimă idei populare despre morala și moralitatea umană.

Alături de personajele principale dintr-un basm există întotdeauna ajutoare minunați: Lupul cenușiu, Sivka-Burka, Obedalo, Opivalo, Dubynya și Usynya etc. Au mijloace minunate: un covor zburător, bocanci de mers, o față de masă auto-asamblată, o pălărie invizibilă. Imaginile cu eroi pozitivi din basme, ajutoare și obiecte minunate exprimă visele oamenilor.

Imaginile eroinelor feminine ale basmelor din imaginația populară sunt neobișnuit de frumoase. Ei spun despre ei: „Nici să spună într-un basm, nici să descrie cu pixul”. Sunt înțelepți, posedă puteri de vrăjitorie, au o inteligență și o ingeniozitate remarcabile (Elena cea Frumoasă, Vasilisa cea Înțeleaptă, Marya Morevna).

Adversarii eroilor pozitivi sunt forțe întunecate, monștri teribili (Kashchei Nemuritorul, Baba Yaga, Dashing One-Eyed, Serpent Gorynych). Sunt cruzi, perfide si lacomi. Așa este exprimată ideea oamenilor despre violență și rău. Apariția lor pune în evidență imaginea unui erou pozitiv și isprava lui. Povestitorii nu au cruțat nicio cheltuială în culoare pentru a sublinia lupta dintre principiile luminii și cele întunecate. În conținutul și în forma sa, un basm conține elemente de minunat și neobișnuit. Compoziția basmelor este diferită de compoziția basmelor despre animale. Unele basme încep cu o zicală - o glumă plină de umor care nu are legătură cu intriga. Scopul zicalului este de a atrage atenția ascultătorilor. Este urmată de un început care începe povestea. Îi duce pe ascultători într-o lume de basm, indică timpul și locul acțiunii, decorul, personaje. Basmul se termină cu un final. Naraţiunea se dezvoltă secvenţial, acţiunea este dată în dinamică. Structura basmului reproduce situații dramatic tensionate.

În basme, episoadele se repetă de trei ori (Țareviciul Ivan se luptă cu trei șerpi pe Podul Kalinov, trei prințese frumoase sunt salvate de Ivan în lumea interlopă). Folosesc mijloace artistice tradiționale de exprimare: epitete (cal bun, cal curajos, pajiște verde, iarbă de mătase, flori azurii, mare albastră, păduri dese), comparații, metafore, cuvinte cu sufixe diminutive. Aceste trăsături ale basmelor fac ecou epopee și subliniază intensitatea narațiunii.

Un exemplu de astfel de poveste este basmul „Doi Ivani - Fiii soldaților”.

Începutul basmului este plin de imagini de zi cu zi și amintește puțin de circumstanțe magice. Transmite informații obișnuite de zi cu zi: trăia un bărbat, a venit momentul - s-a alăturat soldaților, în lipsa lui s-au născut gemeni, care au fost numiți Ivan - „fii de soldat”. Astfel, există două personaje principale în această poveste. Nu se întâmplă încă nimic miraculos sau magic în ea. Povestește despre modul în care copiii învață, cum stăpânesc alfabetizarea, „i-au pus pe copiii lorzilor și ai negustorilor la brâu”. În desfășurarea acțiunii, este planificat un complot atunci când semenii merg în oraș pentru a cumpăra cai. Această scenă este plină de elemente ale unui basm: frații îmblânzesc armăsarii, așa cum eroii din basm au putere eroică. Cu un „fluier viteaz” și o voce tare, armăsarii care au fugit pe câmp sunt înapoiați. Caii le ascultă: „Armăsarii au venit în fugă și au stat pe loc, parcă înrădăcinați la fața locului”. Personajele principale ale basmului sunt înconjurate de obiecte speciale care le subliniază eroismul (cai eroici, sabii în valoare de trei sute de lire sterline). De asemenea, este miraculos că au primit aceste obiecte de la un bătrân cu părul cărunt care i-a condus afară din cai, deschizând o ușă de fontă într-un munte mare. Le-a adus două sabii eroice. Așa se transformă copiii țărani în eroi. Cei buni au urcat pe cai și au plecat.

Basmul include imagini de răscruce de drumuri, stâlpi cu inscripții care determină alegerea căii și soarta fraților. Obiectele care însoțesc frații se dovedesc a fi miraculoase, de exemplu, batistele simbolizând moartea pe care le-au schimbat. Narațiunea este încadrată de formule stabile de basm. Un frate a ajuns în regatul glorios, s-a căsătorit cu Nastasia cea Frumoasă și a devenit prinț. „Ivan Tsarevich trăiește în bucurie, își admiră soția, dă ordine regatului și se distrează cu vânătoarea de animale.”3

Iar celălalt frate „sare neobosit zi și noapte, și o lună, și alta, și a treia”. Apoi Ivan se trezește pe neașteptate într-o stare necunoscută.

În oraș vede o mare tristețe. „Casele sunt acoperite cu pânză neagră, oamenii par să se clătinească adormiți”4. Șarpele cu douăsprezece capete, care iese din marea albastră, din spatele unei pietre cenușii, mănâncă o persoană pe rând. Chiar și fiica regelui este luată cu un șarpe pentru a fi mâncată. Șarpele personifică forțele întunecate ale lumii cu care luptă eroul. Ivan se grăbește să ajute. Este curajos, nu cunoaște frica și câștigă întotdeauna în luptă. Ivan taie toate capetele șarpelui. Elementul magic-basm este sporit de descrierea naturii, pe fundalul căreia apare un șarpe: „Deodată un nor a intrat, vântul a foșnit, marea s-a cutremurat - un șarpe iese din marea albastră, se ridică în sus. munte...”5. Duelul lui Ivan cu șarpele este descris laconic.

Verbele repetate adaugă viteză acțiunii: „Ivan și-a scos sabia ascuțită, a legănat, a lovit și a tăiat toate cele douăsprezece capete de șarpe; a ridicat o piatră cenușie, a pus capetele sub piatră, a aruncat cadavrul în mare și s-a întors. acasă, m-am culcat și am dormit trei zile.” .6

S-ar părea că basmul ar trebui să se încheie aici, complotul s-a epuizat, dar dintr-o dată se împletesc în el noi circumstanțe cu introducerea unui personaj din anturajul regal - un purtător de apă, ale cărui gânduri sunt josnice și josnice.

Situația se înrăutățește. Apogeul ajunge7. Purtătorul de apă acționează ca „salvatorul” prințesei, forțând-o să-l recunoască drept salvator sub suferința morții. Episodul se repetă încă de două ori cu alte două fiice ale regelui. Țarul l-a făcut pe purtător de apă colonel, apoi general și, în cele din urmă, s-a căsătorit cu fiica sa cea mică.

Și Ivan se luptă cu monstrul de trei ori, de trei ori purtătorul de apă amenință că le va ucide pe fiicele regelui. Cu toate acestea, povestea se termină cu victoria eroului, răul este pedepsit, purtătorul de apă este spânzurat, adevărul triumfă, fiica cea mică este căsătorită cu Ivan. Acest episod al basmului se încheie cu binecunoscuta zicală: „Tinerii au început să trăiască și să trăiască bine și să facă bani frumoși”.

Narațiunea din basm revine din nou la un alt frate - Ivan Tsarevich. Se povestește cum s-a pierdut în timp ce vâna și a întâlnit un monstru urât - o fată roșie, sora unui șarpe cu douăsprezece capete, care s-a transformat într-o leoaică îngrozitoare. Ea deschide gura și îl înghite pe prinț întreg. Basmul dezvăluie un element de reîncarnare. Un obiect minunat vine în ajutorul eroului - batista fratelui său, care îl anunță despre ceea ce s-a întâmplat. Începe căutarea fratelui meu. Povestea repetă descrierea vânătorii și acțiunile eroului. Ivan – fiu de taran se trezește în aceeași situație ca Ivan Tsarevich, dar rămâne în viață datorită unui ajutor minunat - un cal magic. Fecioara roșie s-a umflat ca o leoaică groaznică și a vrut să-l înghită pe bunul om, dar un cal magic a venit în fugă, „a strâns-o cu picioare eroice”, iar Ivan a forțat-o pe leoaică să-l arunce pe prințul Ivan din ea, amenințăndu-i că o va tăia bucăți.

O minune extraordinară într-un basm și apă vie, salvând, reînviind Ivan Tsarevici. Povestea se termină cu finalul: Ivan Tsarevich a rămas în starea lui, iar fiul soldatului Ivan s-a dus la soția sa și a început să trăiască cu ea în dragoste și armonie.

Basmul „Doi Ivani - Fiii soldaților” combină toate elementele unui basm: compoziția, repetarea în trei ori a episoadelor și acțiunilor eroilor, dezvoltarea intrigii, eroii pozitivi și opoziția monștrilor negativi cu ei, transformări și obiecte miraculoase, folosirea mijloacelor vizuale și expresive (epitete constante, formule folclorice stabile). Basmul afirmă binele și demontează răul.

Amuzante și triste, înfricoșătoare și amuzante, ne sunt familiare încă din copilărie. Primele noastre idei despre lume, bine și rău și dreptate sunt asociate cu ele.

Atât copiii, cât și adulții iubesc basmele. Ele inspiră scriitori și poeți, compozitori și artiști. Pe baza basmelor, sunt puse în scenă piese de teatru și filme, sunt create opere și balete. Basmele ne-au venit din cele mai vechi timpuri. Le-au spus săracii rătăcitori, croitori și soldați pensionari.

Basm- unul dintre principalele tipuri de artă populară orală. Povestire fictivă personaj fantastic, de aventură sau de zi cu zi.

Poveștile populare sunt împărțite în trei grupe:

Poveștile despre animale sunt cel mai vechi tip de basm. Ei au propriul lor cerc de eroi. Animalele vorbesc și se comportă ca oamenii. Vulpea este mereu vicleană, lupul e prost și lacom, iepurele este laș.

Basme de zi cu zi - eroii acestor basme - un țăran, un soldat, un cizmar - trăiesc în lumea realași de obicei se luptă cu un maestru, un preot, un general. Ei câștigă datorită ingeniozității, inteligenței și curajului.

Basme - eroii din basme se luptă cu dinți și unghii, înving inamicii, salvează prietenii atunci când se confruntă cu spirite rele. Majoritatea acestor povești implică căutarea unei mirese sau a unei soții răpite.

Compoziție de basm:

1. Început. („Într-un anumit regat, într-o anumită stare a trăit…”).

2. Partea principală.

3. Încheiere. („Au început să trăiască - să trăiască bine și să facă lucruri bune” sau „Au aranjat un ospăț pentru întreaga lume...”).

Eroii din basme:

Eroul preferat al basmelor rusești este Ivan Țareviciul, Ivan Nebunul, Ivan Fiul Țăranului. Acesta este un erou neînfricat, bun și nobil, care învinge toți inamicii, îi ajută pe cei slabi și câștigă fericirea pentru el însuși.

Un loc important în basmele rusești este acordat femeilor - frumoase, amabile, inteligente și muncitoare. Aceasta este Vasilisa cea Înțeleaptă, Elena cea Frumoasă, Marya Morevna sau Sineglazka.

Întruchiparea răului în basmele rusești este cel mai adesea Koschey Nemuritorul, Șarpele Gorynych și Baba Yaga.

Baba Yaga este unul dintre cele mai vechi personaje din basmele rusești. Aceasta este o bătrână înfricoșătoare și rea. Ea trăiește în pădure într-o colibă ​​pe pulpe de pui, călărește într-un mortar. Cel mai adesea dăunează eroilor, dar uneori ajută.

Șarpele Gorynych, un monstru care suflă foc cu mai multe capete zburând sus deasupra solului, este, de asemenea, un personaj foarte faimos în folclorul rus. Când apare Șarpele, soarele se stinge, se ridică o furtună, fulgerele, pământul tremură.

Caracteristicile basmelor populare rusești:

În basmele rusești există adesea definiții repetate: cal bun; lup gri; fecioara rosie; bun prieten, precum și combinații de cuvinte: o sărbătoare pentru întreaga lume; du-te oriunde te duc ochii; omul răzvrătit a atârnat capul; nici a spune în basm, nici a descrie cu pixul; în curând se spune povestea, dar nu în curând se face fapta; fie lung sau scurt...

Adesea în basmele rusești definiția este plasată după cuvântul care se definește, ceea ce creează o melodiozitate aparte: dragii mei fii; soarele este roșu; frumos scris...
Formele scurte și trunchiate ale adjectivelor sunt caracteristice basmelor rusești: soarele este roșu; omul răvășit și-a agățat capul; - și verbele: apucă în loc de apucat, du-te în loc de du-te.

Limbajul basmelor se caracterizează prin utilizarea substantivelor și adjectivelor cu diverse sufixe, care le dau un sens diminutiv: micuț, frate, cocoș, ok, soare... Toate acestea fac prezentarea lină, melodioasă, emoționantă. Diverse particule intensificatoare-excretoare servesc și ele aceluiași scop: asta, aia, ce, ce... (Ce minune! Să merg la dreapta. Ce minune!)

Din cele mai vechi timpuri, basmele au fost apropiate și de înțeles pentru oamenii obișnuiți. Ficțiunea s-a împletit cu realitatea în ei. Trăind în sărăcie, oamenii visau la covoare zburătoare, palate și fețe de masă auto-asamblate. Și dreptatea a triumfat întotdeauna în basmele rusești, iar binele a triumfat asupra răului. Nu întâmplător A.S. Pușkin a scris: „Ce încântare sunt aceste basme! Fiecare este o poezie!”

Ce este un basm și ce tipuri de basme există? În lucrările lui Propp V. Ya. „Morfologia unui basm” și „Rădăcinile istorice ale unui basm”, este dată o definiție a unui basm, pe baza unui studiu al structurii sale. Acesta este un gen de basme care poate începe de obicei cu dorința de a avea ceva, provocând un rău sau daune cuiva, basmul se dezvoltă în continuare prin plecarea eroului de acasă, întâlnirea cu un donator care îi oferă un remediu magic sau un asistent. cu ajutorul căruia a localizat obiectul căutării. Urmează un duel cu inamicul și întoarcerea triumfală a eroului acasă. Aceasta este o scurtă prezentare schematică a nucleului compozițional care stă la baza atât de multe și variate subiecte. Basmele în care este prezent un model similar se numesc basme.

În cartea „Morfologia basmelor”, V. Ya Propp dedică un întreg capitol chestiunii clasificării basmelor, „Despre istoria problemei”, unde descrie mai multe clasificări diferite ale basmelor, găsește avantaje și contra în ele, și ajunge la concluzia că o clasificare perfectă nu există, adică .To. Într-un număr atât de mare de basme, este foarte dificil să identifici ceva comun tuturor, care să-i unească ulterior în grupuri. Cu toate acestea, aș dori să citez ca exemplu clasificarea lui Aarne, fondatorul așa-zisei școli finlandeze, care a introdus subcategorii de basme pentru a-și face o idee aproximativă despre basmele în general. Basmele acoperă următoarele categorii:

1) un adversar minunat

2) soț (soție) minunat

3) sarcină minunată

4) un ajutor minunat

5) articol minunat

6) putere sau îndemânare miraculoasă

7) alte motive minunate.

Specificul ficțiunii de basm într-un basm constă în prezența unei componente artistice atât de importante precum cronotopul (spațiul și timpul inseparabile - principalele categorii ale tabloului lumii). Toate basmele au un cronotop comun. Se caracterizează prin faptul că conținutul basmelor nu este înscris în timpul istoric real și în spațiul geografic real. Este fabulos. Lumea artistică a unui basm este în afara realității, așa că poate fi numită închisă.

De aici rezultă că basmele sunt legate de realitate prin rădăcinile lor istorice profunde. O mare parte din ceea ce a ajuns să fie perceput ca ficțiune în ele reflectă de fapt viața arhaică și viziunea antică asupra oamenilor. În același timp, basmul este întotdeauna îndreptat spre viitorul real, care, potrivit oamenilor, ar trebui să fie mai bun decât prezentul real. Basmul este opusul realității. Asta înseamnă că, ca răspuns la anumite probleme de viață, basmul a oferit soluția lor utopică.

Cu toate acestea, principalele probleme care legau basmul de viață erau morale. De exemplu, toate națiunile au creat un basm despre un orfan care este jignit de o mamă vitregă rea („Cenusăreasa”, „Morozko”, „Vaca minunată”). Basmul nu cunoaște motivele acestui fenomen, nu vede modalități reale de a-l depăși - le spune doar oamenilor: acest lucru este nedrept, nu ar trebui să fie așa. Iar în lumea lui „închisă”, cu ajutorul ficțiunii sale speciale, de basm, „corectează” această nedreptate. În consecință, estetica basmelor a acționat în unitate cu etica populară. Natura distractivă a basmelor nu a interferat cu aspirația lor ideologică, care, într-o formă extrem de generalizată, reprezintă simpatia pentru cei lipsiți de apărare și persecutați inocent.

Datorită „închiderii” lumea artei basme, fiecare dintre intrigile sale ar putea fi percepută filozofic ca un fel de metaforă pentru relațiile umane reale și, prin urmare, analogii vieții dobândite. Oamenii care au fost jigniți pe nedrept în viață sau lipsiți de ceva necesar (și aceștia reprezintă întotdeauna majoritatea) au primit consolare și speranță din basme. Un basm era necesar pentru oameni pentru că îi ajuta să trăiască.

În cele din urmă, basmele sunt, de asemenea, legate de viață prin faptul că, în procesul de execuție naturală, au fost umplute cu detalii veridice de zi cu zi și colorate cu un fel de „realism spontan”. Acest fapt este extrem de important pentru a lucra la basme cu elevii, deoarece aceștia îi ajută să învețe tradiția locală a povestirii, de care trebuie luată în considerare și atunci când cunoaște basmele din regiune.

„Nu există basm fără adevăr”, spune proverbul. Asa si este. Adevăr și ficțiune, aceste două principii opuse au fost combinate dialectic într-un basm într-un întreg artistic [Propp 2012: 322].

Basmele au o aromă națională și chiar locală. Ele reflectă istoricul și conditii naturale viața fiecărei națiuni, flora și fauna din jur, modul său de viață. Cu toate acestea, compoziția intriga a basmelor, prezentate în interpretările și versiunile lor naționale, este în principal internațională. Din acest motiv, unele basme au trecut de la un popor la altul, adică au avut loc procese de împrumut. Asemănarea la nivel mondial a basmelor a făcut posibilă crearea de indici internaționali ai intrigilor, ceea ce facilitează foarte mult căutarea de comploturi și analogii lor. Și atunci când lucrați la un basm, vă ajută să identificați o bază comparativă a motivelor și a intrigilor.

Unitatea universală a basmelor s-a manifestat în tehnicile lor poetice comune. În centrul unui basm se află întotdeauna antiteza dintre vis și realitate, care primește o rezoluție completă, dar utopică. Personajele sunt distribuite contrastant de-a lungul polilor binelui și răului (expresia lor estetică devine frumosul și urâtul). Intriga este consistentă, pe o singură linie, dezvoltându-se în jurul personajului principal, a cărui victorie este obligatorie.

Basmele populare rusești se disting printr-un stil aparte, așa-numita imagine de basm.

Compoziția basmului, a lumii basmului, este specifică. Lumea basmului este împărțită în „această lume” și „o altă lume”. Sunt despărțiți fie de o pădure deasă, fie de un râu de foc, fie de un ocean-mare, fie de un spațiu colosal pe care eroul îl depășește cu ajutorul unei păsări magice. O altă lume poate fi situată sub pământ (și eroul ajunge de obicei acolo printr-o fântână sau peșteră), mai rar - sub apă. Această lume nu este o „realitate diferită” în basme: totul acolo este ca „al nostru”: stejari cresc, caii pasc, curg pâraie. Și totuși, aceasta este o lume diferită: nu doar regate, ci cuprul, argintul și aurul. Dacă lumea este sub pământ, atunci eroul se cufundă mai întâi în întuneric și abia apoi se obișnuiește cu lumina sa specială. Nu există viață de apoi și eroul nu își întâlnește strămoșii. Dar acesta este tocmai regatul morților, iar acolo trăiesc alte creaturi: Baba Yaga, Koschey Nemuritorul. În cele din urmă, acolo și numai acolo, eroul trece testul principal și își întâlnește logodnica.

În ceea ce privește lumea „noastre”, ea poate fi numită doar așa: acțiunea unui basm se petrece într-un spațiu extrem de incert. Uneori, povestitorul pare să dorească să clarifice ce este acest „un anumit regat, o anumită stare”, dar de obicei clarificarea este ironică: „pe un loc neted, ca pe o grapă”, „împotriva cerului de pe pământ”. Acest lucru face ca lumea basmului să fie ireală, nelegată de o anumită geografie.

Asemenea formulelor conspirațiilor „alb” și „negru”, formulele de basm ar putea forma perechi „oglindă” într-un singur text: „În curând ea a născut doi gemeni, părul lor este înțesat de perle, există o lună clară în ei. cap, un soare limpede în coroană; în dreapta - apoi în mâinile lor au săgeți înroșite, pe mâinile stângi sunt sulițe lungi" [Afanasyeva A.N. 2011:205].

Formulele au fost supuse variațiilor. De exemplu: „Lângă marea Lukomoriei este un stejar, pe stejarul acela sunt lanțuri de aur și o pisică merge de-a lungul acelor lanțuri: urcă și spune povești, coboară și cântă cântece”; „Am o minune în pădure: este un mesteacăn, iar pe mesteacăn o pisică se plimbă cu samogudul, se plimbă în sus și în jos, cântă cântece”; Formula dată, care înfățișează o pisică bajun din basmul „Copii minunați”, ar putea fi smulsă din opera sa și atașată altor intrigi sub forma unei vorbe.

Stilul unui basm este supus legilor generale ale folclorului. Există o mulțime de așa-zise formule aici - fraze tradiționale, clișee poetice adesea repetate. O parte din aceste formule formează cadrul basmului. Printre acestea se numără o vorbă care atrage atenția ascultătorilor, devenind carte de vizită povestitor, dovada priceperii sale: „Pe mare, pe ocean, pe o insulă din Buyan, este un stejar verde, iar sub stejar este un taur copt, a zdrobit usturoi în fund; ia-l. dintr-o parte și tăiați-l, și înmuiați-l din cealaltă și mâncați-l! Acesta nu este încă un basm este doar o vorbă."

O zicală populară despre o pisică învățată a fost folosită de A. S. Pușkin în introducerea poeziei „Ruslan și Lyudmila”.

Proveroanele sunt texte speciale, mici fabule umoristice care nu sunt atribuite unor comploturi specifice de basm. Proverbul te introduce într-o lume de basm. Sarcina zicalului este de a pregăti sufletul ascultătorului, de a evoca în ea atitudinea corectă de basm. Îl cheamă pe ascultător din gândirea lui obișnuită. Un exemplu de zicală: „Când porcii beau vin, iar maimuțele mestecau tutun, iar găinile îl ciuguleau” (basmul Tuvan). Această formulă conferă narațiunii un ton special de basm-suprareal.

Există multe formule mijlocii și mediale în basm: „Basmul este spus curând, dar fapta nu se face curând”, „Am condus aproape, sau departe, sau jos, sau sus.” Ele servesc drept punți de la un episod la altul. Aceste formule tradiționale portret-descriptive descriu, de exemplu, un cal („Calul aleargă, pământul tremură, flăcări îi ies din nări, fumul îi curge din urechi”) sau o plimbare eroică: „Mi-am lovit calul bun, îl lovesc. pe coapsele abrupte, a străpuns pielea până la carne, a bătut carnea până la os, a rupt oase până la măduvă - calul lui bun a sărit peste munți și văi, a lăsat păduri întunecate între picioare”; sau Baba Yaga: „Deodată a început să se învârtească și să se înnoreze, pământul a devenit buric, de sub pământ era o piatră, de sub piatră Baba Yaga a devenit un picior de os, a călărit pe un mortar de fier, a împins cu un împingător de fier.”

Dar în folclorul basmului mondial există în special multe formule tradiționale de frumusețe feminină (sunt doar formule: un basm nu cunoaște caracteristicile individuale). Iată, de exemplu, formula pentru frumusețea feminină dintr-un basm turkmen: „Pielea ei era atât de transparentă, încât apa pe care o bea se vedea prin gât, iar morcovii pe care i-a mâncat se vedeau prin lateral”. Frumusețea din basmul rusesc este la fel de răsfățată: „Țări îndepărtate în cel de-al treilea stat, Vasilisa Kirbitievna stă într-un turn - cerebelul curge din os în os”.

Cu toate acestea, mai des vorbesc despre impresia pe care frumusețea i-a făcut-o eroului - pur și simplu își pierde cunoștința: "Era un portret al unei fete frumoase atârnat pe perete. Când a decis să o vadă, a căzut și aproape și-a rupt capul. pe podea” (basm abhaz); „Și era atât de frumoasă încât nu poți să o spui într-un basm sau să o descrii cu un stilou” (basm rusesc); „Era atât de frumoasă încât era păcat să o ating cu mâinile nespălate” (basmul turcomenilor).

Multe formule de basm sunt de origine antică și păstrează elemente rituale și magice în formă schematică.

Acestea sunt, de exemplu, formulele folosite în episodul vizitei eroului la coliba lui Yaga. În primul rând, eroul pronunță o formulă de vrăji pentru a opri coliba care se învârte continuu: „Cabana-colibă, stai cu spatele la pădure, cu fața la mine, lasă-mă să ies, nu voi rezista pentru totdeauna, petrece noaptea pt. o noapte!" În al doilea rând, eroul răspunde cu formula la mormăitul lui Yaga, salutându-l pe erou cu formula: „Fu-fu-fu, miroase a spirit rusesc!” Vechimea acestei formule este confirmată de faptul că poate fi găsită în basme popoarele indo-europene: Păzitorul împărăției morților este uimit de mirosul unei persoane vii. Cele mai importante acțiuni ale personajelor de basm și remarcile lor sunt exprimate și în formule. Așadar, eroina îl consolează întotdeauna pe alesul ei în același mod: „Du-te la culcare - dimineața este mai înțeleaptă decât seara!”

O altă formulă de încadrare este finalul. De obicei, ea este, de asemenea, plină de umor și aduce ascultătorul înapoi de la lumea zânelorîn lumea reală: „Au jucat o nuntă, s-au ospătat multă vreme, iar eu am fost acolo, bând miere și bere, mi-a curmat pe buze, dar nu mi-a intrat în gură. Da, am lăsat o lingură. fereastra; cine este ușor în picioare, aleargă la lingură.”

Există mai multe formule finale într-un basm decât formule inițiale. Cel mai adesea se raportează că naratorul este prezent la o sărbătoare cu zâne. Dar această prezență este colorată în tonuri umoristice, parodice: era ceva, dar nimic nu a intrat în gură. Și ce fel de sărbătoare este aceasta dacă se referă la vremuri fabulos de incerte? Aceasta nu este doar o sărbătoare la care nimic nu ajunge în gură, este și daruri primite la sărbătoare, din care nu mai rămâne absolut nimic. Basmul s-a terminat. Formula finală sună astfel: „Uite un basm pentru tine și voi avea o grămadă de covrigi”, „Iată sfârșitul basmului și voi avea o grămadă de vodcă”. Această formulă dă motive să credem că, cândva, basmul a fost spus de profesioniști - bahari și bufoni.

Încadrarea este un element opțional al compoziției unui basm. Mai des, un basm începe cu un mesaj despre eroi; pentru aceasta se folosesc formule compoziționale speciale. Ele fixează acțiunea în timp și spațiu (fixarea poate fi parodică: „La numărul șapte, unde stăm”) sau indică eroul („A fost odată ca niciodată”, „Într-un anumit regat, o anumită stare”). , sau introduceți împrejurări absurde, de exemplu: „Când coarnele caprei îndreptau spre cer, iar coada scurtă a cămilei s-a târât de-a lungul pământului...” [Lazarev A.I. 2011:62].

Fiecare gen de basm are propriile sale motive caracteristice. Un motiv este cea mai simplă unitate narativă, o intriga elementară sau componentă complot complex. Ca cel mai simplu motiv, Veselovsky a citat formula a+b: „bătrâna rea ​​nu iubește frumusețea - și îi pune o sarcină care îi pune viața în pericol”. Motivul conține posibilitatea de creștere și dezvoltare. Deci, pot exista mai multe sarcini, apoi formula devine mai complicată: a + b+b și așa mai departe. După cum a observat Veselovsky, formele artistice de complot s-au dezvoltat istoric. Acest lucru s-a întâmplat în moduri diferite: de exemplu, complicând comploturile elementare (cu un singur motiv).

Un basm cunoaște și motive precum răpirea unei mirese, o naștere miraculoasă, o promisiune miraculoasă și împlinirea ei, moartea și renașterea miraculoasă a unui erou, evadarea miraculoasă, încălcarea unei interdicții, răpirea miraculoasă (sau dispariția), înlocuirea. a unei mirese (soției), recunoașterea printr-un semn miraculos, moartea miraculoasă a dușmanului. În diferite basme sunt specificate motivele (de exemplu, moartea miraculoasă a inamicului poate fi într-un ou, într-un râu de foc). Cu cât intriga este mai complexă, cu atât număr mai mare motive pe care le include.

Cea mai simplă modalitate de a complica un motiv este repetarea (folosirea repetată a oricărui element dintr-un text folcloric). Povestea a folosit pe scară largă acest lucru mediu artistic. În alcătuirea basmelor, repetarea poate fi de diferite tipuri: înșirare - a+b+c... („The Stuffed Fool”); cumul - a+(a+b)+(a+b+c)…(„Turnul muștei”); repetare circulară - an: sfârșitul lucrării merge la începutul ei, se repetă același lucru („Preotul avea un câine...”); repetarea pendulului - a-b ("Macara și stârc"). În comploturile mai complexe ale basmelor se formează o ierarhie: se formează un nivel narativ inferior (motivul) și unul superior (intrigă). Motivele de aici au conținuturi diferite și sunt aranjate într-o ordine care le permite să exprime ideea generală a intrigii. Principala caracteristică structurală a unui astfel de complot este motivul central corespunzător punctului culminant (de exemplu, o luptă cu un șarpe). Alte motive sunt fixe, liber fixate sau libere în raport cu intriga. Motivele pot fi prezentate fie succint, fie în formă extinsă; poate fi repetat de trei ori în complot cu creșterea unei trăsături importante (o luptă cu un șarpe cu trei, șase, nouă capete) [Anikin 2012: 383].

V.Ya. Propp în cartea „Morfologia basmelor” a descompus motivul în elementele sale constitutive, subliniind în special intriga acțiunile necesare personaje de basm și definirea lor cu termenul de „funcții”. A ajuns la concluzia că intrigile basmelor se bazează pe același set și aceeași succesiune de funcții. Acest lucru are ca rezultat un lanț de funcții. În identificarea V.Ya. Schema lui Propp „se potrivește” întregului repertoriu de basme.

Pentru a detecta un motiv într-un basm, este necesar să se țină cont de funcțiile personajelor actori, precum și de elemente precum subiectul (producătorul acțiunii), obiectul (personajul căruia îi este direcționată acțiunea). ), locația acțiunii, circumstanțele care o înconjoară și rezultatul acesteia. După cum sa menționat deja, motivele basmelor sunt adesea supuse triplării: trei sarcini, trei călătorii, trei întâlniri și așa mai departe. Acest lucru creează un ritm epic măsurat, o tonalitate filozofică și restrânge viteza dinamică a acțiunii complotului. Dar principalul lucru este că triplicațiile servesc la identificarea ideii generale a complotului. De exemplu, numărul tot mai mare de capete a trei șerpi subliniază semnificația faptei luptătorului cu șerpi; valoarea din ce în ce mai mare a următoarelor pradă a eroului este severitatea încercărilor sale. „Un cântec este frumos în armonie, dar un basm este frumos în compoziția sa”, spune proverbul, care aduce un omagiu compoziției basmului.

Secvența de funcții a personajelor duce la o construcție monotonă a basmelor, iar stabilitatea funcțiilor duce la uniformizarea imaginilor de basm. Aceasta este o trăsătură distinctivă de gen a unui basm.

Povestea cocoșului de aur


Basmul ca gen de artă populară orală.

Basmele sunt cel mai vechi gen de artă populară orală, un exemplu clasic de folclor. Ele învață o persoană să trăiască, îi insuflă optimism și afirmă credința în triumful bunătății și dreptății. În spatele naturii fantastice a intrigilor de basm și a ficțiunii, se ascund relații umane reale. Idealurile umaniste și patosul de afirmare a vieții conferă basmelor credibilitate artistică și sporesc impactul lor emoțional asupra ascultătorilor.

Un basm este un concept generalizator. Prezența anumitor caracteristici de gen ne permite să clasificăm cutare sau cutare opera de proză orală drept basm. Apartenența la genul epic prezintă caracteristici precum narațiune și intriga. Un basm este în mod necesar distractiv, neobișnuit, cu o idee clar exprimată despre triumful binelui asupra răului, adevărul asupra minciunii, viața asupra morții; toate evenimentele din el sunt aduse la sfârșit; incompletitudinea și incompletitudinea nu sunt caracteristice unui complot de basm.

Principala trăsătură de gen a unui basm este scopul său, acela care leagă basmul cu nevoile grupului. „În basmele rusești care au ajuns până la noi în înregistrăriXVIII – XXsecole, precum și în basmele care există astăzi, domină funcția estetică. Se datorează naturii speciale a ficțiunii de basm.”1

Ficțiunea este caracteristică tuturor tipurilor de basme ale diferitelor popoare. Faptul că basmul nu se pretinde a fi autentic în narațiunea sa este subliniat de începuturile preferate ale basmelor răsăritene: „S-a întâmplat sau nu s-a întâmplat - au căzut trei mere din cer”, precum și finalurile din Basme rusești: „Tot basmul - nu mai poți minți” sau cele germane: „Cine a crezut că „Talerul va plăti”. Aceasta determină și transferul acțiunii basmului în vag „regatul îndepărtat, a treizecea stare”, remarcile naratorilor subliniind „fabulozitatea” a ceea ce spun povestea și, în final, recenziile ascultătorilor despre priceperea povestitorilor: „ăsta te va minți ca nebunul”, „un mincinos cunoscut”. „O concentrare accentuată și conștientă pe ficțiune este principala caracteristică a basmelor ca gen.

Funcția educațională a unui basm este una dintre trăsăturile sale de gen. „Didacticismul basmului pătrunde în întreaga structură basmului, obținând un efect deosebit prin opoziția tranșantă a pozitivului și a negativului. Adevărul moral și social triumfă întotdeauna - aceasta este concluzia didactică pe care o ilustrează în mod clar basmul.”2

Istoria apariției basmelor ca gen.

Rădăcinile istorice ale basmului rusesc se pierd în antichitatea veche; fiecare etapă istorică a vieții poporului rus se reflectă în basm, introducând schimbări naturale în el. Studiul acestor schimbări, sau mai degrabă, generalizarea acestor schimbări, face posibil să vorbim despre procesul specific al vieții basmelor rusești, adică despre istoria ei.

Instalați exact. Când exact basmul rusesc a fost definit ca gen, când exact a început să trăiască ca un basm, și nu o credință sau tradiție, este imposibil.

Primele mențiuni despre basmele populare rusești datează din Rusia Kieveană, dar originile sale se pierd în timpuri imemoriale. Cât despre Rus' feudal, nu există nicio îndoială că basmele, după înțelegerea noastră, au fost în Rusia Kievană unul dintre genurile larg răspândite de artă populară orală. Monumentele literaturii ruse antice au păstrat suficiente referințe la povestitori și basme pentru a nu se îndoi de acest lucru.

Cele mai vechi informații despre basmele rusești datează de laⅩⅡ secol. În învățătura „Cuvântul bogaților și al săracului”, în descrierea mergerii la culcare a unui bogat, printre slujitorii din preajma lui care îl amuză în diverse feluri, sunt pomeniți cu indignare cei care „răi și blasfemiază”, adică , ei îi spun basme pentru somnul care va veni. Această primă mențiune a basmului a reflectat pe deplin atitudinea contradictorie față de el pe care am observat-o în societatea rusă timp de multe secole. Pe de o parte, basm - favorit dezlegarea este distractiv, ea are acces la toate straturile societății, pe de altă parte, este marcată și persecutată ca ceva demonic, inadmisibil, zguduind bazele vieții antice rusești. Astfel, Kirill din Turov, enumerând tipurile de păcate, amintește și de povestirea fabulelor; Mitropolitul Fotie la începutⅩⅤ secolele își evocă turma să se abțină de la a asculta fabule; decrete regaleⅩⅦ secolele au vorbit în mod dezaprobator despre cei care își distrug sufletul „spunând povești fără precedent”.

Toate acestea ne dau motive să credem că în Rusiei antice Basmul a apărut deja ca un gen din proza ​​orală, demarcat de tradiție, legendă și mit. A ei caracteristicile genului- „atitudinea față de ficțiunea și funcțiile de divertisment sunt recunoscute în egală măsură atât de purtători, cât și de persecutorii săi. Deja în Rusia antică ei -<сказки небывалые>și astfel ei continuă să trăiască în repertoriul popular în secolele următoare.”

Povești care peste totⅩⅡ - ⅩⅦ secole Oamenii ruși au spus povești care nu repetau mecanic versiuni venite din cele mai vechi timpuri sau povești importate din țări străine; dimpotrivă, basmele rusești au răspuns viu la evenimente. viața modernă. Poveștile despre Ivan cel Groaznic vorbesc despre tendințe pronunțate antiboierești și, în același timp, iluzii ale oamenilor. Povestea puiului și vulpei exprimă sentimentele anticlericale ale vremii.

„Lumea interioară a omuluiⅩⅧ secolul, fața lui publică, simpatiile politice sunt dezvăluite într-un basm care critică răul, neadevărul, nedreptatea, bigotismul, într-un basm care cere adevăr și bunătate, exprimând idealuri și vise populare.”

Cercetători despre basm și trăsăturile sale de gen.

În timp ce studiau basmul, oamenii de știință i-au definit semnificația și trăsăturile în moduri diferite. Unii dintre ei, cu o claritate absolută, au căutat să caracterizeze ficțiunea de basm ca fiind independentă de realitate, în timp ce alții au vrut să înțeleagă cum atitudinea povestitorilor populari față de realitatea înconjurătoare a fost refractată în fantezia basmelor. Orice poveste fantastică ar trebui considerată un basm în general, sau ar trebui să distingem alte tipuri de ea în proza ​​populară orală - proza ​​non-basm? Cum să înțelegi ficțiunea fantastică, fără de care niciunul dintre basmele nu poate face? Acestea sunt problemele care i-au tulburat de mult pe cercetători.

O serie de cercetători în folclor au numit tot ce a fost „povestit” un basm. Astfel, academicianul Yu.M. Sookolov a scris: „Prin basm popular în sensul larg al cuvântului înțelegem o poveste oral-poetică de natură fantastică, aventuroasă sau cotidiană.” Fratele omului de știință, profesorul B.Yu. De asemenea, Sokolov credea că fiecare poveste orală ar trebui numită basm. Ambii cercetători au susținut că basmele includ o serie de genuri și tipuri speciale și că fiecare dintre ele poate fi considerat separat.

Yu.M. Sokolov a considerat că este necesar să enumere toate tipurile de basme, iar B.M. Sokolov a subliniat cât de distractive erau.

O încercare de a distinge un basm de alte genuri de folclor a fost făcută cu mai bine de o sută de ani în urmă de K.S. Aksakov. Vorbind despre diferența dintre basme și epopee, el a scris: „Între basme și cântece, în opinia noastră, există o linie ascuțită. Basmul și cântecul sunt diferite de la început. Această distincție a fost făcută de oamenii înșiși și cel mai bine este să acceptăm direct împărțirea pe care au făcut-o în literatura lor. Un basm este o faldă (ficțiune), iar un cântec este realitate, spun oamenii, iar cuvintele sale au un sens profund, care se explică de îndată ce acordăm atenție cântecului și basmului.”

Ficțiunea, potrivit lui Aksakov, a influențat atât reprezentarea scenei din ele, cât și personajele personajelor. Aksakov și-a clarificat înțelegerea basmului cu următoarele judecăți:<<В сказке очень сознательно рассказчик нарушает все пределы времени и пространства, говорит о тридесятом царстве,о небывалых странах и всяких диковинках>>. Aksakov credea că lucrul cel mai caracteristic despre basme este ficțiunea și, de asemenea, ficțiunea conștientă. Celebrul folclorist A.N. nu a fost de acord cu această interpretare a basmelor. Afanasiev.<< Сказка- складка, песня- быль, говорила старая пословица, стараясь провести резкую грантцу между эпосом сказочным и эпосом историческим. Извращая действительный смысл этой пословицы, поинимали сказку за чистую ложь, за поэттческий обман,имеющий единою целью занять свободный достуг небывалыми и невозможными вымыслами. Несостоятельность такого воззрения уже давно бросалась в глаза>>”, a scris acest om de știință. Afanasyev nu a permis gândul că<<пустая складка>> ar putea fi păstrat de către oameni timp de un număr de secole și pe întreaga întindere a țării, ținând și repetând<< один и то жк представления>>. El a concluzionat:<< нет, сказка- не пустая складка, в ней как и вообще во всех созданиях целого народа, не могло быть, и в самом деле нет ни нарочно сочиненённой лжи, ни намеренного уклоднения от действительного понимания сказки.

Caracteristica acceptată de Aksakov ca semnificativă pentru o narațiune de basm a fost, cu unele precizări, folosită ca bază pentru definirea unui basm propusă de folcloristul sovietic A.I. Nikiforov. Nikiforov a scris:<< сказки - это устные рассказы, бытовом смысле события (фантастические, чудесные или житейские) и отличающиеся специальным композиционно - стилистическим построением>>. Explicând sensul definiției sale, Nikiforov a subliniat trei caracteristici esențiale ale unui basm: prima caracteristică a unui basm modern este scopul de a distra ascultătorii, a doua caracteristică este conținutul neobișnuit în viața de zi cu zi și, în sfârșit, a treia caracteristică importantă. a unui basm este formă specială construcția acestuia.

Celebrul istoric sovietic de basm E.Yu. Pomerantseva a acceptat acest punct de vedere:<<народная сказка (или казка, байка, побасенка) - эпическое устное художественное про изведение, преимущественно прозаическое, волшебного, авантюрного или бытового характера с установкой на вымысел. Последний признае отличает сказку от других жанров устной прозы: сказка, предания и былички, то есть от рассказов, преподносимых рассказчиком слушателям как повествование о действительно имевших место событиях, как бы маловероятны и фантанстичны они иногда ни были>>.

Dicţionar termeni literari oferă următoarea definiție a unui basm ca gen: Un basm este unul dintre principalele genuri ale creativității populare orale și poetice.<<Сказка - преимушественно прозаический художественный устный рассказ фантастического, авантюрного или быового характкра с установкой на вымысел. Термином <<Сказка>> denumiți diferite tipuri de proză orală: povești despre animale, povești magice, povești de aventură, glume satirice. De aici și discrepanța în determinarea trăsăturilor specifice de gen ale unui basm>>.

În mod tradițional, există trei tipuri de basme:

Volshevna;

Gospodărie;

O poveste despre animale.

Fiecare dintre aceste tipuri are propriile sale caracteristici.

Originalitatea genului basmelor.

Să luăm în considerare unicitatea de gen a fiecărui tip de basm.

Basme.

Sarcina genului: de a trezi admirația pentru eroul bun și de a condamna răufăcătorul, de a-și exprima încrederea în triumful binelui.

În funcție de tipul de conflict, basmele sunt:

Eroic: eroul luptă cu puteri magice;

Social și de clasă: eroul se luptă cu stăpânul, cu regele;

Familia (pedagogic): conflictul are loc în familie sau basmul este de natură moralizatoare.

Eroii sunt împărțiți în: mijlocitori, răufăcători, suferinzi, ajutoare.

Caracteristicile generale ale basmelor:

Prezența fanteziei evidente, a magiei, a miracolului (personaje și obiecte magice);

Întâlnire cu forțe magice;

Compoziție complicată;

Gamă extinsă de mijloace vizuale și expresive;

Descrierea domină gialogul;

Multi-episode (povestea acoperă o perioadă destul de lungă din viața eroului).

Exemple de basme sunt:<<Царевна-лягушка>>, <<Крошечка волке>> si altele.

Povești de zi cu zi.

Scopul genului: ridiculizarea trăsături rele caracterul unei persoane, să-și exprime surpriza bucuroasă față de inteligența și ingeniozitatea sa.

Poveștile de zi cu zi sunt împărțite în următoarele tipuri:

Aecdotic;

Satiric antidomn, antiregal, antireligios;

Basme - concursuri;

Basmele sunt ridicol;

Caracteristici generale:

Se bazează pe un incident extraordinar în cadrul unor relații umane reale (practic nu există fantezie);

Există o presupunere minunată bazată, de exemplu, pe hiperbolă:

Eroul este atât de viclean încât poate depăși toată lumea din lume și poate rămâne nepedepsit;

În loc de magie, se folosește ingeniozitatea;

Realismul este convențional (conflictele din viața reală primesc o rezoluție extraordinară de basm);

Personajele actorice sunt antagoniste;

Eroul pozitiv este un succesor ironic;

Accentul semantic cade pe deznodământ;

Utilizarea pe scară largă a dialoshului;

Abundență de verbe.

Stârc: oameni de rând (preot, soldat, bărbat, femeie, rege, stăpân).

Exemple de povești de zi cu zi sunt:<<Каша из топора>>, <<как мужик с барином обедал>>, <<Кому горшок мыть>> si altele.

Povești despre animale.

Sarcina genului: să ridiculizezi trăsăturile și acțiunile proaste ale caracterului, să evocem compasiune pentru cei slabi și jigniți.

Prin conflict, poveștile cu animale descriu:

Lupta dintre prădători;

Lupta unui animal slab cu un prădător;

Lupta dintre om și fiară.

Eroi: animale (trăsături ale animalelor și, în mod condiționat, ale oamenilor).

Subgrupuri speciale:

Povești despre trucuri cu vulpi;

Cumulativ (povești în lanț).

Caracteristici generale:

Compoziția specifică a personajelor (imagini de basm - tipuri tradiționale: vulpe - viclean, lup - prost):

Antropomorfism (transferând proprietăți mentale și trăsături de caracter inerente omului către animale);

Conflictele reflectă relațiile din viața reală dintre oameni;

Compoziție ușoară;

Un set restrâns de mijloace vizuale și expresive;

Utilizarea pe scară largă a dialogului;

Abundență de verbe;

Episodul scăzut, cu acțiune rapidă;

Introducerea unor forme folclorice mici.

Exemple de basme despre animale sunt:<<Кот, Петух и Лиса>>, <<Лисичка-сестричка и Волк>>,<<Лиса, Заяц и Петух>> ,<<Лиса и Тетерев>> si altele.

Astfel, am examinat trăsăturile fiecăruia dintre cele trei tipuri de basme populare.

Tradițiile basmelor ca gen popular oral nu permiteau amestecarea tipurilor de basme.