La Metochionul Peresvetovsky au fost săvârșite o priveghere toată noaptea și o liturghie divină.

Transfigurarea- acesta este numele unuia dintre cele mai importante evenimente din istoria Evangheliei, care a avut loc cu puțin timp înainte de ultimul Paște al lui Isus Hristos. Trei evangheliști vorbesc despre el: Mat. 17 :1-13, Marcu. 9 :2-13 și Luca. 9 :28-36. La opt zile după mărturisirea solemnă a Sf. Petru, Învățătorul său, Mesia (Hristos), scrie Evanghelistul Luca, Isus, „luând cu El pe Petru, Ioan și Iacov, s-a suit pe munte să se roage. Și în timpul rugăciunii, chipul Lui s-a schimbat brusc, iar hainele Lui au devenit albe sclipitoare. Și doi oameni au vorbit cu El - aceștia au fost Moise și Ilie, care au apărut în strălucirea slavei cerești. Și au vorbit despre exodul pe care El urma să-l îndeplinească în Ierusalim.

Și Petru și tovarășii lui au adormit și, când s-au trezit, au văzut strălucirea slavei Sale și doi oameni stând lângă El. Iar când erau gata să-L părăsească, Petru i-a spus lui Isus: „Stăpâne, ce bine este pentru noi să fim aici! Să punem aici trei corturi: unul pentru Tine, unul pentru Moise și unul pentru Ilie!” „El însuși nu știa ce spune”, notează Luke și continuă. „Și înainte ca el să termine de vorbit, a apărut un nor și i-a acoperit cu umbra lui. Ucenicii, aflându-se în nor, s-au speriat. Dar din nor a venit un glas, care zicea: „Acesta este Fiul Meu ales, ascultați-L!” Și când vocea a încetat, s-a dovedit că Isus era singur. Ucenicii l-au ținut secret și nu au spus nimănui în acel moment ce făceau. O a văzut” (Lc. 9 :28-36).

Iar Evanghelistul Marcu clarifică: „Când au coborât de pe munte, Iisus a poruncit să nu spună nimănui despre ceea ce au văzut până când Fiul Omului a înviat din mormânt. Ei au făcut aceasta, dar s-au tălmăcit între ei: „Ce înseamnă să învii din mormânt?” (Mc. 9 :9-10).

Sensul istoric și teologic al acestui episod important al Istoriei Sacre este clar. Să ne amintim că nu numai oamenii de rând, ci chiar și discipolii îl considerau pe Isus Hristos în primul rând un împărat-războinic pământesc. Iar falsele iluzii mesianice au persistat printre apostoli chiar și după Înălțarea Sa, până la Rusalii! Prin urmare, Domnul ridică cortina viitorului pentru ei și Se descoperă ca Fiul lui Dumnezeu, conducătorul vieții și al morții. El îi asigură dinainte pe ucenicii săi că suferința viitoare nu este înfrângere și rușine, ci biruință și slavă, încununate de Înviere.

În același timp, Hristos recurge la regula judecătorească formulată în Legea lui Moise: „După cuvintele a doi martori... totul se va întâmpla” (Deut. 19 :15). Prin aceasta, El respinge legal acuzațiile absurde făcute de cărturari și farisei cu privire la încălcarea legii iudaice. Chemând ca „martori” pe Însuși Dătătorul Legii (!) și pe formidabilul profet Ilie, care vorbesc cu El despre „ieșirea” Lui către moarte și Înviere, Hristos îi certifică pe apostoli în acordul lucrării Sale cu Legea lui Moise. El speră că cel puțin cei mai apropiați studenți ai săi nu vor ceda disperării, ci vor deveni ei înșiși un sprijin pentru cei care se îndoiesc. Acesta este sensul evenimentului care este celebrat.

Pe icoanele de sărbători, Isus apare de obicei într-un halou de „lumină taboriană” - strălucirea care a apărut apostolilor. În stânga și în dreapta Lui sunt Ilie și Moise, care ține în mâinile sale „Tăblițele Legământului” - table de piatră cu cele mai importante zece legi. La picioarele lor se află apostolii, căzuți cu fețele și acoperindu-i cu mâinile de lumina insuportabilă care se năpustește spre ei sub formă de raze sparte.


Duminica a 13-a după Rusalii. Vocea a 4-a. Sărbătoarea Sărbătorii Schimbării la Față a Domnului.

Sf. Maxim Mărturisitorul(Vezi slujba din 12 august). Sf. Tihon, episcop Voronezh, făcător de minuni din Zadonsk. Găsirea moaștelor celui binecuvântat. Maxim, Hristos de dragul sfântului nebun, Moscova.

Icoana Maicii Domnului, numită „Pătimă”. Icoana Maicii Domnului, numită „Șapte săgeți”. Icoana Minsk a Maicii Domnului.

Slujba duminicală a Octoechosului este săvârșită împreună cu slujba doxologică a sărbătoririi Sărbătorii Schimbării la Față (conform capitolului Marcu din Typikon pentru 13 august: „Va avea loc duminica sărbătoarea Sărbătorii Schimbării la Față a lui Hristos? ”). Slujbele pentru sfinții de rând sunt amânate pentru o altă zi (vezi 12 august).

Ordinea lecturilor, conform calendarului: Dimineaţă – Ev. 2, Marcu, 70 de credite, XVI, 1–8. Lit. – 1 Cor., 166 lecturi, XVI, 13–24.

La Vecernia Mare„Binecuvântat este omul” - toată kathisma.

Pe „Doamne, am plâns” stichera pentru 10: duminică, tonul 4 – 4, și sărbătoare, același ton – 6 (primele două stichera – de două ori). „Slavă” – sărbătoare, tonul 6: „Prototipându-ți Învierea...”, „Și acum” – dogmatist, tonul 4: „De dragul tău...”.

Intrare. Prokeimenonul zilei. Nu există parimie.

La litia sunt stichere de sarbatoare, tonul 2 (vezi la litia). „Slavă” - sărbătoarea, glasul al 5-lea: „Veniți, să urcăm la munte...”, „Și acum” - sărbătoarea, același glas: „Legea și profeții...”.

Poezia conține stichera de duminică, tonul 4. „Slavă, chiar și acum” – sărbătoarea, tonul 6: „Pe Petru, și Iacov și Ioan...”.

Potrivit Trisagionului - „Fecioarei Maria...” (de două ori) și troparul sărbătorii, tonul 7 (o dată).

La utrenie pe „Dumnezeu este Domnul” – troparul duminical, tonul 4 (de două ori). „Glorie, chiar și acum” este troparul sărbătorii, tonul 7.

Kathismas al 2-lea și al 3-lea. Mici ectenii. Sedale de duminică.

Fără vină (vezi Typikon, capitolul 17). „Catedrala îngerească...” Ipakoi, calm și prokeimenon - voci. Evanghelia de duminică a 2-a. „După ce am văzut Învierea lui Hristos...” Conform Psalmului 50: „Slavă” - „Prin rugăciunile apostolilor...”. Duminică stichera, tonul 6: „Isus a înviat din mormânt...”.

Canoane: Duminica cu Irmos pe 4 (irmos o data), Fecioara Maria (Octoeche) pe 2 si sarbatori (ambele canoane) pe 8.

Cântece biblice „Îi cântăm Domnului...”.

Katavasia „După ce a desenat o cruce...”.

Conform cântecului al 3-lea - condacul și icosul sărbătorii, tonul 7; Sedala sărbătorii, tonul 4. „Glorie, chiar și acum” – aceeași sedală.

Conform cântului al 6-lea – condacul și ikos pentru duminica, tonul 4.

Pe piesa a 9-a cântăm „The Most Honest” (corurile de sărbători nu se cântă).

Conform cântecului al 9-lea - „Sfânt este Domnul Dumnezeul nostru”. Duminica 2 exapostilară. „Glorie, chiar și acum” este lumina sărbătorii.

„Fiecare suflare...” și psalmi de laudă.

Pentru laude, stichera pentru 8: duminica, tonul 4 - 4, și sărbători, tonul 4 și tonul 8 - 4 (cu imnul și horele lor; vezi horele din Menaion pe stichera Vecerniei Mari). „Slavă” - Evanghelia stichera 2, „Și acum” - „Prea binecuvântat ești...”.

Mare doxologie. Potrivit Trisagionului - troparul duminical: „Înviat din mormânt...”.

Pe ceas este troparul de duminică. „Gloria” este troparul sărbătorii. Condalia de sărbătoare și duminică se citesc alternativ.

La Liturghie antifoanele sunt figurative.

Ferice de vocile - 6, iar sărbătoarea, canonul I, imnul 9 - 4.

La intrare: „...Înviat din morți...”.

La intrare - troparul de duminică, troparul de sărbătoare. „Gloria” este condacul de duminică, „Și acum” este condacul de sărbătoare.

Se cântă Trisagionul.

Prokeimenon, Aliluia și Împărtășania - Duminici și sărbători.

Apostol și Evanghelie - a zilei.

Sărbătoritoarea sărbătorii.

Sărbătoarea de duminică: „Înviat din morți...”.

Potrivit primului vers despre „Slavă și acum” - Duminica Maicii Domnului, al 4-lea ton: „Chiar din veșnicie...”.

Psalmul al 118-lea (17 kathisma) se cântă în tonul al 5-lea, indiferent de tonul săptămânal, iar imediat după acesta se cântă troparia „Sfatul îngerilor...”. În practica parohială, polieleos se cântă de obicei în locul Imaculatelor la privegherile de duminică toată noaptea.

Ce este Transfigurarea

Transfigurarea (metamorfoza greacă, latină Transfiguratio) se traduce literal prin „transformare într-o altă formă” sau „schimbare de formă”. Numele complet al sărbătorii este Schimbarea la Față a Domnului Dumnezeu și Mântuitorului nostru Iisus Hristos. Aceasta este una dintre așa-numitele douăsprezece sărbători, care sunt strâns legate dogmatic de evenimentele vieții pământești a Domnului Isus Hristos și a Maicii Domnului și sunt împărțite în a Domnului (dedicată Domnului Isus Hristos) și a Maicii Domnului. (dedicat Maicii Domnului). Schimbarea la Față este sărbătoarea Domnului.

Evenimentele Schimbării la Față sunt descrise în Evanghelii; despre ele scriu toți evangheliștii, cu excepția apostolului Ioan. În timpul rugăciunii de pe Muntele Tabor, trei ucenici ai lui Isus Hristos - Petru, Iacov și Ioan - au văzut cum s-a transformat Învățătorul: După șase zile, Iisus i-a luat pe Petru, pe Iacov și pe Ioan, fratele său, și i-a dus singur pe un munte înalt și a fost s-a transformat înaintea lor: și fața Lui a strălucit ca soarele și hainele Lui au devenit albe ca lumina (Matei 17:1-2).


În Rus', această sărbătoare a primit numele popular „Mântuitorul de mere”. Cert este că în Israel și Grecia ziua Schimbării la Față a căzut în timpul coacerii strugurilor. Creștinii aduceau la templu ciorchini parfumați - pentru binecuvântare și în semn de recunoștință față de Dumnezeu. În țările în care strugurii nu cresc, de exemplu, în majoritatea Rusiei, merele au început să fie binecuvântate. Există o rugăciune specială „Pentru sfințirea primelor roade ale legumelor (fructe)”.

Când se sărbătorește Schimbarea la Față a Domnului?

Creștinii ortodocși sărbătoresc Schimbarea la Față pe 19 august după stilul nou (6 august după stilul vechi).

Evenimentele Schimbării la Față a Domnului

Citim despre Schimbarea la Față în trei Evanghelii; nu este descrisă doar în Evanghelia după Ioan.


După cum relatează apostolii evanghelici, evenimentele Schimbării la Față s-au petrecut la șase zile după ce Hristos, într-o discuție despre cruce și Împărăția lui Dumnezeu, a spus: „... adevărat vă spun că sunt unii dintre cei care stau aici care vor să nu guste moartea până nu vor vedea Împărăția lui Dumnezeu venind cu putere” (Marcu 9:1). Mântuitorul a luat cu el trei ucenici – Petru, Iacov și Ioan – și s-a dus la munte să se roage. În timp ce Hristos se ruga, ucenicii, obosiți ziua, au adormit. Dar apoi i-a trezit o minune - Învățătorul „s-a schimbat înaintea lor, și fața Lui a strălucit ca soarele și hainele Lui au devenit albe ca lumina” (Matei 17:2). Profeții Moise și Ilie s-au arătat înaintea Mântuitorului și au vorbit cu El. După cum scrie apostolul Luca, conversația a fost „despre exodul Său, pe care a trebuit să-l îndeplinească în Ierusalim” (Luca 9:31), adică despre viitoarea răstignire. Apostolul Petru, uimit de măreția Domnului, a exclamat: „Rabi! Este bine pentru noi să fim aici; Să facem trei corturi: unul pentru tine, unul pentru Moise și unul pentru Ilie” (Marcu 9:5). După aceste cuvinte, a apărut un nor ușor și a acoperit pe toți cu umbra lui. Din adâncul norului s-a auzit glasul lui Dumnezeu Tatăl: Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care am plăcerea mea; Ascultă-L (Matei 17:5). După acest eveniment miraculos, Hristos și ucenicii au coborât de pe munte. Mântuitorul le-a interzis apostolilor să descopere cuiva secretul Schimbării la Față, „până când Fiul Omului va învia din morți” (Marcu 9:9).

Favoare - Muntele Schimbării la Față

Tabor este un munte înalt de 588 de metri situat în Israel, la 9 kilometri sud-est de orașul Nazaret. Potrivit legendei, pe Muntele Tabor apostolii Petru, Iacov și Ioan au văzut miraculoasa Schimbare la Față a Domnului. În prezent, pe vârful muntelui sunt două mănăstiri, ortodoxă și catolice.

Istoria sărbătoririi Schimbării la Față a Domnului

Tradiția sărbătoririi Schimbării la Față a Domnului exista deja în secolul al IV-lea și, cel mai probabil, chiar mai devreme. În secolul al IV-lea, împărăteasa Elena, egală cu apostolii, a construit un templu în cinstea Schimbării la Față pe Muntele Tabor. În plus, despre această sărbătoare citim în învățăturile Sfinților Efrem Sirul și Ioan Gură de Aur. Din secolul al VII-lea a ajuns la noi cuvântul despre Schimbarea la Față a Domnului de către Sfântul Andrei Creta.

Icoana Schimbării la Față

Schimbarea la Față a Domnului este o icoană din Rândul festiv al catapeteasmei ortodoxe. Deja în secolul al VI-lea, complotul icoanei a devenit canonic. Hristos este înfățișat în centru, cu profeții Moise și Ilie stând de ambele părți ale Lui. Mai mult, Moise din icoană este cel mai adesea tânăr, iar Ilie este bătrân. Chiar mai jos îi vedem pe apostolii căzuți. Veșmintele albe ale Mântuitorului strălucesc, lumina iradiază de pe chipul Lui și de pe întreaga Sa figură. Pictorii de icoane îl înfățișează pe Hristos într-un halou rotund sau oval.


Serviciul divin al Schimbării la Față a Domnului

Sărbătoarea Schimbării la Față are o zi de pre-sărbătoare (5 august) și șapte zile de după sărbătoare (în perioada 7-13 august). Sărbătorirea sărbătorii are loc în biserici pe 13 august.

Numele popular pentru Schimbarea la Față a Domnului, „Mântuitorul de mere”, ne amintește de tradiția străveche de consacrare a fructelor în această zi. În Israel și în țările creștine din sud, de exemplu, Grecia, strugurii erau doar copți în momentul sărbătorii. Oamenii purtau ciorchini de struguri, precum și spice de porumb, la templu pentru binecuvântări și în semn de recunoștință față de Dumnezeu.


Pe pământurile rusești, strugurii nu au crescut peste tot, așa că tradiția s-a transformat - merele au început să fie binecuvântate. Există o rugăciune specială - „Pentru sfințirea primelor roade ale legumelor (fructe).”

Rugăciunile Schimbării la Față a Domnului

Troparul Schimbării la Față a Domnului

vocea 7

Tu ești transfigurat pe munte, Hristoase Dumnezeule, arătând ucenicilor Tăi slava Ta, ca unui om, pentru ca Lumina Ta, pururea prezentă prin rugăciunile Maicii Domnului, să strălucească asupra noastră, păcătoșilor, Dătătoare de Lumină, slavă pe tine.

Te-ai schimbat pe munte, Hristoase Dumnezeule, arătând ucenicilor Tăi slava Ta cât le-a fost cu putință. Lumina Ta veșnică să strălucească și asupra noastră, păcătoșilor, prin rugăciunile Maicii Domnului. Dătătorule de lumină, slavă Ție!


Condacul Schimbării la Față a Domnului

vocea 7

Te-ai schimbat pe munte și, ca oaste a ucenicilor Tăi, au văzut slava Ta, Hristoase Dumnezeule, pentru ca, când Te vor vedea răstignit, să înțeleagă suferința liberă și lumea să propovăduiască că Tu ești cu adevărat al Tatălui. strălucire.

Te-ai transfigurat pe munte și, din câte au putut înțelege ucenicii Tăi, ei au contemplat slava Ta, Hristoase Dumnezeule, pentru ca, când te-au văzut răstignit, să înțeleagă că suferința ta a fost voluntară și să vestească lumii că ești cu adevărat. strălucirea Tatălui.


Măreția Schimbării la Față a Domnului

Te mărim, Hristoase dătătoare de viață, și cinstim trupul Tău cel preacurat, slava Schimbare la Față.

Te mărim, dătătorule de viață Hristoase, și cinstim slava la față a trupului Tău prea curat.

„Mântuitorul de mere” - tradiții populare ale sărbătorii Schimbării la Față

Sărbătoarea Schimbării la Față a Domnului din Rus' a mai fost numită și Mântuitorul Mărului, Mântuitorul, Mântuitorul al Doilea, Sărbătoarea Primelor roade, Mântuitorul de pe Munte, Mântuitorul Mijlociu, Ziua Mazării, A doua Întâlnire a Toamnei, Prima Toamnă, Toamna.


„Prima toamnă” înseamnă toamna primitoare. Vara era în scădere, țăranii recoltau recoltele pe câmpuri și grădini. Merele erau aduse la biserici pentru binecuvântare. Deasupra lor, preotul a citit o rugăciune specială - „Pentru sfințirea primelor roade din legume (fructe).” Din acest moment, credincioșii puteau începe să mănânce mere și alte fructe ale noii recolte.


La Apple Spas, gospodinele coaceau plăcinte cu mere și făceau dulceață. Rudele și prietenii au fost invitați la răsfăț. A existat o tradiție de a hrăni săracii - pentru slava lui Dumnezeu. Dacă cineva refuza să facă această faptă bună, i se reproșa în toate felurile posibile: „Doamne ferește, Doamne ferește, să ai vreo legătură cu ei! A uitat pe bătrân și pe orfan, nu le-a dat niciun bun mic din averea lui, nu s-a uitat la bolnavi și la săraci cu bunurile lui!” Chiar și la Schimbarea la Față au cântat cântece și au văzut soarele pe câmp.


Mitropolitul Antonie de Sourozh. Predica de la Sărbătoarea Schimbării la Față

Sărbătoarea Schimbării la Față ne descoperă slava creației create de Dumnezeu. Nu numai că Hristos s-a arătat în slava Tatălui, în slava Sa divină în această zi înaintea ucenicilor Săi: Evanghelia ne spune că lumina divină a revărsat din trupul Său fizic și din hainele care l-au acoperit, s-a revărsat peste tot ce îl înconjura pe Hristos. .

Aici vedem ceva ce ne-a fost deja descoperit în secret în Întruparea lui Hristos.

În biserica mănăstirii Novodvorsky va avea loc o slujbă solemnă: Privegherea toată noaptea și Sfânta Liturghie.

Sărbătorile unora dintre cele mai importante sărbători ortodoxe durează mai mult de o zi. Acest timp se numește după sărbătoare. Dăruirea este ultima zi a sărbătorii de după. Biserica pare să le spună credincioșilor că sărbătoarea a trecut, dar să ne amintim din nou de ea și să ne întoarcem la sensul ei spiritual. Biserica se întoarce din nou la evenimentele de pe Muntele Tabor. Acolo Hristos a permis ca trei dintre ucenicii săi apropiați să atingă Împărăția lui Dumnezeu. Apostolii Petru, Ioan și Iacov l-au văzut pe Mântuitorul nu ca pe un Învățător înțelept, nu ca pe Mesia - eliberatorul lui Israel de sub puterea Romei, ci ca pe Fiul lui Dumnezeu. Schimbarea la Față a Domnului a devenit un exemplu pentru fiecare credincios. De acum, viața umană a căpătat sens. Acum a constat în transformarea personală a fiecăruia. O astfel de schimbare a sufletului uman este imposibilă fără participarea lui Dumnezeu. Dar cu Schimbarea la Față pe Muntele Tabor, Mântuitorul a arătat cum se străduiește pentru transformarea noastră și cât de mult tânjește după aceasta.

"Mă cereți să vă spun mai multe despre acțiunile mântuitoare ale Mântuitorului nostru Isus. Ei bine... Este bine pentru noi să învățăm din asta. Suntem călători, patria noastră nu este pe pământ; traversăm pământul ca o cale și lasă tot ce este pământesc pe pământ, iar Noi plecăm de aici ca un singur suflet.De aceea, să ne gândim și să ne îngrijim de aceasta, ce este bine pentru sufletul nostru, și pleacă mereu cu el, și intră în patrie.

Mântuitorul nostru, după ce le-a spus apostolilor că trebuie să sufere și să moară în Ierusalim pentru mântuirea noastră, cu ceva timp înainte de a suferi, a luat cu El trei apostoli – Petru, Iacov și Ioan – și i-a condus pe un munte înalt, unde a fost transformat înaintea lor. : și fața Lui a fost luminată a Lui era ca soarele și veșmintele Lui erau albe ca lumina; Atunci doi prooroci, Moise și Ilie, li s-au arătat în slavă, vorbind cu Domnul. Atunci s-a auzit un glas din norul strălucitor care i-a umbrit: Acesta este Fiul Meu Preaiubit, în El m-am bucurat: Ascultați-L (Matei 17:2-5). Apostolii, auzind acest glas, au căzut cu fețele la pământ și s-au speriat foarte tare.

În primul rând, prin această acțiune mântuitoare, Domnul le-a arătat apostolilor că El este strălucirea Tatălui, Dumnezeu și Domn, și Împăratul slavei, deși a fost acoperit cu o imagine umilă a unui om: într-o imagine vizibilă El apare ca Om, ca alții, dar în interior El este Dumnezeu. Apostolii mai văzuseră slava Lui din faptele miraculoase, dar aici au văzut slava Lui cu ochii lor, când li s-a arătat chipul ca soarele și veșmintele Lui... ca lumina, după cum mărturisesc ei: și noi am văzut slava Lui. , slava ca singurul născut din Tatăl (Ioan 1:14). Slava lui Hristos a fost demonstrată prin lucrările Sale, pe care nimeni în afară de Dumnezeu nu le poate face. Dar aici slava Sa dumnezeiască s-a arătat într-o imagine vizibilă, când a strălucit chipul Lui, dumnezeiesc ca soarele, și veșmintele Sale au strălucit ca lumina, despre care a mărturisit glasul Tatălui.

În al doilea rând, el a arătat că El merge de bunăvoie la suferința despre care a prezis. Cel care știe că El este Dumnezeu, pentru care toate lucrurile sunt posibile, poate ști în mod convenabil că suferința Lui este voluntară. Căci cine poate să-L convingă pe Dumnezeu să sufere, Dumnezeu, care este mai presus de toate, și căruia îi ascultă totul cuvântul și valul? Singura Lui dragoste și milă pentru noi, cei săraci, L-au îndemnat să facă acest lucru. Și prin aceasta i-a îndemnat pe apostoli, ca, atunci când Îl văd pe Domnul și Învățătorul lor suferind, să nu fie ispitiți, să nu se teamă și să nu rămână în urma Lui, știind că El va suferi de bunăvoie, indiferent de ce fel de suferință ar fi. ar putea fi. El ar putea opri toate acțiunile rele ale vrăjmașilor Săi, dar El nu vrea, căci El vrea să sufere și să îndure totul, pentru ca din aceasta persoana pierdută să primească mântuire.

În al treilea rând, apostolii l-au văzut atât pe Mântuitorul în slavă, cât și pe profeții care s-au arătat, părtași la acea slavă. Din aceasta rezultă clar că în viața veșnică slava sfinților va fi asemănătoare cu slava lui Hristos: ei vor fi asemenea Lui... și-L vor vedea așa cum este El (1 Ioan 3:2). Aici chipul lui Hristos a strălucit ca soarele: atunci femeile drepte vor străluci ca soarele în Împărăția Tatălui lor (Matei 13, 43), Care va transforma trupul smereniei noastre, ca și cum ar fi fost conform cu trupul lui. Slava Lui (Filipeni 3:21).

Vedem și câtă bucurie și dulceață va fi. Petru a simțit atâta bucurie și dulceață în sine când a văzut slava lui Dumnezeu, încât nu a vrut să părăsească muntele, ci a vrut să rămână acolo: Petru a răspuns cuvântului lui Isus: Doamne, este bine să fim aici (Matei 17). :4). Numai o anumită parte din slava lui Dumnezeu, și atât cât au putut vedea, au văzut, dar au ajuns într-o asemenea bucurie și dulceață; ce bucurie si ce bucurie va fi acolo unde se arata toata slava lui Dumnezeu, unde il vad pe Dumnezeu fata in fata! (1 Cor. 13:12)... Dar oricine dorește să participe la această bucurie și slavă trebuie să experimenteze aici întristarea și ocara lui Hristos. Suferim împreună cu El (Hristos), pentru ca și noi să fim slăviți împreună cu El (Romani 8:17); prin multe necazuri trebuie să intrăm în Împărăția lui Dumnezeu (Fapte 14:22). Vezi că nu numai prin dureri, ci și prin multe dureri... acolo trebuie să intri.

În al patrulea rând, glasul Tatălui: Acesta este Fiul Meu Preaiubit, în El îmi găsesc plăcerea: Auziți-L, nu ne privește numai pe apostoli, ci și pe noi toți. Atunci Dumnezeu a vorbit din nor apostolilor, dar prin ei acest glas a venit la noi; iar Dumnezeu ne vorbește: Acesta este Fiul Meu Preaiubit, în El îmi găsesc plăcerea: Ascultă-L! Indiferent de câte ori citim sau auzim Sfânta Sa Evanghelie, de atâtea ori auzim glasul Fiului lui Dumnezeu vorbindu-ne, care nu ne învață despre nimic altceva decât calea mântuirii, pe care trebuie să o urmeze fiecare până la slava lui Dumnezeu. , parțial arătat pe muntele sfânt. vrea să-l obțină. Iar cine nu ia în seamă cuvântul lui Dumnezeu, nu ia seama nu de om, ci de Însuși Dumnezeu; şi cine nu ascultă de cuvântul lui Dumnezeu şi nu trăieşte după cuvântul lui Dumnezeu, nu ascultă de Dumnezeu, care vorbeşte prin cuvântul Său. Să-L ascultăm pe Fiul lui Dumnezeu, precum ne îndeamnă Tatăl Ceresc și, lăsând în urmă dorințele lumești, să luăm fiecare cruce pe care El o impune și să-I urmăm, ca să ne conducă la Tatăl Său Ceresc; să curgăm și să înțelegem; să suferim împreună cu El, ca şi noi să fim slăviţi împreună cu El; Să nu ne fie rușine să suportăm ocara Lui și nu Se va rușina de noi când va veni în slava Sa. Domnul să ne pomenească în Împărăția Sa!” (Sf. Tihon din Zadonsk)


Luni. Sărbătoarea Sărbătorii Schimbării la Față a Domnului. Sf. Tihon, episcop Voronezh, făcător de minuni din Zadonsk.

Sf. Maxim Mărturisitorul(serviciu pe 12 august) . Găsirea moaștelor celui binecuvântat. Maxim, Hristos de dragul sfântului nebun, Moscova.

Icoana Maicii Domnului, numită „Pătimă”. Icoana Maicii Domnului, numită „Șapte săgeți”. Icoana Minsk a Maicii Domnului.

Se organizează o slujbă doxologică pentru sărbătoarea Schimbării la Față (A).

Dacă rectorul se demnează să facă slujba Schimbării la Față împreună cu slujba polieleos a Sf. Tihon din Zadonsk, cineva poate fi ghidat de capitolul 1 Marcu din Typikon din 25 mai: „Se va întâmpla oare găsirea capului înaintașului... în cinstea Înălțării Domnului...” (B).

Ordinea lecturilor, conform calendarului:

A. La vecernia zilnică nu există kathisma.

Pe „Doamne, am plâns” stichera sărbătorii, tonul 4 – 6 (primele două stichera – de două ori). „Slavă, chiar și acum” - sărbătoarea, tonul 6: „Prototipul Învierii Tale...”.

Intrarea interzisă. Prokeimenonul zilei. Nu există parimie.

Pe poem sunt stichera sărbătorii, vocea 1 (cu refrenuri proprii). „Slavă, chiar și acum” – sărbătoarea, tonul 6: „Pe Petru, și Iacov și Ioan...”.

Conform Trisagionului - troparul sărbătorii, tonul 7 (o dată).

La utrenie pe „Dumnezeu este Domnul” – troparul sărbătorii, tonul 7 (de două ori). „Glorie, chiar și acum” este același tropar.

Kathismas al 4-lea și al 5-lea. Mici ectenii. Sedele sărbătorii (de două ori). Psalmul 50.

Canoane: 1-a vacanță cu irmos pe 8 (irmos de două ori) și a 2-a fără irmos pe 6.

Katavasia „După ce a desenat o cruce...”.

Conform piesei a 3-a - sedalen al sărbătorii, vocea a 4-a. „Glorie, chiar și acum” – aceeași sedală.

La al 9-lea cântec, nu cântăm „Cel mai cinstit”, ci cântăm refrenul sărbătorii: „Slăvit, suflete al meu, pe Domnul care S-a transfigurat pe Tabor”. (Se face tămâia obișnuită.)

Potrivit cântecului al 9-lea, „Este demn de mâncat” nu se cântă. Lumina sărbătorii. „Glorie, chiar și acum” este aceeași luminare.

Pe laudele sticherei sărbătorii, tonul 4 - 4 (prima sticheră - de două ori). „Slavă, și acum” – sărbătoarea, tonul 8: „Hristos îi cântă lui Petru...”.

Mare doxologie. Conform Trisagionului - troparul sărbătorii, tonul 7 (o dată).

Eliberare: „Ca pe Muntele Tavorstei...”.

Pe ceas se află troparul și condacul sărbătorii.

La Liturghie antifoanele sunt figurative.

Fericite sărbătoarea, canoanele 1 și 2, imnul 9 - 8 (canonul 1 - cu Irmos).

La intrare se află un tropar al sărbătorii. „Glorie, chiar și acum” este condacul sărbătorii.

Se cântă Trisagionul.

Prokeimenon, aleluia și împărtășania - sărbătoarea.

Apostol și Evanghelie - a zilei.

Sărbătoritoarea sărbătorii.

Eliberare: „Ca pe Muntele Tavorstei...”.

B. La Vecernia Mare„Binecuvântat este omul” – Antifonul I.

Pe „Doamne, am strigat” stichera pentru 10: sărbătoarea, tonul 4 – 6 (primele două stichera – de două ori), și sfântul, tonul 8 – 4. „Slavă” - sfântul, același glas: „Vino, credincioșii ...”, „Și acum” - sărbătoarea, tonul 6: „Prototipul Învierii Tale...”.

Intrare. Prokeimenonul zilei. Parimia sfântului – 3.

Pe poem sunt stichera sărbătorii, vocea 1 (cu refrenuri proprii). „Slavă” - sfântul, tonul 8: „Cum vă vom numi...”, „Și acum” - sărbătoarea, tonul 6: „Pe Petru, și Iacov și Ioan...”.

Potrivit Trisagionului - troparul sfântului, tonul 8. „Glorie, chiar și acum” este troparul sărbătorii, tonul 7.

Eliberare: „Ca pe Muntele Tavorstei...”.

La utrenie pe „Dumnezeu este Domnul” – troparul sărbătorii, tonul 7 (de două ori). „Slavă” este troparul sfântului, tonul 8, „Și acum” este troparul sărbătorii, tonul 7.

Kathismas al 4-lea și al 5-lea. Mici ectenii. Sedele sărbătorii (de două ori).

Polyeleos. Măreția Sfântului și Psalmul ales. Sedalionul sfântului, glasul al 8-lea: „Al doilea Moise...” (vezi la versetul 1), al doilea sedalon al sfântului, același glas: „Lumina de neînțeles...” (vezi la 2. verset). „Slavă” este sedalena sfântului după polieleos, aceeași voce: „Prin stăpânirea de sine a trupului către duh...”, „Și acum” este sedala sărbătorii după polieleos (opțional). ). Gradul – antifonul 1 al tonului al 4-lea. Prokeimenonul sfântului, tonul 4: „Moartea sfinților Săi este cinstită înaintea Domnului”; versetul: „Ce voi da Domnului pentru tot ce am dat?” Evanghelia Sfântului. Conform Psalmului 50: „Slavă” - „Prin rugăciunile Sfântului Tihon...”. Stichera sfântului, tonul 2: „Ai luat crucea pentru umăr...”.

Canoane: sărbătoarea I cu irmos pentru 6 (irmos de două ori), sărbătoarea sfântului pentru 4 și a 2-a sărbătoare pentru 4.

Cântece biblice „Îi cântăm Domnului...”.

Katavasia „După ce a desenat o cruce...”.

După cântecul al 3-lea - condacul și icosul sfântului, tonul 8; scaunul sfântului, același glas (de două ori). „Glorie, chiar și acum” – sedalinul sărbătorii, tonul 4.

Conform cântecului al 6-lea - condacul și ikos al sărbătorii, tonul 7.

La al 9-lea cântec, nu cântăm „Cel mai cinstit”, ci cântăm refrenul sărbătorii: „Slăvit, suflete al meu, pe Domnul care S-a transfigurat pe Tabor”. La troparele canonului Sf. Tihon din Zadonsk – refren: „Sfântului Părinte Tihon, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi”. (Se face tămâia obișnuită.)

Potrivit cântecului al 9-lea, „Este demn de mâncat” nu se cântă. Lumina sărbătorii. „Slavă” este lumina sfântului (opțional), „Și acum” este lumina sărbătorii.

„Fiecare suflare...” și psalmi de laudă.

Despre laudele sticherei pentru 6: sărbătoarea, tonul 4 – 3, și sfântul, tonul 3 – 3. „Slavă” - sfântul, tonul 2: „Către imitatorul iubirii...”, „Și acum ” – sărbătoarea, tonul 8: „Hristos îi cântă lui Petru...”.

Mare doxologie. Potrivit Trisagionului - troparul sfântului, tonul 8. „Glorie, chiar și acum” este troparul sărbătorii, tonul 7.

Eliberare: „Ca pe Muntele Tavorstei...”.

Pe ceas este troparul sărbătorii. „Gloria” este troparul sfântului. Condacia sărbătorii și sfântul se citesc alternativ.

La Liturghie antifoanele sunt figurative.

Fericiți sărbătoarea, canoanele I și II, cantul 9 – 4 (canonul I – cu Irmos) și sfântul, cantul 3 – 4.

La intrare: „...transformat pe munte...”.

La intrare - troparul sărbătorii, troparul sfântului. „Slavă” este condacul sfântului, „Și acum” este condacul sărbătorii.

Se cântă Trisagionul.

Prokeimenon, aleluia și împărtășania - sărbătoarea și sfântul.

Apostol și Evanghelie - zi și sfânt.

Sărbătoritoarea sărbătorii.

Eliberare: „Ca pe Muntele Tavorstei...”.

Potrivit tradiției, primul cor este cântat de un preot sau diacon.