Eseul final 2016/17.

Moscova, Sankt Petersburg, Tula, Voronezh, Krasnodar, Rostov, Nijni Novgorod, Kirov, Ufa, Crimeea și altele.

Când apare conflictul între sentimente și rațiune?

Fiecare poate explica termenul „fericire” în felul său. Dar, excluzând toate detaliile și detaliile subiective, putem generaliza în siguranță și spunem că fericirea este aceeași armonie între sentimente și minte, care este atât de puțină în viața noastră. Conflictul acestor două părți, gânduri și emoții, contribuie la dizarmonie, anxietate, apatie și chiar atacuri de depresie, deoarece o persoană trebuie să facă o alegere, să renunțe la o parte din sine, mai ales dacă sentimentele sale nu au un răspuns în cele din urmă. în inima acelui obiect de simpatie . Toate acestea, desigur, complică și agravează existența noastră deja complexă, dar în același timp îi adaugă culoare, împiedicând o persoană să prindă acel „albastru” de Onegin. Nu întâmplător atât de mulți scriitori și poeți ating în lucrările lor tocmai problema pasiunilor umane și cât de des ele intră în conflict cu însăși esența noastră, cu ceea ce constituie existența umană.

Când apare conflictul între sentimente și rațiune? Exact în momentul în care un lucru devine contrabalansat față de celălalt, când armonia dispare, când aceeași combinație plăcută și „cooperare” se transformă în rivalitate, iar rezultatul acesteia este determinat de persoana în spatele căreia se află această confruntare.

De exemplu, în romanul lui I. S. Turgheniev „Părinți și fii” ni se prezintă un exemplu izbitor al unui astfel de conflict. Personajul principal, Evgeny Bazarov, și-a trăit o parte considerabilă a vieții în deplină încredere: orice sentimente și valori umane, în special dragostea, arta, credința, sunt doar „betilă” cu care o persoană își decorează existența, divertismentul simplu și un joc. asta nu merita lumanarea . În raționamentul său, s-ar părea, nu era loc de îndoială: nihilismul a devenit în cele din urmă una cu personalitatea eroului, dar numai până în momentul în care a apărut în viața sa deșteapta și mândră Anna Sergeevna Odintsova, o femeie care a zdruncinat întreaga filozofie a lui Eugene. Sentimentele și emoțiile necunoscute anterior au început să-l îngrijoreze pe Bazarov în momentul în care a început să comunice îndeaproape cu Anna Sergeevna și, din acel moment, mintea a încetat să mai aibă control complet asupra soartei eroului și a început să intre în confruntare cu sentimentele. , care nu putea decât să joace un rol în soarta Evgenia. Conflictul dintre sentimente și rațiune a apărut atunci când încrederea deplină în absența iubirii s-a ciocnit cu emoții care se iviu brusc și a creat o disonanță puternică, al cărei rezultat a fost o soartă ruptă. Evgeny a reușit să lupte cu această iubire și să o stingă de ceva timp, chiar a încercat să-și stabilească modul de viață anterior, dar acest conflict nu era destinat să se stingă complet, așa cum relația dintre Bazarov și Odintsova nu era destinată să se întâmple.

Eroina din povestea lui N.S Leskov „Lady Macbeth of Mtsensk” s-a dovedit a fi mai puțin rezistentă la conflictul dintre rațiune și sentimente. Katerina Lvovna s-a supus complet valului de emoții care a acoperit-o după ce l-a întâlnit pe Serghei, în acel moment în care soțul ei nu era prin preajmă, iar eroina a rămas „singură”. În același timp, a apărut același conflict, aproape instantaneu și irevocabil curgând de partea sentimentelor, iar o femeie, căsătorită cu un comerciant bogat, comite multe crime de dragul unei noi iubiri, dintre care cea mai semnificativă este uciderea soțului ei. Chiar și în timp ce se află în custodie, femeia încearcă să petreacă cât mai mult timp cu iubitul ei, iar acesta, la rândul său, pe parcursul întregii lucrări profită doar de sentimentele ei. Nu ar fi putut „soția comerciantului” să ducă totul la un rezultat atât de tragic, ar fi putut ea întrerupe toate legăturile cu Serghei de la bun început pentru a-și salva căsătoria și a nu distruge modul ei de viață anterior? Nu, ea nu avea rigiditatea raționamentului pe care o poseda Evgheni Bazarov și, prin urmare, a ascultat complet dictatele sentimentelor ei. Cu toate acestea, acesta este doar un exemplu de conflict viu între emoții și rațiune, în care primii au o influență atât de puternică asupra unei persoane încât devin sensul vieții sale.

Confruntarea dintre gânduri și sentimente apare, de regulă, în cel mai inoportun moment și este un fel de punct de neîntoarcere pentru o persoană, deoarece în momentul în care emoțiile intră în conflict cu creierul, viața unei persoane se schimbă irevocabil. Și, indiferent de ce parte a conflictului ajunge într-o poziție câștigătoare, rezultatul va fi dureros în orice caz.

Ce acțiune poate fi numită dezonorantă?

Este fiecare persoană ghidată în acțiunile sale de propriile convingeri interne, adesea strâns legate de standardele morale general acceptate, și de limitatorul său moral personal, care îi permite să distingă între bine și rău, bine și rău, onestitate și înșelăciune? Din nefericire, nu, și cunoaștem un număr suficient de indivizi care uită de educație, de demnitate și onoare și își permit să comită acte joase, insidioase, dezgustătoare, cu alte cuvinte, dezonorante.

Dar ce fel de acțiune poate fi numită dezonorantă? În primul rând, acestea sunt acțiuni care încalcă legile onoarei, acestea sunt acțiuni nerușinate, imorale, greșite, a căror consecință obligatorie este descompunerea treptată a individului. Pe lângă aceasta, acele acțiuni care implică în mod evident o activitate distructivă pentru o altă persoană pot fi numite și necinstite, aceasta include calomnie, trădare și insulte josnice - în general, tot ceea ce nu poate fi corelat în niciun fel cu imaginea unei persoane decente; un individ, având respect atât pentru sine, cât și pentru ceilalți.

Deci, de exemplu, eroul poveștii A.S. Pușkin" fiica căpitanului„, Alexey Shvabrin, un om slab și într-o oarecare măsură nefericit, de-a lungul întregii lucrări nu a fost sincer nici cu cei din jur, nici cu el însuși: eroul a încercat să câștige dragostea fetei care i-a atras atenția cu forța. Shvabrin a implorat-o literalmente pe Maria pentru sentimente reciproce, folosind fie lingușire și ipocrizie grosolane, fie amenințări și obosit de luptă usa inchisa, și-a împrăștiat furia și calomnia acumulată asupra ei, ceea ce, desigur, nu l-a pictat deloc nici ca persoană, nici ca bărbat. Nu a fost dificil pentru acest erou să depună un jurământ impostorului care a ucis număr mare oameni, printre care se numărau personalități apropiate lui Shvabrin însuși. Dar, urmând doar propriile sale interese „egoiste”, acest erou trece mai întâi de partea inamicului, iar apoi, când are loc procesul trădătorilor, pune toate păcatele sale pe seama unui tânăr nevinovat, Piotr Grinev, care este familiarizat cu conceptele de onoare și demnitate. Ce acțiuni specifice ale eroului ar putea fi numite dezonorante? Acele acțiuni care vizau înșelăciunea, apărarea goală doar a propriilor interese, o atitudine prietenoasă față de oameni, minciuna și ipocrizie.

Onoarea este puterea și forța de caracter, este acel judecător interior care permite unei persoane să-și păstreze respectul de sine și sobrietatea propriilor intenții în orice circumstanțe. În vremuri groaznice de război, cea mai dificilă sarcină pentru soldați era să rămână oameni și să păstreze toate calitățile demne de caracter chiar și în cele mai teribile și inumane situații. Eroul poveștii M.A. „Soarta omului”, Andrei Sokolov, a lui Sholohov, a fost întruchiparea unui om cu un adevărat caracter rus, un luptător ferm și patriot, care merge cu îndrăzneală la moarte pentru a-și păstra stima de sine. Când Andrei Sokolov i s-a oferit să bea pentru victoria armelor fasciste, el a refuzat să facă acest lucru, știind foarte bine că o astfel de neascultare ar putea provoca torturi crude și moarte. Spre deosebire de acest episod este episodul cu uciderea trădătoarei, care de dragul propriei sale bunăstare a transmis germanilor informațiile de care aveau nevoie. Un astfel de act a fost atât de josnic, atât de necinstit încât Andrei Sokolov, după ce l-a sugrumat pe trădător cu propriile mâini, nu a simțit dureri de conștiință - a avut sentimentul că a ucis o insectă. Acest luptător persistent a îndurat toate greutățile războiului cu capul sus și nu a comis nici un act dezonorant, pentru că cel mai important lucru pentru el era demnitatea umană, deoarece aceasta este cea mai importantă valoare a unei persoane. În această poveste, doar acțiunile comise de trădători care ajutau inamicul erau dezonorante.

„Adevărata onoare este decizia de a face, în toate împrejurările, ceea ce este util pentru majoritatea oamenilor.” Franklin B. Acțiunile dezonorante sunt răul și inumanitatea deliberate, aceasta este egoismul și ipocrizia, aceasta este dorința de a te salva pe sine făcând rău aproapelui.

Sunteți de acord cu afirmația lui E.M. Observație: „Trebuie să poți pierde”?

Ce este o pierdere? Poate că aceasta este o altă oportunitate de a-ți analiza acțiunile, acțiunile și gândurile tale, o analiză a vieții tale. Sau poate că a pierde este un test al sorții, prin care poți găsi har pe Pământ. În orice caz, nimănui nu-i place să sufere înfrângere, pentru că orice fiasco este un anumit pas înapoi, un nesemnificativ, dar totuși o cădere, și nu toată lumea își poate găsi puterea să se întoarcă la starea anterioară, să pășească peste ei înșiși și să încerce din nou să câștige. . Cu toate acestea, merită întotdeauna să ne amintim că orice pierdere, indiferent de ce ar fi, este urmată de aceeași viață, ușor schimbată, dar viața și, prin urmare, pierderea ar trebui tratată ca o anumită etapă a acesteia. Cu alte cuvinte, nu ar trebui să reacționați la niciun eșec în așa fel încât să regretați ulterior, pentru că „onoarea poate fi pierdută o singură dată”.

A putea pierde înseamnă a putea, în orice împrejurare, oricât de impas ar fi ele, să păstrezi calmul interior, onoarea și demnitatea, să rămâi tu însuți, chiar dacă nu există absolut nicio forță sau dorință pentru asta, să fii. capabil să zâmbească la victoria chiar și a celui mai rău dușman, pentru că pentru el nu este nimic mai dulce decât lacrimile unui învins. Are vreun rost să-i facă victoria și mai plăcută?

Știa cu adevărat să accepte orice înfrângere personajul principal povestiri de A.S. Pușkin „Fiica căpitanului”. Piotr Grinev, încă foarte tânăr, a primit ordinul tatălui său: „Aveți grijă de onoare de la o vârstă fragedă”, iar de atunci a făcut din el un credo-ul său unic de viață, deoarece onoarea pentru acest erou în acel moment a devenit mai presus de orice altceva în lume. De aceea, după ce a pierdut la cărți în fața lui Zurin, care a profitat de naivitatea tânărului, nu fără plăcere, Peter, ignorând toate scuzele lui Savelich, dă înapoi suma pierdută, lăsând situația cu demnitate. Ar fi putut să facă orice ar fi vrut: să declanșeze un scandal sau să fugă cu totul, dar eroul și-a păstrat demnitatea, ca după duelul cu Shvabrin. Apoi, chiar fiind rănit de un defăimător necinstit și ticălos, Petru nu a arătat nici răutate, nici disperare, nici mânie - în el era doar milă și milă. persoana amabila, ardoarea unui tânăr și demnitatea unui nobil, care i-au permis să „pierde corect”.

Cu toate acestea, nu toată lumea este capabilă să accepte înfrângerea cu demnitate. Grushnitsky, erou al romanului de M.Yu. „Eroul timpului nostru” al lui Lermontov a perceput curtarea prințesei Maria ca pe un fel de joc - chiar și-a inventat un rol, pe care a încercat în mod constant să-l respecte. Și-a considerat rivalii cei care au încercat și ei să atragă atenția prințesei și, după ce a cedat în fața celui mai deștept și mai interesant Pechorin, el, arătându-și toată josnicia, toată invidia și isteria, s-a călcat în picioare în ochii întregului. societate. Desigur, Grushnitsky a înțeles foarte bine acest lucru și, prin urmare, în duelul pe care l-a aranjat, i-a recomandat cu tărie ca Pechorin să nu rateze, pentru că, indiferent de rezultat, cu siguranță îl va ucide ulterior. Tot acest comportament al eroului a fost un fel de eliberare de disperare și durere, deoarece Grushnitsky însuși a creat acest joc și l-a pierdut el însuși, incapabil să-și mențină rolul și să iasă din situație cu demnitate. A știut să piardă? Nu, Grushnitsky era prea prost și slab ca caracter pentru asta, spre deosebire de „rivalul său”.

Demnitatea este necesară și importantă de menținut în orice situație, pentru că onoarea este cel mai important lucru pe care îl avem și nici o singură înfrângere nu merită o reputație deteriorată.

Puterea sau slăbiciunea unei persoane se manifestă în recunoașterea greșelilor sale?

O persoană este concepută în așa fel încât cel mai dificil lucru din lume este, poate, să-și recunoască propria greșeală și propria sa prostie chiar și se întâmplă ca uneori acest pas dificil să dureze ani și decenii; Fiecare interpretează diferit o astfel de acțiune: unii consideră că recunoașterea greșelilor lor este un semn de slăbiciune, în timp ce alții, datorită încrederii în sine, în principiu nu pot pune la îndoială propriul punct de vedere și propriile acțiuni.

Și totuși: puterea sau slăbiciunea unei persoane se manifestă în recunoașterea greșelilor sale? Mi se pare că oportunitatea, sau mai bine zis, dorința de a vedea și de a admite propriile greșeli, de a analiza trecutul și prezentul și de a trage niște concluzii vine odată cu vârsta. Prin urmare, cred că în acest caz, „puterea” unei persoane este înțelepciunea sa, care începe să se formeze de la o vârstă foarte fragedă. Ea, mergând cu noi prin maximalism tineresc, naivitate, prin negare și cunoaștere, ne conduce la adevăr. Și aceasta nu poate fi numită slăbiciune - doar o persoană proastă își va apăra corectitudinea absolută, dându-și seama de lipsa de experiență și ignoranța sa. Slăbiciunea poate duce la smerenie – dar nu la recunoaștere. Sunt sigur că o persoană, realizând greșelile sale, muncește enorm asupra sa, pentru că într-un astfel de moment ceva în capul lui se va întoarce și se va schimba cu siguranță - devine mai înțelept, își reevaluează valorile și își schimbă liniile directoare, în cele din urmă, într-un mod diferit, începe să privească tot ceea ce poate nici măcar nu s-a gândit înainte - ar putea fi cumva legat de slăbiciune?

De exemplu, eroul romanului A.S. „Eugene Onegin” al lui Pușkin i s-a părut multă vreme pentru el însuși și pentru cei din jur un tânăr încrezător în sine: nu a considerat că este necesar să revizuiască propriul comportament, pentru că pur și simplu nu avea obiceiul să se gândească dacă făcea ce trebuie cu oamenii, dacă trăia așa și mergea în direcția corectă, sau poate că a făcut-o, dar era prea slab pentru autocritică. Chiar și la o vârstă foarte fragedă, acest erou și-a pierdut gustul pentru viață. Evgeniy s-a plictisit de toate în momentul în care, se pare, interesul pentru propria lui existență ar fi trebuit doar să câștige avânt - cu toate acestea, nu se grăbea să conducă introspecția, ci pur și simplu și-a schimbat locația, sperând că acest lucru ar putea schimba ceva. Dar aceasta a fost o amăgire: toată problema era în Eugene, în comportamentul și atitudinea lui față de viață. Poate că el însuși și-a dat seama de asta după duel, în timpul absenței sale, dar putem ști un lucru: după mult timp, acest erou s-a întors ca o persoană cu totul diferită și, în deplină pocăință, a căzut la picioarele femeii a cărei dragoste o avea. odată neglijat. Aparent, în acest timp, Evgeniy a analizat tot ceea ce făcuse cândva și a recunoscut că a greșit cel puțin în legătură cu Tatyana. Desigur, acest lucru nu i-a fost ușor, nu întâmplător a trecut atât de mult timp, nu întâmplător îl vedem pe eroul de la sfârșitul romanului într-o asemenea disperare. Mi se pare că în timpul absenței sale destul de lungi, Evgeniy a devenit mai înțelept și și-a reconsiderat atitudinea față de viață și iubire și, prin urmare, a devenit și mai puternic, deoarece persoana slaba nu putea decât să alerge – și numai cei puternici puteau înțelege și reveni.

Cu aceeași dificultate, Bazarov, eroul romanului de I.S. Turgheniev „Părinți și fii”, conștientizarea eșecului nihilismului ca filozofie a existenței. Acest erou a fost multă vreme încrezător că „natura nu este un templu, ci un atelier, iar omul este un lucrător în ea”, el a crezut, de asemenea, că nu are sens în artă, că religia și-a pierdut de multă relevanță, că există nu este dragoste și că tot ceea ce aparține trecutului trebuie redus la ruine. Cu toate acestea, după ce a cunoscut-o pe Anna Odintsov și a simțit pentru ea întreaga gamă de emoții care se numește în mod obișnuit dragoste, Bazarov a fost literalmente aruncat din urmă: viziunea lui asupra lumii se prăbuși în fața ochilor lui și a înțeles că trebuie făcut ceva în privința asta. Evgheni Bazarov era o personalitate puternică, revoluționară, dar să-și dea seama că tot ceea ce a urmat era o amăgire i-a fost foarte dificilă. Lumea acestui erou a început să se răstoarne cu aceeași forță cu care credea în credințele sale și mi se pare că a început treptat să facă față acestui lucru, deși l-a costat un efort mare.

Nu este greu să înțelegi că ai greșit și, poate, te-ai mințit de ceva vreme, este mult mai dificil să o accepți și doar forța și înțelepciunea umană pot ajuta la asta. Pentru că doar o personalitate puternică, după ce și-a analizat acțiunile și acțiunile, poate începe să-și schimbe viața, în timp ce una slabă se va adapta cel mai probabil circumstanțelor.

Oamenii pot fi prieteni dacă nu văd ochi în ochi?

A vedea ochi în ochi înseamnă a avea o poziție similară cu altcineva pe probleme filozofice și ideologice, a avea credințe, principii și reguli care sunt asemănătoare între ele. Adesea, prietenia se bazează tocmai pe o comunitate de interese, dar nicio relație nu poate fi limitată doar la aceasta, iar după asemănarea de puncte de vedere, trebuie neapărat să vină încrederea, înțelegerea reciprocă și afecțiunea, care poate depinde de factori complet diferiți.

Oamenii care nu văd ochi în ochi pot fi prieteni? Răspunsul la această întrebare este ambiguu: doi indivizi educați corespunzător, care sunt în armonie cu ei înșiși și cu lumea, care au un fel de simpatie reciprocă, pot fi foarte bine prieteni, chiar dacă au dispute pe majoritatea problemelor. Conflictul duce întotdeauna la adevăr și poate că în acest caz există o inconsecvență pozitii ideologice poate juca în mâinile unor astfel de prietenii, adăugând interes oricărei conversații. Și invers: dacă stima de sine a unei persoane are de suferit, are o atitudine ostilă față de lume și față de oameni, dacă este egoist și nepoliticos, a doua astfel de persoană nu va putea deveni prietenul său, oricât de asemănătoare ar fi. lui în opinia lor: amândoi pur și simplu nu vor învăța niciodată să fie prieteni, pentru că, așa cum se întâmplă adesea, amândoi nu iubesc și nu se pot atașa de cineva sau, în general, nu vor să aibă o relație apropiată. cu oricine. Există multe variații, iar acest lucru nu face decât să confirme magia prieteniei adevărate: nu are un format, nu are adevăruri și reguli - prietenia este diversă și poate conecta o varietate de personalități.

De exemplu, personajul principal al romanului A.S. „Eugene Onegin” al lui Pușkin s-a înțeles întotdeauna cu ușurință cu oamenii, dar în același timp a fost permanent singur. Era dezgustat de societatea seculară, dar eroul însuși a fost atras de ea. Evgeny s-a răcit rapid la tot și nu a putut întâlni o persoană capabilă să trezească un foc în el, o dorință de a trăi și de a acționa, nu a putut găsi o persoană capabilă să-și învingă blues-ul. Și, s-ar părea, după ce s-a mutat în sat, eroul nostru și-a găsit un astfel de „prieten”: un tânăr înflăcărat și pasionat, romantizează totul în jurul său, capabil să „trezească” chiar și pe cel mai disperat singuratic. Acesta era Vladimir Lensky, el și Evgeny Onegin erau complet diferiți în opinii, cum ar fi „gheața și focul” - totuși, disputele constante și conversațiile filozofice, după cum s-a dovedit, puteau bine să fie de prietenie. Evgeny a început chiar să se atașeze de Vladimir, deși, după cum notează autorul romanului, era încă „din plictiseală”. Dar problema stă tocmai în personalitatea contradictorie a lui Evgeniy, egoismul și incapacitatea lui de a-și face prieteni. Plictisit din nou, l-a adus pe Lensky, care era profund îndrăgostit, la emoții, jucându-se cu sentimentele sale, l-a provocat într-un duel și apoi, speriat de părerea mulțimii, l-a ucis pe tânărul Lensky, care tocmai începuse să trăiască, cu o lovitură bine îndreptată în piept. Ce a împiedicat această prietenie să se dezvolte și să se întărească în timp? Nu o diferență de vederi, ci natura contradictorie, ciudată și, cel mai important, a lui Evgeny Onegin, incapabil de prietenie.

O situație cu totul diferită ne este arătată în romanul lui I.S. Turgheniev „Părinți și fii”. Chiar la începutul lucrării, Evgeny Bazarov și Arkady Kirsanov ne sunt arătați ca prieteni: au multe interese comune, printre care se număra pasiunea pentru știință și, bineînțeles, nihilismul, o mișcare filosofică a cărei adepți ambii eroi au fost. Petrecând timp împreună, nu se plictiseau niciodată: Arkady și Evgeny aveau ceva de discutat, ceva de gândit, ceva de analizat. Nu aveau argumente, pentru că amândoi, așa cum părea la început, aveau aceeași atitudine față de viață, totuși, aceasta nu putea fi numită prietenie în sensul deplin al cuvântului. Arkady era doar un adept al lui Eugene: se căuta pe sine și, cunoscându-se personalitate puternică, și-a adoptat atitudinea față de viață, devenind o „prietenă”, cu toate acestea, pe măsură ce a crescut, a început să înțeleagă inconsecvența nihilismului. Bazarov a fost fidel convingerilor sale și, prin urmare, și-a dat seama rapid că Arkadi nu poate fi prietenul lui sau un nihilist în principiu: era pur și simplu diferit, amabil și orientat spre familie, ca tatăl său. Bazarov, în mentalitatea și caracterul său, seamănă mai mult cu Evgeny Onegin, ceea ce confirmă eșecul deliberat al prieteniei sale cu Arkady.

Prietenia nu este doar o comunitate de opinii, este și o unitate de suflete și caractere. Se întâmplă că doi prieteni buni se pot certa în mod constant și nu ajunge niciodată la un consens, iar doi oameni de știință care fac același lucru nu pot fi niciodată prieteni. Aristotel a spus-o cel mai succint: „Un prieten este un singur suflet care trăiește în două trupuri”.

Formulări tematice pentru 2018

1. Ce este mai important pentru copii: sfatul părinților sau exemplul lor?

2. Este fiecare vis demn de o persoană?

3. De ce indică generozitatea puterea interioară persoană?

4. Cum ajută arta la înțelegerea realității?

5. Ce experiențe de viață te ajută să crezi în bunătate?

Formulări tematice pentru 2017

1. Când poate fi iertată trădarea?

2. Ce acțiuni ale unei persoane indică receptivitatea sa?

3. Este posibil să avem fericirea construită pe nenorocirea altora?

4. Cu ce ​​este diferit curajul de imprudența?

5. Greșește vreodată opinia publică?

Teme pentru 2016

1. Când apare conflictul între sentimente și rațiune?
2. Ce acțiune poate fi numită necinstită?
3. Sunteți de acord cu afirmația lui E.M. Observație: „Trebuie să poți pierde”?
4. Puterea sau slăbiciunea unei persoane se manifestă în recunoașterea greșelilor sale?
5. Pot oamenii să fie prieteni dacă nu văd ochi în ochi?

STRUCTURA LUCRĂRII

Un eseu pentru admiterea la examenul de stat unificat este o discuție pe tema propusă. Compoziția lucrării este aceeași:

1. teză;

2. Primul argument;

3. Al doilea argument;

4. Concluzie.

I paragraful- teză - include un comentariu la tema în care urmează să lucrați. Aici puteți explica conceptele care sunt în subiect, puteți formula o problemă, pune întrebări și mai întâi să le dați un răspuns (atâta timp cât nu contrazice ideile principale ale literaturii). Cea mai înaltă sarcină este formularea Ideea principală eseul tău.

Exemplul 1.(Subiect: La ce duce absența unui scop în viață?) Viața este o mișcare către obiectivele tale. Cineva își stabilește clar o sarcină și, făcând greșeli, o duce la bun sfârșit. Și cineva trăiește nepăsător, fără scop, fără să se gândească la sensul acțiunilor sale. Absența unui scop în viață poate duce o persoană la moarte morală și fizică: fie o persoană își irosește puterea, fie devine doar un spectator al acestei „imagine”.

Exemplul 2.(Subiect: Ce lecții de viață vă ajută să dezvoltați un sentiment de compasiune ) Ce este compasiunea? Compasiunea înseamnă sentiment sau sentiment pentru o altă persoană. Este nevoie de compasiune în lumea noastră? Da, desigur că este necesar, pentru că fiecare persoană are nevoie de sprijin moral, indiferent de problema pe care o are.

Exemplul 3.(Subiect: Puterea sau slăbiciunea unei persoane se manifestă în recunoașterea greșelilor sale?) Viața este calea dezvoltării umane de la naștere până la moarte, o istorie individuală a unei persoane, o serie de încercări, bucurii, pierderi. Nu toate dificultățile vieții sunt sub controlul unei persoane, dar sarcina fiecăruia este să o facă alegere corectă V situație dificilă păstrându-şi demnitatea. Și numai experiența (propria voastră, cei dragi, eroii lumii) vă poate ajuta în acest sens ficţiune). Numai conștientizarea greșelilor făcute o dată ajută o persoană să le evite în viitor.

II, III paragrafele- două argumente din ficțiune.

Trebuie să dovediți teza pe care ați formulat-o. Această parte a eseului este cea principală, prin urmare ar trebui să fie mai mare ca volum decât introducerea și concluzia. În niciun caz nu trebuie să vă abateți de la tema și teza pe care le-ați formulat în primul paragraf, altfel eseul dumneavoastră nu va fi acceptat. Vă rugăm să rețineți un punct important: în al doilea și al treilea paragraf trebuie să vă bazați pe material operă de artăși furnizați dovezi folosind un exemplu specific din test, adică oricare dintre argumentele dvs. trebuie completat cu un exemplu din lucrare, dar în niciun caz nu repetați textul, acest lucru implicând și un „eșec”.

De exemplu, subiect: De ce are nevoie o persoană de curaj?

Curajul este o atitudine psihologică, un comportament uman bazat pe determinare, neînfricare și sacrificiu de sine pentru binele celor dragi. Oamenii curajoși sunt curajoși și receptivi, nu sunt capabili să devină descurajați, sarcina lor este să schimbe situația în bine. Forța și încrederea în sine oferă libertate interioară celor curajoși. Până la urmă, un laș, din cauza complexelor sale, se limitează subconștient în aspirațiile sale. Acesta este defectul și vulnerabilitatea lui. Exemple de curaj și lașitate pot fi găsite în ficțiune.

În lucrarea lui M. Gorki „Bătrâna Izergil”, în partea finală există o poveste despre curajosul și curajosul Danko, care i-a ajutat pe cei pierduți să-și găsească drumul din pădurea impenetrabilă. Oamenii se temeau de necunoscut, așa că nu puteau să ia inițiativa și să se ajute pe ei înșiși și pe cei dragi l-au acuzat pe erou că a ales drumul greșit. Astfel de acțiuni vorbesc despre slăbiciune și lașitate. La punctul culminant al lucrării, decisivul Danko și-a smuls inima din piept și le-a deschis calea. Cu prețul vieții sale, eroul a adus oamenii la libertate. Personajul a dat dovadă de curaj și a demonstrat că doar un astfel de comportament uman poate duce la un rezultat pozitiv într-o situație dificilă.

(Vă rugăm să rețineți: în exemplul dat, teza nu este în dezacord cu dovezile; în al doilea paragraf nu există repovestire, dar există exemplu concret(un fragment separat) din text, precum și analiza acestuia în cadrul temei).

paragraful IV- concluzie. Când începeți să lucrați la concluzie, recitiți din nou subiectul și introducerea, în concluzie trebuie să rezumați ceea ce v-ați gândit.

De exemplu,

Astfel, o persoană are nevoie de curaj pentru a depăși dificultățile, pentru a ajuta oamenii și pentru a-și schimba destinul în bine. Fără curaj nu există nici libertate, deoarece frica creează restricții invizibile care îi leagă pe oameni și îi împiedică să facă viața așa cum dorește o persoană să o vadă.

Eseu pe tema:

„Puterea sau slăbiciunea Katerinei se dezvăluie în sinuciderea ei
în lucrarea lui Ostrovsky „Furtuna”?

Citind piesa lui Ostrovsky „Furtuna”, vă puneți involuntar întrebarea: putere sau slăbiciune
Se manifestă Katerina prin sinuciderea ei la sfârșitul piesei? A făcut ceea ce trebuie sau
Nu? Au existat multe dispute pe această temă între criticii literari din anii '40 și '50 ai secolului al XIX-lea. Astfel, Dobrolyubov a remarcat „puternic, rebel
motive” în personajul Katerinei și le-a legat de atmosfera de criză în care se afla totul
societatea rusă. Potrivit lui, drama lui Ostrovsky arată un complex, tragic
procesul de eliberare a sufletului reînvior.

Prima întâlnire a Katerinei cu iubitul ei, Boris, este profund tragică. Scena este ciuruită
anxietate. Motivul unui cântec popular sună - motivul morții iminente („Tu ucizi, ruinezi-mă
de la miezul nopţii..."). "De ce ai venit? De ce ai venit, distrugătorul meu?" - are un presentiment
necaz Katerina. Cât de puternic trebuie să fie sentimentul ei dacă face tot posibilul în numele iubirii?
moarte sigură! — Nu-ţi pare rău, ruinează-mă! - exclamă ea, cedându-se acestui sentiment. Aşa
Nu toată lumea poate iubi și suntem convinși de puterea extraordinară a eroinei.

Și care sunt cuvintele Katerinei, rostite în justificare față de soțul ei și ea însăși, în fața
Kabanihoy. Să-i ascultăm cu atenție: „Pentru mine, mamă, totul este la fel ca draga mea
mamă, ce ești și Tikhon te iubește și el.” Spre deosebire de soția lui, Tikhon își pronunță
scuzele sunt jalnice, și în același timp foarte respectuoase, adresându-se mamei drept „tu”.
Katerina spune același lucru ca și Tikhon, opunându-se reproșurilor. Dar cu ce demnitate, cum
spune ea simplu și sincer. Această adresă către „tu” (ca un egal) este, de asemenea, tipică. Ea
se străduiește pentru relații umane clare, prietenoase.

La prima apariție ne imaginăm pe Katerina ca pe o victimă supusă, o persoană cu
voință zdrobită și suflet călcat în picioare. „Mama o mănâncă, dar este ca o umbră
se plimbă, fără răspuns. Ea plânge și se topește ca ceara”, spune Tikhon despre soția sa
in fata noastra. Nu, nu este o victimă. Este o persoană cu un caracter puternic, hotărât, cu un caracter vioi,
inima iubitoare de libertate. Nu se simte sclavă, dimpotrivă, e liberă, cel puțin
pentru că a pierdut totul, că nu mai are nimic de prețuit, nici măcar viața ei: „De ce ar trebui
Acum trăiește, ei bine, pentru ce?”

Setea de eliberare triumfă și asupra ideilor ei religioase. „Totuși, moartea va veni, că ea însăși..., dar nu poți trăi.” ea se gândește la sinucidere. Și apoi ea pune la îndoială această idee: „Este un păcat nu se vor ruga?
Cuvintele pe moarte ale Katerinei nu sunt adresate lui Dumnezeu și nu exprimă remuşcări pentru ceea ce a făcut.
păcatele, ele sunt adresate celui iubit; "Prietenul meu! Bucuria mea! La revedere!" Deci liber de
prejudecăți, un sentiment viu și puternic câștigat în sufletul Katerinei

Pe de altă parte, se poate demonstra că Katerina a arătat slăbiciune. Un astfel de punct
punctul de vedere există în Pisarev, când în articolul „Motivele dramei rusești” a evaluat
"Furtună." Articolul a fost îndreptat polemic împotriva lui Dobrolyubov. Pisarev numit
Katerina „o visătoare nebună” și un „vizionar”: „Toată viața Katerinei, potrivit lui
opinie, - consta in contradictii interne constante; ea iese în grabă în fiecare minut
de la o extremă la alta; azi se pocăiește de ceea ce a făcut ieri și, între timp,
ea însăși nu știe ce va face mâine; în cele din urmă, amestecând tot ce avea sub ea
cu mâinile ei taie nodurile persistente cu cele mai stupide mijloace, sinuciderea.”

De fapt, sinuciderea nu este o prostie, ci ultima soluție a celor disperați
persoană. Din punctul de vedere al unui ateu, există putere în acțiunea Katerinei. Dar din punct de vedere
Ortodoxie, nu există iertare pentru sinucidere, indiferent de motivele care sunt justificate. Acest
unul dintre cele mai grave păcate. Se crede că oamenii ar trebui să îndure ceea ce le este trimis
soarta. Katerina trebuia să-și poarte crucea. Un fapt interesant este că pe vremuri sinuciderile erau îngropate nu în cimitir, ci în apropiere. Iar oamenii care treceau știau de soartă
decedat. Dar Katerina a visat, eliberată de viața lumească, cum: „Sub
mormânt ca un copac... Soarele îl încălzește... Păsările vor zbura la copac, vor cânta, copii
va fi scos. „Sufletul ei nu ar putea exista în pace fără frumusețea naturii și a iubirii.

Astfel, vedem că dacă protestul se trezește, chiar și într-un asemenea pasiv
forme, deși o creatură atât de slabă ca o femeie era considerată în acea epocă, atunci aceasta este
protest tot mai mare în rândul oamenilor, un semnal care a fost un prevestitor al morții celor bătrâni
mod de viață, bazat pe sistemul despotismului iobagi feudal și
dobândirea impulsului de noi aspirații progresive pentru egalitate, pentru libertate
viata umana.

O persoană puternică nu îi este rușine să recunoască greșelile. Un caracter cu voință puternică vă permite să treceți peste „Nu pot și nu vreau”, chiar și într-o situație nefavorabilă. Un spirit slab va minți și va eschiva până la urmă, dar nu va admite greșelile personale. Din păcate, aceasta este o axiomă.

Există multe exemple în literatură când eroii recunosc deschis greșelile sau, dimpotrivă, încearcă cu toată puterea să le ascundă.

Tema puterii și slăbiciunii umane a fost bine explorată de V. M. Shukshin în „Red Kalina”. Yegor Prokudin a refuzat o cale strâmbă de la o vârstă fragedă, a ispășit o pedeapsă pentru o lungă perioadă de timp,

dar nici după eliberare nu s-a întors acasă. Yegor știa că i-a adus mamei sale multă suferință, așa că, când a văzut-o mulți ani mai târziu, a dat dovadă de slăbiciune: nu a recunoscut că este fiul ei. Nu a avut curajul să mărturisească persoanei sale cele mai dragi, iar aceasta a fost marea lui greșeală. Și-a dat seama că a greșit și a suferit din cauza asta.

Și totuși, datorită unei simple rusoaice și a unei întâlniri cu o mamă bătrână, Yegor și-a dat seama câte greșeli au fost făcute în trecut. Prin urmare, la întâlnirea cu foștii săi prieteni criminali, Prokudin a dat dovadă de curaj și a refuzat categoric să-i ajute, fapt pentru care a plătit cu viața...

Pe deplin subiectul recunoașterii

erorile au fost dezvăluite de F. M. Dostoievski în „Crimă și pedeapsă”. Autorul a descris portret psihologic o persoană care avea convingeri puternice în viață. Teoria împărțirii oamenilor în demni și fără valoare, inventată de însuși Raskolnikov, a motivat acțiunile sale. Îi este mai greu să-și dea seama de vina după ce a comis o crimă, dar recunoaște totuși ceea ce a făcut, ceea ce vorbește despre un caracter puternic.

Nu este ușor să recunoști vinovăția, pentru că se aseamănă cu pocăința. Este nevoie de curaj pentru a exprima deschis greșelile, nesiguranța și problemele. Dar fără acest pas este imposibil să devii mai bun, mai înțelept și să mergi mai departe. Nu ar trebui să-ți fie frică de greșeli, trebuie doar să fii conștient de ele pentru a-ți schimba viața în bine.

O persoană care recunoaște cu îndrăzneală greșelile este demnă de respect, deoarece acesta este un pas corect către corectare. Trebuie să ai voință de a recunoaște că ai greșit, dar pocăința îți va permite să nu-ți pierzi autoritatea în ochii celorlalți. Dragostea de sine și mândria te împiedică uneori să admiti ceea ce este evident. Dar cel care recunoaște în mod autocritic greșelile și își asumă responsabilitatea comite actul unei persoane puternice.


Alte lucrări pe această temă:

  1. În lume au existat și sunt absolut diferite ca caracter, aspect, statutul social Oameni. Deștept și prost, frumos și lipsit de frumusețe, puternic și slab. Daca caracterizezi...
  2. Forță și slăbiciune. Vointa si lipsa de vointa. Aceste antonime pot caracteriza orice persoană, dovedind frumusețea morală sau mizerie. Cred că puterea umană se manifestă în noblețe...
  3. În toate secolele, omul s-a străduit să-și cunoască „Eul”. Unul dintre principalele, poate principalele scopuri ale artei este dezvăluirea acestui secret. Deschide profunzimile unei persoane...
  4. Eseu scurt Este imposibil să trăiești viața fără să faci greșeli. Fiecare persoană și fiecare generație care trăiește pe pământ face o greșeală. Este imposibil să câștigi experiență fără să faci greșeli...
  5. Piesa lui N. A. Ostrovsky „Furtuna” este încă subiectul discuțiilor în jurul problemei genului operei. Cert este că definiția autorului...
  6. Sublocotenentul Romashov - principalul lucru caracter povestea „Duelul”. În lucrarea lui A.I Kuprin, „Delul” este cea mai semnificativă lucrare a începutului de secol. În poveste, scriitorul și-a sintetizat...
  7. „Părinți și fii” este unul dintre cele mai bune lucrări I. S. Turgheniev, aș spune, este creația sa de vârf. Niciodată până acum o dispută între ideologii nu a atins atât de puternică...

Piesa lui N. A. Ostrovsky „Furtuna” este încă subiectul discuțiilor în jurul problemei genului operei. Cert este că definiția autoarei despre gen nu este suficient de adevărată. Ar fi mai logic să clasificăm „The Thunderstorm” drept tragedie, deoarece sinuciderea Katerinei din „The Thunderstorm” este deznodământul lucrării. O tragedie este caracterizată printr-un final în care se arată moartea unuia sau mai multor personaje; Mai mult decât atât, conflictul în sine din „Furtuna” trece din sfera cotidiană în sfera valorilor eterne.

În general, întrebarea ce este sinuciderea - o manifestare a puterii sau a slăbiciunii - este destul de interesantă. Deci, textul arată, relativ vorbind, o crimă - moartea Katerinei. Pentru a ne da seama cine este vinovat și, de asemenea, pentru a răspunde la întrebarea: „Este sinuciderea Katerinei un punct forte sau o slăbiciune”, trebuie să luăm în considerare motivele sinuciderii Katerinei în piesa „Furtuna”. Pentru a efectua o anumită acțiune, o persoană trebuie să aibă motive. Katya a avut mai multe motive. În primul rând, problemele în familie. Soacra Katerinei, Marfa Ignatievna, a umilit-o, insultată și batjocorită pe tânără cu fiecare ocazie. Pe atunci, nu era obiceiul să contrazice bătrânii, chiar dacă punctul lor de vedere era greșit. O bună educație nu i-a permis lui Katya să o insulte în schimb. Marfa Ignatievna știa că Katya are un caracter puternic, așa că se temea că nora ei ar putea să-l schimbe pe Tikhon demisionat. Relația Katya cu soțul ei a fost tensionată. Fata a fost căsătorită devreme cu cineva pe care nu l-ar putea iubi niciodată. Katerina îi recunoaște lui Varvara că îi este milă pentru Tikhon. Tikhon însuși este atât de subordonat mamei sale, încât nu-l poate proteja pe Katya de isteria lui Kabanikha, în ciuda faptului că își iubește sincer soția. Un om găsește mântuirea și o ieșire în băutură.

În al doilea rând, dezamăgirea lui Boris. Katya s-a îndrăgostit de un tânăr care a venit foarte repede de la Moscova. Sentimentele ei s-au dovedit a fi reciproce. Cel mai probabil, fata, datorită puterii imaginației ei, l-a completat pe adevăratul Boris cu trăsături neobișnuite pentru el, a creat o imagine ideală și s-a îndrăgostit de imagine, și nu de bărbatul însuși. Katerina credea că cu Boris viața ei va corespunde ideilor ei: să fie pe picior de egalitate cu soțul ei, să nu mintă, să fie liberă. Dar Boris s-a dovedit a fi puțin diferit. A venit la Kalinov doar pentru a cere bani de la unchiul său Savl Prokofievici. Într-unul dintre cele mai importante momente din viața Katya, Boris refuză să ajute. Tânărul refuză să o ia cu el pe Katya în Siberia și răspunde foarte vag. Boris nu vrea să-și asume responsabilitatea pentru sentimentele sale, pentru fata Katya. Katya a rămas singură. Ea înțelege că nu are unde și la cine să meargă. Din acest punct de vedere, somnul. La urma urmei, poți să găsești putere în tine, să te împaci cu rușinea și așa mai departe și așa mai departe. Dar este important să cunoaștem o circumstanță.

În al treilea rând, Katya era îngrijorată de discrepanță viata realași ideile ei despre această viață. Fata a fost învățată să trăiască cinstit, după legile moralei creștine. La Kalinov au înlocuit acest concept cu legile crude ale societății. Katya vede că, ascunzându-se în spatele valorilor creștine, oamenii fac lucruri groaznice. Ceea ce se întâmplă seamănă cu un cerc vicios, o mlaștină care mai devreme sau mai târziu va intra în sufletul fiecărui locuitor al orașului. Este imposibil pentru Katya să iasă din această lume, pentru că Kalinov este un spațiu exhaustiv. Nu există alt spațiu. Multă vreme fata se simte într-o cușcă, nimic nu îi permite să simtă viața însăși.

Dobrolyubov, când a analizat imaginea Katerinei, a spus că pentru astfel de oameni „moartea este mai bună decât viața sub acele principii care sunt dezgustătoare pentru el”. Criticul credea că „în integritatea și armonia caracterului se află puterea lui. Aerul liber și lumina, în ciuda tuturor măsurilor de precauție ale tiraniei pe moarte, au izbucnit în celula Katerinei, ea se străduiește pentru o viață nouă, chiar dacă a trebuit să moară în acest impuls. Ce contează moartea pentru ea? Cu toate acestea, ea nici măcar nu consideră că vegetația care a căzut în familia Kabanov este viață.” Sinuciderea Katerinei, potrivit lui Dobrolyubov, este o manifestare a puterii. Decizia ei nu a fost impulsivă. Katya știa foarte bine că va muri în curând. Ea a fost una din acea rasă de oameni care trăiesc în extreme pentru a se conserva. Katya nu a vrut să-și lase sufletul să fie sfâșiat de tiranii regatului întunecat, fata pur și simplu nu putea face altfel. Fata nu ar fi capabilă să se resemneze și să îndure în tăcere prostiile lui Kabanikha, precum și să mintă, chiar și pentru bine. Se dovedește că viața este imposibilă pentru ea în orice sens. Nu mai poți nici să stai, nici să pleci. Katya decide să treacă pragul lumea reală pentru a dobândi libertatea prin moarte.
Este interesant că Dobrolyubov poate fi considerat avocatul Katerinei, dar Pisarev, un alt critic rus, merită pe deplin postul de procuror. Faptul este că în articolul „Motivele dramei ruse” Pisarev este sincer perplex: Boris se uită - Katya s-a îndrăgostit, „Kabanikha mormăie - Katerina lâncește”. Criticul a considerat sinuciderea Katya ca pe un act lipsit de sens care nu a schimbat nimic. În loc să ușureze suferința pentru ea sau pentru alții, Katya se aruncă în Volga. Din acest unghi, Katerina pare a fi o victimă a ei însăși; o fată slabă care nu vede alte modalități de a rezolva problemele.

Opiniile criticilor sunt în mare măsură opuse. A alege care este de fapt moartea Katya este o chestiune personală pentru fiecare persoană. În favoarea teoriei lui Pisarev, putem spune că moartea fetei chiar nu a schimbat nimic. Doar Tikhon, care este incapabil de un protest mai mare, spune că își invidiază soția moartă.

În această publicație am încercat să explicăm motivele și consecințele acțiunii Katerinei. Aceste informații îi vor ajuta pe elevii de clasa a 10-a când scriu un eseu pe tema „Sinuciderea Katerinei în „Furtuna” - putere sau slăbiciune?

Test de lucru