războaie arabo-bizantine, o serie de conflicte militare între Califatul Arab și Imperiul Bizantin în secolele VII-XII. Începutul războaielor a marcat invadarea Bizanțului de către arabi în anii 630 și începutul cuceririlor teritoriale din partea lor. Ca urmare a acestor războaie, Bizanțul a pierdut cantitate mare teritoriile lor în est și sud: Palestina, Siria, Egipt, Africa de Nord, Cipru, Creta, Sicilia, parte din Asia Mică.

Partea inițială a conflictului a durat din 634-717 și s-a încheiat cu al doilea asediu arab al Constantinopolului, după care arabii au fost înfrânți și amenințarea cu capturarea Asiei Mici a fost evitată.

În perioada anilor 800 până în 1169, războiul, deși lent, a continuat. În primul rând, arabii au capturat teritoriile din sudul Italiei, Bizanțul (insula Sicilia) în secolele al IX-lea și al X-lea. Cu toate acestea, sub împărații dinastiei macedonene la sfârșitul secolului al X-lea, Bizanțul a lansat o contraofensivă și a cucerit de la arabi o parte a Levantului și, în special, un avanpost atât de important precum Antiohia. Armata bizantină la acea vreme chiar a pus Ierusalimul în pericol imediat. Sultanatul arab din Alep s-a recunoscut ca vasal al Bizanțului. În acel moment, Creta și Cipru au fost și ele cucerite.

După cuceririle selgiucide, situația s-a schimbat complet. Bizanțul a fost alungat din Asia Mică, iar Califatul Abbasid a fost semnificativ slăbit. Nu au existat conflicte mai importante între arabi și Bizanț.

După moartea lui Muhammad (632), ruda lui Abu Bakr a fost aleasă în fruntea musulmanilor, cu titlul de calif, adică. "vicerege". Următorii trei califi, Omar, Osman și Ali, au fost și ei aleși, dar nu au înființat dinastii. Acești primi patru succesori ai lui Muhammad sunt cunoscuți ca „adevărații califi”. Cele mai importante cuceriri făcute de arabi pe teritoriul bizantin au căzut în timpul califului Omar.

Poveștile la care Mahomed le-a apelat în scris suveranilor contemporani, inclusiv lui Heraclius, cu o propunere de a accepta islamul și că acesta din urmă i-a dat un răspuns prietenesc, ar trebui recunoscute ca o născocire ulterioară, neavând valoare istorică, deci nici mai puțină, chiar și astăzi. există oameni de știință care recunosc această corespondență ca fapt istoric.

În timpul vieții lui Mahomed, doar detașamente izolate de beduini au trecut granița bizantină. Dar sub cel de-al doilea calif Omar, evenimentele s-au desfășurat cu mare viteză. Cronologia evenimentelor militare din anii treizeci și patruzeci ai secolului al VII-lea este foarte întunecată și confuză. După toate probabilitățile, evenimentele s-au petrecut în această ordine: în 634, cetatea bizantină din Transiordania Bosra a trecut în mâinile arabilor; în 635 a căzut orașul sirian Damasc; în 636, bătălia de pe râul Yarmouk a dat toată Siria în mâinile arabilor, iar în 637 sau 638, după un asediu de doi ani, Ierusalimul s-a predat arabilor. Rolul principal în ultimul eveniment Califul Omar însuși a jucat pe partea arabă, iar Patriarhul Ierusalimului Sofronie pe partea orașului. Povestea tratatului, pe baza căruia Sophronius i-a predat Ierusalimul lui Omar și în care se presupune că erau stabilite garanții pentru creștini în viața lor religioasă și socială, a fost păstrată, din păcate, cu câteva completări ulterioare. Crucea Domnului a fost scoasă din Ierusalim înainte ca orașul să fie capturat de arabi și trimis la Constantinopol. Odată cu cucerirea simultană a Mesopotamiei și a Persiei, s-a încheiat prima perioadă de cucerire arabă în Asia. La sfârșitul anilor treizeci, liderul arab Amr a apărut la granița de est a Egiptului și și-a început cucerirea. După moartea lui Heraclius, arabii au cucerit Alexandria în 641 sau 642. Amr învingătorul i-a transmis lui Omar în Medina acest mesaj: „Am capturat un oraș, pe care mă voi abține să-l descriu. Este suficient să spun că am capturat acolo 4.000 de vile cu 4.000 de băi, 40 de mii de evrei plătind taxa de vot și patru sute de locuri de distracție de demnitate regală.” Până la sfârșitul anilor patruzeci, Imperiul Bizantin a fost forțat să părăsească Egiptul pentru totdeauna. Cucerirea Egiptului a fost însoțită de înaintarea în continuare a arabilor spre vest de-a lungul coastei Africii de Nord. Până în 650 Siria, parte din Asia Mică și Mesopsootamia Superioară, Palestina, Egipt și o parte din provinciile bizantine din Africa de Nord erau deja sub stăpânire arabă.

Ultimele cuceriri, după ce i-au adus pe arabi pe țărmurile Mării Mediterane, le-au pus noi sarcini ca putere maritimă. Fără propria lor flotă, arabii nu puteau face nimic împotriva numeroaselor nave bizantine, pentru care noile zone de coastă arabe erau destul de accesibile. Arabii au înțeles rapid situația. Guvernatorul sirian și viitorul calif al Moaviei a început activ să construiască nave, al căror echipaj era la început compus din populația locală greco-siriană, obișnuită cu marea. Conform informațiilor extrase din anul trecut Din papirusuri, reiese că la sfârșitul secolului al VII-lea una dintre principalele preocupări ale administrației egiptene era construirea de nave și echiparea acestora cu marinari experimentați.

Începând deja din anii cincizeci ai secolului al VII-lea, i.e. sub Constantin al III-lea, navele arabe ale Moabului încep atacuri; În acești ani au capturat o importantă bază navală bizantină, insula Cipru, au învins flota bizantină, aflată sub comanda împăratului însuși, în largul coastei de sud a Asiei Mici, au capturat insula Rodos, pe care au învins-o pe celebrul Colos din Rodos, a ajuns în Creta și Sicilia și a început să amenințe Marea Egee, îndreptându-se spre capitală. Prizonierii capturați în aceste expediții, de exemplu în Sicilia, au fost relocați la Damasc.

Datorită cuceririlor mai sus menționate ale arabilor, care în a doua jumătate a secolului al VII-lea au privat Bizanțul de provinciile sale de est și de sud, imperiul și-a pierdut poziția de putere romană mondială. Foarte redus teritorial, Bizanțul s-a transformat într-un stat cu o populație predominantă grecească. Cele mai grecești părți ale acesteia erau Asia Mică, insulele Mării Egee și Constantinopolul, cu regiunea cea mai apropiată de ea. În ceea ce privește Peninsula Balcanică în general, aceasta, inclusiv Peloponezul, până în acest moment s-a schimbat semnificativ în compoziția sa etnografică datorită apariției acolo a unor mari așezări slave. În cele din urmă, în vest, Bizanțul aparținea unor părți împrăștiate ale Italiei care nu făceau parte din regatul lombard, de exemplu, sudul Italiei cu Sicilia și alte insule din această parte a Mediteranei, Roma și Exarhatul Ravenna. În posesiunile bizantine ale Italiei, populația greacă locuia în sud și în Sicilia, unde a crescut semnificativ în secolul al VII-lea, deoarece locuitorii Egiptului și Africii de Nord, care nu doreau să se supună cuceritorilor, au fugit acolo înainte de invazie arabă. Putem spune că Imperiul Roman s-a transformat în Imperiul Grec. Sarcinile celor din urmă s-au restrâns și și-au pierdut aria lor largă de odinioară. Unii istorici, precum Geltser, cred că aceste pierderi ale Bizanțului au beneficiat chiar și indirect de acesta, deoarece au evidențiat elemente străine și rebele la nivel național; „Locuitorii Asiei Mici și acele părți ale Peninsulei Balcanice care au recunoscut autoritatea împăratului au format o masă complet monotonă și fidelă loială în credință și limbă.” De la mijlocul secolului al VII-lea, atenția principală a imperiului urma să fie îndreptată spre Asia Mică și Peninsula Balcanică.

Cu toate acestea, chiar și aceste posesiuni diminuate au fost amenințate constant din partea lombarzi, slavi, bulgari și arabi. L. Breye a scris că „această perioadă a arătat Constantinopolului său rol istoric apărare veșnică, care a durat până în secolul al XV-lea cu perioade de contracție și expansiune alternante.”

Din cauza impactului cuceririlor arabe asupra Bizanțului, este important să se acorde o atenție deosebită informațiilor furnizate de textele hagiografice bizantine, sursă care a fost trecută cu vederea sau neglijată. Hagiografia bizantină oferă o imagine vie și impresionantă a migrației în masă a oamenilor din regiunile de coastă către regiunile centrale ale imperiului sub influența invaziilor arabe pe uscat și pe mare. Hagiografia confirmă, extinde și ilustrează bine instrucțiunile foarte scurte pe care ni le oferă istoricii și cronicarii. Semnificația fundamentală a pericolului arab în suprapopularea și concentrarea populației din regiunile din regiunile centrale ale imperiului poate fi acum considerată pe deplin dovedită.

Cuceririle ulterioare arabe din Africa de Nord au fost suspendate de ceva timp din cauza rezistenței viguroase a berberilor și a războiului intestin care a izbucnit între ultimul „adevărat calif” Ali și guvernatorul sirian Moavia. Acest război sângeros s-a încheiat în 661 cu moartea violentă a lui Ali și apariția pe tron ​​a Moaviei, care a început dinastia omeiadă și a făcut din Damasc capitala statului.

După ce și-a stabilit puterea, Moavia a reluat acțiunile ofensive împotriva Bizanțului, pe de o parte trimițând o flotă împotriva capitalei, pe de altă parte reluând înaintarea în continuare spre vest în Africa de Nord.

Vremuri deosebit de dificile au căzut în vremea energicului împărat Constantin al IV-lea (668-685), când flota arabă, după ce a trecut prin Marea Egee și Helespont la Propontis și făcând orașul Cyzicus ca bază, s-a apropiat de Constantinopol pentru câteva minute. ani anual, de obicei în lunile de vară, și nu a avut succes.l-a asediat. Constantin a putut, evident, să pregătească bine capitala pentru asediu. Rolul principal în succesele armatei bizantine l-a jucat „focul grecesc” inventat de dezertorul grec sirian Callinicus, cu alte cuvinte, lichid sau foc de mare. Numele comun al acestei invenții a dus la o anumită neînțelegere. Era un tip de compoziție explozivă aruncată de nave speciale, sau sifoane, și aprinsă atunci când era lovită de navele inamice. În acest scop, flota bizantină a construit nave speciale „purtoare de sifon”, ceea ce a provocat confuzie teribilă în rândul arabilor. Particularitatea acestui incendiu a fost că ardea pe apă. Pentru o lungă perioadă de timp, secretul compoziției focului grecesc a fost păzit vigilent de către guvern, ceea ce înseamnă că a contribuit de mai multe ori la succesul flotei bizantine.

Toate încercările navelor arabe de a captura Constantinopolul s-au încheiat cu eșec. În 677, navele inamice au plecat, îndreptându-se spre țărmurile Siriei, iar în largul coastei de sud a Asiei Mici au fost grav avariate de o furtună. De asemenea, operațiunile militare terestre ale arabilor din Asia Mică nu s-au încheiat în favoarea lor. În asemenea împrejurări, deja bătrâna Moavia a făcut pace cu împăratul cu condiția să-i plătească un anumit tribut anual.

Printr-o respingere atât de reușită a arabilor din Constantinopol și încheierea unei păci profitabile și onorabile cu ei, Constantin al IV-lea a făcut un mare serviciu nu numai statului său, ci și Europei de Vest în general, de care era astfel un serios pericol musulman. îndepărtat. Este interesant de observat că acest succes al lui Constantin a făcut o impresie puternică asupra Occidentului, de unde, potrivit cronicarului, Avar Kagan și alți suverani ai națiunilor occidentale, după ce au aflat despre acest lucru, „au trimis cadouri împăratului prin ambasadori. și i-a cerut să stabilească dragoste pașnică cu ei... Și a venit - conchide cronicarul, „mare siguranță în Est și Vest”.

Sub succesorul lui Constantin al IV-lea, Iustinian al II-lea, și anume, în timpul primei sale domnii (685-695), la granița arabă de est a avut loc un eveniment care a avut o importanță nu mică în dezvoltare ulterioară Relaţiile arabo-bizantine. În munții Libanului sirian, așa-numiții mardaiți au trăit mult timp, ceea ce înseamnă „răzvrătiți, apostați, tâlhari”, care erau o armată organizată și erau fortăreața puterii bizantine în aceste locuri. După cucerirea Siriei de către arabi, mardaiții, retrăgându-se de acolo la nord, până la granița arabo-bizantină, cu raidurile lor în zonele înconjurătoare au cauzat multe necazuri și necazuri arabilor, dar în același timp au fost, în cuvintele cronicarului, un „zid de aramă” care proteja Asia Mică de invaziile arabe. În timpul noilor negocieri de pace sub Iustinian al II-lea, împăratul, la cererea califului, care a promis să plătească un anumit tribut, a fost de acord să reinstaleze mardaiții în regiunile interne ale imperiului, „distrugând astfel zidul de cupru”. Mai târziu se găsesc ca marinari în Pamfilia (în sudul Asiei Mici), în Peloponez, pe insula Kefalonia și în alte locuri. O astfel de distanță față de granița Mardaite a întărit cu siguranță poziția arabilor în zonele nou cucerite și a facilitat viitoarele lor acțiuni ofensive în adâncul Asiei Mici. Mi se pare că în acest fapt nu există temeiuri suficiente pentru a vedea cum crede prof. Yu.A. Kulakovski, „grija împăratului pentru creștinii care trăiau sub stăpânirea conducătorilor heterodocși”. Motivul reinstalării mardaiților a fost pur politic.

În paralel cu acţiunile arabilor de lângă Constantinopol şi mai departe frontiera de est, trupele lor, începând cu anii şaizeci, au început să se deplaseze spre vest în Africa de Nord, unde chiar la sfârşitul secolului al VII-lea Cartagina, capitala Exarhatului African, a trecut în mâinile musulmanilor, iar la începutul secolului al VIII-lea. secolul cetatea de la Stâlpii lui Hercules Septem, acum cetatea spaniolă din Ceuta). La începutul aceluiași secol al VIII-lea, arabii, sub comanda comandantului Tariq, au trecut din Africa în Spania și au cucerit rapid cea mai mare parte a peninsulei de la vizigoți. De la numele de Tariq, după cum se știe, provine denumirea arabă modernă de Gibraltar, care înseamnă „Muntele Tariq”. Așadar, islamul a amenințat Europa de Vest în prima jumătate a secolului al VIII-lea deja din Peninsula Iberică.

Este interesant de observat cât de repede și cât de profund s-au răspândit limba și cultura arabă în Spania. Un număr mare de orășeni creștini au adoptat cultura arabă, deși nu s-au convertit la islam. Au fost destul de mulți dintre ei pentru a forma o clasă socială, numită un cuvânt de origine arabă - „Musarabs”, adică arabizat. În secolul al IX-lea, episcopul Alvaro de Cordoba s-a plâns într-una dintre predicile sale:

„Mulți dintre colegii mei credincioși citesc poezie și basme Arabii studiază operele filozofilor și teologilor islamici nu pentru a le infirma, ci pentru a învăța să se exprime în arabă mai corect și mai elegant. Câți dintre ei studiază Evangheliile, Profeții și Apostolii? Vai! Toți tinerii creștini capabili cunosc doar limba și literatura arabilor, citesc și studiază cu sârguință cărți arabe... Dacă vorbește cineva despre cărți creștine, răspunde cu dispreț că aceste cărți nu merită nicio atenție. Vai! Creștinii și-au uitat propria limbași cu greu se găsește unul din o mie care ar fi în stare să scrie o scrisoare decentă de felicitare unui prieten în latină. Cu toate acestea, există un număr nenumărat de cei care se exprimă foarte elegant în arabă și compun poezie cu mai multă frumusețe și grație decât arabii înșiși”.

Un proces similar poate fi remarcat în Egipt, anul 699, când limba arabă a devenit obligatorie în munca de stat, a pus capăt literaturii grecești și egiptene pe pământul egiptean. După această dată avem epoca traducerilor scrierilor copte în arabă.

Relațiile stabilite între arabi și populațiile native din Siria, Palestina și Egipt erau foarte diferite de relațiile stabilite în Africa de Nord, adică. în Tripoli modernă, Tunisia, Algeria și Maroc. În Siria, Palestina și Egipt, arabii nu au întâmpinat rezistență încăpățânată din partea populației locale, ci mai degrabă, după cum am menționat mai sus, după ce au găsit sprijin și simpatie în ei, și-au tratat noii supuși cu toleranță. Ei au lăsat creștinilor, cu puține excepții, templele lor și dreptul de a se închina, și au cerut pentru aceasta plata corectă a unui anumit impozit și loialitate politică. Ierusalimul, ca unul dintre cele mai venerate locuri pentru lumea creștină, era deschis pelerinilor care veneau în Palestina din depărtare. Europa de Vest să se închine la locurile sfinte. Pentru pelerinii din Ierusalim existau, ca si inainte, case de ospiciu si spitale. De asemenea, nu trebuie să uităm că în aceste zone arabii au întâlnit cultura bizantină, sub influența căreia au căzut rapid. Într-un cuvânt, în Siria și Palestina învingătorii și învinșii au fost așezați destul de mult timp. o relatie buna. Situația era oarecum mai gravă în Egipt; dar chiar și acolo, cel puțin la început, poziția creștinilor era tolerabilă.

După cucerirea arabă, patriarhiile provinciilor cucerite au căzut în mâinile monofiziților. Cu toate acestea, guvernatorii musulmani au acordat anumite privilegii Populația ortodoxă Siria, Palestina și Egiptul și după un timp patriarhiile ortodoxe din Antiohia și Alexandria au fost restaurate. Aceste patriarhii există și astăzi. istoric și geograf arab al secolului al X-lea. Masudi susține că cei patru munți sacri – „Sinai, Horeb, Muntele Măslinilor de lângă Ierusalim și Muntele Iordan”, adică Muntele Tabor – au rămas în mâinile ortodocșilor. Și numai treptat monofiziții și alți „eretici”, inclusiv musulmanii, au ocupat locuri de frunte în cultul ortodocșilor din Ierusalim și în locurile sfinte. Ierusalimul a fost mai târziu, împreună cu Mecca și Medina, ridicat la rangul de oraș sfânt musulman. Pentru musulmani, caracterul sacru al orașului este stabilit de faptul că Mo'abiya a fost proclamată calif la Ierusalim.

Lucrurile au stat altfel în Africa de Nord. Acolo, marea majoritate a băștinașilor, triburile berbere, deși au acceptat formal creștinismul, au rămas de fapt aceiași barbari. Berberii s-au încăpățânat să reziste arabilor, care au devastat și devastat îngrozitor țara. Mii de prizonieri au fost luați în est și vânduți ca sclavi. „Chiar și acum”, spune Diehl, „intră orașe moarte Tunisia, care a rămas în cea mai mare parte în statul în care i-a adus invazia arabă, găsește urme ale acestor înfrângeri teribile la fiecare pas”. Când arabii au cucerit în cele din urmă Africa de Nord, mulți locuitorii locali mutat în Italia sau Galia. La mai puțin de cincizeci de ani de la cucerirea arabă, biserica africană, cândva atât de glorioasă în analele istoriei creștine, a fost aproape complet distrusă. „De aproape două secole”, după același Diehl, „Imperiul Bizantin a adunat în aceste țări, nu fără glorie, grea moștenire a Romei; timp de aproape două secole, sub protecția cetăților sale, a oferit țării o mare, neîndoielnică prosperitate; timp de aproape două secole ea a menținut tradițiile civilizației antice în această parte a Africii de Nord și, datorită propagandei ei religioase, i-a introdus pe berberi la mai multe cultură înaltă: în cincizeci de ani cucerirea arabă a distrus toate aceste rezultate”

Republica Venețiană
Statele Papale
regatul italian
Principatul Capua
Principatul Benevento
Principatul Salerno
Ducatul de Spoleto
Ducatul Napoli
Ducatul Amalfi Califatul Arab Comandanti
Irakli I,
Constantin al III-lea,
Constanta II,
Constantin al IV-lea,
Iustinian al II-lea,
Leon III Isaurianul		 Khalid ibn Walid,
Muawiyah
Punctele forte ale partidelor
necunoscut necunoscut
Pierderi
necunoscut necunoscut

războaie arabo-bizantine- o serie de conflicte militare între Califatul Arab și Imperiul Bizantin în secolele VII-XII. Începutul războaielor a marcat invadarea Bizanțului de către arabi în anii 630 și începutul cuceririlor teritoriale din partea lor. Ca urmare a acestor războaie, Bizanțul și-a pierdut un număr mare de teritorii din est și sud: Palestina, Siria, Armenia, Egipt, Africa de Nord, Cipru, Creta, Sicilia și o parte a Asiei Mici.

Partea inițială a conflictului a continuat și s-a încheiat cu al doilea asediu arab al Constantinopolului, după care arabii au fost înfrânți și amenințarea cu capturarea Asiei Mici a fost evitată.

După cuceririle selgiucide, situația s-a schimbat complet. Bizanțul a fost alungat din Asia Mică, iar Califatul Abbasid a fost semnificativ slăbit. Nu au existat conflicte mai importante între arabi și Bizanț.

Cerințe preliminare

Stabilizarea frontierelor, 718-863

Contraofensiva bizantină

Scrieți o recenzie la articolul „Războaie arabo-bizantine”

Note

Legături

Un fragment care caracterizează războaiele arabo-bizantine

„3 decembrie.
„M-am trezit târziu, am citit Sfânta Scriptură, dar am fost insensibil. Apoi a ieșit și a ocolit hol. Am vrut să mă gândesc, dar în schimb imaginația mea și-a imaginat un incident care s-a întâmplat acum patru ani. Domnul Dolokhov, după duelul meu, întâlnindu-mă la Moscova, mi-a spus că speră să mă bucur acum de o liniște deplină, în ciuda absenței soției mele. nu am raspuns nimic atunci. Acum mi-am amintit toate detaliile acestei întâlniri și în sufletul meu i-am spus cele mai vicioase cuvinte și răspunsuri caustice. Mi-am venit în fire și am renunțat la acest gând numai când m-am văzut în căldura furiei; dar nu s-a pocăit suficient de el. Apoi a venit Boris Drubetskoy și a început să povestească diverse aventuri; Din momentul în care a sosit, am devenit nemulțumit de vizita lui și i-am spus ceva dezgustător. El a obiectat. Am izbucnit și i-am spus o mulțime de lucruri neplăcute și chiar nepoliticoase. A tăcut și mi-am dat seama doar când era deja prea târziu. Doamne, nu știu deloc cum să mă descurc cu el. Motivul pentru asta este mândria mea. Mă pun deasupra lui și, prin urmare, devin mult mai rău decât el, pentru că el este condescendent față de grosolănia mea și, dimpotrivă, îl disprețuiesc. Doamne, dă-mi în prezența lui să văd mai mult din urâciunea mea și să acționez în așa fel încât să-i fie de folos și lui. După prânz am adormit și în timp ce adormeam, am auzit clar o voce care îmi spunea la urechea stângă: „Ziua ta”.
„Am văzut într-un vis că mergeam în întuneric și dintr-o dată înconjurat de câini, dar am mers fără teamă; deodată unul mic m-a prins cu dinții de coapsa stângă și nu mi-a dat drumul. Am început să-l zdrobesc cu mâinile. Și de îndată ce l-am rupt, altul, și mai mare, a început să mă roadă. Am început să-l ridic și cu cât îl ridicam mai mult, cu atât devenea mai mare și mai greu. Și deodată vine fratele A. și, luându-mă de braț, m-a luat cu el și m-a condus într-o clădire, ca să intru în care a trebuit să merg pe o scândură îngustă. Am călcat pe el și scândură s-a îndoit și a căzut și am început să urc pe gard, la care abia puteam ajunge cu mâinile. După mult efort, mi-am târât corpul astfel încât picioarele să-mi atârnă pe o parte și trunchiul pe cealaltă parte. M-am uitat în jur și am văzut că fratele A. stătea pe gard și îmi arăta o alee mare și o grădină, iar în grădină era o clădire mare și frumoasă. M-am trezit. Doamne, mare arhitect al naturii! ajută-mă să smulg de la mine câinii - pasiunile mele și ultimele dintre ele, care combină în sine forțele tuturor celor anterioare, și ajută-mă să intru în acel templu al virtuții, pe care l-am realizat în vis.”
„7 decembrie.
„Am visat că Joseph Alekseevich stătea în casa mea, am fost foarte fericit și am vrut să-l tratez. Parcă vorbesc necontenit cu străini și dintr-o dată îmi amintesc că nu-i poate plăcea asta și vreau să mă apropii de el și să-l îmbrățișez. Dar de îndată ce m-am apropiat, văd că chipul i s-a schimbat, a devenit tineresc și îmi spune în liniște ceva din învățăturile Ordinului, atât de liniștit încât nu pot auzi. Apoi a fost ca și cum am ieșit cu toții din cameră și s-a întâmplat ceva ciudat. Ne-am așezat sau ne-am întins pe podea. Mi-a spus ceva. Dar parcă vreau să-i arăt sensibilitatea mea și, fără să-i ascult discursul, am început să-mi imaginez starea omului meu interior și mila lui Dumnezeu care mă umbrise. Și mi-au apărut lacrimi în ochi și m-am bucurat că a observat. Dar s-a uitat la mine cu supărare și a sărit în sus, oprindu-și conversația. M-am speriat si am intrebat daca mi se aplica ceea ce s-a spus; dar nu mi-a răspuns nimic, mi-a arătat o privire blândă și apoi ne-am trezit brusc în dormitorul meu, unde este un pat dublu. S-a întins pe marginea ei, iar eu părea că ardem de dorința de a-l mângâia și de a mă întinde chiar acolo. Și părea să mă întrebe: „Spune-mi adevărul, care este pasiunea ta principală?” L-ai recunoscut? Cred că îl recunoști deja.” Confuz de această întrebare, am răspuns că lenea era pasiunea mea principală. El clătină din cap neîncrezător. Și eu, și mai stânjenită, am răspuns că, deși locuiesc cu soția mea, la sfatul lui, dar nu ca soț al soției mele. La aceasta a obiectat că nu ar trebui să-și priveze soția de afecțiunea lui și m-a făcut să simt că aceasta este datoria mea. Dar i-am răspuns că mi-a fost rușine de asta și dintr-o dată totul a dispărut. Și m-am trezit, și am găsit în gând textul Sfintei Scripturi: În om este lumină, și lumina strălucește în întuneric și întunericul nu o îmbrățișează. Fața lui Iosif Alekseevici era tânără și strălucitoare. În această zi am primit o scrisoare de la un binefăcător în care scrie despre îndatoririle căsătoriei.”
„9 decembrie.
„Am avut un vis din care m-am trezit cu inima fâlfâind. Am văzut că eram la Moscova, în casa mea, într-o cameră mare de canapea, iar Joseph Alekseevici ieșea din sufragerie. Parcă am aflat imediat că procesul de renaștere a avut deja loc cu el și m-am grăbit să-l întâlnesc. Mi se pare că îl sărut și mâinile, iar el spune: „Ai observat că fața mea este diferită?” M-am uitat la el, continuând să-l țin în brațe, și parcă am văzut că fața lui era tânără, dar nu avea decât un păr pe cap.nu, iar trăsăturile sunt complet diferite. Și parcă i-aș spune: „Te-aș recunoaște dacă s-ar întâmpla să te întâlnesc”, iar între timp mă gândesc: „Am spus adevărul?” Și deodată văd că zace ca un cadavru mort; apoi și-a revenit treptat în fire și a intrat cu mine în biroul mare, ținând-o în brațe carte mare, scris pe foaie alexandrină. Și parcă aș spune: „Am scris asta”. Și mi-a răspuns plecând capul. Am deschis cartea, iar în această carte era un desen frumos pe toate paginile. Și simt că știu ce reprezintă aceste imagini aventuri amoroase suflete cu iubitul ei. Și pe pagini mi se pare că văd o imagine frumoasă a unei fete în haine transparente și cu corp transparent, zburând spre nori. Și de parcă aș fi știut că această fată nu este altceva decât o imagine a Cântării Cântărilor. Și parcă, privind aceste desene, simt că ceea ce fac este rău și nu mă pot smulge de ele. Doamne ajuta-ma! Dumnezeule, dacă această părăsire a mea de către Tine este acțiunea Ta, atunci să se facă voia Ta; dar dacă eu însumi am cauzat asta, atunci învață-mă ce să fac. Voi pieri din depravarea mea dacă Mă vei părăsi cu totul.”

Treburile financiare ale Rostovilor nu s-au îmbunătățit în cei doi ani petrecuți în sat.

Palestina, Siria, Egipt, Creta, Sicilia, Africa de Nord, Asia Mică, Armenia Tracia de Est

razboaie arabo-bizantine - o serie de conflicte militare între Califatul Arab și Imperiul Bizantin în secolele VII-XII. Începutul războaielor a marcat invadarea Bizanțului de către arabi în anii 630 și începutul cuceririlor teritoriale din partea lor. Ca urmare a acestor războaie, Bizanțul și-a pierdut un număr mare de teritorii din est și sud: Palestina, Siria, Armenia, Egipt, Africa de Nord, Cipru, Creta, Sicilia și o parte a Asiei Mici. Partea inițială a conflictului a durat din 634-717 și s-a încheiat cu al doilea asediu arab al Constantinopolului, după care arabii au fost înfrânți și amenințarea cu capturarea Asiei Mici a fost evitată. În perioada anilor 800 până în 1169, războiul, deși lent, a continuat. În primul rând, arabii au capturat teritoriile din sudul Italiei, Bizanțul (insula Sicilia) în secolele al IX-lea și al X-lea. Cu toate acestea, sub împărații dinastiei macedonene la sfârșitul secolului al X-lea, Bizanțul a lansat o contraofensivă și a cucerit de la arabi o parte a Levantului și, în special, un avanpost atât de important precum Antiohia. Armata bizantină la acea vreme chiar a pus Ierusalimul în pericol imediat. Sultanatul arab din Alep s-a recunoscut ca vasal al Bizanțului. În acel moment, Creta și Cipru au fost și ele cucerite. După cuceririle selgiucide, situația s-a schimbat complet. Bizanțul a fost alungat din Asia Mică, iar Califatul Abbasid a fost semnificativ slăbit. Nu au existat conflicte mai importante între arabi și Bizanț.

Statul arab unificat creat în Peninsula Arabică de către profetul Mahomed s-a zdrobit ușor Imperiul Persan, șocat de înfrângerile din partea trupelor împăratului bizantin Heraclius. În 633, trupele arabe au invadat posesiunile persane. Cucerirea Persiei a fost finalizată până în 651.

În același timp, Bizanțul a fost supus invaziei arabe. Armata califatului, în număr de până la 27 de mii de oameni, a invadat Siria și Palestina. În 634, la doi ani după moartea lui Muhammad, sub primul calif (adică, „vicarul profetului”) Abu Bekr, arabii au capturat prima fortăreață bizantină semnificativă din Bosra peste râul Iordan. În anul următor, Damascul a trecut în locul lor. mâinile. La 20 august 636, o armată bizantină de 40.000 de oameni a fost învinsă la râul Yarmouk, iar toată Siria a intrat sub control arab.

Înfrângerea bizantinilor a fost facilitată de discordia dintre conducătorii lor Vahan și Theodore. Ambii au căzut în bătălia de la Yarmouk. În 638, după un asediu de doi ani, Ierusalimul s-a predat arabilor. În același timp, trupele arabe au ocupat Mesopotamia. În 639, trupele arabe au apărut la granițele Egiptului, dar înaintarea lor ulterioară a fost oprită de ciuma care s-a răspândit în Siria și Palestina, care a luat viața a 25 de mii de oameni.

În 641, la scurt timp după moartea împăratului Heraclius, capitala provinciei a trecut în mâinile arabilor. Până la sfârșitul anilor 640, trupele bizantine au părăsit complet Egiptul. Arabii au capturat și alte teritorii bizantine din Africa de Nord, precum și o parte din Asia Mică.

În anii 650, guvernatorul arab al Siriei și viitorul calif al Moabului a creat o flotă în care slujeau în principal greci și sirieni. Această flotă a fost în curând capabilă să lupte în condiții de egalitate cu flota bizantină, cea mai puternică din Marea Mediterană. Alte cuceriri arabe au fost oprite temporar din cauza unei ciocniri dintre califul Ali și guvernatorul sirian. În 661, după un război intestin și uciderea lui Ali, Moavia a devenit calif și, mutând capitala la Damasc, a reluat operațiunile militare împotriva Bizanțului. La sfârșitul anilor 660, flota arabă s-a apropiat în mod repetat de Constantinopol. Cu toate acestea, asediații, conduși de energicul împărat al IV-lea, au respins toate atacurile, iar flota arabă a fost distrusă cu ajutorul „focului grecesc” - un exploziv aruncat din vase speciale (sifoane) și aprins când a lovit navele. Particularitatea focului grecesc era că ar putea arde la suprafața apei. În 677, navele arabe au fost forțate să-și părăsească baza de la Cyzicus, lângă Constantinopol și să meargă în porturile siriene, dar aproape toate s-au pierdut în timpul unei furtuni în largul coastei de sud a Asiei Mici.

Armata terestră arabă a fost învinsă și în Asia Mică, iar Moavia a fost nevoită să încheie o pace în baza căreia bizantinii plăteau anual un mic tribut arabilor. În 687, bizantinii au reușit să recucerească Armenia, iar insula Cipru a fost recunoscută drept posesia comună a imperiului și a califatului.

La sfârșitul secolului al VII-lea - începutul secolului al VIII-lea, arabii au cucerit ultimele posesiuni bizantine din Africa de Nord - Cartagina și cetatea Septem (azi Ceuta). În 717, arabii, conduși de fratele califului, guvernatorul sirian Maslama, s-au apropiat de Constantinopol și au început un asediu pe 15 august. La 1 septembrie, flota arabă, în număr de peste 1.800 de nave, ocupa tot spațiul din fața Constantinopolului. Bizantinii au blocat Golful Cornului de Aur cu un lanț pe flotoare de lemn, iar flota condusă de împăratul Leon al III-lea a provocat o înfrângere grea inamicului.

Victoria sa a fost mult facilitată de „focul grecesc”. Asediul a continuat. Iarna, foamea și bolile au început în tabăra arabă. Bulgarii, aliați ai Bizanțului, au distrus trupele arabe trimise în Tracia pentru hrană. Până în primăvară, armata lui Maslama s-a trezit într-o situație disperată. Potrivit istoricului bizantin Teofan, arabii „devorau tot felul de trupuri, cai, măgari și cămile. Ei spun chiar că au mâncat cadavre umane și propriile lor excremente în oale, amestecându-le cu aluat.” Escadrila arabă, trimisă de noul calif Omar al II-lea, a sosit în primăvara anului 718 și a fost învinsă de flota bizantină. În același timp, unii dintre marinarii creștini egipteni, împreună cu corăbiile lor, au trecut de partea împăratului. Întăririle care veneau pe uscat au fost oprite de cavaleria bizantină la Niceea și întoarse înapoi. O epidemie de ciumă a început în armata arabă de lângă Constantinopol, iar la 15 august 718, exact un an mai târziu, asediul a fost ridicat.

Flota în retragere a fost parțial arsă de bizantini și parțial pierdută în timpul unei furtuni în Marea Egee. Din cei 180 de mii de soldați și marinari arabi care au luat parte la campanie, nu mai mult de 40 de mii s-au întors acasă, iar din peste 2,5 mii de nave, doar 5. Acest eșec a subminat forțele califatului și i-a forțat pe arabi să abandoneze complet. -operaţii militare de scară împotriva Imperiul Bizantin.

Ultima invazie arabă majoră a Bizanțului a avut loc în 739. Dar deja în 740, în bătălia de lângă orașul Akroinon din Asia Mică, armata împăratului Leon al III-lea și fiul său V au distrus aproape complet armata arabă. După aceasta, bizantinii au cucerit o parte a Siriei și expansiunea arabilor în Asia Mică și Europa de Est oprit pentru totdeauna.

În a doua jumătate a secolului al X-lea, Bizanțul și-a reluat expansiunea în estul Mediteranei. La 7 martie 961, comandantul bizantin Nikephoros Phocas, după ce a adunat întreaga flotă a imperiului și 24 de mii de soldați, a învins flota arabă de lângă Creta și a aterizat pe insulă. După aceasta, bizantinii au ucis întreaga populație arabă a Cretei. Devenit împărat Nikephoros al II-lea în 963, Phocas a continuat războiul cu arabii. În 965 a cucerit Cipru și Cilicia, iar în 969 Antiohia. Mai târziu, în secolul al XI-lea, aceste teritorii au fost cucerite de turcii selgiucizi.

Odată cu apariția arabilor, începe o nouă perioadă în istoria tuturor celor trei părți ale Lumii Vechi. Mahomed a fondat o religie care a început să se răspândească cu o viteză alarmantă printre popoarele din Asia și Africa, Mai mult, cu mult dincolo de granițele în care influența educației grecești, puterea statului roman și credințele Bisericii creștine erau puternice. Arabii uniți de Muhammad au acționat ca cuceritori care au întemeiat o putere uriașă,și ea a luat de la fosta monarhie mondială aproape toate regiunile sale asiatice și absolut toate regiunile africane și chiar și-a transferat cuceririle în Europa. De la începutul acestei noi perioade, lupta dintre creștinism și islam, constituind unul dintre cele mai importante fenomene din istoria Evului Mediu.

56. Primele cuceriri arabe

Deja Mahomed, după ce a unit triburile arabe sub conducerea sa, se gândea să lanseze o campanie împotriva Siriei. Primul său succesor, care a acceptat titlul de guvernator, s-a angajat să îndeplinească această poruncă a profetului. (Calif) Abu Bakr. Circumstanțele au favorizat acest plan. Lupta de lungă durată dintre Bizanț și Persia a slăbit ambele state, iar rezultatul a fost ușurința cu care arabii, însetați de pradă și obsedați de fanatismul religios, au cucerit. tari diferite a aparținut perșilor și grecilor. În scurt timp sub primii doi califi (al doilea a fost Homar) au luat stăpânire pe Siria, Mesopotamia, Persia și Egipt, ceea ce a redus mult posesiunile bizantine în afara Europei. Era Război sfânt, al cărui scop era răspândirea islamului, iar viteza cu care s-au făcut cuceririle, dând impresia unui miracol, i-a înflăcărat și mai mult pe arabi pentru alte întreprinderi de acest fel. Cu toate acestea, în unele cazuri, cuceritorii au avut grijă să nu impună cu forță o nouă religie celor învinși și s-au mulțumit doar cu simpla lor supunere.

Granițele Califatului în momentul morții lui Omar (644)

57. Formarea și extinderea califatului

Din Arabia cu țările cucerite de Abu Bekr și Omar s-a format un stat puternic, care a primit numele în istorie califat. După moartea celui de-al doilea calif, care a căzut în mâna unui asasin, și a celui de-al treilea calif, Osman, noul stat a fost zguduit de tulburările cauzate de întrebarea cine ar trebui să devină „vicarul profetului”. Gardienii și stăpânii din Mecca, Quraysh, au fost împărțiți în două partide și între candidații lor, dintre care unul era Ali, nepotul și ginerele lui Muhammad și alții Muawiyah, comandant al armatei din Siria, a avut loc o luptă care s-a încheiat cu înfrângerea lui Ali. Această ceartă civilă a dat naștere și la o scindare religioasă în lumea musulmană SunițiȘi șiiții, dintre care unii, pe lângă Coran, au început să recunoască Sunnah ca o interpretare autorizată Carte sfântă, în timp ce alții - și anume susținătorii lui Ali -, dimpotrivă, au respins Sunnah.

Muawiyah a devenit fondatorul dinastiei omeyazii(656–750), care a mutat capitala califatului de la Mecca în Damasc, din Arabia săracă și ignorantă până la Siria bogată și cultivată. Aici, sub influența vechii culturi, califatul s-a transformat într-o putere care amintește de în structura şi caracterul lor fostele monarhii răsăritene. Omeyazii au continuat să extindă granițele califatului. În Asia au inclus în monarhia lor ArmeniaȘi Turkestan, in Africa - provincia Byzacena, care constituia odinioară regatul vandal şi Mauritania.În 711 arabii au trecut din Africa către Spania prin strâmtoare, care, după numele conducătorului lor Tariq, a început să se numească Gibraltar (trecerea lui Tarik). Regatul vizigot a fost cucerit de ei, iar câțiva ani mai târziu arabii au invadat chiar Galia, unde au suferit însă o puternică înfrângere la Poitiers de la comandantul franc Charles Martella (732).

Curând după aceasta, a început dezintegrarea califatului. În 750, conducătorul uneia dintre provinciile Persiei s-a răsculat împotriva omeyazilor, Abu l'Abbas. A cucerit Mecca și Medina și a devenit fondatorul unei noi dinastii Abbasid, a cărui capitală a fost mutată Bagdad pe Tigru. Această lovitură de stat nu a fost recunoscută în Spania, iar omeiazii au format aici un califat special, al cărui oraș principal era Cordoba.

58. Arabi şi Bizanţ

Arabii nu s-au limitat la aceste cuceriri ale provinciilor bizantine din Asia, ci au continuat să atace alte părți ale imperiului. Ei au reușit să ia în stăpânire pentru o vreme unele orașe din Asia Mică și insulele Arhipelagului și au devenit chiar să se apropie de Constantinopolul însuși. La începutul secolului al VIII-lea. capitala imperiului era deja în pericol direct de a fi capturată de arabi, care au înconjurat-o atât pe mare, cât și pe uscat și nu voiau să plece mult timp. În acest moment a devenit împărat Leon III Isaurianul(717–741), un comandant priceput și curajos care i-a forțat pe arabi să ridice asediul. Apropo, așa-numitul „foc grecesc”, ceva asemănător cu praful de pușcă, cu care bizantinii știau să dea foc navelor inamice, a fost folosit cu succes împotriva navelor lor. Eșecul arabilor la Constantinopol nu a oprit însă războiul cu ei. Întregul secol al VIII-lea a trecut lupta Bizanțului și a califatului pentru stăpânirea Asiei Mici și a Arhipelagului, iar în cele din urmă grecii i-au ţinut în urma lor.

59. Limitele Imperiului Bizantin în secolul al VIII-lea

Limitele Imperiului Bizantin au fost reduse nu numai în Asia, ci și în Europa. În secolul al VII-lea Slavii au început să se stabilească treptat în nordul Peninsulei Balcanice. Iliria a fost capturat sârbi,și pe în aval Dunărea amestecată cu slavi bulgarii(un popor de origine turcă, care în curând a devenit complet slav) a fondat un stat mare care a arătat dorința de extindere în continuare; din secolul al VIII-lea Teritoriul Imperiului Bizantin este limitat numai medie şi părţile sudice Peninsula Balcanică, insulele Arhipelagului și Asia Mică cu o populație pur grecească sau puternic elenizată. În aceste limite, bizantinilor nu le mai era atât de greu să apere existența imperiului într-un război pe două fronturi - cu slavii și cu arabii.