Desigur, fiecare dintre noi este unic și irepetabil. Dar există și trăsături de personalitate care sunt comune tuturor oamenilor, fără excepție.

Până la vârsta de 18 ani, o persoană are deja o personalitate formată. Asta nu înseamnă că nu ne putem reface personalitatea - asta este tot ce facem de-a lungul vieții noastre, dar există ceva foarte profund interior și aproape de neschimbat care rămâne cu noi în orice moment, ceva ce nu putem și nu dorim să îl schimbăm. Acesta este de obicei numit „centrul” („nucleul”) al personalității.

Inițial personalitatea de bază este „Eu biologic”, ceea ce este un semn al individualității biologice a unei persoane: propria față și propriul corp, asemănătoare cuiva și spre deosebire de ceilalți, propriile caracteristici fizice și fiziologice. Apoi se adaugă la acest nucleu „Eu psihologice”, reacții comportamentale ale bebelușului, reacțiile sale emoționale și apoi formarea nu doar a reacțiilor, ci și a comportamentului: semnificația mișcărilor oculare și a sunetelor făcute, diferențierea între rude și străini, preferința pentru prima și neîncrederea în cea din urmă, etc.

Formarea nucleului personalității are loc în procesul activității umane active în stăpânirea valorilor oferite de societate și educație și se realizează prin identitate. Toate structurile psihologice ale personalității care îndeplinesc funcția Miezului personalității sunt numite „Eu”: imaginea de sine, metafora de sine și a vieții, convingerile personale

(aici sunt instrucțiunile și permisiunile copiilor) și roluri personale tipice (stări ale ego-ului), valori și interese personale, poziții și opinii personale, conceptul personal despre sensul vieții...

Un nucleu puternic al personalității se exprimă prin dezvoltarea unei poziții personale, certitudinea valorilor și intereselor personale, încrederea în sine și alegerea liberă a acțiunilor cuiva. Miezul personalității corespunde de obicei unei epoci date și este direct legat de viața societății, cu toată cultura ei materială și spirituală. Din miezul personalității vine impulsul de a se confrunta cu mediul extern. Diferiți cercetători o văd diferit:

  • 1) cereale pozitive cu creștere naturală (abordare umanistă);
  • 2) locul conflictului inflamat (psihanaliza clasică);
  • 3) un produs al autocreării (abordare existențială);
  • 4) ceea ce se formează mediu inconjurator(behaviorismul și psihologia sovietică).

Miez puternic - cu energie biologică puternică sau nivel inalt dezvoltarea personalitatii. Tendința nucleului personalității unei persoane este de a-și actualiza capacitățile potențiale.

Scara de valori a unei persoane este nucleul personalității sale. Caracterizăm o persoană ca persoană (și nu doar individ) în funcție de valorile după care se ghidează și dacă valorile pe care le alege coincid cu cele pe care societatea le recunoaște ca fiind cele mai importante. În primul rând, acestea sunt valori etice și religioase: patriotism, dreptate, altruism, non-violență etc. Ele ocupă partea superioară a scalei valorilor sociale. Numim pe bună dreptate o persoană a cărei parte superioară este ocupată de aceleași valori pe scara valorilor individuale o persoană. Oamenii nu numai că își amorțesc nevoile, dar devin și conștienți de ele, iar atunci când sunt conștienți, se compară cu ceilalți. Evaluarea pe sine în comparație cu ceilalți, în primul rând cu cei care se află la același nivel social, i.e. „la fel ca ei” exprimă dorința de autorealizare și autoafirmare. Acestea din urmă, considerate ca motive (intenții conștiente), sunt și dorința de recunoaștere și aprobare socială, dorința de realizare și succes.

Miezul personalității umane, așadar, constă dintr-o scară de valori, motivații pentru realizarea auto-realizării, libertatea de alegere și voință. Miezul poate fi perceput doar ca un element integral și inseparabil, pe care se construiește ulterior personalitatea unei persoane.

LA periferia personalitatii Acestea includ acele structuri care se schimbă aproape continuu de-a lungul vieții: experiența și abilitățile; cunoștințe, aptitudini, abilități; sisteme de construcție, istoric personal; comportament: caracter (accentuări), obiceiuri și maniere (trăsături), roluri sociale, actiuni si fapte specifice. Periferia îndepărtată este aspectul, sănătatea, starea, atributele personalității. O periferie dezvoltată pentru un individ poate fi atât un succes, cât și o problemă.

Aspect plăcut, sănătate excelentă, vigoare fizică, caracter dulce, obiceiul de a zâmbi - o astfel de periferie este o binecuvântare pentru individ, ajutând să avanseze și să se realizeze. Dacă aspectul este neatractiv, sănătatea este precară, condiția fizică este neimportantă, oboseala și boală constantă, caracterul este dăunător, atunci periferia nu ajută la dezvoltarea personalității, ci mai degrabă interferează. Cel mai adesea aceasta duce la tulburări de personalitate: nevroze, depresie, boli psihosomatice (vezi capitolul 6).

Miezul personalității este acela într-o persoană care este sursa propriei activități interne și a personalității. Ceea ce vine din interiorul unei persoane spre sau împotriva așteptărilor altora și circumstantele vietii. Miezul este sursa forței personalității.

Miezul și periferia personalității

Ce într-o personalitate aparține nucleului și ce aparține periferiei? Uite

Core - unul sau mai multe?

Nu există niciun motiv să afirmăm că o persoană are un singur nucleu personal. O persoană poate avea mai multe dintre nucleele sale biologice (trăsături de caracter înnăscute care o afirmă ca persoană) și mai multe care se înlocuiesc cu vârsta și dezvoltarea culturii sale - nuclee culturale. Uite

Dezvoltarea nucleului personalității

Personalitatea de bază și sine

Miezul personalității sunt acele structuri dintr-o persoană care sunt sursa propriilor motive, a activității interne și a independenței individului. Pe diferite etape Miezul dezvoltării personalității poate fi atât structurile biologice, cât și cele psihologice. Toate structurile psihologice ale personalității care îndeplinesc funcția de nucleu al personalității sunt numite „Eu”.

Ce este în Core?

Tot ce știm despre nucleu este că din el vine impulsul de a se confrunta cu mediul extern. Și ce fel și conținutul acestui impuls, lucrând cu diferiți oameni și observând diferite părți, diferiți cercetători îl văd diferit. Si anume aceasta:

  • În creștere naturală (Maslow și Rogers, )
  • Produsul autocreării (V. Frankl și J. Budgetal)
  • Ce modelează mediul unei persoane (și psihologia sovietică).
  • Locul conflictului inflamat (clasic)
  • Mișcarea pervertită a spiritului (antropologia creștină, )
  • Boabele înnăscute cu potențial diferit, uneori înlocuite cu potențialul unei culturi de diferite niveluri ()

Pentru un psihoterapeut, sănătatea este o fațadă. Și în interior - Procese dureroase sub

Personalitate este cea mai profundă esență a sufletului care rămâne cu el de ambele părți ale Voalului. Adesea luăm de bun timbre energetice. Timbrele sunt rezultatul lecțiilor învățate și al experiențelor de viață. Ele pot fi pozitive sau negative. Este a noastra personalitatea de bază este punctul culminant al tuturor tipurilor de experiențe pe care alegem să le includem pentru totdeauna în structura noastră energetică și să le purtăm cu noi prin toate încarnările viitoare.

Miezul personalității rămâne cu noi chiar și atunci când părăsim sfera experienței vieții. Aceasta este baza a ceea ce suntem cu adevărat. Cei care comunică cu spiritele de pe cealaltă parte a Vălului știu că, chiar și atunci când se întorc Acasă, își păstrează personalitatea de bază. Unii păstrează chiar același simț al umorului și alții calitati personale, care au fost în timpul vieții.

Personalitatea de bază include toate nivelurile de vibrație, inclusiv „semnătura aromatică” sau mirosul caracteristic. Prin urmare, mulți oameni miros parfumul preferat al unei persoane dragi plecate. Adesea îi trezește din somn sau îi urmărește atunci când pur și simplu merg pe stradă. Pe măsură ce evoluăm, simțul mirosului devine mai acut. (Mulți oameni îmi spun deja că nu mai suportă mirosurile pe care le simțeau în fiecare zi.) Acest lucru ne va permite tuturor să comunicăm la un nou nivel, inclusiv mai ușor de perceput mesajele de la spirite. „Semnătura parfumului” ne va ajuta, de asemenea, să vedem adevărata personalitate de bază a fiecărui spirit.

Personalitatea noastră de bază este cel mai ușor de înțeles ca Mirosul special al lui Dumnezeu locuind în fiecare dintre noi. Cu toate acestea, experiențele și timbrele energetice pe care le primim în timpul vieții ne afectează personalitatea de bază, modificând-o uneori pe durata unei anumite vieți.

Parasind inca o data viata, sufletul are ocazia sa aleaga care timbre energetice va include nucleul personalității. Orice energie negativă

timbrele primite în timpul vieții pot fi „eliberate” la întoarcerea acasă. Deoarece Acasă este un mediu în care energia pozitivă și cea negativă nu există, toate clișeele, cu excepția celor pe care decidem conștient să le lăsăm în urmă, se dizolvă automat atunci când facem tranziția.

Personalitatea noastră de bază nu conține numai toate lecțiile de viață prin care am învățat matricea energetică; cu fiecare lecție învățată devine și mai mult anumit. Odată ce un anumit nivel vibrațional este atins, nu ne putem întoarce niciodată la un nivel inferior. Când ștampilele de energie sunt eliberate și matricele sunt stăpânite, vibrația sufletului nostru se ridică la nivelul de vibrație original al „Om”. Când învățarea tuturor lecțiilor de viață este finalizată, sufletul nostru se întoarce Acasă cu cel mai extins nucleu de personalitate. Astfel, Dumnezeu îl poate vedea pe Dumnezeu, atingând astfel scopul original al Jocului.

Fondatorul școlii clasice de psihanaliză, Sigmund Freud, a afirmat că există un nucleu al personalității umane: ceea ce este irațional și nu poate fi explicat. În plus, nu poate fi schimbat cu adevărat. Aceasta este principala caracteristică biologică a psihicului uman, un fel de constantă psihofiziologică.

Din punct de vedere psihologic, toate încercările de a tipări rațional oamenii se opresc atunci când vine vorba de miezul personalității. Miezul poate fi perceput doar ca un element integral și inseparabil, pe care se construiește ulterior personalitatea unei persoane.

Despre faptul că o persoană are un subconștient și are mare importanță, a spus Freud mai întâi. Jung nu numai că a confirmat acest lucru, dar a și dovedit că există anumite structuri, tipuri de structuri ale subconștientului. Iar descoperirea lui Jung a fost că a fost capabil să descrie aceste structuri subconștiente. Să încercăm să explicăm popular dintr-o perspectivă modernă care este esența teoriei lui Carl Gustav Jung.

În spațiul comunicativ există personalitatea unei persoane care interacționează cu alte personalități. Dintre toate diferitele funcții ale corpului uman, Jung a identificat două blocuri: percepția informațiilor și metoda de luare a deciziilor. Să ne imaginăm creierul uman ca un punct de procesare a informațiilor. Acest punct are o intrare și o ieșire. La intrare, creierul primește informații, la ieșire - o soluție gata făcută.

Oamenii percep informațiile în mod diferit. Unii - literal și specific, amintindu-și perfect detaliile, faptele, cifrele, în timp ce alții - acordă puțină atenție micilor detalii, percep lumea prin imagini, practic nu văd fapte specifice, dar văd tendințe care ies din ele. Ei spun despre astfel de oameni că au al șaselea simț.

Oamenii iau decizii diferit. Unii, atunci când decid, își bazează gândurile pe analize obiective. Alții, când iau o decizie, își ascultă propriile inimi, propriile sentimente și ale altora. Acesta este tocmai subiectul eternei dezbateri: ce este mai important, mintea sau sentimentele? Tipologia dă răspunsul - fiecăruia al lui.

Așadar, Carl Jung a stabilit că toți oamenii pot fi împărțiți în 2 grupuri în funcție de modul în care percep informațiile.

„S” – oameni care percep doar informații practice, concrete (ceea ce poate fi văzută, auzită, atinsă).

„N” – oameni care percep informații conceptuale, non-verbale, „invizibile”.

Conform metodei de luare a deciziilor, Jung a identificat următoarele două grupuri.

„T” – oameni care evaluează în mod obiectiv, logic informațiile și iau decizii în mod similar.

„F” – oameni care evaluează subiectiv, etic informațiile și iau decizii în mod similar.

Mai mult, o persoană care colectează informații specifice (S) poate lua decizii atât în ​​mod obiectiv, cât și subiectiv. Același lucru este valabil și pentru o persoană care primește informații conform tipului N. Astfel, Jung a identificat 4 de bază funcții mentale.


Senzorial – S (din engleză „Sensation” – sensing) – funcţia de percepţie concretă a lumii prin simţuri.

Intuiție – N (din engleză „iNtuition” – intuitiv) – funcția percepției abstracte a lumii în imagini holistice și imagini ale fanteziei.

Logic – T (din engleza „Thinking” – gândire, gândire) – funcția mentală a psihicului uman, procesând informații și luând decizii în mod obiectiv și imparțial.

Etica – F (din engleza „Feeling” – sentiment) – funcția mentală de judecată sau evaluare subiectivă, bazată pe implicarea în lumea interioară, mentală a oamenilor

Funcțiile din fiecare dintre aceste perechi se exclud reciproc, adică. o anumită persoană percepe informația într-un fel, cel mai dezvoltat, de exemplu, senzorial (S) prevalează asupra intuiției (N). Și el ia decizii, de asemenea, pe baza funcției evaluative predominante: fie logică (T), fie etică (F).

Apoi Carl Gustav Jung a introdus încă 2 parametri ai psihicului uman: extraversia (E) și introversia (I). Patru funcții mentale au primit colorare extravertită sau introvertită. Acum modelul de personalitate a devenit „voluminos”, versatil și complet. Acest lucru a făcut posibilă identificarea a opt psihotipuri de bază.

Extravertiți:

ES – extrovertit senzorial

RO – extrovertit intuitiv

ET – extrovertit logic

EF – extrovertit etic

Introvertiți:

IS – introvertit senzorial

IN – intuitiv introvertit

IT – introvertit logic

IF – introvertit etic

Deci ce a făcut Jung?

Există o părere că psihologia nu este o știință, pentru că nu există matematică în ea. Este clar că măsurători meticuloase în psihicul uman– este absurd. Dar este necesară o prognoză fiabilă - acesta este primul semn al științei. În acest caz, vine în ajutor același principiu universal Pareto, care le spune psihologilor: sistemul (psihicul) ar trebui să aibă 20% din criteriile de bază cu ajutorul cărora proprietățile sale (comportamentul uman) pot fi descrise aproape cu acuratețe (80% ). Până în secolul al XX-lea, psihologia mondială a dezvoltat un număr mare de criterii pentru evaluarea unei persoane. Era necesar să le înțelegem, să le aducem într-un sistem – ceea ce a făcut C. G. Jung.

Pe baza descoperirii sale, Jung a construit de fapt „Tabelul Periodic al Psihotipurilor” în 1923. Această descoperire este comparabilă ca semnificație cu creația tabelul periodic Mendeleev în chimie.

Omul nu este universal– ceea ce unul poate face față cu ușurință, altul nu poate face față.

O persoană nu poate învăța totul– poate atinge succesul numai în ceea ce are capacitatea de a face.

Omul nu este perfect– avantajele și dezavantajele unei persoane sunt o continuare reciprocă.

Confort sau disconfortRelația dintre doi oameni depinde nu atât de calitățile lor personale sau de circumstanțele exterioare, cât de gradul de compatibilitate sau incompatibilitate a esențelor interne ale acestor oameni.

Ce este Conștiința?

În primul rând, despre ce este Conștiința în general. Oamenii s-au gândit la această întrebare de-a lungul istoriei omenirii, dar încă nu pot ajunge la o decizie finală. Cunoaștem doar câteva dintre proprietățile și posibilitățile conștiinței. Conștiința este conștientizarea propriei persoane, a personalității cuiva, este un mare analizator al tuturor sentimentelor, emoțiilor, dorințelor, planurilor noastre. Conștiința este ceea ce ne deosebește, ceea ce ne face să simțim că nu suntem obiecte, ci indivizi. Cu alte cuvinte, Conștiința miraculos dezvăluie existenţa noastră fundamentală. Conștiința este conștientizarea noastră a „Eului” nostru, dar în același timp Conștiința este mare secret. Conștiința nu are dimensiuni, nici formă, nici culoare, nici miros, nici gust; nu poate fi atinsă sau întoarsă în mâinile tale. Chiar dacă știm foarte puține despre conștiință, știm cu certitudine absolută că o avem.

Una dintre principalele întrebări ale umanității este întrebarea cu privire la natura acestei Conștiințe (suflet, „eu”, ego). Materialismul și idealismul au opinii diametral opuse asupra acestei probleme. Din punctul de vedere al materialismului, Conștiința umană este substratul creierului, un produs al materiei, un produs al proceselor biochimice, o fuziune specială a celulelor nervoase. Din punctul de vedere al idealismului, Conștiința este ego-ul, „eu”, spirit, suflet - o energie imaterială, invizibilă, existentă veșnic, nemuritoare, care spiritualizează corpul. Actele de conștiință implică întotdeauna un subiect care este de fapt conștient de tot.

Dacă sunteți interesat de idei pur religioase despre suflet, atunci religia nu va oferi nicio dovadă a existenței sufletului. Doctrina sufletului este o dogmă și nu este supusă dovezii științifice.

Nu există absolut nicio explicație, cu atât mai puțin dovezi, de la materialiști care cred că sunt oameni de știință imparțiali (deși acest lucru este departe de a fi cazul).

Dar cum își imaginează majoritatea oamenilor, care sunt la fel de departe de religie, de filozofie și de știință, această Conștiință, suflet, „Eu”? Să ne întrebăm, care este „eu”-ul tău? Întrucât pun adesea această întrebare în consultări, vă pot spune cum de obicei răspund oamenii.

Gen, nume, profesie și alte funcții de rol

Primul lucru care vine în minte pentru majoritatea este: „Sunt o persoană”, „Sunt o femeie (bărbat)”, „Sunt un om de afaceri (strungar, brutar)”, „Sunt Tanya (Katya, Alexey)” , „Sunt soție (soț, fiică)”, etc. Acestea sunt cu siguranță răspunsuri amuzante. „Eul” tău individual, unic, nu poate fi definit concepte generale. Există un număr mare de oameni în lume cu aceleași caracteristici, dar ei nu sunt „eu”-ul tău. Jumătate dintre ei sunt femei (bărbați), dar nici ei nu sunt „eu”, oamenii cu aceleași profesii par să aibă propria lor, și nu „eu-ul tău”, același lucru se poate spune despre soții (soți), oameni de diferite profesii, statut social, naționalități, religie etc. Nici o afiliere cu niciun grup nu vă va explica ce reprezintă „eu” dumneavoastră individual, deoarece Conștiința este întotdeauna personală. Nu sunt calități, calitățile aparțin doar „eu-ului” nostru, pentru că calitățile aceleiași persoane se pot schimba, dar „eu-ul” lui va rămâne neschimbat.

Caracteristici mentale și fiziologice

Unii spun că „Eul” lor este reflexele lor, comportamentul lor, ideile și preferințele lor individuale, lor caracteristici psihologiceși așa mai departe.

De fapt, acesta nu poate fi miezul personalității, care se numește „Eu”. De ce? Pentru că de-a lungul vieții se schimbă comportamentul, ideile și preferințele și cu atât mai mult caracteristicile psihologice. Nu se poate spune că, dacă aceste trăsături erau diferite înainte, atunci nu era „eu”-ul meu.

Dându-și seama de acest lucru, unii oameni fac următorul argument: „Sunt corpul meu individual”. Acest lucru este deja mai interesant. Să examinăm și această presupunere.

Toți ceilalți de la curs şcolar Anatomia știe că celulele corpului nostru sunt reînnoite treptat de-a lungul vieții. Cele vechi mor (apoptoză), iar altele noi se nasc. Unele celule (epiteliul tractului gastrointestinal) sunt complet reînnoite aproape în fiecare zi, dar există celule care trec prin ciclu de viață mult mai lung. În medie, la fiecare 5 ani toate celulele corpului sunt reînnoite. Dacă considerăm că „Eul” este o simplă colecție de celule umane, atunci rezultatul va fi absurd. Se pare că dacă o persoană trăiește, de exemplu, 70 de ani. În acest timp, de cel puțin 10 ori o persoană va schimba toate celulele din corpul său (adică 10 generații). Ar putea însemna asta că nu doar o persoană, ci 10 oameni și-au trăit viața de 70 de ani? oameni diferiti? Nu e destul de prost? Tragem concluzia că „eu” nu poate fi un corp, deoarece corpul nu este permanent, dar „eu” este permanent.

Aceasta înseamnă că „Eul” nu poate fi nici calitățile celulelor, nici totalitatea lor.

Dar aici cei deosebit de erudici dau un contraargument: „Bine, cu oase și mușchi, este clar, acesta chiar nu poate fi „eu”, dar există celule nervoase! Și sunt singuri pentru tot restul vieții. Poate „eu” este suma celulelor nervoase?”

Să ne gândim împreună la această întrebare...

Conștiința este formată din celule nervoase?

Materialismul este obișnuit să descompună întreaga lume multidimensională în componente mecanice, „testând armonia cu algebra” (A.S. Pușkin). Cea mai naivă concepție greșită a materialismului militant cu privire la personalitate este ideea că personalitatea este un set de calități biologice. Cu toate acestea, combinația de obiecte impersonale, fie ele chiar atomi sau neuroni, nu poate da naștere unei personalități și a nucleului său - „eu”.

Cum poate acest „eu” cel mai complex, sentiment, capabil de experiențe, de iubire, să fie pur și simplu suma celulelor specifice ale corpului împreună cu procesele biochimice și bioelectrice în desfășurare? Cum pot aceste procese să modeleze „eu”???

Cu condiția ca celulele nervoase să constituie „Eul” nostru, atunci am pierde o parte din „Eul” nostru în fiecare zi. Cu fiecare celulă moartă, cu fiecare neuron, „eu” ar deveni din ce în ce mai mic. Odată cu restaurarea celulelor, aceasta ar crește în dimensiune.

Cercetări științifice efectuate în tari diferite lumea dovedește că celulele nervoase, ca toate celelalte celule ale corpului uman, sunt capabile de regenerare (restaurare). Iată ce scrie cea mai serioasă revistă internațională de biologie Nature: „Angajații Institutului de Cercetare Biologică din California poartă numele. Salk a descoperit că în creierul mamiferelor adulte se nasc celule tinere complet funcționale care funcționează la egalitate cu neuronii existenți. Profesorul Frederick Gage și colegii săi au concluzionat, de asemenea, că țesutul cerebral se reînnoiește cel mai rapid la animalele active fizic.” 1

Acest lucru este confirmat de o publicație într-o altă revistă biologică - Science: „În termen de doi anii recenti cercetătorii au descoperit că celulele nervoase și ale creierului sunt reînnoite, ca și restul corpul uman. Corpul este capabil să repare tulburările legate de tractul nervos în sine, spune savantul Helen M. Blon.”

Astfel, chiar și cu o schimbare completă a tuturor celulelor (inclusiv nervoase) ale corpului, „Eul” unei persoane rămâne același, prin urmare, nu aparține corpului material în continuă schimbare.

Din anumite motive, în timpul nostru este atât de dificil să dovedim ceea ce era evident și de înțeles pentru antici. Filosoful neoplatonist roman Plotin, care a trăit în secolul al III-lea, a scris: „Este absurd să presupunem că, din moment ce niciuna dintre părți nu are viață, atunci viața poate fi creată prin totalitatea lor... în plus, este complet imposibil ca viața să fie produsă de o grămadă de părți și că mintea a fost generată de ceea ce este lipsit de minte. Dacă cineva obiectează că nu este așa, ci că, de fapt, sufletul este format din atomi care se unesc, adică corpuri indivizibile în părți, atunci va fi respins de faptul că atomii înșiși se află doar unul lângă altul, neformarea unui tot viu, căci unitatea și sentimentul comun nu pot fi obținute din corpuri insensibile și incapabile de unificare; dar sufletul se simte pe sine”2.

„Eul” este nucleul neschimbător al personalității, care include multe variabile, dar nu este în sine variabil.

Un sceptic poate prezenta un ultim argument disperat: „Poate că „eu” este creierul?”

Este conștiința un produs al activității creierului? Ce spune știința?

Mulți oameni au auzit basmul că Conștiința noastră este activitatea creierului înapoi la școală. Ideea că creierul este în esență o persoană cu „eu”-ul său este extrem de răspândită. Majoritatea oamenilor cred că creierul este cel care percepe informațiile din lumea din jurul nostru, le procesează și decide cum să acționeze în fiecare caz specific; ei cred că este creierul care ne face vii și ne dă personalitate. Iar corpul nu este altceva decât un costum spațial care asigură activitatea sistemului nervos central.

Dar această poveste nu are nimic de-a face cu știința. Creierul este în prezent studiat în profunzime. Lung și bine studiat compoziție chimică, părți ale creierului, conexiuni ale acestor părți cu funcțiile umane. A fost studiată organizarea creierului a percepției, atenției, memoriei și vorbirii. Au fost studiate blocurile funcționale ale creierului. Un număr mare de clinici și centre științifice Ei au studiat creierul uman de mai bine de o sută de ani, pentru care au fost dezvoltate echipamente scumpe și eficiente. Dar, deschizând orice manual, monografie, reviste științificeîn neurofiziologie sau neuropsihologie, nu veți găsi date științifice despre legătura creierului cu Conștiința.

Pentru oamenii departe de această zonă de cunoaștere, acest lucru pare surprinzător. De fapt, nu este nimic surprinzător în acest sens. Doar că nimeni nu a descoperit vreodată legătura dintre creier și chiar centrul personalității noastre, „eu”-ul nostru. Desigur, oamenii de știință din materiale și-au dorit întotdeauna acest lucru. Au fost efectuate mii de studii, milioane de experimente, s-au cheltuit miliarde de dolari. Eforturile oamenilor de știință nu au fost în zadar. Au fost descoperite și studiate părți ale creierului, s-a stabilit legătura lor cu procesele fiziologice, s-au făcut multe pentru înțelegerea multor procese și fenomene neurofiziologice, dar cel mai important lucru nu a fost realizat. Nu a fost posibil să găsim locul din creier care este „eul” nostru. Nu a fost posibil chiar, în ciuda muncii extrem de active în această direcție, să facem o presupunere serioasă despre modul în care creierul poate fi conectat cu Conștiința noastră.

De unde a venit presupunerea că Conștiința este în creier? Unul dintre primii care a făcut o astfel de presupunere a fost cel mai mare electrofiziolog Dubois-Reymond (1818-1896) la mijlocul secolului al XVIII-lea. În viziunea sa asupra lumii, Dubois-Reymond a fost unul dintre cei mai străluciți reprezentanți ai mișcării mecaniciste. Într-una dintre scrisorile sale către un prieten, el a scris că „în corp operează exclusiv legile fizico-chimice; dacă nu totul poate fi explicat cu ajutorul lor, atunci este necesar, folosind metode fizice și matematice, fie să găsim o modalitate de acțiune a acestora, fie să acceptăm că există noi forțe ale materiei, egale ca valoare cu forțele fizice și chimice.” 3.

Dar un alt fiziolog remarcabil, Karl Friedrich Wilhelm Ludwig (Ludwig, 1816-1895), care a locuit în același timp cu Reymon, care a condus noul Institut de Fiziologie din Leipzig în 1869-1895, care a devenit cel mai mare centru din lume în domeniul experimentului. fiziologie, nu era de acord cu el. Fondatorul școlii științifice, Ludwig a scris că niciunul dintre teoriile existente activitate nervoasa, inclusiv teoria electrică a curenților nervoși a lui Dubois-Reymond, nu poate spune nimic despre modul în care actele de senzație devin posibile ca urmare a activității nervilor. Să observăm că aici nici măcar nu vorbim despre cele mai complexe acte ale conștiinței, ci despre senzații mult mai simple. Dacă nu există conștiință, atunci nu putem simți sau percepe nimic.

Un alt fiziolog important al secolului al XIX-lea este remarcabilul neurofiziolog englez Sir Charles Scott Sherrington, laureat. Premiul Nobel, a spus că, dacă nu este clar cum se naște psihicul din activitatea creierului, atunci, în mod natural, se înțelege la fel de puțin cum poate avea vreo influență asupra comportamentului unei ființe vii, care este controlat prin sistemul nervos. .

Drept urmare, Dubois-Reymond însuși a ajuns la următoarea concluzie: „După cum știm, nu știm și nu vom ști niciodată. Și oricât ne-am adânci în jungla neurodinamicii intracerebrale, nu vom construi o punte către regatul conștiinței.” Raymon a ajuns la concluzia, dezamăgitor pentru determinism, că este imposibil să explici Conștiința prin cauze materiale. El a recunoscut „că aici mintea umană dă peste o „ghicitoare a lumii” pe care nu o va putea rezolva niciodată” 4.

Profesor la Universitatea din Moscova, filozoful A.I. Vvedensky a formulat în 1914 legea „absenței semnelor obiective de animație”. Sensul acestei legi este că rolul psihicului în sistemul proceselor materiale de reglare a comportamentului este absolut evaziv și nu există nicio punte posibilă între activitatea creierului și zona fenomenelor mentale sau spirituale, inclusiv Conștiința.

Principalii experți în neurofiziologie, laureații cu Premiul Nobel David Hubel și Torsten Wiesel au recunoscut că pentru a stabili o conexiune între creier și Conștiință, este necesar să înțelegem ceea ce citește și decodifică informațiile care provin din simțuri. Oamenii de știință au recunoscut că acest lucru este imposibil de făcut.

Marele om de știință, profesorul de la Universitatea de Stat din Moscova Nikolai Kobozev, în monografia sa, a arătat că nici celulele, nici moleculele, nici măcar atomii nu pot fi responsabile pentru procesele gândirii și memoriei5.

Există dovezi ale absenței unei legături între Conștiință și funcționarea creierului, ceea ce este de înțeles chiar și pentru oamenii departe de știință. Iată-l.

Să presupunem că „Eul” (Conștiința) este rezultatul muncii creierului. După cum știu cu siguranță neurofiziologii, o persoană poate trăi chiar și cu o emisferă a creierului. Mai mult, el are Conștiință. O persoană care trăiește numai cu emisfera dreaptă a creierului are cu siguranță un „Eu” (Conștiință). În consecință, putem concluziona că „eu” nu se află în emisfera stângă, absentă. O persoană cu doar o emisferă stângă funcțională are și un „E”, prin urmare „Eul” nu este situat în emisfera dreaptă, care este absent în această persoană. Conștiința rămâne indiferent de emisferă îndepărtată. Aceasta înseamnă că o persoană nu are o zonă a creierului responsabilă de Conștiință, nici în emisfera stângă, nici în emisfera dreaptă a creierului. Trebuie să concluzionăm că prezența conștiinței la oameni nu este asociată cu anumite zone ale creierului.

Poate că Conștiința este divizibilă și odată cu pierderea unei părți a creierului nu moare, ci este doar deteriorată? Nici faptele științifice nu confirmă această presupunere.

Profesor, doctor în științe medicale Voino-Yasenetsky descrie: „Am deschis un abces imens (aproximativ 50 cm cubi de puroi) la un tânăr rănit, care, fără îndoială, a distrus întregul lobul frontal stâng și nu am observat nicio defecte psihice după această operație. Același lucru îl pot spune despre un alt pacient care a fost operat de un chist imens al meningelor. La deschiderea largă a craniului, am fost surprins să văd că aproape toată jumătatea dreaptă a acestuia era goală și toate emisfera stângă creierul este comprimat, aproape până la punctul de a fi imposibil de distins.”6.

În 1940, dr. Augustin Iturricha a făcut o declarație senzațională la Societatea de Antropologie din Sucre (Bolivia). El și Dr. Ortiz au petrecut mult timp studiind istoricul medical al unui băiat de 14 ani, pacient la clinica Dr. Ortiz. Adolescentul era acolo cu diagnosticul de tumoră pe creier. Tânărul și-a păstrat Conștiința până la moarte, plângându-se doar de o durere de cap. Când a fost efectuată o autopsie patologică după moartea lui, medicii au rămas uimiți: întreaga masă cerebrală a fost complet separată de cavitatea internă a craniului. Un abces mare a ocupat cerebelul și o parte a creierului. Rămâne complet neclar cum a fost păstrată gândirea băiatului bolnav.

Faptul că conștiința există independent de creier este confirmat și de studiile efectuate recent de fiziologi olandezi sub conducerea lui Pim van Lommel. Rezultatele unui experiment pe scară largă au fost publicate în cel mai autorizat jurnal de biologie engleză, The Lancet. „Conștiința există chiar și după ce creierul a încetat să mai funcționeze. Cu alte cuvinte, Conștiința „trăiește” singură, absolut independent. În ceea ce privește creierul, acesta nu este deloc materie gânditoare, ci un organ, ca oricare altul, care îndeplinește funcții strict definite. Se poate foarte bine ca materia gânditoare, chiar și în principiu, să nu existe, a spus liderul studiului, celebrul om de știință Pim van Lommel” 7.

Un alt argument de înțeles de nespecialiști este dat de profesorul V.F. Voino-Yasenetsky: „În războaiele furnicilor care nu au creier, intenționalitatea este dezvăluită în mod clar și, prin urmare, inteligența nu este diferită de umană”8. E într-adevăr informatie uimitoare. Furnicile rezolvă probleme destul de complexe de supraviețuire, construind locuințe, asigurându-se cu hrană, de exemplu. au o anumită inteligență, dar nu au deloc creier. Te pune pe ganduri, nu-i asa?

Neurofiziologia nu stă pe loc, dar este una dintre știința cu cea mai dinamică dezvoltare. Succesul studierii creierului este evidențiat de metodele și scara cercetării.Funcțiile și zonele creierului sunt studiate, iar compoziția acestuia este clarificată din ce în ce mai detaliat. În ciuda lucrărilor titanice de studiere a creierului, știința mondială de astăzi este încă departe de a înțelege ce sunt creativitatea, gândirea, memoria și care este legătura lor cu creierul însuși.

Deci, știința a stabilit clar că Conștiința nu este un produs al activității creierului.

Care este natura Conștiinței?

După ce a ajuns la înțelegerea că Conștiința nu există în interiorul corpului, știința trage concluzii naturale despre natura imaterială a conștiinței.

Academicianul P.K. Anokhin: „Niciuna dintre operațiile „mentale” pe care le atribuim „minții” nu a putut fi, până acum, direct asociată cu nicio parte a creierului. Dacă, în principiu, nu putem înțelege cum exact ia naștere psihicul ca urmare a activității creierului, atunci nu este mai logic să credem că psihicul nu este, în esența sa, o funcție a creierului, ci reprezintă manifestarea unor alte - forțe spirituale imateriale? 9

La sfârșitul secolului al XX-lea, creatorul mecanica cuantică, laureatul Premiului Nobel E. Schrödinger a scris că natura legăturii unora procese fizice cu evenimente subiective (la care se referă Conștiința) se află „în afară de știință și dincolo de înțelegerea umană”.

Cel mai mare neurofiziolog modern, laureat al Premiului Nobel pentru medicină, J. Eccles, a dezvoltat ideea că pe baza analizei activității creierului este imposibil să se determine originea. fenomene psihice, iar acest fapt poate fi interpretat cu ușurință în sensul că psihicul nu este deloc o funcție a creierului. Potrivit lui Eccles, nici fiziologia, nici teoria evoluției nu pot arunca lumină asupra originii și naturii conștiinței, care este absolut străină tuturor proceselor materiale din Univers. Lumea spirituală a omului și lumea realităților fizice, inclusiv activitatea creierului, sunt lumi independente complet independente care doar interacționează și, într-o oarecare măsură, se influențează reciproc. Îi fac ecou specialiști proeminenti precum Karl Lashley (un om de știință american, director al laboratorului de biologie a primatelor din Orange Park (Florida), care a studiat mecanismele funcției creierului) și doctorul de la Universitatea Harvard, Edward Tolman.

Împreună cu colegul său, fondatorul neurochirurgiei moderne Wilder Penfield, care a efectuat peste 10.000 de operații pe creier, Eccles a scris cartea „Misterul omului”10. În ea, autorii afirmă în mod direct că „nu există nicio îndoială că o persoană este controlată de CEVA situat în afara corpului său”. „Pot confirma experimental”, scrie Eccles, „că funcționarea conștiinței nu poate fi explicată prin funcționarea creierului. Conștiința există independent de ea din exterior.”

Potrivit lui Eccles, conștiința nu poate fi un subiect cercetare științifică. În opinia sa, apariția conștiinței, ca și apariția vieții, este cel mai înalt mister religios. În raportul său, laureatul Nobel s-a bazat pe concluziile cărții „Personalitatea și creierul”, scrisă împreună cu filozoful și sociologul american Karl Popper.

Wilder Penfield, după mulți ani de studiu a activității creierului, a ajuns și el la concluzia că „energia minții este diferită de energia impulsurilor neuronale ale creierului”11.

Academician al Academiei Stiinte Medicale RF, director științific institut de cercetare Brain (RAMS al Federației Ruse), neurofiziolog de renume mondial, doctor în științe medicale. Natalya Petrovna Bekhtereva: „Am auzit prima dată ipoteza că creierul uman nu percepe gândurile decât din afară. laureat Nobel, profesorul John Eccles. Desigur, la momentul respectiv mi s-a părut absurd. Dar apoi cercetările efectuate la Institutul nostru de Cercetare a Creierului din Sankt Petersburg au confirmat: nu putem explica mecanica procesului creativ. Creierul poate genera doar gânduri foarte simple, cum ar fi cum să întoarcă paginile carte de citit sau amestecați zahărul într-un pahar. A proces creativ- aceasta este o manifestare a unei calități complet noi. Ca credincios, permit participarea Celui Atotputernic la controlul procesului de gândire” 12.

Știința ajunge la concluzia că creierul nu este o sursă de gândire și conștiință, ci cel mult un releu al acestora.

Profesorul S. Grof vorbește despre asta în felul următor: „imaginați-vă că ți-a spart televizorul și chemi un tehnician TV, care, după ce rotește diferite butoane, îl acordă. Nu-ți trece prin cap că toate aceste posturi stau în această cutie” 13.

Deja în 1956, remarcabilul om de știință-chirurg, doctor în științe medicale, profesorul V.F. Voino-Yasenetsky credea că creierul nostru nu numai că nu este conectat cu Conștiința, dar nici măcar nu este capabil să gândească independent, deoarece procesul mental este scos în afara granițelor sale. În cartea sa, Valentin Feliksovich susține că „creierul nu este un organ al gândirii și al sentimentelor” și că „Spiritul acționează dincolo de creier, determinând activitatea acestuia și întreaga noastră existență, când creierul funcționează ca transmițător, primind semnale. și transmiterea acestora către organele corpului.” 14.

Cercetătorii englezi Peter Fenwick de la Institutul de Psihiatrie din Londra și Sam Parnia de la Clinica Centrală Southampton au ajuns la aceleași concluzii. Ei au examinat pacienți care au revenit la viață după stop cardiac și au descoperit că unii dintre ei au relatat cu acuratețe conținutul conversațiilor pe care le-au avut. personal medicalîn timp ce erau într-o stare moarte clinică. Alții au oferit o descriere exactă a evenimentelor care au avut loc în această perioadă de timp. Sam Parnia susține că creierul, ca orice alt organ al corpului uman, este compus din celule și nu este capabil să gândească. Cu toate acestea, poate funcționa ca dispozitiv de detectare a gândurilor, de ex. ca o antenă, cu ajutorul căreia devine posibilă recepția unui semnal din exterior. Oamenii de știință au sugerat că în timpul morții clinice, conștiința care funcționează independent de creier îl folosește ca ecran. Ca un receptor de televiziune, care primește mai întâi undele care intră în el și apoi le transformă în sunet și imagine.

Dacă oprim radioul, asta nu înseamnă că postul de radio nu mai emite. Adică, după moartea corpului fizic, Conștiința continuă să trăiască.

Faptul continuării vieții Conștiinței după moartea corpului este confirmat și de academicianul Academiei Ruse de Științe Medicale, directorul Institutului de Cercetare a Creierului Uman, renumitul neurofiziolog N.P. Bekhterev în cartea sa „Magia creierului și labirinturile vieții”. Pe lângă discutarea problemelor pur științifice, în această carte autorul oferă și pe ale lui experienta personalaîntâlniri cu fenomene post-mortem.

Natalya Bekhtereva, vorbind despre întâlnirea ei cu clarvăzătoarea bulgară Vanga Dimitrova, vorbește destul de clar despre acest lucru într-unul dintre interviurile sale: „Exemplul lui Vanga m-a convins absolut că există un fenomen de contact cu morții”, și un alt citat din cartea ei: „Nu pot să nu cred ceea ce am auzit și m-am văzut. Un om de știință nu are dreptul să respingă faptele (dacă este om de știință!) doar pentru că nu se încadrează în dogme sau viziune asupra lumii”12.

Prima descriere consistentă a vieții de apoi, bazată pe observații științifice, a fost oferită de omul de știință și naturalistul suedez Emmanuel Swedenborg. Apoi această problemă a fost studiată serios de celebrul psihiatru Elisabeth Kübler Ross, la fel de celebrul psihiatru Raymond Moody, academicienii conștiincioși Oliver Lodge15,16, William Crooks17, Alfred Wallace, Alexander Butlerov, profesorul Friedrich Myers18 și pediatrul american Melvin Morse. Printre cercetătorii serioși și sistematici ai problemei morții, trebuie menționat dr. Michael Sabom, profesor de medicină la Universitatea Emory și medic personal la Spitalul de Veterani din Atlanta, cercetarea sistematică a psihiatrului Kenneth Ring, care a studiat acest lucru. problema, a fost studiată și de doctorul în medicină și resuscitatorul Moritz Rawlings. , contemporanul nostru, tanatopsiholog A.A. Nalchadzhyan. Celebrul om de știință sovietic, un specialist de frunte în domeniul proceselor termodinamice și membru corespondent al Academiei de Științe a Republicii Belarus, Albert Veinik, a muncit mult pentru a înțelege această problemă din punctul de vedere al fizicii. O contribuție semnificativă la studiul experiențelor din apropierea morții a avut-o psihologul american de renume mondial de origine cehă, fondatorul școlii transpersonale. doctor psiholog Stanislav Grof.

Varietatea faptelor acumulate de știință demonstrează incontestabil că, după moartea fizică, fiecare dintre cei care trăiesc astăzi moștenește o realitate diferită, păstrându-și Conștiința.

În ciuda limitărilor capacității noastre de a înțelege această realitate folosind mijloace materiale, astăzi există o serie de caracteristici ale acesteia obținute prin experimente și observații ale oamenilor de știință care studiază această problemă.

Aceste caracteristici au fost enumerate de A.V. Mikheev, cercetător la Universitatea Electrotehnică de Stat din Sankt Petersburg, în raportul său la simpozionul internațional „Viața după moarte: de la credință la cunoaștere”, care a avut loc în perioada 8-9 aprilie 2005 la Sankt Petersburg:

„1. Există un așa-numit „corp subtil”, care este purtătorul conștientizării de sine, memoriei, emoțiilor și „ viața interioară» persoană. Acest corp există... după moartea fizică, fiind, pe durata existenței corpului fizic, „componenta sa paralelă”, asigurând procesele de mai sus. Corpul fizic- doar un intermediar pentru manifestarea lor la nivel fizic (pământesc).

2. Viața unui individ nu se termină cu moartea pământească actuală. Supraviețuirea după moarte este o lege naturală pentru oameni.

3. Următoarea realitate se împarte în un numar mare de niveluri care diferă în caracteristicile de frecvență ale componentelor lor.

4. Destinația unei persoane în timpul tranziției postume este determinată de acordarea sa la un anumit nivel, care este rezultatul total al gândurilor, sentimentelor și acțiunilor sale din timpul vieții pe Pământ. La fel ca spectrul radiațiilor electromagnetice emise chimic, depinde de compoziția sa, la fel cum destinația postumă a unei persoane este determinată de „caracteristica compozită” a vieții sale interioare.

5. Conceptele de „Rai și Iad” reflectă două polarități, posibile stări post-mortem.

6. Pe lângă astfel de stări polare, există o serie de stări intermediare. Alegerea unei stări adecvate este determinată automat de „modelul” mental și emoțional format de o persoană în timpul vieții pământești. Acesta este motivul pentru care emoții negative, violența, dorința de distrugere și fanatismul, indiferent de cât de justificate sunt în exterior, în acest sens sunt extrem de distructive pentru soarta viitoare persoană. Aceasta oferă o bază solidă pentru responsabilitatea personală și principiile etice.”19

Și din nou despre sinucidere

Majoritatea sinuciderilor cred că Conștiința lor va înceta să mai existe după moarte, că va fi pace, o pauză de viață. Ne-am familiarizat cu concluzia științei mondiale despre ceea ce este Conștiința și despre lipsa conexiunii dintre aceasta și creier, precum și faptul că, după moartea corpului, o persoană va începe o altă viață, post-mortem. Mai mult, Conștiința își păstrează calitățile, memoria și viața de apoi este o continuare naturală a vieții pământești.

Aceasta înseamnă că dacă aici, în viața pământească, Conștiința a fost lovită de un fel de durere, boală, durere, eliberare de trup nu va fi eliberare de această boală. În viața de apoi, soarta unei conștiințe bolnave este și mai tristă decât în ​​viața pământească, deoarece în viața pământească putem schimba totul sau aproape totul - cu participarea voinței noastre, ajutorul altor oameni, cunoștințe noi, schimbări. situatie de viata, - în altă lume nu există astfel de oportunități și, prin urmare, starea de Conștiință este mai stabilă.

Adică, sinuciderea este păstrarea unei stări dureroase, insuportabile a Conștiinței cuiva pentru o perioadă nedeterminată. Foarte posibil - pentru totdeauna. Iar lipsa speranței de a vă îmbunătăți starea crește foarte mult durerea oricărui chin.

Dacă vrem cu adevărat odihnă și odihnă plăcută, pașnică, atunci Conștiința noastră trebuie să atingă o astfel de stare chiar și în viața pământească, apoi după moartea naturală o va păstra.

Autorul ar dori ca, după ce ați citit materialul, să încercați să aflați singur adevărul, să verificați din nou datele prezentate în acest articol și să citiți literatura relevantă din domeniul medicinei, psihologiei și neurofiziologiei. Sper că, după ce ați învățat mai multe despre acest domeniu, veți refuza să încercați să vă sinucideți sau să o comiteți numai dacă sunteți încrezător că cu ajutorul acesteia puteți scăpa cu adevărat de Conștiință.