Timpurile moderne reprezintă o perioadă din istoria omenirii între Evul Mediu și Epoca Modernă. Conceptul de „nouă istorie” a apărut în gândirea istorică și filozofică europeană în timpul Renașterii ca un element al împărțirii în trei părți a istoriei propusă de umaniști în istoria antică, medie și modernă. Criteriul de determinare a „timpul nou”, „noutatea” acestuia în comparație cu epoca anterioară, a fost, din punctul de vedere al umaniștilor, înflorirea științei și culturii seculare în timpul Renașterii, adică nu social-economic, dar cultural-spiritual. Cu toate acestea, această perioadă este destul de contradictorie în conținut. Înalta Renaștere, Reforma și umanismul au coexistat cu o creștere masivă a iraționalismului, dezvoltarea demonologiei, fenomen care a primit denumirea de „vânătoare de vrăjitoare” în literatură.

Conceptul de „timpul nou” a fost acceptat de istorici și stabilit în uzul științific, dar sensul său rămâne în mare măsură condiționat - nu toate națiunile au intrat în această perioadă în același timp. Un lucru este cert: în această perioadă de timp, apare o nouă civilizație, un nou sistem de relații, o lume eurocentrică, un „miracol european” și extinderea civilizației europene în alte zone ale lumii.

Potrivit unor surse, punctul de plecare este considerat a fi începutul Revoluției engleze din 1640. Alte evenimente care sunt luate ca punct de plecare al timpurilor moderne includ cele asociate cu Reforma (1517), descoperirea spaniolă a Lumii Noi (1492), căderea Constantinopolului (1453) sau chiar începutul Revoluției Franceze ( 1789).

Este și mai dificil să determinați data de încheiere a Timpului Nou. În istoriografia sovietică a domnit suprem punctul de vedere conform căruia perioada istoriei moderne s-a încheiat în 1917, când a avut loc revoluția socialistă în Rusia. Conform punctului de vedere modern, luarea în considerare a evenimentelor asociate cu Noua Eră ar trebui să fie finalizată cu Primul Război Mondial (1914 - 1918).

În timpurile moderne, există 2 etape, a căror graniță este războaiele napoleoniene - de la Marea Revoluție Franceză până la Congresul de la Viena.

Schimbări în Noul Timp

Sfârșitul Evului Mediu a fost marcat de importanța tot mai mare a guvernării centralizate. Exemple vii ale acestei creșteri sunt sfârșitul conflictelor civile feudale - cum ar fi Războiul Trandafirilor Alb și Stacojiu din Anglia, unificarea regiunilor - Aragon și Castilia în Spania. [Politică]

Cele mai semnificative schimbări culturale și științifice din timpurile moderne sunt numite Marile Descoperiri Geografice. Într-o perioadă foarte scurtă (sfârșitul secolului al XV-lea - începutul secolului al XVI-lea), marinarii europeni au înconjurat Africa, au pavat drumul maritim spre India, au descoperit un nou continent - America și au făcut ocolul lumii. A fost inventată o busolă și a fost construită o caravelă, cu care este asociată întreaga epocă a VGO. Nu numai că ideile europenilor despre Pământ s-au prăbușit, dar și locul Pământului însuși a fost revizuit. A fost publicată cartea lui Copernic „Despre revoluțiile sferelor cerești”, în care a abandonat ordinea mondială propusă de Ptolemeu.

Modificări tehnice. O realizare importantă a timpurilor moderne a fost tipografie.

Johannes Gutenberg este considerat inventatorul în 1440. S-au dezvoltat mineritul și metalurgia. Cuptorul pentru brânză a fost înlocuit cu stukofen (strămoșul furnalului). De asemenea, odată cu apariția New Age, producția artizanală a fost înlocuită cu tipul de fabricație. Munca a rămas manuală, dar a apărut diviziunea muncii, ceea ce i-a crescut semnificativ productivitatea. Muncitorii lucrau pentru proprietarul fabricii.

Principalele evenimente ale timpurilor moderne

Pacea din Westfalia (1648)

Revoluția engleză (1640-1689)

Războiul de independență american (1775-1783)

Revoluția Franceză (1789-1794)

Războiul ruso-turc (1787-1792)

Războiul ruso-suedez (1788-1790)

Războaiele napoleoniene (1800-1815)

Revoluția greacă (1821-1832)

Revolta Decembristă (1825)

Războiul ruso-turc (1828-1829)

Revoluția din iulie (1830)

Primul Război al Opiului (1840 - 1842)

Revoluții (1848-1849)

Războiul Crimeei (1853 – 1856)

Al doilea război al opiumului (1856 - 1860)

Războiul civil american (1861-1865)

UNELE trăsături ale vieții socio-economice și politice în secolele XVI-XVII

EVENIMENTE ȘI SCHIMBĂRI ÎN VIAȚA SPIRITUALĂ A EUROPEI: RENAȘTEREA, REFORMA, CONTRAREFORMA

Secțiunea III PE AMBELE PARTE ALE ATLANTICII: AFRICA ȘI AMERICA

REDACȚIA SEF:

Echipa editorială:

A EI. Berger (secretar executiv), M.V. Vinokurova, I.G. Konovalova, A.A. Maizlish, P.Yu. Uvarov, A.D. Şceglov

Recenzători:

Doctor în științe istorice Yu.E. Arnautova,

Doctor în științe istorice M.S. Meyer

INTRODUCERE

Cel de-al treilea volum din „Istoria lumii”, prezentat în atenția cititorului, este dedicat perioadei pe care istoricii autohtoni în ultimele decenii au început să o numească „timpul modern”, urmând tendința care a apărut în țările occidentale. În istoriografia sovietică, epoca Evului Mediu s-a încheiat la mijlocul secolului al XVII-lea, revoluția burgheză engleză a fost considerată un punct de cotitură. Convenția evidentă a acestei date i-a forțat pe unii istorici să aducă Evul Mediu la sfârșitul secolului al XVIII-lea. în special pentru că prima revoluție burgheză a fost considerată răscoala din Țările de Jos, care s-a încheiat cu secesiunea Provinciilor Unite de posesiunile spaniole, iar revoluția burgheză clasică care a pus capăt Anticiului Regim a fost Marea Revoluție Franceză. În orice caz, astăzi există o necesitate evidentă de a izola o perioadă relativ independentă între Evul Mediu și Evul Nou, a cărei cronologie și denumire pot face obiectul dezbaterii.

În această ediție, începutul trecerii de la Evul Mediu clasic la Evul Nou se numără aproximativ de la mijlocul secolului al XV-lea - începutul secolului al XVI-lea. și se termină cu 1700, dată condiționată, dar care denotă o adevărată divizare între epoca războaielor confesionale și epoca Iluminismului în Europa. Astfel, perioada numită de obicei „timpul modern timpuriu” este împărțită în două părți în ediția noastră.

O scurtă analiză a conceptului însuși al timpului modern timpuriu și argumentele individuale în favoarea și împotriva aplicării sale în perioada secolelor XVI-XVII. sunt date mai jos.

CONCEPTUL DE TIMPURI MODERNE TIMPURII

Originea ideii New Age este asociată cu evoluția schemei cu trei membri (epocile antice, mijlocii și noi), cristalizate în lucrările istoricilor Renașterii. Umaniștii au comparat inițial istoria antică și moderna (contemporană - modernă). Flavio Biondo (1392–1463), fără să folosească încă termenul medium aevum, a privit intervalul dintre ele ca pe o perioadă de declin a Imperiului Roman, de răspândire a creștinismului și, în cele din urmă, de înflorirea noilor state în Italia. Gânditorii Renașterii au experimentat pe deplin respectul pentru antichitate caracteristic Evului Mediu, în același timp conștienți de diferența lor față de autorii antici și s-au străduit să fie pionieri, ceea ce indică apariția unui model de dezvoltare ca crearea a ceva. nou. Dar în mintea oamenilor educați din secolul al XV-lea. ideea dezvoltării progresive inerentă viziunii creștine asupra lumii a fost lăsată deoparte de ideea de ciclism. „Le temps revient” – „timpul se întorc” – a fost motto-ul francez al Casei Medici.

În esență, ideea timpurilor moderne este produsul creativității colective a mai multor generații de oameni de știință, iar istoricii secolului al XVII-lea înșiși, când schema cu trei membri a luat în sfârșit contur, au considerat timpul lor „Nou”. Dacă Evul Mediu și Timpul Modern (ca și Antichitatea) sunt concepte determinate de dezvoltarea istoriei și culturii europene și având în spate o anumită realitate obiectivă istorică și culturală (existând independent de mintea istoricului), atunci Timpul Modern reflectă , în primul rând, doar faptul că Evul Mediu nu a cedat teren foarte mult timp. Mulți istorici notează că datele convenționale care completează cronologia Evului Mediu: 1453, 1492, 1500, fie că au temeiuri politice, culturale sau civilizaționale, nu corespund deloc cu momentul în care Evul Mediu ca fenomen al istoriei umane. devin un lucru din trecut. Sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea poate susține acest lucru pe bună dreptate. S-a născut chiar și termenul „Ev Mediu Lung”, indicând dominația vechiului mod de viață în cea mai mare parte a Europei până la Revoluția Franceză. Mai mult, în istoriografia în limba romană, „Istoria Nouă” se referă la perioada cuprinsă între mijlocul/sfârșitul secolului al XV-lea - începutul secolului al XVI-lea până la sfârșitul secolului al XVIII-lea. (modernité), iar următorul - „Istoria modernității” (histoire contemporaine). Termenul „Modem timpuriu” (Fruhe Neuzeit) pentru prima dintre aceste perioade este folosit de istoricii anglo-saxoni și germani.

Periodizarea pe care am moștenit-o poartă multe urme de aleatorie și istoricitate, s-ar putea spune, trecătoare din punct de vedere istoric. Vitalitatea sa, în același timp, se explică prin lipsa de culoare, atotcuclusivitatea și chiar opționalitatea sa. Vechiul și noul sunt categorii universale. Ideea schimbării formațiunilor sociale s-a dovedit a fi mai artificială și mai puțin viabilă din acest punct de vedere (deși conceptele și termenii săi continuă să fie folosite și, prin urmare, nu sunt lipsite de rădăcini).

De ce avem nevoie de conceptul timpurilor moderne timpurii dacă este atât de aproximativ? Dacă luăm momentele convenționale, să zicem, 1200 și 1900, diferența va fi semnificativă; ele se potrivesc în spații istorice diferite, diferă în toate caracteristicile principale (social și cultural). Dar nu a existat o graniță între epoci, schimbarea „paradigmelor” s-a produs treptat, iar epoca modernă timpurie face o fâșie destul de largă din această graniță. Termenul nu este astfel ideal, dar este util, apariția lui reflectând creșterea specializării științifice istorice. Cel mai adesea, perioada modernă timpurie se încheie cu sfârșitul secolului al XVIII-lea, dar indiferent de nuanțele periodizării, de originalitatea celor două secole precedente și a acestui secol însuși (începutul industrializării, răspândirea libertății seculare, luminată absolutismul și redesenarea hărții Europei și a lumii între „marile puteri”) încurajează acest lucru să vorbim despre acest secol separat.

CARACTERISTICI ALE PERIOADEI DE TRANZIȚIE

Dacă vorbim de fenomene care tipologic nu sunt caracteristice Evului Mediu și sunt mai degrabă asociate cu New Age, atunci acestea sunt, în primul rând, piața și finanțele. Desigur, au existat în Antichitate și mai târziu, dar în societatea medievală relațiile marfă-bani nu erau dominante în economie, unde pământul era principala sursă de valoare; stăpânirea ei a dat și un loc în societate, în ierarhia puterii.

În sfera ideilor în Evul Mediu dominau instituțiile religioase ale puterii ideologice, care însă se descurcă bine în vremurile moderne, în ciuda crizelor de schisme care l-au zguduit, a înfloririi gândirii libere și a emancipării laice.

Evul Mediu târziu în Europa de Vest este perioada secolului al XVI-lea - prima jumătate a secolului al XVII-lea. Acum această perioadă se numește perioada modernă timpurie și se distinge ca o perioadă separată de studiu. În istoriografia internă și străină pre-revoluționară, această perioadă a fost desemnată ca timp nou. Această perioadă este o eră de tranziție din Evul Mediu propriu capitalismului și se caracterizează prin descompunerea relațiilor feudale și apariția celor capitaliste. Aceste procese s-au dezvoltat cel mai intens în țări precum Anglia și Țările de Jos.

Geneza capitalismului are propria cronologie, acționând la două niveluri: paneuropean (adică, tinde să devină istoric mondial) și istoric local (mai precis, național). Deși datarea începutului său la aceste niveluri poate diverge semnificativ (lag la ultimul nivel), cu toate acestea, niciunul dintre organismele economice naționale nu a rămas departe de o formă sau alta de interacțiune cu acest proces. În același mod, dispersarea regiunilor individuale este semnificativă în ceea ce privește formele și ritmurile procesului care a precedat logic și în mare măsură istoric geneza capitalismului - așa-numita acumulare primitivă.

Principala condiție prealabilă pentru apariția formelor capitaliste de producție a fost dezvoltarea forțelor productive și îmbunătățirea instrumentelor de muncă. Până la începutul secolului al XVI-lea. Au existat schimbări într-o serie de industrii artizanale. Roata cu apă a fost din ce în ce mai folosită în industrie. S-au observat progrese semnificative în meșteșugurile textile și fabricarea pânzei. Au început să producă taki subțiri de lână, vopsite în diferite culori. În secolul al XIII-lea Roata care se învârte a fost inventată, iar în secolul al XV-lea. o roată care învârtea 2 operații - răsucirea și înfășurarea firului. Acest lucru a făcut posibilă creșterea productivității filătorilor. Au existat și schimbări în țesut - războaiele verticale au fost înlocuite cu una orizontală. S-au făcut progrese mari în minerit și metalurgie. În secolul al XV-lea au început să facă mine adânci cu drifturi - ramuri divergente în direcții diferite și adături - ieșiri orizontale și înclinate pentru exploatarea minereului în munți. Au început să construiască furnale. La prelucrarea la rece a metalelor se foloseau strunguri, găurit, laminat, trefilat și alte mașini. În limbile vest-europene, termenul „inginer” se găsește în secolele XIII-XIV. (din latină - ingenium - „abilități înnăscute, inteligență, inteligență, ingeniozitate.” Prin limbile franceză și germană, cuvântul „inginer” a pătruns în Rusia în secolul al XVII-lea. Odată cu invenția tiparului, a început să apară o nouă ramură a producției. dezvolta - tipar.In secolele XIII-XIV .se cunoaste ceasuri cu arc si pendul.In secolul al XV-lea au aparut ceasurile de buzunar.Carbunele era folosit drept combustibil, iar din secolul al XV-lea a inceput sa fie folosit carbune tare.Mare succese au fost obținute în secolele XIV-XV în construcțiile navale și în navigație.Dimensiunile au crescut navele, echipamentele tehnice, ceea ce a dus la extinderea comerțului mondial, a transporturilor maritime.Dar totuși, secolul al XVI-lea, în ciuda numeroaselor descoperiri și inovații tehnice, nu a fost încă marcat. printr-o adevărată revoluție tehnică și tehnologică.Pe lângă răspândirea pompelor pentru pomparea apei din mine, care le-au permis adâncirea, suflarea burdufurilor în metalurgie, ceea ce a făcut posibilă trecerea la topirea minereului de fier, și a mașinilor mecanice ( desen, cuie, ciorapi), munca productivă în industrie a rămas în mare parte manuală.

Dezvoltarea industriei și creșterea cererii de produse agricole au contribuit la creșterea producției agricole. Dar nu a existat o schimbare drastică în instrumentele agricole, erau la fel - un plug, o grapă, o coasă, o seceră, dar au fost afectate și de îmbunătățiri - au devenit mai ușoare, făcute din cel mai bun metal. În a doua jumătate a secolului al XV-lea. A apărut un plug ușor, înhamat la 1-2 cai, și controlat de 1 persoană. Suprafața terenului cultivat a crescut datorită reabilitării zonelor uscate și umede. Tehnologia agricolă s-a îmbunătățit. Se practica fertilizarea solului cu gunoi de grajd, turbă, cenuşă, marnă etc. Odată cu trei câmpuri, au apărut mai multe câmpuri şi semănatul de iarbă. Expansiunea agriculturii de mărfuri în oraș și în mediul rural a creat condițiile preliminare pentru înlocuirea producției individuale la scară mică cu producția capitalistă la scară largă.

În fine, natura genezei structurii capitaliste depindea și de poziția geografică a unei țări date în raport cu noua direcție a rutelor comerciale internaționale - spre Atlantic. După descoperirea Lumii Noi și a traseului maritim către India, transformarea Mării Mediterane în periferia îndepărtată a noului nod nord-vestic al comunicațiilor maritime internaționale a jucat un rol important în mișcarea înapoi - ofilirea și dispariția treptată a germenii capitalismului timpuriu în economia Italiei și a Germaniei de Sud-Vest.

Pentru a se angaja în producția capitalistă, este nevoie de bani și de muncă. Aceste precondiții au fost create în procesul de acumulare inițială a capitalului. Desigur, prezența unei piețe pentru munca „liberă” este o condiție necesară pentru apariția formelor capitaliste de producție socială. Cu toate acestea, formele de separare forțată a muncitorului de mijloacele de producție care i-au aparținut efectiv sau legal variază de la o țară la alta în aceeași măsură cu formele și ritmul de formare a structurii capitaliste însăși. Intensitatea procesului de acumulare primitivă în sine nu este un indicator al intensității dezvoltării capitaliste a unei țări date.

Averi mari acumulate mai devreme pe măsură ce comerțul și TAR s-au dezvoltat. În secolele XVI-XVII. Economiile de bani ale comercianților, cămătătorilor și „finanțatorilor” au crescut semnificativ. Acest lucru a fost facilitat de dezvoltarea practicii agriculturii fiscale, acordarea de împrumuturi capetelor încoronate la rate mari ale dobânzii și profituri din împrumuturi acordate nobililor, țăranilor și artizanilor. Într-o măsură mai mare, creșterea economiilor a fost facilitată de politica de mercantilism dusă de statul feudal (epoca mercantilismului - acumulează cât mai mulți bani în țară (justificarea teoretică a mercantilismului a fost obținută în Anglia) Thomas Maine - „cine are mărfuri are bani, iar cine are bani, poate câștiga mult” și protecționism (încurajarea dezvoltării industriei naționale și instituirea de taxe de protecție la importurile din străinătate);

Jefuirea colonială a fost o sursă semnificativă de acumulare monetară. Conchistadorii spanioli au capturat comori în Lumea Nouă. În urma spaniolilor și portughezilor, cuceritorii și comercianții olandezi și englezi s-au îmbarcat pe calea jafului colonial. Comercianții, speculatorii și antreprenorii au beneficiat foarte mult de așa-numitul „revoluția prețurilor”.

Pe baza unei combinații de structuri socio-economice tradiționale și noi (capitaliste) în țările implicate în schimburi comerciale intensive, diviziunea internațională a muncii face posibilă izolarea în Europa a secolului al XVI-lea. trei zone, fiecare dintre acestea, tocmai datorită condiţiilor regionale specifice, devine componentă a unui singur sistem economic. În ultima treime a secolului al XVI-lea. acest sistem includea:

A). regiunea de nord-vest (Anglia, Olanda), în care structura capitalistă conducea deja din punct de vedere al dinamicii economice;

b). regiunea centrală (inclusiv, pe de o parte, Mediterana creștină, și mai ales Peninsula Iberică, iar pe de altă parte, Scandinavia), care livra anumite tipuri de materii prime industriale și metale prețioase care curgea din Lumea Nouă către pan- piata europeana;

V). regiunea de est (inclusiv țările balcanice și Ungaria în sud-est, Polonia și statele baltice în est), care livra pe aceeași piață cereale, vite, cherestea etc.

În ceea ce privește situația pan-europeană în tendințele sale de conducere, problema așa-numitului revoluții de preț. Perioada 1480-1620 caracterizat prin prețuri mari la alimente în Europa. Dar dacă acest fapt de plecare al istoriei economice a secolului al XVI-lea. nu există îndoială, atunci răspunsurile la întrebarea despre motivele „revoluției prețurilor” din secolul al XVI-lea. a provocat o dezbatere științifică de lungă durată care continuă până în zilele noastre. Din Evul Mediu, Europa a moștenit o mare discrepanță a prețurilor sincrone între diferitele regiuni economice. Astfel, în 1500 diferența dintre prețurile de pe piețele orașelor din nordul Italiei și Europa de Est era de 6:1, în 1600 - 4:1; abia la mijlocul secolului al XVIII-lea. prețurile s-au stabilizat treptat. Aceasta a însemnat că formarea unei piețe paneuropene a fost finalizată. Explicația acestui fenomen, care a marcat începutul unei discuții atât de lungi, aparține istoricului american E. Hamilton, care a văzut o legătură directă între intensitatea creșterilor de preț și volumul de metale prețioase livrate Europei din Lumea Nouă. Un alt punct de vedere a avut cercetătorul suedez I. Hammarström, care credea că creșterea activității afacerilor a dus la o creștere a prețurilor, ceea ce a dus la rândul său la o creștere a ofertei de metale prețioase pe piața europeană.

Discuțiile ulterioare au condus, pe de o parte, la limitarea cadrului cronologic al factorului de creștere a masei monetare la anii 20 ai secolului al XVI-lea. (când afluxul de metale prețioase de peste mări a atins un nivel suficient pentru a afecta mișcările prețurilor); pe de altă parte, influența acestui factor a fost făcută dependentă de creșterea ocupării forței de muncă, adică de dacă afluxul de metale prețioase a dus la o extindere a volumului producției de produse. „Revoluția prețurilor” nu a fost determinată de afluxul de metale prețioase în sine, ci de contextul condițiilor socio-economice și politice în care s-a manifestat acest factor - acesta este modul obiectiv de analiză a tezei înaintate de Hamilton.

Întreaga problemă a consecințelor afluxului de metale prețioase în Europa de peste mări ar trebui luată în considerare nu global, ci pur regional, adică în legătură cu condițiile politice, economice și sociale specifice caracteristice unei anumite zone.

De exemplu, în Spania, afluxul de comori de peste mări a afectat în primul rând în sfera militaro-politică - comorile s-au transformat într-un instrument de război, deturnând energia și resursele națiunii de la utilizarea lor productivă și a dus la neglijarea intereselor naționale. industrie. Rezultatul a fost sărăcirea economică a țării în rândul bogățiilor care au plutit în alte țări, aprovizionând piața spaniolă și, prin urmare, posesiunile spaniole de peste mări cu bunuri care ar fi putut fi produse cu succes în interiorul țării.

În același timp, țări precum Olanda și Anglia, cu o populație urbană în creștere (pe fondul creșterii populației generale) și o redistribuire a resurselor de muncă în favoarea industriei, transporturilor și meșteșugurilor, au atins limita - pentru acest nivel. a agriculturii – în producţia de cereale. De aici și creșterea importurilor de cereale din Polonia și statele baltice. Pentru aceste țări, creșterea prețurilor a avut un efect benefic asupra activității de afaceri atât în oraș, cât și în mediul rural.

Includerea surselor de peste mări de materii prime și metale prețioase, precum și a piețelor pentru mărfuri europene, în sfera sistemului economic european a schimbat radical balanța comercială pasivă atât de caracteristică comerțului european medieval cu țările din Orient. Și din acest punct de vedere, factorul decisiv în istoria socio-economică a Europei în secolul al XVI-lea, care ne permite să datam începutul unei noi ere istorice mondiale, a fost, desigur, nu „revoluția prețurilor”, ci apariția sistemului capitalist și a pieței mondiale asociate, care de atunci a devenit un factor cheie în evoluția societății europene, și nu numai europene.

Având în vedere „revoluția prețurilor” în legătură cu acest factor cheie, este ușor de observat că în unele țări mediul inflaționist a contribuit la procesul de acumulare primitivă, ridicând purtătorii modului de producție capitalist (în primul rând la țară) la nivelul cheltuielile beneficiarilor de rentă feudală, țărănimea dependentă de feudal și elementele capitaliste timpurii din orașe. Cât despre stratul de muncitori angajați, atunci, în general, salariile în secolul al XVI-lea. a rămas clar în urma creșterii prețurilor la cereale, adică salariile reale au scăzut față de perioada anterioară.

Așa arată dinamica salariului real al unui tâmplar englez într-o regiune cu un proces intens de acumulare primitivă, vestigitor al genezei capitalismului de intensitatea corespunzătoare (în kilograme de grâu): 1501-1550. - 122,0; 1551-1600 - 83,0; 1601-1650 - 48,3. Dar iată exemple de dinamică diferită, dacă nu opusă. În orașele din nordul Italiei, precum și în Flandra, în același secol al XVI-lea. Nivelul salariilor pentru angajații a fost aproape strict ajustat la dinamica prețurilor grâului. Motivele și esența unei astfel de dinamici sunt complet clare: vorbim de centre tradiționale în care structurile medievale s-au dovedit a fi suficient de puternice pentru a rezista tendințelor de acumulare primitivă, care în sine au servit drept dovadă a declinului acestor centre, care și-au cedat. fosta conducere la altele noi.

Forme și metode de expropriere putea fi diferită în funcție de situația din fiecare țară în parte și doar în Anglia au luat forma înlăturării forțate directe a deținătorilor de către domnii feudali cu organizarea ulterioară a marii crescători de oi și apoi a ferme agricole. În alte țări, sistemul fiscal a devenit principala pârghie pentru exproprierea treptată a țăranilor. Stat impozitele au crescut foarte mult odată cu creșterea cheltuielilor militare asociate cu trecerea de la milițiile feudale la o armată profesionistă cu îmbunătățirea constantă a armelor. Capitalul acumulat în sfera comerțului și cămătăriei a permis trezoreriei să mobilizeze rapid resurse financiare, dar a fost posibilă achitarea creditorilor doar prin înăsprirea presiunii fiscale.

În secolul al XVI-lea istoricii identifică 7 tipuri de categorii ale principalului producător direct al Europei - țăranul, care constituia 90-95% din populația sa. 1. Liberi personal deținătorii de terenuri în numerar (chirie în natură); 2. Deținători liberi (locatari) de terenuri de folosință - „măritori”; 3. Deținătorii de terenuri dependenți personal cu o cotă nesemnificativă din corvée în chirie; 4. iobagii cu predominanța corvée în componența chiriei; 5. Șomeri (liberi personal și iobagi) muncitori angajați sau cei aflați în funcția de servitori casnici; 6. Personal, țăranii liberi sunt proprietarii parcelelor lor; 7. Chiriasi tarani.

Distribuția acestor tipuri de țărani în regiunile Europei reflecta în general cele trei regiuni cunoscute de noi: geneza ireversibilă a capitalismului; geneza reversibilă a capitalismului (Germania de Sud-Vest și Rin); a doua ediție a iobăgiei. Desigur, tipurile 1, b, 7 au predominat absolut în prima dintre regiunile enumerate, tipul 2 în subregiunea Sud-Vestului Europei, tipul 3 în a doua regiune, tipul -4 în a treia regiune. În ceea ce privește țăranii de tip 5, în poziția de liberi personal, ei sunt tipici pentru țările din nord-vestul Europei - aici rolul lor a fost deosebit de mare ca muncitori în meșteșuguri și producție; în poziția de dependenți - pentru treimea dintre cei enumerați. regiuni. În general, în regiunile în care era imposibil să se creeze - cu ajutorul incintelor - moșii de un nou tip, precum și moșii bazate pe munca corvee a iobagilor, adică în sudul Franței și în nordul Italiei, sistemul de oală a fost un fel de cale de mijloc de reacție a clasei domnișoare pentru comercializarea agriculturii. O împrejurare importantă pentru răspândirea acestei practici a fost existența unor centre comerciale dezvoltate și a unor comercianți influenți din punct de vedere economic: în aceste condiții, multe proprietăți de terenuri au ajuns în mâna oamenilor bani urbani: considerându-le ca o investiție comercială și securizată de bani, ei a recurs la un sistem de subînchiriere în termeni de oală, ca fiind cel mai „rezonabil” sistem de a face afaceri. În ceea ce privește nordul Franței, chiar estomparea sistemului de mari moșii până în secolul al XVI-lea. într-o serie de provincii i-au forțat pe domni să obțină o creștere a veniturilor lor pe calea reacției semniale, adică a înrăutățirii formelor feudale de putere asupra fermierului. Tabloul schimbărilor în structura socială a populației din Europa de Vest ar fi incomplet dacă nu am acorda atenție creșterii dimensiunii clasei de persoane strămutate din mediul rural, care constituiau stratul preproletariat. Întrucât munca lor nu și-a găsit încă aplicație în fabricile centralizate, au umplut orașele, în căutarea unor locuri de muncă ciudate, au echipat nave comerciale, au alimentat vagabondajul și armate de mercenari. Ieftinitatea muncii a fost o condiție prealabilă importantă pentru formarea structurii capitaliste, atât în industrie, cât și în agricultură.

Rezultatul p.n.c. s-a produs apariția proprietarilor mari de capital și a săracilor, care s-au transformat în muncitori angajați ai întreprinderilor capitaliste.

Astfel de întreprinderi au apărut doar ca urmare a combinației dintre capital și muncă salariată, care a creat plusvaloarea în procesul de producție.

Fabricare, bazată pe folosirea forței de muncă salariate, își are originea în secolele XIII-XIV. în orașele-stat ale Italiei (Florența, Siena, Veneția, Genova), pe Peninsula Iberică, Flandra și alte locuri din Europa de Vest. Ca forma caracteristica a capacului. Productia manufacturiera a dominat inca de la mijlocul secolului al XVI-lea. până în a doua treime a secolului al XVIII-lea. Fabricația este o cooperare bazată pe diviziunea muncii, deși în stadiul incipient al dezvoltării producției prelucrătoare există și vestigii ale cooperării simple. Au existat 2 (3) forme de fabricatie - centralizata, dispersata (mixta). Din casă a apărut manufactura împrăștiată. meșteșuguri, de exemplu, fabricarea de pânze în Flandra și Anglia; dar în unele ramuri de producţie - construcţii navale, minerit, metalurgie - au fost imediat centralizate întreprinderile de producţie. Toate operațiunile au fost efectuate într-o singură cameră, sub supravegherea proprietarului sau a managerilor acestuia. Fiecare operațiune devine funcția exclusivă a unui lucrător special. Întrucât diferitele operațiuni de producție ar putea fi mai simple și mai complexe, lucrătorii formează o întreagă ierarhie de specialități care necesită calificări diferite și au salarii diferite. Cel mai de jos nivel este ocupat de muncitori nepregătiți - nu existau deloc astfel de oameni în meșteșug. Niciodată și nicăieri manufacturii nu au apărut ca artele voluntare ale artizanilor. Săracii au fost împinși la primele calote folosind cele mai crude metode. fabrică.

Burghezia rurală este, în primul rând, fermieri de capital și țărani înstăriți. De regulă, fermele lor mari se găseau doar în zonele economice cele mai favorabile. Au fost ferme de dimensiuni medii mai des. Cu toate acestea, chiar și la fermele mari, alături de forța de muncă angajată, exista și forța de muncă familială. Țăranii mijlocii au evoluat în mica burghezie. Acest strat a fost caracterizat de o combinație de agricultură și muncă artizanală pentru comerciantul-cumpărător din oraș. Formal, săracii din mediul rural pot fi încadrați și în categoria micilor proprietari, deoarece, pierzându-și terenul arabil, au continuat să dețină un fel de fermă - o casă, o grădină de legume, o livadă, animale, păsări.

În secolele XVI-XVIII. nu numai pământurile țărănești, ci și nobiliare au dobândit mobilitate. Nobilimea inferioară nu și-a putut păstra pământurile ipotecându-le și apoi vânzându-le orășenilor. Moșiile create de noii nobili au devenit adesea baza organizatorică pentru conducerea unui capital mare. ferme, așa au apărut fermele care au fost închiriate elitei rurale sau „oamenilor bani” urbani. Pentru un țăran bogat, posibilitatea de a-și extinde ferma, adică. desfășurarea pe zone semnificative folosind forța de muncă angajată și vânzarea aproape a tuturor produselor pe piață a fost asociată nu atât cu achiziționarea de teren, cât cu chiria, care nu necesita cheltuieli imediate și mari pentru achiziționarea de teren, în timp ce capitalul mobil inițial a fost investit în inventarul de vii și morți și în angajarea muncitorilor. Chiriașul și-a început afacerea pe suprafețe atât de lărgite încât nu a putut să le cumpere nici din cauza prețului mare, nici din cauza interdicțiilor formale (biserica nu avea dreptul să-și vândă pământul). Contractele de închiriere mari erau aproape în întregime bazate pe mărfuri. Numărul marilor fermieri era mic. Este caracteristic că terenul propriu al unui fermier mare – dacă a existat – era adesea foarte mic și nu avea un rol în ferma sa. L-a închiriat unor săteni. În unele zone din Anglia, nordul Franței și alte țări, leasingul capital a dobândit trăsăturile unei întreprinderi agricole în care munca chiriașului (sau a managerului său) se exprima doar în organizarea muncii și controlul asupra lucrătorilor angajați. Posibilitatea de comercializare a unei ferme de dimensiuni medii a fost mai mică. Aceste închirieri erau de natură consumatoare și dominate de munca familială. Zilieri erau angajați pentru curățenie sau pentru unele lucrări de specialitate. Chiria mică a fost diferită - vinificatorii și grădinarii și-au vândut întregul produs, iar chiriașul unui teren arabil lucra pentru a obține pâine pentru el și pentru familia sa și vindea purcei, miei, păsări etc., chiria în numerar pe care o plătea era obținută din contul său. teren propriu, nu închiriat. Den. forma rentei a coexistat cu mtajărirea (mătajarea), care poate fi considerată ca fiind tranzitorie la rente capitalistă. Metajarea se bazează pe coproprietatea asupra capitalului mobiliar între proprietarul terenului și chiriaș. Proprietarul dă pământul, chiriașul își dă munca și munca familiei sale. Produsele rezultate sunt împărțite în jumătate sau în orice proporție. În majoritatea covârșitoare a cazurilor, mătașeria a fost o formă de chirie stagnantă, care nu lăsa aproape deloc oportunitatea chiriașului de a deveni un adevărat antreprenor. Capă la scară largă. Perestroika în agricultură a fost asociată cu destrămarea violentă a mătașului. Consecința arendei a fost stratificarea satului. Chiria era un fel de anti-holding. În același timp, toate formele de chirie existau într-un mediu feudal. S-a dovedit că chiriașul țăran era și plătitor de capital. (sau semicap.) și rente feudale.

Apariția capitalismului adusă la viață clase noi- burghezia si muncitorii angajati, care s-au format pe baza descompunerii structurii sociale a societatii feudale.

Odată cu formarea de noi clase, cei noi forme de ideologie, reflectând nevoile lor, sub forma unor mișcări religioase. Secolul al XVI-lea a fost marcat de cea mai mare criză a Bisericii Romano-Catolice, care s-a manifestat prin starea învăţăturii, cultului, instituţiilor, rolul său în viaţa societăţii, în natura educaţiei şi a moravurilor clerului. Diverse încercări de a elimina „daunele” prin reforme interne ale bisericii au fost fără succes.

Sub influența ideilor teologice inovatoare ale lui Martin Luther, care au dat un impuls puternic diferitelor mișcări de opoziție împotriva Bisericii Catolice, a început o mișcare în Germania. Reformare din latinescul „reforma” - transformare), care a respins puterea papalității.Procesele de reformă, care au dus la o scindare în Biserica Romană la crearea de noi crezuri, s-au manifestat cu diferite grade de intensitate în aproape toate țările catolice. lume, afectând poziția bisericii ca cel mai mare proprietar de pământ și o componentă organică a sistemelor feudale, a afectat rolul catolicismului ca forță ideologică care a apărat sistemul medieval timp de secole.

Reforma a căpătat caracterul unor mișcări religioase și socio-politice largi în Europa în secolul al XVI-lea, înaintând cereri de reformă a Bisericii Catolice și de transformare a ordinelor sancționate de învățătura ei.

Reflectând sentimentele unei opoziții eterogene din punct de vedere social, Reforma a jucat un rol important în formarea gândirii sociale burgheze timpurii și a condus la apariția unor noi forme de ideologie sub forma învățăturilor religioase ale protestantismului.

Opunându-se sistemului larg de instituții și învățăturilor diversificate ale Bisericii Catolice, Reforma a reunit diversele forme de critică a catolicismului care au apărut de-a lungul istoriei Evului Mediu. Ideologii Reformei au folosit pe scară largă moștenirea bogată a predecesorilor lor în lupta împotriva Bisericii Catolice - John Wycliffe, Jan Hus și alți gânditori, precum și experiența mișcărilor eretice de masă și tradițiile misticismului neortodox.

În pregătirea ideologică a Reformei, mișcarea umanistă a Renașterii a jucat un rol important - cu lupta sa împotriva scolasticii ca suport teoretic al catolicismului, critica ritualului bisericesc, cultul pompos și ignoranța clerului. Umanismul a pregătit Reforma prin dezvoltarea unor metode raționaliste de studiere a Sfintei Scripturi, străduindu-se să ofere o nouă soluție problemelor socio-etice și politice fundamentale, ridiculizând prejudecățile de clasă și promovând ideile patriotice. Umanismul, însă, nu poate fi considerat doar un preludiu al Reformei. Ambele fenomene majore au fost cauzate de motive comune legate de dezintegrarea ordinelor feudale și apariția elementelor capitalismului timpuriu. Ambele au fost asociate cu creșterea conștientizării de sine a individului, eliberat de dominația instituțiilor și ideilor corporative. Dar dacă umanismul, ca mișcare pentru o nouă cultură seculară, s-a adresat părții cele mai educate a societății, atunci Reforma, care urmărea reînnoirea vieții fiecărui creștin pe baza Evangheliei, s-a adresat publicului larg. către masele. Cei mai mari teoreticieni ai Reformei au creat sisteme de concepții religioase care au răspuns noilor tendințe de dezvoltare socială din secolele XVI-XVII. Reforma a respins dogma Bisericii Catolice despre medierea obligatorie a clerului între om și Dumnezeu. Pentru „mântuirea” credinciosului, biserica a recunoscut nevoia, prin sacramente, de a împărtăși harul lipsit credincioșilor, prin cler, despărțiți de laici prin primirea unui sacrament special - preoția. Principiul central al noilor doctrine religioase ale Reformei a fost doctrina conexiunii directe a omului cu Dumnezeu, a „justificării prin credință”, adică „mântuirea” unei persoane nu prin îndeplinirea strictă a ritualurilor, nu „prin bine”. fapte”, dar pe baza darului lăuntric al lui Dumnezeu - credința. Sensul doctrinei „îndreptățirii prin credință” era negarea poziției privilegiate a clerului, respingerea ierarhiei bisericești și supremația papalitate. Această învățătură a făcut posibilă implementarea cererii pentru o „biserică ieftină”, care fusese mult timp înaintată de burgheri și preluată și dezvoltată de ideologii Reformei. În plus, întrucât s-a recunoscut că comunicarea internă cu Dumnezeu se realizează în cursul vieții lumești însăși, cu ajutorul unei ordini seculare bine structurate, atunci această ordine, în primul rând sistemul statal, a primit de acum înainte sancțiunea religioasă pentru dezvoltarea autonomă. Învățăturile reformei au întărit astfel poziția puterii seculare și a statelor naționale în curs de dezvoltare în lupta împotriva revendicărilor papalității.

Ideologii Reformei au legat strâns teza „justificării prin credință” de a doua lor poziție principală, care era fundamental diferită de dogma catolică - recunoașterea Sfintei Scripturi ca singura autoritate în domeniul adevărului religios: aceasta a presupus respingerea autoritatea „tradiției sacre” (hotărâri ale papilor și conciliilor bisericești) și a deschis posibilitatea unei interpretări mai libere și mai raționaliste a problemelor religioase.

Reforma a contrastat structura autocratică a organizației bisericii catolice cu un model care a existat în trecut și a fost „ascuns” de instituțiile ulterioare - comunitatea creștină timpurie a credincioșilor. Aplicarea consecventă a noilor principii a servit la justificarea unei structuri mai democratice a comunităților bisericești și a dreptului acestora de a-și alege proprii păstori spirituali.

Gradul de critică la adresa Bisericii Catolice, precum și programul de reforme în zonele ecleziastice și laice, în timp ce punctele de plecare de bază erau comune, diferă semnificativ între diferitele straturi ale opoziției publice. Fiecare dintre ei a pus conținut în formulele de reformă care corespundeau intereselor sale sociale. Condițiile istorice specifice ale dezvoltării sale în diferite țări europene au lăsat și ele o amprentă puternică asupra diferitelor manifestări ale Reformei.

Sentimentele cele mai radicale ale țărănimii și ale maselor plebeilor din oraș au fost exprimate de teoreticienii direcției populare a Reformei, Thomas Münzer, Michael Geismayr și alții, care l-au interpretat ca începutul unei revoluții radicale nu numai în treburile bisericești, dar şi în relaţiile sociale. Referindu-se la Evanghelie, ei au proclamat necesitatea eliminării privilegiilor de clasă, au cerut transferul puterii întregii comunități creștine, poporului, adică. a susținut în esență o revoluție socială. Această înțelegere a Reformei a jucat un rol important în tranziția mișcării populare de la formele locale și sectare de luptă la programe largi de acțiune care au fost completate de participanții la mișcarea locală cu revendicări specifice. Ca urmare a acestui proces, reforma populară, justificând diferite forme de luptă antifeudală, a ajutat la depășirea fragmentării acesteia și a dobândit astfel o importanță politică importantă.

Cele mai frecvente revendicări ale opoziției burgheze, care, de regulă, și-a găsit sprijin în rândul unei părți semnificative a nobilimii, au fost secularizarea proprietății asupra pământului bisericii, desființarea ierarhiei și monahismului catolic, respingerea ritualurilor magnifice, venerația. de sfinți, icoane, moaște și împlinirea a numeroase sărbători religioase. Cerințele unei „biserici ieftine” și aderarea la principiul frugalității au întâmpinat interesele nu numai ale burghezilor, ci și ale antreprenorilor emergenti de un nou tip. Aspectele național-politice ale acestei direcții de gândire reformatoare au fost exprimate în dorința de independență a organizațiilor bisericești față de Roma și de închinare în limbile naționale.

Gradul de maturitate al opoziției burgheze din diferite țări a determinat interpretări diferite ale problemelor fundamentale ale vieții publice, bazate pe învățăturile etice și religioase ale Reformei. Luteranismul a fost caracterizat de ideea de a combina „libertatea spirituală” a unui creștin cu loialitatea sa obligatorie față de puterile care sunt - princiare și urbane, precum și legea și ordinea existente. Învățăturile lui Zwingli și mai ales lui Calvin au permis comunității dreptul de a rezista autorităților dacă aceștia acţionează nedrept şi tiranic. Asemănările acestor mișcări protestante, care erau în dezacord între ele și luptau în egală măsură împotriva catolicismului și împotriva reformei populare, s-au manifestat în soarta lor comună: au păstrat latura rituală a religiei, cu timpul, elementele dogmatice din aceste învățături s-au intensificat, iar intoleranța față de dizidenți a crescut.

Într-un număr de state europene (Anglia, parte a principatelor Germaniei, țărilor scandinave), autoritățile feudale au putut profita de mișcarea de reformare în interesul lor și au confiscat pământurile monahale sau chiar toate pământurile bisericești în favoarea conducătorilor seculari. Biserica de aici s-a transformat într-un instrument al puterii de stat, întărindu-și poziția. Aceasta este „reforma regală” din Anglia, unde regele a subjugat o organizație bisericească puțin schimbată la scară națională. Nobilimea separatistă a altor țări europene (unele principate ale Germaniei, Franței, Ungariei, Scoției), la rândul ei, a încercat să adapteze organizarea și ideile de luptă împotriva tiranilor ale calvinismului pentru a lupta împotriva revendicărilor absolutiste.

Mișcarea europeană de reformă a trecut prin mai multe etape în dezvoltarea sa. Începutul său este considerat a fi 1517, când discursul lui Luther cu 95 de teze împotriva vânzării de indulgențe a fost un semnal pentru manifestarea deschisă a nemulțumirii populare față de Biserica Catolică din Germania. Odată cu creșterea mișcării de opoziție în țară, au apărut diverse direcții ale Reformei, care exprimă interesele socio-politice ale diferitelor clase. Diviziunea finală a Reformei a fost dezvăluită în timpul luptei antifeudale a maselor din timpul Războiului Țărănesc din 1525. După ce i-a condamnat aspru pe țărani, Luther a restrâns sprijinul social al mișcării care l-a urmat și, reflectând starea de spirit politică a burghezi germani, mutați într-o poziție de compromis cu puterea meschină princiară. Luteranismul a fost folosit ca o armă a separatismului princiar și a secularizării pământurilor bisericești în favoarea prinților.

După ce a început în Germania, Reforma sa răspândit rapid dincolo de granițele sale și s-a răspândit și dezvoltat în alte țări europene, în primul rând în Elveția și Țările de Jos. Odată cu învățăturile reformiste ale lui Zwingli, care s-au bucurat de o mare influență în cantoanele dezvoltate economic din Elveția și orașele din sud-vestul Germaniei, învățăturile anabaptiștilor au devenit populare în mișcarea antifeudală țărănească-plebei, ale cărei acțiuni rebele au culminat cu crearea Comunei Munster în 1535. Mai târziu, zwinglianismul a degenerat într-o reformă îngust provincială, un fel de reformă burgheză, iar tendințele sectare s-au intensificat în anabaptism.

Reforma și-a obținut cel mai mare succes în următoarea etapă de dezvoltare a mișcării de opoziție paneuropeană, când după luteranism, zwinglianism și anabaptism, care s-au bucurat de cea mai mare influență în anii 20-30 ai secolului al XVI-lea, calvinismul a venit în anii 40-50. ; mai târziu a devenit învelișul ideologic al revendicărilor revoluțiilor burgheze timpurii din Țările de Jos și Anglia.

Din a doua jumătate a secolului al XVI-lea. Steagul Reformei a fost folosit de mișcări eterogene în conținut socio-politic - de la lupta de eliberare anti-habsburgică și anti-feudală a maselor din Ungaria și Cehia (din anii 60 ai secolului al XVI-lea) până la acțiunile separatiste recționare. a aristocrației feudale împotriva politicilor centralizatoare sau absolutiste ale statului („hughenoți politici” în timpul războaielor civile din Franța, discursuri ale marilor feudali în posesiunile central-europene ale Habsburgilor etc.). Așa-numita „reformă nobilă” și-a căpătat cea mai vie expresia în Polonia, unde magnații și nobilii au profitat de Reformă pentru a pune mâna pe pământurile bisericii și a lupta pentru o „republică nobilă”.

Amploarea puternică a Reformei și mișcările sociale care au avut loc în urma și pe fondul ei, care împreună au fost o expresie a procesului de schimbări revoluționare, au provocat rezistență și o ofensivă generală a forțelor de reacție feudal-catolice din Europa în mijlocul secolului al XVI-lea, numită Contrareforma. Pe baza hotărârilor Conciliului de la Trent, care în felul său a folosit parțial experiența practică a Reformei, Biserica Catolică a fost reconstruită și întărită cu ajutorul Inchiziției și al noului ordin iezuit. Au fost create asociații internaționale de forțe reacționale împotriva mișcărilor antifeudale și de eliberare națională a maselor, pentru a suprima ideile progresiste. Contrareforma a câștigat în Spania, Italia, Polonia, Republica Cehă și părți ale Germaniei. Mai târziu, Pacea de la Westfalia din 1648 a consolidat legal pacea proclamată în secolul al XVI-lea. principiul: „A cărui putere, credința lui” și limitele confesionale au fost fixate începând cu 1624.

Principalele rezultate ale Reformei, care a jucat în general un important rol progresist, s-au exprimat în faptul că dictatura spirituală a Bisericii Catolice a fost ruptă, baza economică a puterii acesteia a fost subminată de secularizarea posesiunilor sale, noile confesiuni creștine. , au apărut comunități și biserici religioase, independente de Roma, care au fost în multe cazuri de către biserici naționale. Au fost create condiții care au contribuit la întărirea puterii laice și la dezvoltarea statelor naționale. Reforma a contribuit la dezvoltarea unor noi abordări ale problemelor de politică și drept, care de-a lungul timpului au devenit o școală a libertăților burghezo-democratice. Biserica și religia s-au adaptat la condițiile societății burgheze în curs de dezvoltare și i-au influențat etica economică și a muncii. Reforma a contribuit și la o anumită modernizare a Bisericii Catolice. În condițiile policentrismului religios, știința și cultura seculară au primit o mai mare oportunitate pentru dezvoltarea lor liberă, s-au răspândit învățăturile raționaliste, inclusiv cele care fundamentau principiile toleranței religioase și pregăteau răspândirea ulterioară a deismului. Disputele ideologice din epoca Reformei au crescut până în secolul al XVII-lea. în dezbaterea dintre raționaliști și senzualiști, care au deschis calea gândirii educaționale în secolul al XVIII-lea.

În țările din vestul și o parte a Europei centrale, dezvoltare apăstructuri iceîn secolul al XVI-lea - începutul secolului al XVII-lea. s-a produs în condițiile apariției și creșterii în cadrul feudalismului a unei noi structuri capitaliste, care a constituit principalul conținut al proceselor socio-economice care au loc în această regiune, iar în estul continentului - în condițiile restaurarea și consolidarea juridică a celor mai severe forme de dependență feudală a țărănimii („a doua ediție a iobăgiei”). Spre deosebire de sfera socio-economică, tendințele de dezvoltare a statalității europene au fost de natură mai generală, ceea ce se explică, pe de o parte, prin faptul că formele de putere de stat se dezvoltă relativ independent, fără absolut „rigide” condiționalitatea de către starea relațiilor socio-economice și, pe de altă parte, pentru că sunt mai susceptibile la influența externă decât structurile socio-economice și au o capacitate mai mare de a asimila experiența și practicile statelor vecine, mai dezvoltate.

În evoluția formelor de guvernare, s-a manifestat clar dialectica generalului și particularului în procesul istoric european - conștientizarea tot mai mare a Europei ca un fel de comunitate geografică, cultural-istoric și creșterea în continuare a independenței individuale și naționale. formațiuni statale multinaționale, însoțite de o creștere a conștiinței de sine națională și ruperea legăturilor universaliste de tip medieval, întruchipate în vestul continentului în puterea spirituală și politică a papalității. Eliminarea motivației ideologice a existenței sale exterioare statului prin apartenența la o singură lume catolică, caracteristică secolului al XVI-lea, a condus la formularea ideii de „autosuficiență” a statului ca subiect al istoriei. , la căutarea unor noi justificări ideologice pentru stat, la apariția diferitelor tipuri de învățături despre esența și numirea statului și a suveranului.

Pe tot parcursul secolului al XVI-lea. Harta politică a Europei s-a schimbat semnificativ. La cumpăna dintre secolele XV și XVI. Procesul de unificare a ținuturilor engleze și franceze a fost practic finalizat, s-a format un singur stat spaniol, care a inclus și Portugalia în 1580 (până în 1640). Conceptul de Imperiu, numit de la sfârșitul secolului al XV-lea. „Sfântul Imperiu Roman al Națiunii Germane” a fost din ce în ce mai asociat cu ținuturile pur germane. Un nou stat a apărut în Europa de Est - Commonwealth-ul polono-lituanian, unind Regatul Poloniei și Marele Ducat al Lituaniei.

În același timp, Regatul Ungariei s-a prăbușit sub loviturile Imperiului Otoman. Alte monarhii central-europene, unite sub stăpânirea Habsburgilor austrieci, și-au pierdut independența politică. Majoritatea teritoriilor din sud-estul Europei erau sub dominație străină.

Ceea ce a fost comun dezvoltării majorității statelor europene în perioada analizată a fost o întărire bruscă a tendințelor centralizatoare, manifestată prin accelerarea proceselor de unificare a teritoriilor de stat în jurul unui singur centru, în formarea unor organe guvernamentale diferite de cel de mijloc. Vârste, în schimbarea rolului și funcțiilor puterii supreme.

În Europa în secolul al XVI-lea. state de diferite tipuri au coexistat și au fost în relații complexe - de la monarhii care au experimentat diferite stadii de dezvoltare până la feudale, iar la sfârșitul secolului, republicile burgheze timpurii. În același timp, forma predominantă de guvernare devine monarhie absolută. În istoriografia sovietică s-a stabilit un punct de vedere conform căruia trecerea de la monarhiile reprezentative de stat la monarhiile de tip absolutist este asociată cu intrarea în arena istorică a unor noi forțe sociale în persoana burgheziei în curs de dezvoltare, creând o oarecare contrabalansare la nobilimea feudala; după F. Engels, apare o situație când „puterea statului dobândește temporar o anumită independență în raport cu ambele clase, ca un aparent mediator între ele) .

Gradul de dezvoltare a straturilor burgheze, precum și caracteristicile dezvoltării anterioare a structurilor politice, determină într-o anumită măsură natura specifică a puterii absolutiste și gradul de maturitate a acesteia într-o anumită țară. În același timp, absolutismul, ca formă istorică tranzitorie a monarhiei feudale, poate avea și caracteristici de similitudine externă cu alte forme de guvernare „autocratică”, bazată pe o bază socială diferită și revenind la tradiții politice fundamental diferite. Cu alte cuvinte, absolutismul este considerat o formă de stat corespunzătoare etapei finale a dezvoltării feudalismului și caracterizată printr-o putere în creștere bruscă a monarhului și cel mai înalt grad de centralizare. În perioada de tranziție, forma de dominație politică a feudalilor este o monarhie absolută, adică. când burghezia îşi întăreşte poziţia, dar nu poate ajunge încă la putere. Sprijinul absolutismului este straturile mijlocii și mici ale nobilimii, nucleul armatei. Puterea monarhului este nelimitată și independentă (într-un anumit sens) în raport cu ambele clase în ansamblu. Un monarh absolut se bazează pe o armată permanentă, o birocrație (un aparat personal subordonat lui), un sistem de taxe permanente și biserică. Absolutismul a fost o formă de stat foarte eficientă, folosind dezvoltarea burgheză în interesele și păstrarea pozițiilor clasei conducătoare a feudalilor. În interesul acestuia din urmă, a asigurat primirea rentei feudale, suprimând lupta antifeudală a maselor, a cheltuit o parte semnificativă din veniturile fiscale pe nobilimea curții și a purtat războaie. În același timp, absolutismul a sprijinit și burghezia - ducând o politică de mercantilism și (războaie comerciale, tax farming, împrumuturi de la rege) și protecționism. Birocrația regală a fost creată pe cheltuiala burgheziei. Există caracteristici ale absolutismului în diferite țări.

Limita cronologică inferioară a absolutismului poate fi atribuită condiționat sfârșitul secolului al XV-lea și începutul secolului al XVI-lea. O idee comună este despre secolul al XVI-lea și prima jumătate a secolului al XVII-lea. ca o perioadă a „absolutismului timpuriu”, deși absolutismul englez (a cărui prezență este totuși negata de anumite școli și tendințe din istoriografia străină) a trecut în cursul secolului al XVI-lea. stadiu de maturitate și a intrat într-o perioadă de criză prelungită, care a fost rezolvată de revoluția burgheză de la mijlocul secolului al XVII-lea.

Absolutismul continuă anexarea anterioară a teritoriilor periferice, restrânge drastic aspirațiile centrifuge, separatiste ale nobilimii feudale, limitează libertățile urbane, distruge sau schimbă funcțiile vechilor organe de administrație locală, formează un guvern central puternic care pune toate sferele vieții economice și sociale. sub controlul său și secularizează biserica și proprietatea monahală a pământului, subordonează organizația bisericească influenței sale.

Organele de reprezentare a clasei (Estatele Generale în Franța, Cortes în Spania etc.) își pierd din importanța pe care o aveau în perioada anterioară, deși într-o serie de cazuri continuă să existe, formând o simbioză bizară cu noul aparatul birocratic al absolutismului.

În Anglia, parlamentul, creat în secolul al XIII-lea. ca corp de reprezentare de clasă, devine parte integrantă a sistemului absolutist, iar regele, conform ideilor răspândite în literatura politică engleză, dobândește puterea deplină doar în cooperare cu parlamentul. Specificații engleză absolutătism, și, ulterior, natura crizei sale, au fost în mare măsură determinate de particularitățile structurii sociale a societății engleze, de apropierea pozițiilor economice și a intereselor de clasă ale burgheziei în curs de dezvoltare și de o parte semnificativă a nobilimii mijlocii și mici.

Dezvoltare relativ lenta absolutismul francez s-a datorat în mare măsură predominanței sociale continue a nobilimii și subdezvoltării elementelor capitaliste, precum și unei serii de alți factori de natură socio-economică, politică, geografică care alimentează tendințele centrifuge în detrimentul celor centripete. Puternica mașinărie birocratică creată de absolutismul francez, a cărei prezență este adesea considerată cea mai caracteristică trăsătură a unui stat absolutist în general, în secolul al XVI-lea și începutul secolului al XVII-lea. a păstrat încă multe elemente arhaice. Reformele din anii 20-30 ai secolului al XVII-lea, care au limitat pozițiile aristocrației feudale și ale birocrației, au devenit un fel de preludiu la intrarea absolutismului francez în stadiul „clasic” de dezvoltare, care a început în a doua jumătate a secolul al XVII-lea.

Particularități absolutismul spaniol poate fi explicată într-o anumită măsură prin îngustimea extremă a bazei sale sociale, limitată exclusiv la nobilime, care a ocupat o poziție dominantă în structura de clasă a monarhiei spaniole, împingând straturile antreprenoriale de mijloc în plan secund. Interesul slab al nobilimii spaniole, a cărei sursă importantă de venit erau metalele prețioase din colonii, pentru dezvoltarea economiei naționale s-a combinat cu orientarea predominantă a politicii dinastiei Habsburgilor austriece care conducea în țară către scopuri externe Spaniei. (realizarea hegemonia habsburgică în Europa de Vest și Centrală, lupta împotriva mișcărilor de reformare, extinderea imperiului colonial în America). Politica externă agresivă a absolutismului spaniol a găsit un sprijin puternic în rândul tuturor straturilor nobilimii, care au alcătuit secolul al XVI-lea. baza armatei spaniole și a văzut în implementarea acestei politici o sursă suplimentară de venit.

Stabilirea formelor absolutiste de guvernare în Germania, care în perioada analizată a reprezentat un conglomerat de state și entități politice din cadrul Imperiului. Împărații, aleși de colegiul alegătorilor, au continuat să mențină pretenții nerealiste la conducerea politică a „creștinătății”, deși în Imperiu însuși puterea lor a fost puternic limitată de vechea aristocrație imperială și de noua nobilime teritorială semnială, „rândurile imperiale”. ”, reprezentată de la sfârșitul secolului al XV-lea. în adunările întregi imperiale (Reichstags). Tradiția imperială națională, întruchipată în politicile specifice habsburgilor, a contribuit la dezvoltarea tendințelor regional-particulariste, la întărirea statalității teritoriale și a dus, în cele din urmă, la formarea absolutismului de mică putere pe pământuri individuale, care a înflorit în a doua jumătate. al secolului al XVII-lea. Spre deosebire de absolutismul marilor state vest-europene, absolutismul regional, de putere mică în Germania nu numai că nu a jucat un rol centralizator, ci, dimpotrivă, a contribuit la întărirea izolării politice a țărilor germane individuale. Reforma, Războiul țărănesc din 1524-1526 și conflictele intra-imperiale ulterioare au contribuit și ele la consolidarea fragmentării teritoriale și politice a ținuturilor germane, care a primit nuanțe confesionale suplimentare. Dependența fiecăreia dintre taberele confesional-politice germane - catolice și protestante - de forțele externe a transformat treptat Germania într-o sferă de ciocniri de interese ale altor state europene, ceea ce a dus la Războiul de Treizeci de Ani paneuropean din 1618-1648. Pacea de la Westfalia a oficializat fragmentarea Germaniei, care a persistat în următoarele două secole.

Tipul regional de absolutism s-a dezvoltat în secolul al XVI-lea și în teritoriu Italia, unde a înlocuit monarhiile de clasă regională și orașele-republici. În același timp, structurile Ducatului de Savoia erau apropiate de tipul francez de monarhie absolută, iar structurile Regatului Napoli și Statul Papal erau apropiate de tipul spaniol. Versiunea italiană a absolutismului însuși a fost întruchipată în Marele Ducat al Toscana și în alte entități politice de stat care s-au dezvoltat pe baza signoriilor. Neschimbat până în secolul al XVIII-lea. A rămas sistemul statal al Republicii Venețiane, a cărui bază de clasă era predominant patriciatul, precum și parțial aristocrația urbană și nobilimea teritoriului subordonat, ceea ce i-a permis să îndeplinească aceleași funcții de clasă ca și monarhiile de tip absolutist.

Un fel de copie mai mică a structurilor politice ale Imperiului a fost Elveţia, care, chiar și până la sfârșitul perioadei analizate, primind drepturi de stat suveran ca urmare a Războiului de 30 de ani, a rămas în esență o asociație destul de amorfa de entități politice de tip medieval, deși cantoanele sale constitutive au urmărit o politică economică foarte activă, caracteristică stadiului incipient al dezvoltării capitalismului.

ÎN Europa Centrală regiune în timpul secolului al XVI-lea. Practic, s-au păstrat structurile politice caracteristice monarhiilor moșiere-reprezentative medievale, cu singura diferență că în Polonia, de exemplu, pe fondul slăbirii puterii regale centrale, care a încercat fără succes să folosească unele elemente și metode de politică absolutistă. , s-a conturat un regim de oligarhie magnat, iar în Cehia și Austria s-a planificat evoluția formelor de putere de stat către absolutismul de tip spaniol.

Elemente de stăpânire absolutistă (crearea instituțiilor centrale ale statului, încercări de manevră între păturile sociale rivale) au apărut de la începutul secolului al XVI-lea. si in tari Scandinavia, nu au căpătat însă aici forme stabile. Scurte perioade de întărire a puterii regale au fost urmate de perioade de dominație politică a grupurilor feudale individuale.

Dezvoltarea politică a fost fundamental nouă pentru Europa Niciderlands. Sistemul absolutist-birocratic implantat de habsburgi, a urmărit includerea țării în structura Imperiului, coexistența forțată a instituțiilor absolutiste cu organele și instituțiile reprezentative locale a ascuns în sine germenul unui conflict inevitabil, care a avut ca rezultat în cele din urmă un anti -mișcare feudală de eliberare națională, care a avut caracterul unei revoluții burgheze timpurii.și culminând cu formarea Republicii Provinciile Unite, în care Staturile Generale au luat locul regelui suveran.

Timp nou

Timp nou(sau poveste noua) - o perioadă din istoria omenirii situată între Evul Mediu și Epoca Modernă.

Conceptul de „nouă istorie” a apărut în gândirea istorică și filozofică europeană în timpul Renașterii ca un element al împărțirii în trei părți a istoriei propusă de umaniști în antic, mijloc și modern. Criteriul de determinare a „timii noi”, a „noutății” acestuia în comparație cu epoca anterioară, a fost, din punctul de vedere al umaniștilor, înflorirea științei și culturii seculare în timpul Renașterii, adică nu o socio-economică. , ci un factor spiritual și cultural. Cu toate acestea, această perioadă este destul de contradictorie în conținut: Înalta Renaștere, Reforma și umanismul au coexistat cu o creștere masivă a iraționalismului, dezvoltarea demonologiei, un fenomen numit „vânătoare de vrăjitoare” în literatură.

Periodizare

De regulă, în istoriografia sovietică, în cadrul teoriei formațiunii, începutul său a fost asociat cu revoluția engleză de la mijlocul secolului al XVII-lea, care a început în 1640. Alte evenimente care sunt luate ca punct de plecare al timpurilor moderne includ cele asociate cu Reforma (), descoperirea Lumii Noi de către spanioli în 1492, căderea Constantinopolului () sau chiar începutul Revoluției Franceze ().

Situația este și mai complicată cu determinarea orei de încheiere a acestei perioade. În istoriografia sovietică, opinia conform căreia perioada istoriei moderne s-a încheiat în 1917, când a avut loc revoluția socialistă în Rusia, nu a fost contestată. Conform celui mai comun punct de vedere modern, luarea în considerare a evenimentelor asociate cu New Age ar trebui să se încheie cu Primul Război Mondial (-).

Discuția despre periodizarea istoriei moderne continuă și astăzi.

În același timp, în epoca modernă se disting de obicei două sub-etape; granița lor este războaiele napoleoniene - de la Marea Revoluție Franceză până la Congresul de la Viena.

Schimbări

Schimbări politice

Sfârșitul Evului Mediu a fost marcat de importanța tot mai mare a guvernării centralizate. Exemple vii ale acestei creșteri sunt sfârșitul conflictelor civile feudale - precum Războiul Trandafirilor din Anglia, unificarea regiunilor - Aragon și Castilia în Spania.

Schimbări culturale

Mari descoperiri geografice

Una dintre cele mai importante schimbări a fost extinderea teritoriului ecumenului cultural cunoscut de europeni. Într-o perioadă foarte scurtă (sfârșitul secolului al XV-lea - începutul secolului al XVI-lea), marinarii europeni au făcut ocolul Africii, au pavat drumul maritim spre India, au descoperit un nou continent - America și au făcut ocolul lumii. Este de remarcat faptul că descoperirea Americii de către Columb (1492) este considerată a fi sfârșitul simbolic al Evului Mediu.

Aceste călătorii ar fi devenit imposibile fără condiții prealabile, dintre care principalele sunt: inventarea busolei și crearea unei nave capabile să parcurgă distanțe mari în larg. Interesant este că prima dintre aceste invenții a fost făcută cu mult înainte de apariția timpurilor moderne.

Nava pe care descoperitorii au pornit în călătorii lungi a fost caravela. Aceste nave mici conform standardelor moderne (de exemplu, Santa Maria, nava amiral a lui Columb la prima sa călătorie, avea o deplasare de 130 de tone) au schimbat literalmente harta lumii. Întreaga eră a marilor descoperiri geografice este strâns legată de caravelele. Destul de caracteristic este numele pe care caravela l-a primit în limba olandeză - oceaanvaarder, literalmente - „navă pentru ocean”.

Cu toate acestea, condițiile prealabile nu sunt suficiente, așa că trebuie să existe un motiv care i-a forțat să plece în călătorii lungi și periculoase. Următorul fapt a devenit un astfel de motiv. În a doua jumătate a secolului al XV-lea, turcii, care au cucerit Imperiul Bizantin slăbit, au blocat rutele caravanelor spre est, de-a lungul cărora mirodeniile erau livrate în Europa. Astfel, comerțul care a adus super profituri a fost întrerupt. Dorința de a găsi acces alternativ la bogățiile estului a devenit stimulentul pentru navigatorii de la sfârșitul secolului al XV-lea și începutul secolului al XVI-lea. În consecință, punctul de vedere care consideră că sfârșitul Evului Mediu este 1453, cucerirea Constantinopolului de către turci, pare rezonabil.

Este interesant de observat că în acest fel expansiunea civilizației musulmane a servit drept catalizator care a determinat dezvoltarea accelerată a civilizației europene.

Știința

Nu numai ideile europenilor despre Pământ au suferit schimbări semnificative, dar și locul Pământului însuși în Univers a suferit o revizuire - și mai radicală. În 1543, din tipografie a ieșit cartea lui Nicolaus Copernic „Despre revoluțiile sferelor cerești”, care proclama respingerea sistemului geocentric ptolemeic care predominase timp de aproape o mie și jumătate de ani. Este interesant că, atunci când și-a început munca astronomică, Copernic nu a intenționat deloc să creeze ceva fundamental nou. Asemenea predecesorilor săi medievali, el a considerat ca sarcina lui să clarifice datele din Almagestul, principala lucrare a lui Ptolemeu, fără a afecta fundamentele. Deși discrepanțele dintre datele din Almagest și rezultatele observațiilor erau cunoscute înaintea lui, numai Copernic a avut curajul să abandoneze inerția gândirii și să se angajeze nu în „corectarea” lucrării astronomului antic, ci în a propune ceva fundamental nou. .

Prima pagină a cărții lui Copernic „Despre revoluțiile sferelor cerești”

Tehnologie și producție

Dezvoltarea tehnologiei la începutul secolelor XV-XVI a avut un impact și mai mare asupra vieții de zi cu zi a oamenilor. Una dintre cele mai importante inovații ale acelei vremuri a fost tipărirea. Invenția și implementarea unei tehnologii aparent simple au avut un impact revoluționar asupra vitezei de replicare și difuzare a informațiilor, precum și asupra accesibilității acesteia (cărțile tipărite erau mult mai ieftine decât cele scrise de mână). Johannes Gutenberg este considerat inventatorul tiparului. În jurul anului 1440 și-a construit tipografia. Așa cum se întâmplă adesea cu invențiile, anumite elemente ale tehnologiei tipăririi erau cunoscute înainte de Gutenberg. Astfel, copiştii de cărţi au început să reproducă ilustraţii şi majuscule ondulate folosind timbre cu două sute de ani înainte de Gutenberg. Cu toate acestea, atunci a fost posibil să se dezvolte o tehnologie pentru realizarea de ștampile (litere) nu din lemn, ci din metal. Și el a fost cel care a introdus cea mai importantă idee - introducerea textului din litere individuale în loc să facă o tablă - o ștampilă pentru întreaga pagină. Chiar și în acele zone de producție în care progresul tehnic nu a fost foarte sesizabil față de Evul Mediu (sau nu a existat deloc), au avut loc schimbări dramatice, de data aceasta datorită unui nou tip de organizare a muncii. Odată cu apariția New Age, producția artizanală a Evului Mediu a fost înlocuită de tipul producției manufacturiere. În fabrici, munca a rămas manuală, dar spre deosebire de atelierele medievale s-a introdus diviziunea muncii, datorită căreia productivitatea muncii a crescut semnificativ. În fabrici, meșterii nu lucrau pentru ei înșiși, ci pentru proprietarul fabricii.

Dezvoltarea mineritului și a metalurgiei a fost importantă. Cu toate acestea, cea mai importantă îmbunătățire a procesului de topire a fierului - înlocuirea cuptorului cu brânza cu așa-numitul stukofen (strămoșul furnalului modern) a avut loc în perioada de glorie a Evului Mediu, aproximativ în secolul al XIII-lea. Până la începutul secolului al XV-lea, astfel de sobe au fost îmbunătățite semnificativ. Roțile de apă au fost folosite pentru a antrena burdufurile. Până în secolul al XVI-lea, astfel de roți, care uneori atingeau dimensiuni enorme (până la zece metri în diametru), au început să fie folosite pentru ridicarea minereului din mine și pentru alte operațiuni. Cartea " De re metallica libri xii„(„Cartea metalelor”). Acest tratat în douăsprezece volume a fost publicat în 1550. Autorul acesteia a fost profesorul Georg Agricola (Bauer) (-).

Principalele evenimente ale timpurilor moderne

Pacea din Westfalia

Revoluția engleză

Războiul revoluționar american

Revolutia Franceza

Războiul ruso-turc 1787-1792

Războiul ruso-suedez 1788-1790

Războaiele napoleoniene

Revoluția greacă

Revoltă decembristă

Războiul ruso-turc din 1828-1829

Revoluția din iulie 1830

Primul Război al Opiului

Revoluțiile din 1848-1849

Razboiul Crimeei

razboiul civil American

Războiul civil american (Războiul de Nord și de Sud; Războiul civil american englez) 1861-1865 - un război între statele aboliționiste din Nord și 11 state sclaviste din Sud.

Luptele au început cu bombardarea Fortului Sumter pe 12 aprilie 1861 și s-au încheiat cu capitularea rămășițelor armatei confederate sub comanda generalului C. Smith, pe 26 mai 1865. În timpul războiului, au avut loc aproximativ 2 mii de bătălii. Mai mulți cetățeni americani au murit în acest război decât în orice alt război la care au participat Statele Unite ale Americii.

Războiul mexicano-american

Revoluția din 1907 în Rusia

Primul Război Mondial

La 28 iulie, Austro-Ungaria, ca răspuns la asasinarea Arhiducelui de către un terorist sârb, a declarat război Serbiei.
Pe 30 iulie, Rusia a început să-și mobilizeze armata ca răspuns, la care Germania a emis un ultimatum Rusiei cerând ca mobilizarea să înceteze în 12 ore.
La 1 august, Germania a declarat război Rusiei.
Pe 2 august, Germania a ocupat Luxemburgul și a prezentat Belgiei un ultimatum pentru a permite trupelor să treacă prin teritoriul său către Franța.
Pe 3 august, Germania a declarat război Franței.
Pe 4 august, Germania a invadat Belgia. În aceeași zi, Marea Britanie, îndeplinind obligațiile aliate față de Rusia și Franța, a declarat război Germaniei.

Note

Legături

Kareev, Curs general despre istoria secolelor al XIX-lea și al XX-lea înainte de începerea războiului mondial pe site-ul Runiverse
Panchenko D. V. Când s-a încheiat New Age? . Arhivat din original pe 11 noiembrie 2012. Consultat la 9 noiembrie 2012.
Hobsbawm E. Epoca Revoluției. Europa 1789-1848 = The Age of Revolution: Europe 1789–1848 / Trans. din engleza L. D. Yakunina. - Rostov n/d: Phoenix, 1999. - 480 p. - 5000 de exemplare. - ISBN 5-222-00614-X

Revista de istorie mondială
Perioade istorice
Organizarea economică
Istoria regiunilor

Fundația Wikimedia. 2010.

Europa în perioada modernă timpurie (Evul Mediu târziu)

„Europa modernă timpurie (evul mediu târziu)”

Poveste noua , sau un nou timp în istoria omenirii, este era capitalismului. Acoperă perioada de la revoluția burgheză engleză din secolul al XVII-lea. până la Marea Revoluție Socialistă din Octombrie din 1917. Noua istorie este împărțită în două perioade: de la revoluția burgheză engleză de la mijlocul secolului al XVII-lea. (1640) la Comuna Paris (1871) și de la Comuna Paris la Marea Revoluție Socialistă din Octombrie. Noua era a fost o etapă de mari schimbări în toate sferele vieții. Ocupă o perioadă mai scurtă în comparație cu Evul Mediu sau lumea antică, dar în istorie această perioadă este de cea mai mare importanță. Mulți istorici îl numesc „timpul marii descoperiri” și există explicații pentru aceasta. În această perioadă s-au pus bazele modului de producție capitalist, nivelul forțelor productive a crescut semnificativ, s-au schimbat formele de organizare a producției, datorită introducerii inovațiilor tehnice, productivitatea muncii a crescut și ritmul dezvoltării economice. accelerat. Această perioadă a devenit și un punct de cotitură în relațiile Europei cu alte civilizații. Dacă înainte de aceasta Occidentul era o regiune relativ închisă, atunci ceea ce s-a întâmplat în secolele XV-XVII. Marile descoperiri geografice au extins granițele lumii occidentale și au lărgit orizonturile europenilor. Dezvoltarea relațiilor comerciale a adâncit procesul de formare a piețelor naționale, paneuropene și globale. În secolele XVI-XVII. Europa a devenit locul de naștere al primelor revoluții burgheze timpurii.

Tranziția către o societate industrială:

În timpul New Age, au avut loc schimbări calitative în viața popoarelor din emisfera nordică și apoi în întreaga lume. Ele au fost cauzate de începutul tranziției de la o societate tradițională la una industrială, care se numește în mod obișnuit modernizare. Pe scurt, vremurile moderne au dus la schimbări în sistemul politic în multe țări. Dezvoltarea rapidă a comerțului, mai ales în perioada descoperirilor geografice, apariția băncilor și apariția manufacturii au început să contrazică tot mai mult economia și sistemul politic tradițional. Noua clasă în curs de dezvoltare, burghezia, începe să joace un rol semnificativ în stat. În multe țări, contradicțiile dintre modul de producție capitalist și sistemul federal au dus la revoluții burgheze. Marile Engleze (1640-1660) și Marile Revoluții Franceze (1789-1794) au marcat începutul procesului de constituire a burgheziei ca clasă conducătoare în organizarea politică a societății europene. În secolul 19 revoluțiile burgheze au măturat alte țări europene. În 1820--1821, 1848 au avut loc revoluții în Italia. O serie întreagă de revoluții 1854-1856. a zguduit Spania. În 1848, în Germania au avut loc revolte revoluţionare. Franța a jucat rolul de lider al revoluțiilor sociale din Europa. După Marea Revoluție Burgheză din 1789-1794. a supraviețuit încă trei în 1830, 1848 și 1871. Alături de burghezie în revoluţiile sociale din secolul al XIX-lea. Proletariatul este activ. Sub forma unor revolte majore, el caută să-și apere drepturile. Revolta țesătorilor din Lyon în Franța (1830 și 1839), revolta țesătorilor din Silezia din Germania (1839) și mișcarea cartistă din Anglia mărturisesc puterea în creștere a clasei muncitoare. Pe la mijlocul secolului al XIX-lea. se organizează organizarea politică a clasei muncitoare a Europei – Prima Internaţională. Capitalismul câștigă în sfârșit în Europa. Începe revoluția industrială, iar producția învechită este înlocuită de fabrică. Majoritatea țărilor europene din timpurile moderne se confruntă cu o perioadă dificilă de schimbare a formelor de putere, o criză a monarhiei absolute. Ca urmare a schimbărilor din sistemul politic, democrația parlamentară apare în țările cele mai progresiste. În aceeași perioadă a început să se contureze un sistem de relații internaționale.

Descoperiri geografice:

Vremurile noi sunt vremea inventatorilor și practicanților, vremea marilor descoperiri geografice. În 1492, genovezul Cristofor Columb a descoperit un nou continent - America, în 1498 navigatorul portughez Vasco da Gama a stabilit o rută maritimă către India, în 1519 portughezul Magellan a făcut prima călătorie în jurul lumii. În legătură cu aceste evenimente, comerțul european, care se întindea peste oceane, a devenit cu adevărat global. Spania și Portugalia au devenit puteri coloniale. Deschiderea unei noi rute maritime a fost o lovitură grea pentru comerțul tradițional al arabilor, turcilor și venețienilor. Noul centru economic al Europei, și de fapt, al lumii întregi, s-a mutat pe țărmurile Mării Nordului - mai întâi în Olanda, apoi în Anglia și nordul Franței. În aceste țări, atât industria, cât și comerțul s-au dezvoltat simultan. Mai târziu, exploatarea minelor de aur și argint, a plantațiilor de zahăr și de tutun din America, bazată pe utilizarea pe scară largă a muncii de sclavi capturate în Africa, a adus bogății enorme în principal Olandei și Angliei. Aceste țări au fost înaintea Spaniei și Portugaliei în dezvoltarea economică, unde relațiile feudale au continuat să existe. Succesul călătoriilor a contribuit la schimbări în multe domenii ale vieții europene. Pe piețele europene au început să apară noi bunuri, sosind din Est și Vest - produse din bumbac, porțelan, cacao, tutun. Posibilitățile deschise pentru noile rute maritime au implicat cerințe sporite pentru construcția de nave și navigație, precum și pentru pregătirea meșterilor în realizarea de hărți, busole și alte instrumente. Școlile nautice au fost fondate în Portugalia, Spania, Anglia, Olanda și Franța. Călătoriile pe mare au produs o revoluție importantă în domeniul ideilor despre pământ, iar studiul mișcărilor stelelor a căpătat valoare practică. În acest moment, cele mai mari invenții care au extins posibilitatea de a observa natura - telescopul și microscopul - și-au găsit o utilizare pe scară largă. După descoperirile geografice, piața de vânzare a mărfurilor și obținerea de materii prime pentru producție s-a extins semnificativ, capitalul comercial a crescut rapid, iar burghezia și comercianții s-au îmbogățit. În această perioadă s-a dezvoltat schimbul de produse agricole cu mărfuri fabricate în oraș, iar volumul mărfurilor produse a crescut. Dezvoltarea producției de mărfuri și creșterea cererii de produse artizanale au fost însoțite de stratificarea artizanilor. Producția bazată pe diviziunea muncii a fost numită „producție”. Cuvântul „producție” în sine înseamnă „făcut manual”. Dar o producție este deja o întreprindere industrială cu capital semnificativ și lucrători angajați care produc produse pentru o piață largă.

Primele fabrici au apărut în Italia în secolul al XIV-lea. La sfârşitul secolului al XV-lea - începutul secolului al XVI-lea. au fost create fabrici în Germania, Anglia, Olanda și Franța. În secolele XVI-XVII. Fabricile de pânză și mătase, arme și sticlă, optice și alte fabrici erau răspândite în toate țările europene. În Rusia, primele fabrici au apărut în secolul al XVII-lea. Producția de producție în Rusia a început să se dezvolte în cel mai rapid ritm la începutul secolului al XVIII-lea, iar producția a început să se dezvolte pe scară largă în secolul al XVIII-lea - prima jumătate a secolului al XIX-lea.

Crearea primelor imperii coloniale:

Imperiul colonial spaniol: Spania a fost prima care a pornit pe calea construirii unui imperiu, declarându-și proprietatea toate pământurile descoperite de marinarii săi în Lumea Nouă. Prima colonie spaniolă a fost fondată pe. Hispaniola (Haitia modernă), apoi Cuba, Jamaica și alte insule ale Indiilor de Vest au fost capturate. La începutul secolului al XVI-lea. Spaniolii au început să exploreze continentul. Timp de multe secole, aici au existat civilizații foarte dezvoltate incași(în Peru) MayanȘi aztecii(pe teritoriul Mexicului modern).

Prima victimă a spaniolilor a fost puterea aztecă, capturată în 1519-1521. un detașament de conchistadori (de la cuvântul spaniol cucerire-- cucerire) sub comanda lui Hernán Cortés. În urma acesteia, orașele-stat mayașe au căzut. În 1532-1534. A venit rândul statului incaș, învins de conchistadorii conduși de F. Pissaro. Pe ruinele statelor cucerite s-au format coloniile din Noua Spanie și Peru.

Imperiul colonial portughez:

Portughezii au folosit metode ușor diferite pentru a-și construi imperiul. După ce s-au stabilit mai întâi în fortificațiile pe care le-au construit pe coasta Indiei, au început rapid să-și răspândească dominația în Asia de Sud. Portughezii au urmat rutele comerciale stabilite în această parte a lumii, încercând să stabilească controlul asupra punctelor lor cheie. Pentru început, au capturat porturile din vestul Indiei, prin care se desfășura comerț între statele arabe și Persia, iar în 1511 au ocupat Malacca, cel mai mare port din Asia de Sud-Est, situat la răscrucea celui mai important comerț. rute în largul coastei Asiei. Cea mai valoroasă achiziție a fost „insulele de mirodenii”. În 1517, portughezii au stabilit relații comerciale cu China, iar în 1542 cu Japonia. În 1557 au fondat Macao, prima colonie europeană din China. Bunuri valoroase precum ceai, mătase și porțelan au fost livrate din țările din Orientul Îndepărtat către Europa.

Portughezii creau un imperiu colonial care era diferit de spaniol. Spania a căutat să pună stăpânire pe teritorii vaste nedezvoltate de unde s-a organizat extracția metalelor prețioase și s-au creat plantații - ferme agricole mari în care se cultiva ceai, trestie de zahăr, bumbac și alte culturi. În loc de colonii mari, portughezii au creat o rețea de fortărețe, încercând să aducă sub controlul lor bogatul comerț al Indiilor de Est. Spre deosebire de imperiul teritorial spaniol, Portugalia a creat primul imperiu comercial din lume la scară globală, adică la nivel mondial. Ceea ce aveau în comun cele două puteri era instituirea unei legi conform căreia dreptul de a face comerț cu coloniile lor aparținea doar propriilor supuși și era foarte strict reglementat de autoritatea regală. În 1580, când Portugalia a fost capturată de Spania, s-a format un imperiu colonial gigantic care a durat până în 1640.

Reforma și Contrareforma în Europa:

Reforma în secolul al XVI-lea. - cel mai important punct de cotitură din istoria Bisericii Creștine Europei de Vest, o revoluție spirituală, în urma căreia au fost revizuite o serie de prevederi dogmatice, au apărut noi mișcări confesionale și organizații bisericești naționale. Reflectând criza catolicismului, Reforma a făcut în același timp posibilă depășirea acesteia prin adaptarea credinței creștine la nevoile și cerințele etice ale societății contemporane.

Sentimentele anticlericale au fost larg răspândite în cele mai diverse straturi ale sale în toate etapele Evului Mediu: numeroși „ereziarhi”, gânditori politici, scriitori umaniști, reprezentanți ai clerului național - susținători ai „mișcării conciliare” - au criticat moravurile romane. Curie, cler și monahism. Plângerile politice împotriva Bisericii Romano-Catolice au fost exprimate de conducătorii seculari și de nobilimea europeană, care au cerut secularizarea proprietăților și pământurilor acesteia. Burgerii au pledat pentru „imbunătățirea” bisericii, precum și pentru respingerea unor prevederi ale învățăturii sale etice - condamnarea bogăției și a activității antreprenoriale.

Până la începutul secolului al XVI-lea. aceste cereri au fuzionat într-un singur flux și au condus la realizarea necesității unei reforme profunde a doctrinei și organizării bisericii. Cele mai importante premise pentru Reforma de la începutul secolelor XV-XVI au fost ascensiunea generală a educației, succesul tiparului, răspândirea noilor principii ale eticii umaniste și conceptul renascentist al omului ca stăpân al propriului destin. Nevoile intelectuale care s-au maturizat în societate au condus la o regândire a teoriei despre „rolul unic mântuitor” al Bisericii Catolice, precum și a semnificației sacramentelor bisericești (botez, comuniune, confirmare, pocăință, preoție, căsătorie și ungerea) în mântuirea individuală. Reforma europeană a început în Germania.

Contrareforma și „reforma catolică” în Europa:

Succesele protestantismului au dat o lovitură puternică pozițiilor Bisericii Catolice, care își pierdea fosta putere asupra lumii creștine. Acest lucru a forțat papalitatea să ia o serie de măsuri menite să combată „erezia protestantă”. Politica bisericii menită să oprească răspândirea noilor învățături a fost numită „Contrareforma”. A fost susținut activ de suveranii țărilor care au rămas catolice - Spania, Franța și părți ale statelor germane și italiene.

În aceste țări, Inchiziția s-a intensificat, condamnând mii de protestanți la moarte dureroasă pe rug ca eretici. Biserica Catolică a încurajat denunțurile protestanților; proprietatea condamnatului a fost transferată informatorilor.

Inchiziția a monitorizat îndeaproape răspândirea ideilor „dăunătoare” în universități și a fost introdusă cenzura publicațiilor tipărite. În țările catolice, lucrările teologilor protestanți au fost incluse în „indexul cărților interzise” și au fost arse public. Importul acestei literaturi sau publicarea ei subterană era pedepsit cu moartea.

Unul dintre cele mai eficiente mijloace în lupta pentru mințile credincioșilor a fost Ordinul Iezuit, fondat în 1540. Creatorul său și primul general a fost nobilul și teologul spaniol Ignatius de Loyola (1491-1556). El a întocmit un program de acțiune și porunci spirituale pentru membrii Societății lui Isus (Iezuiți), al cărui scop principal era acela de a întări poziția Bisericii Catolice în întreaga lume, pe care Loyola a împărțit-o în „provincii” care acoperă nu numai Europa, dar și Asia și America, unde au fost trimiși misionari iezuiți. Fiecare regiune era condusă de un „provincial”, sub care funcționa un consiliu - un consiliu subordonat generalului ordinului.

Spre deosebire de călugării medievali, iezuiții trăiau în pace și încercau să nu se deosebească ca înfățișare de oamenii seculari. Ei au participat la viața politică și publică pentru a-i influența în interesele Bisericii Catolice: au câștigat încredere în suverani, miniștri și favoriți ai curții, încurajându-i să urmeze politicile aprobate de tronul papal.

Iezuiții erau angajați în „prinderea sufletelor” la toate nivelurile societății și au făcut-o foarte subtil: pentru a atrage credincioșii la ei înșiși, au deschis școli, spitale, adăposturi pentru orfani și bătrâni. În același timp, colegiile și școlile iezuite se distingeau prin cel mai înalt nivel de educație. În secolele XVI-XVII. Iezuiții erau considerați cei mai buni profesori din Europa și din ordin au apărut mulți istorici și gânditori politici remarcabili.

Abilitatea de a intrigă și de a subjuga oamenii la voința proprie a făcut din conceptul de „iezuit” un simbol al vicleniei și lipsei de scrupule politice. În ochii lor, finalul justifica orice mijloc. În numele cauzei bisericii, iezuiții au permis chiar crima, care era considerată un păcat de moarte. Ei au pregătit o serie de tentative de asasinat asupra suveranilor protestanți și a personalităților politice din Franța, Țările de Jos și Anglia și au susținut conspirațiile catolice din țările protestante. În ordine domnea o disciplină strictă, care nu permitea membrilor obișnuiți să discute latura morală a acțiunilor lor. Dacă un iezuit primea un ordin de la un superior, trebuia să se supună necondiționat, de parcă ar fi fost o ființă neînsuflețită, se spunea statutul societății.

Mulți lideri ai Bisericii Catolice și-au dat seama că predicarea protestantismului a avut succes datorită faptului că a făcut Biblia - principala autoritate pentru creștini - mai accesibilă credincioșilor prin traducerea ei în limbi populare. Reforma a adus cu ea educația bisericească: oamenii au fost învățați să citească și să scrie, elementele de bază ale credinței și au alcătuit catehisme - o scurtă declarație a elementelor de bază ale credinței sub formă de întrebări și răspunsuri - pe care le-au memorat. Păstorii s-au asigurat ca cei care nu cunoșteau elementele de bază ale credinței să nu primească Taina. Datorită Reformei, mulți creștini au devenit mai conștienți de ceea ce ar trebui să creadă.

Biserica Catolică, cu slujirea ei în latină și Biblia latină, inaccesibilă înțelegerii majorității, a fost învinsă în acest sens. A trebuit să recupereze timpul pierdut. În a doua jumătate a secolului al XVI-lea, teologii catolici - susținători ai „Reformei catolice” - au început și ei să traducă Biblia în limbile naționale. Rețeaua de școli și universități catolice s-a extins.

Cei mai prevăzători reprezentanți ai Bisericii Catolice au fost gata să accepte o parte din criticile adresate papalității și clerului. Ei nu au susținut principiul teocrației papale, au propus abandonarea afirmației infailibilității papale și au insistat că trebuie să se supună deciziilor colective ale consiliilor. Cu toate acestea, partea conservatoare a clerului catolic a rezistat oricăror încercări de reformă.

Neînțelegerile trebuiau soluționate de Conciliul de la Trent, care s-a întrunit din 1545 până în 1563. În dezbaterea acerbă despre reforme, conservatorii au câștigat: au insistat asupra supremației papei asupra conciliului, au obținut aderarea strictă de către clerului la toate ritualurile bisericești și regulamentele papale și a întărit Inchiziția. Contradicțiile din Biserica Catolică au fost depășite, dar acesta a fost un triumf pentru partea ei reacționară

Principalele tendințe în dezvoltarea socio-economică:

O trăsătură caracteristică a vieții economice și a economiei timpurilor moderne este coexistența trăsăturilor noi și tradiționale. Cultura materială (instrumente, tehnologii, abilitățile oamenilor în agricultură și meșteșuguri) a păstrat rutina medievală. secolele XVI-XVII nu a cunoscut schimbări cu adevărat revoluţionare în tehnologie sau noi surse de energie. Tipurile dominante de motoare au rămas roțile de apă, cunoscute încă din antichitate, precum și morile de vânt și puterea musculară a oamenilor și animalelor; Principala sursă de energie este cărbunele. Tehnicile agriculturii „înalte” și rotațiile complexe ale culturilor au intrat în practică în Evul Mediu clasic și s-au schimbat puțin de atunci. Unele schimbări au avut loc în meșteșugurile tradiționale - inventarea unui războaie lat și a unei roate care se învârte singur a contribuit la progresul producției textile. Cu toate acestea, sistemul breslelor medievale a împiedicat introducerea inovațiilor tehnice. Această perioadă a fost ultima etapă în dezvoltarea civilizației agrare preindustriale în Europa, care s-a încheiat odată cu apariția revoluției industriale din secolul al XVIII-lea. în Anglia. imperialismul industrial colonial contrareformist

Pe de altă parte, în economia europeană au apărut în mod clar mai multe domenii de dezvoltare accelerată, unde noile tehnologii și forme de organizare a muncii au fost utilizate pe scară largă. Progresul mineritului și al metalurgiei, în care producția s-a desfășurat pe bază de acțiuni cu investiții de capital mare, a făcut posibilă creșterea topirii fierului, fontei și oțelului, ceea ce a dus, la rândul său, la creșterea armurierului, producția de artilerie și arme de foc, în care Europa în secolele XV-XVI . nu cunoștea egal. Consecința răspândirii armelor de foc a fost o revoluție în treburile militare, trecerea de la cavalerie cavalerească și cavalerie ușoară înarmată puternic la infanterie înarmată cu archebuze, pierderea miliției feudale de importanță anterioară, schimbări în fortificații și în întreaga strategie. și tactici de război.

Progrese rapide au fost observate și în așa-numitul. „industrii noi” care nu aveau tradiții de bresle medievale, acestea includ tipărirea cărților – cea mai importantă invenție a lui Johannes Gutenberg (1445) atât din punct de vedere tehnic, cât și cultural, producția de hârtie, sticlă, săpun, oglinzi, țesături de bumbac și mătase.

În secolele XV-XVII. o rețea densă de comunicații lega orașele și țările Europei. Dezvoltarea comerțului și a mijloacelor de comunicare a dus la formarea piețelor interne și paneuropene, iar stabilirea de legături regulate cu Africa, Asia și America a pus bazele pieței mondiale.

Un factor important în dezvoltarea economică a timpurilor moderne a fost apariția sistemului capitalist. A fost un rezultat firesc al evoluției producției de mărfuri la scară mică în condițiile pieței. Până la sfârșitul secolului al XV-lea. Cea mai mare parte a țărănimii europene era personal liberă și se bucura de independență economică, la fel ca artizanii urbani. Cu toate acestea, economia unui mic producător este extrem de instabilă: lucrând constant pentru piață, fie prosperă și devine mai mare, fie dă faliment. Această tendință a fost observată în secolele XVI-XVII. atât la oraș, cât și la țară, unde s-a răspândit forța de muncă salariată.

Evoluția naturală lentă a economiei feudale spre capitalism a fost accelerată de procesul de „acumulare primitivă de capital” - o serie de factori istorici care au contribuit, pe de o parte, la exproprierea rapidă a micilor producători (de exemplu, închiderea forțată). a pământurilor țărănești din Anglia, „revoluția prețurilor”, un sistem de datorie publică care creștea sarcina fiscală). Pe de altă parte, au facilitat formarea unui mare capital în mâinile negustorilor și antreprenorilor: astfel de factori includ comerțul inegal cu coloniile Lumii Noi, politicile protecționiste ale statelor care au contribuit la îmbogățirea negustorilor, aceeași „ revoluția prețurilor”, ale căror beneficii au putut fi utilizate de către marii furnizori de alimente și materii prime pe piețele europene.

Capitalismul a devenit larg răspândit în economia urbană, în ciuda influenței restrânse a breslelor. Proprietatea și stratificarea socială au afectat artizanii breslelor - baza burgherilor medievali, lupta în cadrul breslelor, „închiderea acestora”, subordonarea breslelor „senior” față de cele „junioare” până la sfârșitul secolului al XV-lea. i-a pus pe unii dintre meşteri în condiţii inegale. Creșterea prețurilor din secolul al XVI-lea, care a lovit în special populația urbană care achiziționa atât alimente, cât și materii prime, a accelerat acest proces. O piață liberă a muncii s-a format în oraș pe cheltuiala meșterilor pe jumătate ruinați, „ucenici veșnici”, plebei și țăranii care veneau să câștige bani. Acest lucru a creat oportunități de organizare a producției pe scară largă - manufactură.

Imperialism: La începutul secolelor al XIX-lea și al XX-lea, capitalismul a intrat într-o etapă nouă și finală a dezvoltării sale - imperialism, sau capitalism de monopol.În acest moment, s-au format asociații puternice ale celor mai mari industriași și bancheri - monopoluri. Ei au preluat controlul asupra întregii vieți economice a țărilor capitaliste și au subjugat parlamentele burgheze și aparatul de stat. Școlile, universitățile, instituțiile științifice, tipografia, teatrul și cinematografia erau în mâinile lor. Imperialiștii duc exploatarea popoarelor din țările lor la extrem, înrobesc și jefuiesc popoarele din alte țări, în special pe cele înapoiate. La sfârșitul secolului al XIX-lea, când acapararea coloniilor era deja finalizată, au început războaie de pradă între țările imperialiste pentru redistribuirea coloniilor, pentru reîmpărțirea lumii. Primul Război Mondial 1914-1918 a fost un război imperialist pentru rediviziunea lumii.

La cumpăna dintre secolele al XIX-lea și al XX-lea. Rusia, unde contradicțiile imperialismului au devenit deosebit de acute, a devenit țara celei mai avansate mișcări muncitorești din lume. În Rusia a apărut un partid marxist cu adevărat revoluționar - partidul bolșevic condus de Lenin. Când în 1914 capitaliștii, în căutarea profitului, au declanșat un război mondial, bolșevicii, conduși de Lenin, au luptat constant pentru pace, pentru revoluția proletară. În 1917, revoluția proletară, care a avut loc sub conducerea Partidului Comunist al lui Lenin, a câștigat în Rusia.

Revoluțiile burgheze s-au limitat doar la înlocuirea feudalismului cu capitalismul. Marea Revoluție Socialistă din Octombrie a abolit proprietatea privată asupra mijloacelor de producție și orice exploatare a omului de către om și a smuls însăși rădăcinile exploatării. Din 1917, a început perioada prăbușirii capitalismului și a victoriei socialismului - mai întâi în Rusia, apoi în alte țări. Această revoluție a stârnit popoarele din țările coloniale și dependente și a dat un impuls puternic mișcării lor de eliberare națională. În Rusia a fost instaurată dictatura proletariatului - un nou tip de democrație, democrație pentru poporul muncitor.

Octombrie 1917 a deschis o nouă perioadă în istoria lumii - cea mai nouă istorie.