Caracteristicile civilizației chineze.

1. Izolarea geografică a Chinei. În nord, China se învecinează cu deșertul Gobi și pădurile siberiei, la est - Oceanul Pacific, în sud - jungle tropicale, în vest - Himalaya. La nivelul unei societăți agrare, aceste obstacole sunt greu de depășit, astfel încât practic nu au existat invazii străine în China și, în plus, apare în mod constant suprapopularea (resurse de muncă în exces).

2. Stabilitate. Dezvoltarea treptată a societății, fără șocuri sau revoluții.

3. Baza economiei este agricultura. Industria principală este agricultura extrem de intensivă, bazată pe sistemul de irigare din întreaga China. Creșterea vitelor nu a fost dezvoltată din cauza lipsei de pășuni și din cauza folosirii oamenilor ca putere de tracțiune. Surplusul de muncitori a contribuit la dezvoltarea meșteșugului.

4. Ciclicitatea dezvoltare politică. Întreaga istorie a Chinei se mișcă în etape:

Etapa 1 - preluarea puterii în timpul unei întregi perioade de războaie civile. În acest moment, o parte semnificativă a populației moare și apare un exces de pământ și relativ nivel inalt viață, stabilitate socială. Prin aceasta, împăratul a confirmat că are un „mandat al cerului”, adică. dreptul de a conduce în țară.

Etapa 2 - populația crește, nu este suficient pământ, țăranii se mută în oraș, apar cerșetori, răscoale țărănești, i.e. apare instabilitatea socială. Acest lucru indică faptul că împăratul și-a epuizat „mandatul ceresc”.

Etapa 3 - răsturnarea vechii dinastii, înființarea uneia noi.

Un ciclu este de aproximativ 300-500 de ani.

5. Caracteristică structura sociala China, este că orașele și județele rurale nu sunt diferite unele de altele și poartă aceleași îndatoriri față de stat. Întreaga populație este împărțită în 2 grupe: 1) clasa deplină - țărani, artizani, comercianți, clase conducătoare; 2) clase inferioare - oameni de profesii noi, nu au libertate de miscare si nu pot sustine examene pentru a deveni functionari.

6. Sistemul de guvernare chinez. În China, până în secolul al XIX-lea, nu a existat nici poliție, nici armată; întreaga țară era condusă de 1% din populație - oficiali (shenshi). Pentru a deveni shenshi, trebuia să treacă examene de cunoștințe de literatură filozofică, matematică etc. Au fost 9 categorii de shenshi: primele trei au fost obținute în județ, următoarele trei în provincie, iar ultimele trei în capitală. Shenshi de stat au fost implicați în politică și guvern. Au slujit în afara provinciei lor natale, iar locul de serviciu se schimba la fiecare 3 ani pentru a preveni corupția. Shenshi, care nu avea funcții guvernamentale, erau implicați în economia din țara lor natală, se ocupau de toate, erau profesori și doctori.

7. Supunerea strictă a tradițiilor și respectarea ritualului.

Periodizarea istoriei Chinei.

Etapa 1: mileniul II î.Hr - descompunerea sistemului primitiv şi apariţia state antice(Xia, Shang-Yin, Zhou de Vest). Orașele aveau un aspect geometric regulat. În perioada Shang-Yin, au apărut primele semne scrise.

Etapa 2: secolele VIII-III î.Hr. - China antică. Zhou de Est.

În această perioadă au apărut primele școli filozofice și primele culegeri de poezie. Se naște confucianismul.

Etapa 3: 221-207 î.Hr Imperiul Qin. Prima unificare a Chinei a avut loc în timpul dinastiei Qin. A fost creată o structură administrativă rigidă. Începe construcția Marelui Zid Chinezesc.

Etapa 4: secolul al II-lea î.Hr.-secolul III ANUNȚ Imperiul Han. Din secolul I d.Hr numit Han de Est. Confucianismul se răspândește, se construiesc palate, se scrie prima istorie a Chinei, se inventează hârtie și alte „mare” invenții.

Etapa 5: secolele III – VI ANUNȚ Colapsul politic. Cel mai puternic stat este Northern Wei (secolele IV-VI) cu capitala la Luoyang. Budismul se răspândește.

Etapa 6: Con. 6 – începutul secolele al VII-lea Imperiul Sui (unificarea Chinei). A fost săpat Marele Canal Chinezesc, care leagă Yangtze și Râul Galben (mai mult de 1000 km).

Etapa 7: al VII-lea – începutul secolelor al X-lea. Imperiul Tang. A fost introdus sistemul shenshi și a fost compilat un set unificat de legi. China desfășoară comerț intens cu Califatul Arab, Asia Centrală și India. Imprimarea a fost inventată.

Etapa 8: Ser.10 – con. secolele al XIII-lea Imperiul Song. A fost cucerită de nepotul lui Genghis Khan, Kublai Khan, care a fondat dinastia mongolă Yuan.

Etapa 9: Sfârșitul secolului al XIII-lea – mijlocul secolului al XIV-lea. Dinastia Yuan. Mongolii stăpâneau chinezși scris, a adoptat un sistem de control. Dar au participat mai activ decât chinezii la relațiile comerciale internaționale.

Etapa 10: Sfârșitul secolului al XIV-lea – mijlocul secolului al XVII-lea. Dinastia Ming Beijingul a devenit capitala. Meșteșugul se dezvoltă. Europenii apar în China și creează o concesiune în Macao. Pătrunderea primilor misionari - iezuiții - în China.

Etapa 11: 1644-1911 Dinastia Manchu Qing. Pătrunderea activă a europenilor, astfel încât în ​​1757 toate porturile au fost închise comercianților străini (aceasta a continuat până la mijlocul secolului al XIX-lea). China a fost izolată de lumea exterioară, astfel încât sistemul economic și social a fost conservat, s-a deteriorat și dezvoltarea a fost amânată.

Mitologie.

A evidentia:

1. mituri cosmogonice, conform cărora totul a apărut din două particule: Yang (spiritul masculin, pozitiv, lumina, stăpânește cerul) și Yin (spiritul feminin, rece, negativ, stăpânește pământul). Mai târziu, a apărut ideea că omul a fost creat de zeița Nui-Wa din lut și iarbă uscată. Ulterior, a apărut un mit conform căruia Universul provine de la primul om Pan-Gu.

2. Mituri despre dezastrele naturale și despre eroii care au salvat oamenii de ele. Acestea sunt în principal inundații și secete.

Idei despre altă lume reflectă ordinea care exista pe pământ. Toată puterea din cer a aparținut divinității supreme Di. Cel mai apropiat cerc al lui Di sunt strămoșii decedați ai împăratului (împăratul este Wang sau Huangdi). Ei execută ordine pentru Dee și îi transmit cererile lui Van. Prin urmare, făcând sacrificii strămoșilor săi, Van putea să-i liniștească cu ușurință și, în același timp, să obțină sprijinul zeității supreme. Funcția lui Van, ca mare preot, este de a comunica cu strămoșii săi, care sunt intermediari între lumea oamenilor și lumea zeilor.

Treptat, lumea strămoșilor se separă de lumea zeilor. Ca urmare, apar două culte: cultul strămoșilor, cultul divinității supreme. În același timp, cultul divinității supreme este transformat și Dee se transformă în Rai.

3. Legea Chinei antice

1. Triburile agricole trăiesc de multă vreme pe vastul teritoriu dintre râurile Huang He și Yangtze.

În istoria Chinei antice, pot fi distinse patru perioade, fiecare dintre ele asociată cu domnia unei anumite dinastii:

Regatul Shang (Yin) - din secolul al XVIII-lea. î.Hr. până în secolul al XII-lea BC.;

În istoria Chinei antice se pot distinge patru perioade, fiecare

care sunt asociate cu domnia unei anumite dinastii:

Regatul Shang (Yin) - din secolul al XVIII-lea. î.Hr e. până în secolul al XII-lea î.Hr e.;

Regatul Zhou - din secolul al XII-lea. î.Hr e. până în 221 î.Hr.;

Regatul Qin - din 221 î.Hr e. înainte de 207 î.Hr e.;

Regatul Han - din 206 î.Hr e. înainte de 220 d.Hr e.

Procesul de trecere de la sistemul comunal primitiv la societate de clasăîn China a fost activată de numeroase războaie și cucerirea unui popor de către altul. Întrucât organele sistemului comunal primitiv nu erau potrivite pentru guvernarea poporului cucerit, a fost creat un aparat de stat special.

2. O trăsătură caracteristică a dezvoltării societății antice chineze a fost prezența în ea timp de multe secole a două instituții sociale practic neschimbate:

1) Comunitatea taraneasca traditionala, care, pe de o parte, își susținea rudele și, pe de altă parte, le controla cu strictețe gândurile și acțiunile;

2) Aparatul birocratic dezvoltat, care s-a exprimat în existența unui sistem de ranguri sociale complexe.

Sistemul birocratic de guvernare a fost îmbunătățit de dinastii succesive.

Societatea și statul Chinei Antice erau deținute de sclavi. Sclavii erau deținute atât de persoane private, cât și de stat.

Clasa conducătoare era formată din nobilimea preoțească, aristocrația seculară și aristocrația triburilor subordonate. Majoritatea populației erau membri liberi ai comunității.

Sclavi nu putea avea nici familie, nici proprietate.

Principalele surse ale sclaviei au fost:

Capturarea prizonierilor în război;

Vânzarea în sclavie pentru datorii;

Sclavia pentru anumite crime;

Primirea sclavilor din triburile subordonate drept tribut.

Pământ era considerată proprietatea statului şi era la dispoziţia regilor. Toate terenurile au fost împărțite în două categorii:

domeniul public, care a fost prelucrat în comun de întreaga comunitate. Întreaga recoltă a mers către conducătorul comunității și, în cele din urmă, a fost trimisă regelui;

câmpuri private, care erau în uzul individual al familiei, nefiind, însă, proprietatea titularilor acestora. Proprietatea privată includea sclavi, case și unelte.

La mijlocul secolului al IV-lea. î.Hr. O reformă a fost efectuată de demnitarul Shang Yang, care a legalizat vânzarea și cumpărarea de pământ.

Această reformă a introdus și o nouă împărțire teritorială a țării - în județe. Conform reformei, a existat responsabilitate reciprocă. La fiecare cinci familii de țărani formau o unitate inițială - o unitate de cinci curți, condusă de un șef. Cinci cinci metri constituiau un „sat”, cinci „sate” constituiau un clan etc. – până la raioane și regiuni.

În anul 9 d.Hr Reformele lui Wang Mang - au încercat să interzică vânzarea de pământ, dar nu a funcționat.

Structura socială a Chinei antice nu a fost închisă; a fost posibil să se avanseze din partea de jos a societății la poziții administrative mari.

În fruntea statului era regele dubă("fiul cerului")

Regele avea cea mai înaltă putere legislativă și judecătorească, comanda trupele și era marele preot, urmărindu-și strămoșii de la Dumnezeu. Tronul a fost transmis prin moștenire, cu excepția cazului în care circumstanțele l-au împiedicat.

Wang a fost ascultat înalți funcționari(dafu), iar ei, la rândul lor, aveau subordonații lor.

Unul dintre cei mai faimoși conducători ai Chinei antice a fost Qin Shi Huangdi(259-210 î.Hr.), primul împărat al dinastiei Qin. A centralizat guvernul.

China a fost singurul stat al lumii antice în care s-a încercat să slăbească importanța nobilimii, în special pentru a elibera aparatul de stat de influența sa.Numirea într-o funcție publică necesita anumite cunoștințe din partea reclamantului. Trebuiau să dea concursuri.

3. Izvoarele dreptului: obiceiuri, legi scrise, ordine ale domnitorului.

Legea antică chineză a fost puternic influențată de două învățături opuse: religie confucianăȘi ideologii legaliste. Adepții lui Confucius considerat principalul regulator al comportamentului oamenilor nu legea, ci normele morale. Legislatorii (avocati- Shang Yang și colab.) au insistat că viețile supușilor lui Wang ar trebui reglementate cu ajutorul unor legi general obligatorii care exprimă interesele puterii de stat. În timpul dinastiei Han, confucianismul și legalismul au fuzionat, ceea ce s-a reflectat în nou conceptul de unitate a moralei și a dreptului, care se completează reciproc.

În epoca Han, au apărut numeroase colecții juridice care conțineau articole despre drepturile de proprietate, căsătorie și relații de familie, drept penal și procedură.

Prin urmare, cea mai importantă trăsătură a societății antice chineze a fost prezența unei comunități țărănești tradiționale și a unui aparat birocratic dezvoltat. În China Antică, dinastiile conducătoare s-au schimbat ciclic, ceea ce a îmbunătățit sistemul birocratic al dinastiei anterioare fără a-l rupe complet. Legea antică chineză a fost puternic influențată de două învățături opuse: religie confucianăȘi ideologii legaliste.

Statul și legea Grecia antică. Sparta antică

A doua jumătate a mileniului I î.Hr. e. în societate China antică a primit numele Zhanguo - Regate în război. Aceasta a fost o epocă de războaie constante între micile principate și regate care s-au format pe ruinele statului odată puternic Zhou. De-a lungul timpului, cei mai puternici șapte s-au remarcat printre ei, care și-au subjugat vecinii slabi puterii lor și au continuat să lupte pentru moștenirea dinastiei Zhou: regatele lui Chu, Qin, Wei, Zhao, Han, Qi și Yan. Dar a fost și o eră a schimbărilor în toate domeniile vieții, producției și relațiilor sociale. Orașele au crescut, meșteșugurile s-au îmbunătățit și agricultura s-a dezvoltat; fierul a înlocuit bronzul. Oamenii de știință și scriitorii au creat interpretări minunate în domeniul științelor naturale, filosofiei, istoriei, romantismului și poeziei care continuă să entuziasmeze cititorul până în prezent. Este suficient să spunem că în această perioadă au trăit Confucius și Lao Tzu, fondatorii a două școli filozofice și religioase - confucianismul și taoismul, cărora majoritatea chinezii se consideră acum adepți.

În ciuda granițelor, a fost o lume, o singură civilizație, în care toate condițiile au fost create nu numai pentru unificare, ci și pentru depășirea limitelor sale geografice.O astfel de unire în cadrul unui singur imperiu a avut loc la sfârșitul secolului al III-lea. . î.Hr e. sub conducerea dinastiei unuia dintre cei „șapte cei mai puternici” - regatul qinului. Dinastia a condus o China unificată doar pentru o generație, în total 11 ani (din 221 până în 210 î.Hr.). Dar ce deceniu a fost! Reformele au afectat toate aspectele vieții în societatea chineză.

Harta Chinei antice în timpul erelor Qin și Han

A fost înlocuit cu unul nou dinastia - Han, care nu numai că nu a anulat tot ce s-a făcut primul împărat Qin Shi Huang, dar păstrat, și-a înmulțit realizările și le-a răspândit la popoarele din jur, de la Pământul Gobi în nord, până la Marea Chinei de Sud în sud și din Peninsula Liaodong în est până în Munții Pamir în vest. Imperiul Chinei antice, format la sfârșitul secolului al III-lea. î.Hr e., a existat până la sfârșitul secolului al II-lea. n. e., când a fost nou, schimbări și mai semnificative au condus-o la criză și colaps.

ÎN istorie mai departe Civilizația Chinei antice a făcut loc mult mai multe dinastii, atât locale, cât și străine. Epocile puterii au lăsat de mai multe ori loc perioadelor de declin. Dar China a ieșit din fiecare criză păstrându-și invariabil originalitatea și sporindu-și bogăția culturală. Martori ai următoarei ascensiunea civilizației chineze suntem alături de tine și acum. Și începutul acestei constanțe și originalități uimitoare a fost pus în acea eră îndepărtată când s-a născut Imperiul Ceresc al Chinei.

Strada unui oraș chinezesc în timpul erei Zhou de Est

Apariția civilizației Chinei antice

Regatul Qin printre alte formațiuni mari ale Chinei antice, nu a fost cea mai puternică și mai luminată. Era situat in nordul tarii, avea soluri greleși a trăit în vecinătatea numeroaselor triburi nomade. Îngrădit însă de granițe naturale - Râul Galben și lanțuri muntoase - regatul Qin era mai mult sau mai puțin protejat de invaziile inamice și, în același timp, ocupa poziții strategice convenabile pentru atacarea puterilor și triburilor vecine. Pământurile regatului, situate în bazinele râurilor Weihe, Jinghe și Luohe, sunt foarte fertile. La mijlocul secolului al III-lea. î.Hr e. Concomitent cu crearea canalului Zheng Guo, au fost efectuate lucrări de scurgere a mlaștinilor, ceea ce a crescut semnificativ recolta. Prin teritoriul regatului Qin treceau importante rute comerciale, iar comerțul cu triburile vecine a devenit una dintre sursele îmbogățirii acestuia. De o importanță deosebită pentru stat a fost comerțul cu triburile nordice - intermediari în comerțul vechilor regate chineze cu țări. Asia Centrala. În principal, fierul și produsele fabricate din acesta, sarea și mătasea au fost exportate din Qin. De la triburile pastorale din nord și nord-vest, locuitorii regatului Qin primeau lână, piei și sclavi. În sud-vest, regatul Qin a făcut comerț cu locuitorii din regiunile Mu și Ba. Pământurile fertile și bogățiile montane ale acestor regiuni, care se aflau și la intersecția rutelor comerciale care duceau departe spre sud-vest până în India antică, au devenit motivul expansiunii regatului Qin.

De la domnia lui Xiao Gong (361-338 î.Hr.), a început întărirea lui Qin. Și nu au fost doar succesele economiei și campaniile agresive. Același lucru s-a întâmplat și în alte regate ale Chinei antice.

La mijlocul secolului al IV-lea. î.Hr e. în regatul Qin au fost efectuate reforme importante, care a contribuit la consolidarea sa cuprinzătoare. Acestea au fost conduse de demnitarul Shang Yang, unul dintre cei mai proeminenți reprezentanți și adepți zeloși ai învățăturilor Fajia. Prima a fost reforma funciară, care a dat o lovitură decisivă pentru proprietatea comunală a pământului. Conform reglementărilor lui Shang Yan, pământul a început să fie cumpărat și vândut în mod liber. Pentru a centraliza statul, Shang Yang a introdus un nou Divizie administrativă conform principiului teritorial, încălcând limitele anterioare stabilite de vechea diviziune tribală. Întregul regat a fost împărțit în districte (xiang). Județele au fost împărțite în entități mai mici, fiecare condusă de oficiali guvernamentali. Cele mai mici unități administrative erau asociații de cinci și zece familii legate prin garanție reciprocă. A doua reformă era un birou fiscal. În loc de impozitul pe teren anterior de 1/10 din recoltă, a introdus Shang Yang nou impozit, corespunzător cantității de teren cultivat. Aceasta asigura statul un venit constant anual care nu depindea de recoltă. Secetele, inundațiile și recoltele defectuoase au căzut acum puternic asupra fermierilor. Noul sistem fiscal a oferit fondurile enorme necesare conducătorilor regatului Qin pentru a duce războaie.

Conform reforma militară Shang Yang, armata Qin a fost rearmată și reorganizată. Include cavaleria. Carurile de război, care au stat la baza puterii militare a fostei aristocrații ereditare, au fost excluse din armată. Armele de bronz au fost înlocuite cu altele noi din fier. Îmbrăcămintea exterioară lungă a războinicilor a fost înlocuită cu o jachetă scurtă, ca cea a barbarilor nomazi, convenabilă pentru marș și luptă. Armata era împărțită în cinci și zeci, legată de un sistem de responsabilitate reciprocă. Soldații care nu au dat dovadă de curajul cuvenit au fost supuși unei pedepse severe. După reforma militară Armata Qin a lui Shang Yang a devenit una dintre cele mai pregătite armate de luptă din vechile regate chineze. Shang Yan a creat 18 grade de nobilime pentru meritul militar. Pentru fiecare inamic capturat și ucis, se acorda o diplomă. „Casele nobiliare care nu au merit militar nu mai pot fi incluse în listele nobilimii”, se spune în decret. Rezultatul reformelor efectuate de Shang Yang a fost apariția unui stat puternic centralizat în locul unei formațiuni anterior amorfe - regatul Qin. Deja din timpul lui Xiao Gong, lupta regatului Qin a început să unească întregul teritoriu al Chinei antice sub hegemonia sa. Regatul Qin nu avea egal în putere și putere. Cuceririle ulterioare ale regatului, culminând cu formarea unui imperiu, sunt asociate cu numele de Ying Zheng (246-221 î.Hr.). Ca urmare a multor ani de luptă, el a subjugat, unul după altul, toate regatele Chinei Antice: în anul 230 î.Hr. e. - Regatul Han, în 228 î.Hr. e. - Regatul Zhao, în 225 î.Hr. e. - Regatul Wei. În 222 î.Hr. e. Regatul lui Chu a fost în cele din urmă cucerit.În același an, regatul lui Yan s-a predat și el. Ultimul - în 221 î.Hr. e. - a fost cucerit regatul Qi. Carul, carul si caii sunt realizati cu o precizie extraordinara, transmitand toate detaliile prototipurilor. Devenind șeful unui stat uriaș, Ying Zheng a ales un nou titlu pentru el și descendenții săi - huangdi (împărat). Sursele ulterioare o numesc de obicei Qin Shi Huang, care înseamnă literal „primul împărat al Imperiului Qin”. Aproape imediat după finalizarea cuceririlor vechilor regate chineze, Qin Shi Huang a întreprins campanii de succes împotriva hunilor în nord și a regatului Yue în sud. Statul chinez a depășit granițele sale educația națională. Din acest moment începe istoria perioadei imperiale.

Sericicultură. Mătase în China antică

Sursele indică faptul că chinezii antici venerau viermii de mătase și țesutul mătăsii. Dudul este un copac sacru, personificarea Soarelui și un simbol al fertilității. Textele vechi chinezești menționează duzi sacri sau duzi individuali ca locuri de ritualuri asociate cu cultul Strămoșului Mamei. Potrivit legendei, copilul Yin, care a devenit strămoșul primei dinastii a Chinei, a fost găsit în scobitura unui dud. Zeitatea viermelui de mătase era considerată a fi o femeie care îngenunchează lângă un copac și țese un fir de mătase.

Bani în China antică

În secolul VI. î.Hr e., precum și la celălalt capăt al lumii civilizate din Asia de Vest și, în regatul jin banii metalici au apărut pentru prima dată. Curând au început să fie turnați în alte puteri ale Chinei antice. ÎN diferite regate avea bani formă diferită : în Chu - formă de pătrat, iar în Qi și Yan - formă de cuțite sau săbii, în Zhao, Han și Wei - formă de lopeți, în Qin erau bani mari cu găuri pătrate în mijloc.

Scris

Înainte de inventarea hârtiei, China folosea bambus sau lemn și mătase pentru a scrie. Plăcile de bambus au fost cusute împreună într-un fel de „caiet”. „Cărțile” de mătase erau depozitate în role.

Îmbunătățit tehnologie de scriere China antică. Chinezii au despicat trunchiurile de bambus în scânduri subțiri și au scris hieroglife pe ele cu cerneală neagră de sus în jos. Apoi, pliate într-un rând, au fost prinse cu curele de piele de-a lungul marginilor superioare și inferioare - s-a obținut un panou lung de bambus, ușor rulat. Acesta era cel antic carte chinezeasca, scris de obicei pe mai multe suluri - juan; rulate, erau așezate într-un vas de lut, depozitate în cufere de piatră ale bibliotecilor imperiale și în cutii de răchită ale scribilor.

Politica Chinei antice

Societatea chineză, cel puțin cele mai luminate minți din acea vreme, au înțeles bine schimbările trecute și viitoare.Această conștientizare a dat naștere a numeroase mișcări ideologice, dintre care unele apăreau antichitatea, altele considerau toate inovațiile de la sine înțelese, iar altele căutau modalități de a progrese suplimentare. Se poate spune că politica a intrat în casa fiecărui chinez, iar dezbaterile pasionale între susținătorii diferitelor învățături au izbucnit în piețe și taverne, la curțile nobililor și demnitarilor. Cele mai faimoase învățături ale acelei epoci au fost taoismul, confucianismul și fajia, numite în mod convențional școala legaliștilor - legaliști. Platformele politice prezentate de reprezentanții acestor tendințe au exprimat interesele diferitelor segmente ale populației. Creatorii și predicatorii acestor învățături au fost atât reprezentanți ai înaltei societăți, cât și oameni umili și săraci. Unii dintre ei proveneau din cele mai de jos pături ale societății, chiar și dintre sclavi. Fondatorul taoismului este considerat semi-legendar înțeleptul Lao Tzu, care a trăit, conform legendei, în secolele VI-V. î.Hr e. A scris un tratat filozofic cunoscut sub numele de Tao Te Ching (Cartea lui Tao și Te). Învățătura expusă în această carte a devenit, într-o anumită măsură, o expresie a protestului pasiv al comunității împotriva asupririi și ruinării impozitelor în creștere. Condamnând bogăția, luxul și noblețea, Lao Tzu a vorbit împotriva arbitrarului și cruzimii conducătorilor, împotriva violenței și a războiului. Idealul social al taoismului antic a avut loc o întoarcere la comunitatea primitivă. Cu toate acestea, împreună cu denunțarea sa pasională a nedreptății și violenței, Lao Tzu a predicat renunțarea la luptă, propunând teoria „non-acțiunii”, conform căruia o persoană trebuie să urmeze cu ascultare Tao - fluxul natural al vieții. Această teorie a fost principiul de bază al conceptului socio-etic al taoismului.

Confucianismul a apărut ca doctrină etică și politică la începutul secolelor VI-V. î.Hr e. iar ulterior a devenit foarte răspândită. Fondatorul său este considerat a fi un predicator originar din regatul Lu - Kunzi (Confucius, așa cum este numit în lumea europeană; în jurul anilor 551-479 î.Hr.). Confucianii au fost ideologii din vechime aristocraţie, a justificat ordinea lucrurilor care s-a dezvoltat din cele mai vechi timpuri și a avut o atitudine negativă față de îmbogățirea și înălțarea oamenilor umili. Conform învățăturilor lui Confucius, fiecare persoană din societate ar trebui să ocupe un loc strict definit. „Un suveran trebuie să fie un suveran, un supus trebuie să fie un supus, un tată trebuie să fie un tată, un fiu trebuie să fie un fiu”, a spus Confucius. Adepții săi au insistat asupra inviolabilității relațiilor patriarhale și au acordat o mare importanță cultului strămoșilor.

Reprezentanții direcției a treia - fajia - au exprimat interesele noii nobilimi. Ei au susținut stabilirea proprietății private asupra pământului, încetarea războaielor intestine dintre regate și au insistat să efectueze reforme care să corespundă cerințelor vremii. Această direcție a gândirii sociale a atins apogeul în secolele IV-III. î.Hr e. Cei mai proeminenți reprezentanți ai Fajiei au fost Shang Yang, care a trăit în secolul al IV-lea. î.Hr e. și Han Fei (sec. III î.Hr.). Legaliștii și-au creat propria teorie a structurii politice și guvernamentale. Pentru prima dată în istoria Chinei, lucrările lor au fost prezentate ideea de „drept juridic” ca unelte controlat de guvern. Spre deosebire de confuciani, care erau ghidați de tradiții și obiceiuri străvechi, legaliștii credeau că guvernul ar trebui să se bazeze pe legi stricte și obligatorii (fa) care să răspundă nevoilor modernității. Au fost susținători ai creării unui stat birocratic puternic. În lupta pentru unificarea Chinei antice, cel care a urmat această învățătură a câștigat. A fost ales de conducătorii regatului îndepărtat și cel mai puțin luminat al Qin, care au acceptat de bunăvoie ideea „un regat puternic și un popor slab”, putere absolută asupra întregului Imperiu Ceresc.

Meșteșuguri

Despre nivel dezvoltarea meșteșugurilor chinezești antice spune lista profesiilor. Scriitorii antici relatează despre artizani de diverse specialități: turnătorii pricepuți, dulgheri, bijutieri, armurieri, specialiști în fabricarea de căruțe, ceramică, țesători, chiar și constructori de baraje și baraje. Fiecare regiune și oraș era renumit pentru meșteșugarii săi: regatul Qi - pentru producția de țesături de mătase și in, iar capitala sa Linzi era cel mai mare centru de țesut la acea vreme. Aici, datorită locației sale convenabile, am primit dezvoltare specială industria sării și a pescuitului. Orașul Linqiong din regiunea Shu (Sichuan), bogat în zăcăminte de minereu, a devenit unul dintre cele mai importante centre de extracție și prelucrare a fierului. Cele mai mari centre de producție a fierului la acea vreme erau Nanyang în regatul Han și Handan, capitala regatului Zhao. În regatul Chu, orașul Hofei era renumit pentru producția de articole din piele, Changsha - pentru bijuterii. Orașele de coastă sunt cunoscute pentru construcțiile navale. O structură bine conservată oferă o idee despre navele chinezești antice. model din lemn a unei bărci 1b-vâsle(vezi mai jos), care a fost descoperit de arheologi în timpul săpăturilor mormintelor antice. Deja în această eră îndepărtată chinezii au inventat o busolă primitivă; Inițial a fost folosit pentru călătorii pe uscat, iar apoi marinarii chinezi au început să-l folosească. Creșterea orașelor și a producției artizanale, extinderea rețelelor de drumuri terestre și de apă au dat impuls dezvoltării comerțului.

În acest moment, s-au stabilit legături nu numai în interiorul regatelor, ci și între diferitele regiuni ale Chinei antice și triburile învecinate. Sclavi, cai, vite, oi, piele și lână erau cumpărate de la triburile din nord și vest ale chinezilor; printre triburile care trăiesc în sud - fildeș, coloranți, aur, argint, perle. În această perioadă, regatul cu un număr semnificativ de mari comercianți era considerat mai puternic și mai bogat. Și influența lor asupra viata politica s-au întărit atât de mult încât au început să ocupe din ce în ce mai des funcții guvernamentale superioare la tribunal. Deci, în regatul Wei în secolul al IV-lea. î.Hr e. Negustorul Bai Tui a devenit un demnitar major. În regatul Qin în secolul al III-lea. î.Hr e. renumitul negustor de cai Lü Buwei a servit ca prim consilier. Familia Tian a devenit proeminentă în regatul Qi.

Istoria Chinei antice este împărțită în patru perioade asociate cu domnia unei anumite dinastii:

  • 1) Yin (Shang) – secolele XVI-XI. BC.;
  • 2) Zhou – secolele XI–III. BC.;
  • 3) Qin – 221–207. BC.;
  • 4) Han – 206 î.Hr – 220 d.Hr

În a patra perioadă începe procesul de dezvoltare a unui stat sclavist într-un stat feudal.

Formarea statului chinez antic, conform tradiției chineze, a fost asociată cu cucerirea triburilor vecine de către tribul Shang. Nevoia de a menține în supunere populația cucerită a intensificat procesul de formare a statului.

Sistemul politic al statului chinez antic sa transformat de-a lungul timpului într-un despotism oriental clasic. Regele era în centrul celei mai înalte puteri de stat, comandantul armatei, cea mai înaltă instanță de justiție, marele preot, care și-a urmărit originile până la Dumnezeu. Cele mai înalte funcții în aparatul de stat erau ocupate de rudele regelui, iar posturile inferioare erau ocupate de judecători, scribi, taxatori și alți funcționari profesioniști.

La cel mai înalt nivel în ierarhia socială se afla regele (Wang). Urmează aristocrația și preoția deținută de sclavi Shang. Următorul nivel a fost ocupat de aristocrația deținătoare de sclavi a triburilor cucerite. În funcție de apropierea lor de rege, aristocrația avea titluri care le îndreptățeau la anumite privilegii.

Cea mai mare parte a populației erau membri liberi ai comunității. În perioada statului Yin (Shang), comunitatea a jucat un rol important. Utilizarea terenului comunitar a fost organizată după sistemul „câmpurilor de puț”. Toate terenurile au fost împărțite în două categorii: terenuri „publice” și terenuri „private”. Câmpul „public” era cultivat în comun de întreaga comunitate, întreaga recoltă mergea la capul comunității și apoi la rege. Câmpurile „private” erau pentru uzul individual al familiei, care avea la dispoziție și întreaga recoltă. Toate pământurile erau considerate proprietate de stat și erau la dispoziția regelui. Sclavii, casele și uneltele erau proprietate privată.

Sclavii puteau fi deținut atât de persoane private, cât și de stat. Sursele sclaviei erau: captivitatea militară, vânzarea pentru datorii, înrobirea pentru anumite infracțiuni, primirea de sclavi drept tribut. Sclavii erau în poziţia de vite; nu puteau avea nici familie, nici proprietate.

În secolul al XII-lea. statul Yin (Shan) trecea printr-o criză profundă. În același timp, unul dintre triburi, Zhou, care se afla sub controlul statului Shang, și-a întărit forțele. În 1027 î.Hr. Triburile Zhou au învins trupele Shang. Imperiul Shang a fost înlocuit de un stat fondat de triburile Zhou.

Domnia dinastiei Zhou este împărțită în trei perioade (perioada Zhou de Vest, Zhou de Est și Zhanguo („state în război”), care s-au succedat succesiv.

Primii conducători din Zhou au împărțit pământuri moștenite rudelor și conducătorilor triburilor prietene. În total, au fost înregistrate aproximativ 200 de astfel de premii. Proprietarii moșiilor formau clasa nobilimii ereditare - zhu hou. Cele mai nobile titluri - gong și hou - erau purtate de rudele cele mai apropiate ale domnitorului. The Guns și Hou, la rândul lor, au acordat titlurile de Daifu rudelor lor apropiate. Cel mai de jos strat al aristocrației Zhou a constat din oameni de serviciu - shi - descendenți ai oamenilor nobili de-a lungul liniei laterale.

Puterea supremă în stat era în mâinile regelui (wan), care era numit Fiul Cerului (tian zi). Întregul teritoriu al țării a fost împărțit în regiuni conduse de conducători numiți de rege. Cu toate acestea, în esență, acestea erau regate separate. Nu a existat un aparat de stat centralizat în toată perioada Zhou.

În timpul domniei Zhou, regele era încă proprietarul suprem al pământului, dar posesiunile nobilimii deținătoare de sclavi s-au transformat treptat în proprietăți private care puteau fi înstrăinate, închiriate sau ipotecate. Pentru fermieri, comunitatea și utilizarea terenurilor comunale au continuat să-și păstreze importanța. Cu toate acestea, în perioada „stărilor beligerante”, sistemul „câmpurilor de fântână” a fost distrus și proprietatea individuală a terenurilor a fost întărită în continuare.

De-a lungul timpului, zonele de reședință tradițională Zhou au început să fie supuse raidurilor din ce în ce mai frecvente din partea triburilor occidentale, iar în 771 î.Hr. Conducătorul Chinei, Ping-wang, a fost forțat să mute capitala spre est. A început perioada Zhou de Est sau, așa cum este numită și „regate divizate” (chunqiu). Odată ajunse pe tărâmul conducătorilor apanajului, furgonetele chineze au păstrat doar puterea nominală. Fragmentarea și rivalitatea dintre feude, care se transformau în state practic independente, s-au intensificat. În regiunile centrale existau regate relativ mici fondate de cele mai apropiate rude ale regilor Zhou. Acestea au inclus regatele Lu, Wei, Zheng, Han, Jin etc. Conducătorii lor au fost primii care au numit posesiunile lor state de mijloc. La periferie existau state mai mari și mai puternice: în est regatul Qi, în vest regatul Qin, în cursurile inferioare și medii ale râului Yangtze regatele Wu, Yue și Chu.

Din secolul al VII-lea î.Hr. Aceste state au intrat într-o luptă pentru primat, care a fost purtată inițial sub sloganul restabilirii puterii conducătorilor Zhou. A apărut conceptul de „hegemon” (ba), a cărui putere se baza pe forța goală, spre deosebire de rege (van), care și-a influențat supușii cu „puterea virtuții”. Titlul a fost acceptat pentru prima dată în 651 de către conducătorul regatului Qi, Huai-gui. Mai târziu a fost transmis în mod repetat conducătorilor altor regate. În 544 î.Hr. Conducătorii destinelor au încheiat un tratat de pace, care însă nu a fost respectat mult timp.

În secolul al V-lea î.Hr. țara s-a despărțit în multe state independente, care au purtat o luptă acerbă între ele.

Data oficială care separă epoca „regatelor divizate” de epoca „regatelor în război” este considerată a fi 481 î.Hr. – anul sfârșitului celei mai vechi cronici chineze „Chun Qiu”. Au existat însă motive obiective pentru contrastarea celor două perioade, legate de schimbări profunde în viața socială și economică a Chinei. În multe regate au fost efectuate reforme politice menite să limiteze privilegiile aristocrației tribale și să întărească puterea unică a conducătorului. Scopul principal Aceste transformări au fost mobilizarea tuturor forțelor statului în lupta pentru supraviețuire.

În secolul al III-lea. î.Hr. învingătorul în această luptă a fost regatul Qin, care s-a transformat într-un puternic stat centralizat. De o importanță deosebită pentru întărirea Imperiului Qin au fost reformele lui Shang Yang, un demnitar al statului Qin (decedat în 338 î.Hr.). Pentru centralizarea statului, s-a realizat împărțirea administrativă pe linii teritoriale, s-a legalizat vânzarea și cumpărarea liberă a pământului, s-a stabilit impozitarea în funcție de cantitatea de teren cultivat, iar armata a fost reînarmată și reorganizată. Doi guvernatori, militari și civili, au fost numiți în fiecare dintre cele 36 de regiuni formate, iar fosta aristocrație a fost pusă sub control strict. Bogăția și meritul de stat au devenit criteriile nobiliare, vechile titluri au fost distruse. Au fost introduse legi severe care pedeau cele mai mici infracțiuni. Reformele lui Shang Yang au contribuit la întărirea puternică a armatei Qin și a statului în ansamblu. În 249 î.Hr. Armata Qin a învins domeniul regelui Zhou, punând capăt dinastiei Zhou. În anii următori, conducătorii Qin au reușit să învingă restul statelor. Până în 221 î.Hr. Unirea țării a fost finalizată.

Conducătorul Qin a luat titlul de Huangdi (împărat) și a intrat în istorie sub numele de Qin Shi Huangdi, adică. primul împărat al lui Qin.

După ce a încheiat unificarea Chinei, Qin Shi Huang a făcut imediat o serie de gesturi simbolice care confirmă poziția sa de singur conducător. A călătorit în toată țara, instalând stele memoriale la diferite granițe, a urcat pe muntele sacru Taishan și a făcut un sacrificiu Raiului pe vârful acestuia, a început construcția de palate grandioase în capitală etc. Cu toate acestea, mult mai importante pentru istoria ulterioară a Chinei au fost inovațiile regale menite să unifice viața politică și socială a imperiului. Qin Shi Huangdi a abolit feudurile anterioare și a introdus un sistem unificat de guvernare a țării, împărțind China în 36 de regiuni, care, la rândul lor, au fost împărțite în județe. Au fost introduse reguli uniforme serviciu civilși criterii de apreciere a meritelor oficiale ale funcționarilor, iar angajații locali erau obligați să prezinte, aproape zilnic, superiorilor lor rapoarte privind starea de fapt în consilii; chiar și absența unui funcționar din serviciu pe motiv de boală trebuia documentată. Banii au fost unificați, s-au introdus măsuri uniforme de lungime și greutate, un sistem comun de scriere, chiar și o lățime comună a osiilor pentru căruțe. Qin Shi Huang a introdus și un singur nume pentru subiecții săi - „cu cap negru”. Subiecților imperiului li sa interzis să dețină arme, iar 12 statui uriașe au fost turnate din săbii de fier, sulițe și alte arme confiscate de autoritățile Qin și instalate în capitala Qin. Qin Shi Huang s-a ocupat de securitatea granițelor externe ale imperiului său. El a conceput construirea unui zid grandios de-a lungul granițelor de nord ale Chinei, conducând câteva milioane de oameni la muncă. Acest zid trebuia să protejeze China de raidurile triburilor nomade Xiongnu. În același timp, Qin Shi Huang a trimis trupe spre sud - în zona provinciilor moderne Guangdong și Fujian. Acolo s-au construit cetăți și s-au înființat noi regiuni, prima populație chineză dintre care au fost coloniști exilați.

Qin Shi Huang a luat măsuri decisive pentru a asigura uniformitatea ideologică. El le-a interzis subiecților săi să citească orice cărți, cu excepția celor care puteau fi de folos practic (acestea din urmă includ manuale despre agricultură, meșteșuguri, medicină și ghicirea). În 213 î.Hr. A avut loc celebra „ardere a cărților”, urmată de execuția a peste 400 de oameni de știință suspectați de neloialitate față de regim.

Cu toate acestea, lucrările grandioase de construcție întreprinse s-au dovedit a fi o povară nerezonabil de grea pentru trezorerie, iar măsurile de control administrativ luate au fost departe de a fi atât de eficiente pe cât sperase Qin Shi Huang. De îndată ce a murit și a fost îngropat în mormântul său grandios, au început tulburările în tot imperiul, care s-au transformat rapid în revolte armate. Autoritatea succesorului lui Qin Shi Huang, Ershi Huang Di („Al Doilea Împărat”), a fost în mod clar insuficientă pentru ca armatele Qin să stăpânească valul de indignare populară. Contradicțiile sociale acute și revoltele populare au dus la lichidarea monarhiei Qin. În 209 î.Hr. O revoltă puternică a izbucnit în ținuturile fostului regat Chu. Trei ani mai târziu, una dintre armatele rebele, condusă de șeful satului Liu Bang, a învins decisiv forțele Qin. Ershihuangdi a fost ucis de propriii curteni, iar Liu Bang, după ce a ocupat capitala imperiului, a devenit fondatorul noii dinastii Hai. Curând a reușit să-și extindă puterea în toată China.

Liu Bang nu a restabilit sistemul de guvernare Qin. El a acordat titlul de dubă celor șapte dintre cei mai apropiați asociați ai săi, iar ulterior a distribuit moștenirea ereditară altor 130 de asociați. Cu toate acestea, toate posesiunile ereditare au fost situate în regiunile de est și de sud ale imperiului, în timp ce în partea de vest au fost păstrate regiunile și județele stabilite de Qin Shi Huang. Ordinea stabilită de Liu Bang a fost menținută timp de aproximativ o jumătate de secol după moartea sa, când tronul a fost ocupat de fiul și nepotul său. A urcat pe tron ​​în anul 140 î.Hr. Strănepotul lui Liu Bang, împăratul Wu Di, a luat măsuri decisive pentru a întări puterea centrală. Acum, moștenirea trebuia împărțită între toți moștenitorii proprietarului ei. În același timp, Wu a restabilit departamentul de inspectori care exista în Qin și a controlat administrația locală. Conducătorii regionali erau acum obligați să recomande tineri capabili pentru serviciu, iar în capitală a fost creată o academie specială pentru a pregăti viitorii oficiali. Departamentul principal al guvernului era secretariatul împăratului.

Regii noii dinastii au făcut încercări repetate de a atenua severitatea contradicțiilor sociale. La sfârşitul secolului I. î.Hr. Împăratul Wu a introdus restricții privind dimensiunea terenurilor și numărul de sclavi deținute. Nimeni nu putea avea mai mult de 138 de hectare de pământ și 200 de sclavi.

După moartea lui Wu, conducătorii incapabili s-au trezit pe tronul Han. Favoritismul a înflorit la curte; puterea a căzut adesea în mâinile lucrătorilor temporari din rândul rudelor împărăteselor sau slujitorilor haremului imperial. În același timp, largile mase ale țărănimii - sprijinul constant al tronului - au dat faliment și s-au alăturat rândurilor vagabonzilor sau muncitorilor fermi din fermele marilor proprietari de pământ.

Slăbirea casei Han a dus la o schimbare a puterii. O rudă a împărătesei Wang Mang în anul 8 d.Hr., devenit „da sy ma” - cel mai înalt demnitar al Imperiului Han, a preluat puterea ca urmare a unei lovituri de stat. În anul 9 d.Hr s-a autoproclamat împărat al noii dinastii Xin. Ajuns la putere în contextul luptei tot mai mari a maselor populare împotriva marilor proprietari de pământ, Wang Mang a efectuat o serie de reforme.

Wang Mang și-a găsit idealul social în descrierile statului Zhou timpuriu. El a interzis cumpărarea și vânzarea de pământ, care a fost declarat regal, și a restabilit sistemul de proprietate comunală a pământului. Fiecare familie a primit un teren arabil. Cumpărarea și vânzarea de sclavi a fost interzisă, dar în același timp a crescut numărul sclavilor de stat. A fost introdusă reglementarea de stat a prețurilor pieței și a dobânzilor la împrumuturi, a fost efectuată reforma monetară și au fost introduse noi taxe. S-a instituit un monopol de stat pentru industria monedelor, minerit și fluvial. Wang Mang a căutat să concentreze toate sursele de venit în mâinile statului și să creeze un imperiu birocratic puternic. Aparatul oficialilor guvernamentali a fost extins, iar numirile au început să fie făcute pe bază de examen.

Cu toate acestea, toate aceste reforme, desigur, nu au putut preveni criza statului sclavagist. În 12, sub presiunea proprietarilor bogați, a fost ridicată interdicția de cumpărare și vânzare de pământ și sclavi. În același timp, secetele și inundațiile, care au avut loc cu o consistență rară timp de câțiva ani la rând, au provocat foamete în regiunile centrale, urmate de revolte armate. Cele mai faimoase au fost grupurile rebele din Shendong, ai căror membri au fost numiți „cu sprâncene roșie” pentru că își ungeau fețele cu vopsea roșie pentru a arăta ca niște demoni. Liderul lor s-a pozat ca un descendent al dinastiei Han. În 23, „cei roșii” au reușit să ocupe capitala imperială. Wang Mai a murit în palatul său.

Cu toate acestea, victoria a revenit unui descendent al unei ramuri nobile a casei Han, Liu Xiu, care în 25 a proclamat restaurarea dinastiei Han. Deoarece Liu Xiu și-a ales Luoyang ca capitală, dinastia sa a fost numită de Est sau Han de mai târziu.

Istoria dinastiei Nozdne Han amintește în multe privințe de istoria predecesorului său. La început, guvernul central a recăpătat controlul asupra întregului teritoriu al țării, deși pacea în imperiu a fost cumpărată cu prețul unui compromis între administrație și elita locală. De-a lungul timpului, creșterea proprietății mari de pământ și ruinarea țărănimii au subminat statul. Din punct de vedere politic, declinul dinastiei, ca și în epoca Han timpuriu, s-a exprimat prin ascensiunea favoriților imperiali dintre rudele împărăteselor și eunucilor de palat, ceea ce a dus la o intensificare a luptei dintre acești muncitori temporari și birocrații obișnuiți. Baza socială a puterii se restrângea constant și, în același timp, veniturile fiscale către trezorerie erau în scădere.

În 184, a izbucnit o răscoală cunoscută sub numele de rebeliunea Turbanilor Galbeni, răspândindu-se imediat în majoritatea regiunilor centrale ale imperiului. Performanța Turbanilor Galbeni a fost înăbușită de trupele guvernamentale și echipele de magnați provinciali, dar curtea Han a pierdut în cele din urmă controlul asupra țării. În 189, gărzile palatului i-au masacrat pe eunucii haremului imperial, iar apoi trupele generalului Dong Zhuo, venit de la graniță, au jefuit complet capitala. Statul Han practic a încetat să mai existe. Adevărat, în mod oficial, puterea împăratului Han a durat încă 30 de ani, în timp ce concurenții la tron ​​au rezolvat lucrurile între ei. Aproape în tot acest timp, împăratul Han s-a aflat la sediul comandantului Cao Cao, care a profitat în mod inteligent de autoritatea casei Han pentru a câștiga un punct de sprijin în regiunile centrale. fostul imperiu. În 220, Cao Pi, fiul cel mare al lui Cao Cao, l-a forțat pe împăratul Han să renunțe la titlul său și a proclamat dinastia Wei.

Cao Pi, care l-a răsturnat pe ultimul suveran Han, nu a reușit să devină conducătorul întregii Chine. Comandantul Liu Bei, care s-a stabilit în Sichuan, s-a declarat împărat al dinastiei Han (în istorie regatul său se numește Shu sau Shu-Han). În noiembrie 222, exemplul lui Liu Bei a fost urmat de Sun Quan, care a proclamat crearea regatului Wu în zonele de jos și mijloc ale Yangtze.

Regatul Wei a fost cel mai puternic dintre noile state. Baza puterii sale a fost sistemul de așezări militare, care conținea aproximativ 80% din populația plătitoare de impozite. În același timp a fost introdus sistem nou selecția și calificarea funcționarilor. De acum înainte, toți funcționarii publici au fost împărțiți în nouă grade în funcție de „meritele, virtuțile, talentele și comportamentul lor”. În regiuni, au fost stabilite poziții speciale ale zhongzheng („imparțial și direct”), care erau însărcinați cu selectarea candidaților pentru serviciu. Aceștia din urmă au primit o categorie „sat”, care le-a determinat abilitățile personale. Instituția categoriilor „sat” a consolidat dominația elitei locale, care și-a asigurat foarte repede dreptul de proprietate. secunda cea mai mare categorie.

Cao nu au rămas stăpâni mult timp pe statul lor. În anii 40 pozițiile cheie din armată au revenit familiei Sima, iar în curând succesorii lui Cao Cao au împărtășit soarta dinastiei Han: în 265, ultimul conducător Wei „a cedat tronul” lui Sima Yan, care a fondat dinastia Jin. Până atunci, Sima Yan a subjugat deja regatul lui Shu-Han, iar în 280 a căzut și regatul din sudul Chinei Wu. China a fost din nou unită sub conducerea dinastiei Jin. Cu toate acestea, triumful Casei Sima a fost de scurtă durată. La sfârșitul anului 311, au izbucnit lupte civile în cadrul clanului domnitor, care a pus în mișcare triburile nomade care trăiau de mult la granițele de nord și de vest ale imperiului. În 308, liderul Xiongnu Liu Yuan s-a autoproclamat împărat, iar trei ani mai târziu, cavaleria nomadă a capturat și jefuit capitala Jin Luoyang. Acest eveniment poate fi considerat sfârșitul erei imperiilor antice.

Istoria Chinei antice datează din trecutul îndepărtat: în urmă cu câteva mii de ani, marea China era deja formată. Au fost și suișuri și coborâșuri.

Periodizarea Chinei Antice se datorează schimbării dinastiilor, care în cele din urmă creează tocmai această istorie. Să ne uităm la asta.

Periodizarea Chinei antice

Toate aceste dinastii sunt, de asemenea, împărțite în mai multe grupuri.

Etapele periodizării istoriei statului în China antică:

1. Primii oameni din epoca neolitică.

2. Perioada cu primele trei dinastii, când China era fragmentată, nu exista imperiu ca atare.

3. China tradițională și imperiu.

Aici se termină toată China veche, dinastiile ca atare încetează să mai conducă și începe ultima etapă, acoperind doar secolele XX și XXI.

Cu toate acestea, China antică se referă la perioada de dinaintea începutului Evului Mediu, se termină cu dinastia Han. Întreaga perioadă a existenței Chinei Antice poate fi exprimată ca construcția fundației unui mare stat, pentru felul în care este acum.

Să luăm în considerare pe scurt mai jos istoria civilizației și periodizarea Chinei antice, sistemele sociale și guvernamentale, precum și filosofia vremii și marile invenții.

Începutul poveștii

Se știe că primii strămoși ai chinezilor au trăit în urmă cu 400 de mii de ani în timpul erei neolitice. Rămășițele lui Sinanthropus au fost găsite într-o peșteră de lângă Beijing. Primii oameni cunoșteau deja colorarea și alte abilități.

În general, teritoriul Chinei este convenabil pentru viață, așa că istoria se întoarce la un trecut atât de îndepărtat. Solul este fertil, iar stepa în sine este înconjurată de mare și munți, ceea ce ar putea proteja oamenii de atacurile inamice. Această locație convenabilă a atras primii rezidenți, care au fost strămoșii chinezilor de astăzi.

Oamenii de știință mai știu că au existat două culturi după Sinanthropus: Yangshao și Longshan. Probabil că erau mai mulți, dar s-au amestecat între ei. Doar două au fost confirmate arheologic.

Cultura Yangshao a existat la 2-3 mii de ani î.Hr. Oamenii din acea perioadă trăiau pe o zonă vastă din provincia Gansu până în sudul Manciuriei. Se știe că puteau face ceramică colorată frumoasă.

Longshan era situat în principal pe teritoriul provinciei Shandong. În centrul Chinei, ambele culturi s-au suprapus. Oamenii stăpâneau și priceperea de prelucrare a ceramicii, dar principala lor mândrie era capacitatea de a realiza diverse obiecte din os. Pe unele dintre ele, care au fost găsite de oamenii de știință, au fost găsite inscripții răzuite. Aceasta a fost prima condiție prealabilă pentru scriere.

În plus, putem distinge condiționat mai multe etape în periodizarea istoriei și culturii Chinei antice. Primele trei dinastii aparțin etapei de dinainte de formare, apoi există multe dinastii în perioada Imperiului, iar ultima etapă este sistemul fără dinastii și China modernă.

Dinastia Xia

Prima dinastie cunoscută în cronologia și periodizarea Chinei antice este fondatorul acesteia a fost Yu și a existat între 2205 și 1557 î.Hr. Potrivit unor teorii, statul era situat în tot estul Chinei de Nord sau doar în nordul și centrul provinciei Henan.

Primii conducători și-au făcut față destul de bine sarcinilor lor de guvernare a statului. Principalul atu al erei Xia este calendarul din acea vreme, pe care Confucius însuși l-a admirat ulterior.

Cu toate acestea, a avut loc un declin, și a fost cauzat de presiunea din partea clerului, iar conducătorii spirituali au început curând să-și neglijeze îndatoririle ca cler. Datele calendaristice au început să se confunde, periodizarea Chinei antice, sociale și sistem politicşchiopătat. Împăratul Li al statului Shang a profitat de această slăbire și a început dinastia ulterioară.

Dinastia Shang-Yin

Perioada de domnie începe în secolul al XVIII-lea sau al XVI-lea î.Hr. e. conform diferitelor teorii și se termină în secolul al XII-lea sau al XI-lea î.Hr. e.

În total, această dinastie are aproximativ 30 de domnitori. Li Tang (fondatorul dinastiei) și tribul său credeau în totemism. Au adoptat obiceiul de a spune averi cu oase din cultura Longshan și au folosit, de asemenea, carapace de țestoasă pentru ghicire.

În timpul domniei lui Shang-Yin, a domnit o politică centralizată de guvernare, condusă de împărații dinastiei.

Sfârșitul perioadei a venit când triburile Zhou l-au răsturnat pe conducător.

Dinastia Zhou

Zhou sunt ultima dinastie puternică din prima etapă a periodizării istoriei statului Chinei Antice înainte de formarea Imperiului Chinez, care a existat din secolele IX-III î.Hr.

Există două etape: Zhou de Vest și de Est. Western Zhou avea capitala Zongzhou în vest, iar domeniile sale acopereau aproape întregul bazin al râului Galben. Esența politicii din acea vreme era că principalul împărat a domnit în capitală, iar anturajul său (de obicei rude) a condus peste multe feude în care statul a fost împărțit. Acest lucru a dus la lupte civile și lupte pentru putere. Dar, în cele din urmă, posesiunile mai puternice le-au înrobit pe cele mai slabe.

În același timp, China s-a apărat de atacurile constante ale barbarilor. Acesta este motivul pentru care conducătorul s-a mutat din capitala vestică în capitala de est a Chengzhou în statul Loyi în anul 770 î.Hr. și a început perioada istoriei Chinei antice numită Zhou de Vest. Mișcarea domnitorului a însemnat o renunțare condiționată la putere și guvern.

Toată China a fost împărțită în mai multe regate: Yan, Zhao, Song, Zheng, Lu, Qi, Chu, Wei, Han, Qin și în multe principate mici, pe care regatele mai mari le-au cucerit de-a lungul timpului. De fapt, unele regate erau mult mai puternice în politică decât regatul în care se afla principalul conducător al lui Zhou. Qi și Qin erau considerați cei mai puternici și conducătorii lor erau cei care au adus cea mai mare contribuție la politică și la lupta împotriva barbarilor.

Separat, merită evidențiat regatul Lu din aceste regate. Acolo domneau educația și scrisul, deși politic Lu nu era puternic. Aici s-a născut și a trăit Confucius, fondatorul confucianismului. Sfârșitul perioadei Zhou este de obicei considerat a fi anul morții filozofului în 479 î.Hr. Confucius a scris istoria lui Western Zhou în cronica Chunqiu. Multe evenimente din acea vreme sunt cunoscute doar datorită acestor înregistrări. De asemenea, se știe că taoismul a început să pătrundă în China în această perioadă.

Sfârșitul dinastiei a fost atunci când toate regatele s-au luptat între ele pentru putere. Cel mai puternic a câștigat - Qin cu domnitorul Qin Shi Huang, care după cucerire a reușit să unească toată China și a început o nouă dinastie. Și însuși conducătorul lui Zhou a pierdut statutul de mandat ceresc.

Qin

De când conducătorul Qin a unit toată China, a început o nouă etapă în istoria și periodizarea Chinei antice. Epoca fragmentării a făcut loc epocii stăpânirii imperiale cu părți unite ale întregului stat.

Epoca nu a durat mult. Doar din 221 până în 207 î.Hr., dar Qin Shi Huang (primul împărat) a fost cel care a adus o contribuție deosebită la cultura Chinei Antice. În această perioadă, a fost construit Marele Zid Chinezesc - o comoară specială a statului, a cărei măreție este încă uimitoare. Conducătorul Qin Shi Huang a efectuat multe reforme. De exemplu, reforma monetară și judiciară și, de asemenea, reforma scrisă. Sub el a început construcția unei rețele de drumuri unificate.

În ciuda tuturor avantajelor, istoricii evidențiază dezavantaje semnificative, care au fost motivul pentru care perioada Qin nu a durat mult. Qin Shi Huang a fost un susținător al legalismului. Legalismul este o școală filozofică a acelei perioade, a cărei esență au fost măsuri foarte dure pentru oameni și pedepse pentru orice infracțiuni și nu numai. Acest lucru a influențat un salt atât de puternic sub formă de victorii asupra diferitelor triburi și construirea rapidă a Zidului Chinezesc pentru a proteja împotriva barbarilor și a captivității inamicului. Dar tocmai cruzimea a dus la antipatia oamenilor și la o schimbare bruscă a dinastiilor imediat după moartea lui Qin Shi Huang.

Han și Xin

Imperiul Han a durat din 206 î.Hr. până în 220 d.Hr. Este împărțit în două perioade: Hanul de Vest (din 206 î.Hr. până în 9 d.Hr.) și Hanul de mai târziu (estic) (25-220 d.Hr.)

Hanul de Vest a trebuit să facă față devastării care a urmat perioadei Qin. Foamea și mortalitatea domneau în imperiu.

Conducătorul Liu Bang a eliberat mulți sclavi de stat care deveniseră prizonieri involuntar sub Qin pentru infracțiuni. De asemenea, a abolit taxele dure și sancțiunile dure.

Cu toate acestea, în 140-87 î.Hr. e. imperiul a revenit la despotism, ca sub domnitorul Qin. Conducătorul dinastiei Wu Di a introdus din nou taxe mari, care erau percepute chiar și pentru copii și bătrâni (acest lucru a dus la crime frecvente în familii). Până în acest moment, teritoriile Chinei s-au extins foarte mult.

Între Hanul de Vest și cel de Est a fost Dinastia Xin, condusă de domnitorul Wang Mang, care a reușit să răstoarne Hanul de Est. A încercat să-și întărească puterea introducând multe reforme pozitive. De exemplu, fiecărei familii i-a fost atribuit un anumit teritoriu de pământ. Dacă era mai mare decât era necesar, atunci o parte din ea era dată săracilor sau oamenilor fără pământ.

Dar, în același timp, a fost haos cu funcționarii, din cauza căruia vistieria era goală, iar impozitele trebuiau crescute mult. Acesta a fost un motiv de nemulțumire a oamenilor. Au început revoltele populare, care au servit și ca un avantaj pentru reprezentanții lui Wang Man, care a fost ucis în timpul revoltei numite „Sprâncene roșii”.

Liu Xiu a fost nominalizat ca candidat la tron. El a vrut să reducă ostilitatea oamenilor față de guvern prin scăderea taxelor și eliberarea sclavilor. A început perioada Han de Vest. De această dată a avut și o contribuție semnificativă la istorie. Atunci a fost înființat Marele Drum al Mătăsii.

La sfârșitul secolului al II-lea, tulburările au izbucnit din nou printre oameni. A început răscoala „Turbanelor galbene”, care a durat aproape 20 de ani. Dinastia a fost răsturnată și a început perioada celor Trei Regate.

Deși perioada Han a fost o perioadă de creștere, la sfârșitul erei de după Războiul de Douăzeci de Ani a început o luptă constantă între generalii dinastiei și alți lideri. Acest lucru a dus la noi tulburări în imperiu și morți.

Jin

Epoca Jin și perioadele ulterioare pot fi deja atribuite Evului Mediu, dar să ne uităm la primele dinastii pentru a înțelege la ce au condus politicile Chinei antice și cum au trebuit conducătorii să elimine consecințele.

Populația după războaiele Han a scăzut de câteva ori. Au fost și cataclisme. Râurile au început să-și schimbe cursul, provocând astfel inundații și declin economic. Situația a fost agravată de raiduri constante ale nomazilor.

Cao Cao, care a pus capăt Rebeliunii Turbanelor Galbene, a unificat nordul fragmentat al Chinei în 216. Și în 220, fiul său Cao Pei a fondat Dinastia Wei. În același timp, au apărut stările Shu și Wu. Și așa a început perioada celor Trei Regate. A început războaie constanteîntre ele, ceea ce a agravat situaţia militaro-politică din interiorul Chinei.

În 249, Sima Zhao a devenit șeful Wei. Și fiul său Sima Yan, când tatăl său a murit, a preluat tronul și a fondat dinastia Jin. Mai întâi, Wei a cucerit statul Shu, apoi Wu. Perioada celor Trei Regate a luat sfârșit și a început epoca Jin (265-316). Curând, nomazii au cucerit nordul, iar capitala a trebuit să fie mutată din Luoyang în sudul Chinei.

Sima Yan a început să împartă pământ rudelor sale. În 280, a fost emis un decret privind sistemul de alocare, a cărui esență era că fiecare persoană avea dreptul la un teren, dar în schimb oamenii trebuiau să plătească trezoreria. Acest lucru a fost necesar pentru a îmbunătăți relațiile cu oamenii obișnuiți, pentru a umple trezoreria și pentru a îmbunătăți economia.

Totuși, acest lucru nu a presupus o îmbunătățire a centralizării, așa cum era de așteptat, ci invers. După moartea lui Sima Yan în 290, a început o luptă între proprietarii de mari proprietăți - rudele conducătorului decedat. A durat 15 ani, de la 291 la 306. Totodată, în nordul statului s-au întărit pozițiile nomazilor. Treptat, s-au stabilit de-a lungul râurilor, au început să cultive orez și să înrobească așezări întregi de oameni.

În timpul perioadei Jin, după cum se știe, religia budismului a început să se consolideze. Au apărut mulți călugări și temple budiste.

Sui

Abia în 581, după o lungă perioadă de neliniște, Zhou Yang Jiang a reușit să unească nordul, fragmentat de nomazi. Începe domnia dinastiei Sui. Apoi captează statul Chen din sud și astfel unește toată China. Fiul său Yang Di s-a implicat în războaie cu unele națiuni din Coreea și Vietnam, a creat Marele Canal pentru a transporta orez și a îmbunătățit Zidul Chinezesc. Dar oamenii se aflau în condiții dificile, motiv pentru care a început o nouă revoltă, iar Jan Di a fost ucis în 618.

Tian

Li Yuan a fondat o dinastie care a durat între 618 și 907. Imperiul a atins apogeul în această perioadă. Conducătorii lui Li au îmbunătățit legăturile economice cu alte state. Orașele și numărul lor au început să crească. Au început să dezvolte activ culturi agricole (ceai, bumbac). În special în acest sens, s-a remarcat fiul lui Li Yuan, Li Shimin, a cărui politică a atins un nou nivel. Cu toate acestea, în secolul al VIII-lea, conflictul dintre militari și autoritățile din centrul imperiului a atins apogeul. În 874, a început Războiul Huang Chao, care a durat până în 901, datorită căruia dinastia s-a încheiat. În 907-960 Imperiul Chinezesc a fost din nou fragmentat.

Sistemele de stat și sociale ale Chinei antice

Periodizarea tuturor perioadelor din China antică poate fi considerată ca etape ale istoriei asemănătoare între ele în structura lor. Structura socială se bazează pe agricultura colectivă. Principalele activități ale oamenilor sunt creșterea vitelor și meșteșugurile (care au fost dezvoltate la un nivel înalt).

În vârful puterii era aristocrația, mai jos erau sclavii și țăranii.

Moștenirea ancestrală a fost exprimată clar. În perioada Shang-Yin, fiecărei rude ale domnitorului i se dădea un titlu special în funcție de cât de aproape erau. Fiecare titlu a oferit propriile sale privilegii.

În timpul perioadelor Yin și Zhou de Vest, pământul a fost eliberat doar pentru utilizare și agricultură, dar nu ca proprietate privată. Și din perioada Zhou de Est, pământul era deja distribuit pentru proprietate privată.

Sclavii au fost mai întâi publici și apoi au devenit privați. Categoria lor includea de obicei prizonieri, membri ai comunității foarte săraci, vagabonzi și alții.

În etapele de periodizare a structurii sociale și de stat a Chinei Antice, se poate evidenția faptul că în epoca Yin, fratele conducătorului decedat a moștenit mai întâi tronul, iar în Zhou titlul a trecut fiului de la tată.

Sub domnitor, a domnit un sistem de guvernare palat.

Merită evidențiat separat, vorbind despre periodizarea istoriei statului și a Chinei antice: legea exista deja, dar la etapa inițială era puternic împletită cu principiile religioase și etica obișnuită. Domnea patriarhia, bătrânii și părinții erau venerați.

În secolele V-III î.Hr. e. legea era parte integrantă a pedepselor crude, în timp ce exista deja legalismul. Și în timpul dinastiei Han, oamenii s-au întors din nou la confucianism și la ideea inegalității armonioase a oamenilor în funcție de rang.

Primele izvoare scrise ale dreptului datează din aproximativ 536 î.Hr.

Filozofie

Filosofia Chinei antice este foarte diferită de filosofia oricărei alte țări europene. Dacă creștinismul și islamul au Dumnezeu și viață după moarte, atunci în școlile asiatice exista principiul „aici și acum”. În China, au făcut apel la bunătate în timpul vieții, dar pur și simplu la armonie și bunăstare, și nu sub teama de pedeapsă după moarte.

S-a bazat pe trinitate: cerul, pământul și omul însuși. De asemenea, oamenii credeau că există energie Qi și ar trebui să existe armonie în toate. Ei au distins principiile feminine și masculine: yin și yang, care se completau reciproc pentru armonie.

Există mai multe școli filozofice principale ale acelei vremuri: confucianismul, budismul, mohismul, legalismul, taoismul.

Astfel, dacă rezumăm cele spuse, putem concluziona: deja înainte de epoca noastră, China Antică a formulat o anumită filozofie și a aderat la unele religii, care încă fac parte integrantă din viața spirituală a populației din China. La acea vreme, toate școlile principale s-au schimbat și doar uneori s-au suprapus în funcție de stadiul de periodizare.

Cultura Chinei antice: moștenire, meșteșuguri și invenții

Până în prezent, Marele Zid Chinezesc este considerat unul dintre cele mai mari atuuri ale Chinei. Cel mai uimitor lucru aici este că au fost construite sub controlul primului împărat al Chinei antice, Qin Shi Huang din dinastia Qin. Atunci a domnit legalismul și cruzimea față de oamenii care, sub frică și presiune, au construit aceste structuri cu adevărat mărețe.

Dar marile invenții includ praful de pușcă, hârtia, tipărirea și busola.

Se crede că hârtia a fost inventată de Tsai Long în 105 î.Hr. e. Producția sa a necesitat o tehnologie specială, care amintește încă de procesul actual de fabricare a hârtiei. Înainte de această perioadă, oamenii răzuiau scrisul pe scoici, oase, tăblițe de lut și rulouri de bambus. Invenția hârtiei a dus la inventarea tiparului într-o perioadă ulterioară a erei noastre.

Prima aparență de busolă a apărut în China antică în timpul dinastiei Han.

Dar în China antică existau nenumărate meșteșuguri. Câteva mii de ani î.Hr. e. A început să se exploateze mătase (tehnologia de extracție a căreia a rămas secretă multă vreme), a apărut ceaiul și s-au făcut produse de ceramică și oase. Puțin mai târziu, a apărut Marele Drum al Mătăsii, au realizat desene pe mătase, sculpturi din marmură și picturi pe pereți. Și, de asemenea, în China antică, au apărut cunoscutele pagode și acupunctura.

Concluzie

Structura socială și politică a Chinei antice (periodizată din epoca neolitică până la dinastia Han) a avut dezavantajele și avantajele ei. Dinastiile ulterioare au adaptat modul în care se conducea politica. Și întreaga istorie a Chinei antice poate fi descrisă ca fiind perioade de prosperitate și declin, mișcându-se într-o spirală. Mișcându-se în sus, astfel încât „înfloririle” au devenit din ce în ce mai îmbunătățite și mai bune de fiecare dată. Periodizarea istoriei Chinei antice - voluminoasă și subiect interesant, despre care am discutat în articol.