de origine indo-europeană, în cele mai vechi timpuri la răsturnarea erelor au ocupat un teritoriu vast în Europa de Vest și Centrală.

YouTube enciclopedic

  • 1 / 5

    Apariția cuvântului „celtic” în Limba engleză petrecut în secolul al XVII-lea. Lingvistul galez Edward Lloyd din Oxford a atras atenția asupra asemănărilor inerente limbilor vorbite în Irlanda, Scoția, Țara Galilor, Cornwall și Bretania. El a numit aceste limbi „celtice” - și numele a rămas. Cuvântul „celtic” este, de asemenea, folosit pentru a descrie stilul „scroll” al unei varietăți de bijuterii vândute în magazinele de cadouri din Irlanda. Cu toate acestea, nu există dovezi că acest design a fost creat de un grup de oameni etnic omogen.

    Poveste

    Războaiele intestine care i-au slăbit pe celți au contribuit la invazia germanilor din est și a romanilor din sud. Germanii i-au împins pe unii dintre celți în secolul I î.Hr. e. dincolo de Rin. Iulius Cezar în anul 58 î.Hr. e. - 51 î.Hr e. a pus stăpânire pe toată Galia. Sub Augustus, romanii au cucerit zone de-a lungul Dunării superioare, nordul Spaniei, Galația și sub Claudius (mijlocul secolului I d.Hr.) o parte semnificativă a Marii Britanii. Celții, care doreau să rămână pe teritoriul Imperiului Roman, au suferit o puternică romanizare.

    Contacte cu civilizațiile antice

    Celții au fost unul dintre cei mai mulți popoare războinice in Europa. Pentru a intimida inamicul înainte de luptă, celții au scos țipete asurzitoare și au sunat din trâmbițe de război - carnyx, ale căror clopoței erau făcute sub formă de capete de animale.

    Celții răsăriteni, așezați de-a lungul văii Dunării, au pătruns mult spre est în anul 281 î.Hr. e. în Tracia în nordul Greciei, grecii le numeau Galateni.

    În timpul instalării, celții s-au amestecat cu triburile locale: iberici, liguri, iliri, traci, dar unii dintre ei au reușit să-și păstreze identitatea pentru o lungă perioadă de timp (lingones, boii), ceea ce a fost unul dintre motivele numărului lor mic. Deci, de exemplu, în 58 BC. e., conform lui Iulius Cezar, erau 263.000 de helveți și doar 32.000 de boii [argumentul este controversat, deoarece cu boii pe la 60 î.Hr. e. regele dac Burebista a tratat fără milă]. Celții din sudul Franței s-au dezvoltat în condiții de interacțiune activă cu orașele-stat antice și, prin urmare, s-au deosebit cel mai mult nivel inalt cultură. Alungat de romani în secolul al II-lea î.Hr. e. din nordul Italiei (din așa-numita Galie Cisalpină), celții s-au așezat în centrul și nord-vestul Boemiei (acestea erau triburile Boii, de la care teritoriul a primit numele de Boiohaemum - patria boilor - Boemia).

    Cele mai numeroase triburi ale celților au fost helveții, belgienii și arvernii.

    De asemenea, trebuie remarcat faptul că originea celtică a arvernilor este încă în discuție, iar cea mai mare parte a uniunii tribale belgiene avea rădăcini germanice; în orice caz, majoritatea experților consideră triburile lor ca având probabil o origine mixtă germano-celtică. De asemenea, Biturigii și Volci nu erau triburi celtice autohtone. Cu toate acestea, însăși formularea problemei originii necesită clarificări, formulând care oameni de știință ajung la concluzia că în timpul migrațiilor din Epoca Bronzului și Fierului, nou-veniți (în diferite perioade istorice aceștia ar putea fi celți, germani și alții) nu au dislocat (sau exterminat) atât populația autohtonă învinsă, cât li s-a alăturat în procesul de asimilare reciprocă, a cărui consecință a fost formarea de noi grupuri etnice care au păstrat unul dintre etnonimele anterioare. .

    Credințele celtice

    legea irlandeză

    Legea națională inițială, care a fost în vigoare în Irlanda din cele mai vechi timpuri, era în vigoare începutul XVII secol, anulat de guvernul englez și sortit uitării, ca tot ceea ce le-ar putea aminti irlandezilor de fosta lor existență națională. Dar în 1852, guvernul englez a însărcinat oameni de știință irlandezi să găsească și să publice monumente ale legii antice irlandeze.

    Se consideră că prevederile legale cuprinse în Marea carte a legii antice, dezvoltat sub influența Bregonilor, aproximativ în secolul I d.Hr., iar tratatele juridice, care servesc drept bază a colecției și subiectul glosei ulterioare, au fost întocmite în epoca introducerii creștinismului în Irlanda, adică în prima jumătate a secolului al V-lea, apoi au fost păstrate de tradiția orală timp de câteva secole și au fost notate în secolul al VIII-lea. Cel mai vechi manuscris care a ajuns până la noi datează din secolul al XIV-lea. Pentru studiul fundamentelor originale și al evoluției dreptului indo-european primitiv, nu există nicio altă sursă - cu posibila excepție a legilor lui Manu - care să depășească ca importanță legile antice irlandeze. Senhus-Mor este format din 5 cărți, dintre care primele două tratează procedurile judiciare, ultimele trei - despre creșterea copiilor, diferite forme arendă și despre relațiile diferitelor persoane între ele, precum și cu biserica.

    Cartea lui Aicillus, o altă sursă de informații despre dreptul celtic, se baza pe două lucrări, una a regelui Cormac (circa 250 d.Hr.) și cealaltă a lui Cennfelads, care a trăit patru secole mai târziu; manuscrisele sale nu sunt mai vechi de secolul al XV-lea, dar cartea în sine a fost compilată mult mai devreme, iar instituțiile descrise în ea datează din antichitate îndepărtată.

    Pe lângă aceste două surse principale, mai pot servi și alte monumente ale literaturii antice irlandeze, în special texte bisericești - mărturisirea Sfântului Patrick, Collatio canonum hibernica etc.

    Toate aceste monumente găsesc oamenii într-o stare de viață tribală, cea mai înaltă manifestare a cărei manifestare a fost clanul. Odată cu relațiile de clan, și uneori pe lângă acestea, s-a stabilit o dependență asemănătoare relațiilor vasale ale sistemului feudal prin arendă de pământ. Temeiul contractului de închiriere, care, totuși, putea fi gratuit, adică să nu stabilească o relație de dependență între chiriaș și proprietar, a fost de fapt darea în folosință nu a pământului, ci a animalelor (așa-numitul shetel, cheptel, din celtic chatal sau chetal - vite) .

    Proprietarul de nume era de fapt doar administratorul moșiei comune a familiei, împovărat cu îndatoriri în folosul familiei. Căsătoria a fost încheiată prin cumpărarea de soții și, înainte de introducerea creștinismului, se pare că putea fi săvârșită timp de un an. Răscumpărarea pentru fiică a mers în favoarea tatălui, dar în căsătoriile ulterioare o anumită parte a acesteia, care creștea treptat cu fiecare nouă căsătorie (legea prevede 21 de căsătorii), a fost transformată în favoarea fiicei. Când un frate înlocuia un tată, acesta primea jumătate din ceea ce i se cuvenea tatălui. Când soții erau egali atât ca statut social, cât și în contribuțiile pe care le-au făcut pentru alcătuirea unui fond comun de proprietate, atunci soția se bucura de aceleași drepturi ca și soțul ei și unul nu putea intra în tranzacții fără celălalt; în cazul căsătoriei inegale, prioritate în treburile gospodărești revine soțului care a adus contribuția. Alături de aceste cazuri, Senkhus-Mor prevede încă 7 forme de relații de căsătorie, care amintesc de căsătoriile neregulate, care sunt menționate în legile lui Manu. Când soții se despart, fiecare își ia întreaga contribuție, în timp ce bunurile dobândite sunt distribuite între ei pe baza unor reguli speciale care prevăd cele mai mici detalii.

    A fost destul un sistem complex relațiile de familie, care se aplica nu numai la repartizarea bunurilor moștenite, ci și la distribuirea amenzilor bănești care țineau loc de vâlvă de sânge: rudele erau chemate să plătească și să primească aceste amenzi în același mod ca și la moștenire. Recompensa pentru uciderea unei persoane libere (prețul sângelui, eric) era determinată la 7 sclavi (un sclav era o unitate de valoare comună printre celți) sau 21 de vaci de lapte. În plus, exista și un preț pentru onoare (enechlann), a cărui dimensiune depindea de bogăția și poziția socială a victimei. Era la latitudinea rudelor criminalului fie să plătească pentru el, fie să-l abandoneze și să-l condamne la exil. Uciderea accidentală nu a scutit de plata recompensei; uciderea prin secret sau ambuscadă aducea o amendă dublă. Era un tarif de amenzi pentru răni și bătăi. Cuantumul remunerației pentru pierderi era în raport direct cu rangul victimei și invers cu rangul celui care a cauzat prejudiciul. Etapa inițială a procesului a fost arestarea, care a fost impusă de reclamantă asupra proprietății (șeptelului) pârâtei și a servit în același timp drept garanție pentru creanță. Dacă pârâtul nu avea niciun bun, atunci a fost supus reținerii personale și dus la reclamant cu cătușe la picioare și un lanț la gât; reclamantul era obligat să-i dea numai o cană de bulion de carne pe zi. Dacă reclamantul și pârâtul aparțineau unor triburi diferite și confiscarea bunurilor acestuia din urmă era incomodă, atunci reclamantul putea reține orice persoană din tribul pârâtului. Ostaticul a plătit pentru colegul său de trib și a avut dreptul de a revendica înapoi împotriva lui. Dacă, prin sechestru de bunuri, era imposibil să se inducă inculpatul să se prezinte în instanță, atunci cauza s-a încheiat într-un duel, ale cărui condiții erau stabilite prin obicei și care, în orice caz, s-a desfășurat în fața martorilor.

    Instanța aparținea șefului clanului sau adunării populare, dar în general avea caracter de arbitraj. Atunci când lua o decizie, s-a ghidat după părere Bregon(de fapt brithem, apoi brehon - judecător), care în epoca păgână aparținea numărului file(filé - clarvăzător, profet) - la clasa de preoți care i-au urmat direct pe druizi; în Evul Mediu au devenit o corporație ereditară. Bregonii sunt radiodifuzorii legii, custozii formulelor și ritualurilor destul de complexe ale procesului, caracterizate prin formalismul obișnuit în antichitate; în concluziile lor nu creează lege, ci doar dezvăluie și formulează acele norme juridice care zac în conștiința juridică a poporului. Bregonii au fost și poeți și au fost în fruntea școlilor în care dreptul se studia prin transmitere orală, alături de regulile creativității poetice. În epoca păgână, apartenența bregonilor la numărul preoților a împărtășit concluziilor autoritatea lor religioasă, mai ales că fileului i se atribuia o putere supranaturală, capacitatea de a aduce tot felul de necazuri celor răzvrătiți. La acea vreme, în fruntea clasei Phile se afla așa-numitul ollaw, corespunzând ca poziție druidului șef al galilor. Și după introducerea creștinismului, concluziile Bregonilor nu și-au pierdut conotațiile mistice: la proces au fost efectuate diverse acțiuni magice ale Oregonului, care ar fi trebuit să provoace revelații supranaturale. Apoi dovezile au fost un duel judiciar, un jurământ, calvaruri și sprijinul colegilor jurați.

    Nume celtice în Europa modernă

    • Amiens - în numele tribului galic ambian;
    • Belgia - în numele tribului belgian;
    • Belfast - în celtică „bel fersde” - „vadul bancului de nisip”;
    • Boemia (numele învechit al regiunii istorice a Republicii Cehe) - în numele tribului Boj;
    • Bretania (regiune din Franța) - numită după tribul britanic;
    • Marea Britanie de asemenea;
    • Burj - în numele tribului Biturigian;
    • Galatia ( regiune istorică pe teritoriul Turciei moderne) - de la numele grecesc pentru celții „galateni”;
    • Galicia (provincia Spania);
    • Galiția (regiune istorică de pe teritoriul Ucrainei);
    • Galia - (regiune istorică de pe teritoriul Franței moderne, Belgiei, părți ale Elveției, Germaniei și Italiei de Nord);
    • Dublin - irlandeză pentru „lac negru”;
    • Quimper - breton pentru „confluența râurilor”;
    • Munții Cambrian - de la autonumele antic al galezului „Cymry”;
    • Langres - de la numele tribului galilor Lingones;
    • Lyon - „Cetatea Pajiștilor”, din nume străvechi„Lugdunum” (Lug - zeul galic al Soarelui, galic „dun” - cetate, deal);
    • Nantes - în numele tribului Namnet;
    • Auvergne - în numele tribului Arverni;
    • Paris - de la numele tribului celtic de parizieni;
    • Périgord este o regiune istorică în Franța;
    • Poitiers - de la numele tribului Picton (Pictavi);
    • Sena (râu în Franța), din galia Sequana;
    • Tur - în numele tribului Turon;
    • Troyes - în numele tribului Tricasse.

    Popoarele celtice moderne

    • irlandez (autonume - irlandez. Muintir na hÉireann sau irlandez. na hÉireannaigh, singular- Éireannach, numele limbii - An Ghaeilge, numele statului - Poblacht na hÉireann (Republica Irlanda))
    • Welsh (autonume - Welsh. Cymry, singular - Cymro, numele limbii - Cymraeg, numele țării - Cymru, numele entității administrativ-teritoriale - Tywysogaeth Cymru (Principatul Wales))
    • Scoțieni (autonumele - gaelic. Albannaich, numele limbii - Gàidhlig, numele țării - Alba, numele entității administrativ-teritoriale - Rìoghachd na h-Alba (Regatul Scoției))
    • Bretoni (autonumele - Bret. Brezhoned, numele limbii - Brezhoneg, numele provinciei - Breizh)
    • Kornsy (numele propriu - Kernowyon, numele limbii - Kernowek, numele județului - Kernow (
    de origine indo-europeană, în cele mai vechi timpuri la răsturnarea erelor au ocupat un teritoriu vast în Europa de Vest și Centrală.

    originea numelui

    Apariția cuvântului „celtic” în engleză a avut loc în secolul al XVII-lea. Lingvistul galez Edward Lloyd din Oxford a atras atenția asupra asemănărilor inerente limbilor vorbite în Irlanda, Scoția, Țara Galilor, Cornwall și Bretania. El a numit aceste limbi „celtice” - și numele a rămas. Cuvântul „celtic” este, de asemenea, folosit pentru a descrie un stil ornamental specific și foarte recunoscut, cu o structură ierarhică complexă de elemente multi-scale: spirale, panglici țesute, figuri umane și animale fantastice. De un interes deosebit sunt structurile fractale, unice în istoria mondială a ornamentului. Cu toate acestea, nu există dovezi că acest design a fost creat de un grup de oameni etnic omogen.

    Video pe tema

    Poveste

    Războaiele intestine care i-au slăbit pe celți au contribuit la invazia germanilor din est și a romanilor din sud. Germanii i-au împins pe unii dintre celți în secolul I î.Hr. e. dincolo de Rin. Iulius Cezar în anul 58 î.Hr e. - 51 î.Hr e. a pus stăpânire pe toată Galia. Sub Augustus, romanii au cucerit zone de-a lungul Dunării superioare, nordul Spaniei, Galația și sub Claudius (mijlocul secolului I d.Hr.) o parte semnificativă a Marii Britanii. Celții, care doreau să rămână pe teritoriul Imperiului Roman, au suferit o puternică romanizare.

    Contacte cu civilizațiile antice

    Celții au fost unul dintre cele mai războinice popoare din Europa. Pentru a intimida inamicul înainte de luptă, celții au scos țipete asurzitoare și au sunat din trâmbițe de război - carnyx, ale căror clopoței erau făcute sub formă de capete de animale. În mileniul I î.Hr. e. celti Pentru a crește rezistența roților carelor lor, au început să folosească o jantă de metal. Roata este un atribut al lui Taranis, zeitatea celtică a tunetului.

    Celții răsăriteni, așezați de-a lungul văii Dunării, au pătruns mult spre est în anul 281 î.Hr. e. în Tracia în nordul Greciei, grecii le numeau Galateni.

    În timpul instalării, celții s-au amestecat cu triburile locale: iberici, liguri, iliri, traci, dar unii dintre ei au reușit să-și păstreze identitatea pentru o lungă perioadă de timp (lingones, boii), ceea ce a fost unul dintre motivele numărului lor mic. Deci, de exemplu, în 58 î.Hr. e. , conform lui Iulius Cezar, erau 263.000 de helveți și doar 32.000 de boii (argumentul de aici este controversat, întrucât regele dac Burebista s-a ocupat fără milă de boii în jurul anului 60 î.Hr.). Celții din sudul Franței s-au dezvoltat în condiții de interacțiune activă cu orașele-stat antice și, prin urmare, s-au distins prin cel mai înalt nivel de cultură. Alungat de romani în secolul al II-lea î.Hr. e. din nordul Italiei (din așa-numita Galie Cisalpină), celții s-au așezat în centrul și nord-vestul Boemiei (acestea erau triburile Boii, de la care teritoriul a primit numele de Boiohaemum - patria boilor - Boemia).

    Cele mai numeroase triburi ale celților au fost helveții, belgienii și arvernii.

    De asemenea, trebuie remarcat faptul că originea celtică a arvernilor este încă în discuție, iar cea mai mare parte a uniunii tribale belgiene avea rădăcini germanice; în orice caz, majoritatea experților consideră triburile lor ca având probabil o origine mixtă germano-celtică. De asemenea, Biturigii și Volci nu erau triburi celtice autohtone. Cu toate acestea, însăși formularea problemei originii necesită o clarificare, formulând care oameni de știință ajung la concluzia că în timpul migrațiilor din Epoca Bronzului și Fierului, nou-veniți (în diferite perioade istorice aceștia puteau fi celți, germani și alții) nu au făcut atât de mult. înlocuiți (sau exterminați) populația autohtonă învinsă, câți au fost incluși împreună cu ei în procesul de asimilare reciprocă, a cărui consecință a fost formarea de noi grupuri etnice care au păstrat unul dintre etnonimele anterioare.

    Credințele celtice

    legea irlandeză

    Legea națională inițială, care era în vigoare în Irlanda din cele mai vechi timpuri, a fost abolită de guvernul englez la începutul secolului al XVII-lea și sortită uitării, ca tot ceea ce le-ar putea aminti irlandezilor de existența lor națională anterioară. Dar în 1852, guvernul englez a însărcinat oameni de știință irlandezi să găsească și să publice monumente ale legii antice irlandeze.

    Se consideră că prevederile legale cuprinse în Marea carte a legii antice, dezvoltată sub influența Brehonilor, aproximativ în secolul I d.Hr., iar tratatele juridice care servesc ca bază a colecției și subiect al glosei de mai târziu au fost întocmite în epoca introducerii creștinismului în Irlanda, adică , în prima jumătate a secolului al V-lea, apoi timp de câteva secole au fost păstrate prin tradiția orală și au fost consemnate în secolul al VIII-lea. Cel mai vechi manuscris care a ajuns până la noi datează din secolul al XIV-lea. Pentru studiul fundamentelor originale și al evoluției dreptului indo-european primitiv, nu există nicio altă sursă - cu posibila excepție a legilor lui Manu - care să depășească ca importanță legile antice irlandeze. Senchus-Mor este format din 5 cărți, dintre care primele două tratează procedurile judiciare, ultimele trei se ocupă de creșterea copiilor, diferite forme de închiriere și relațiile diferitelor persoane între ele, precum și cu biserica.

    Cartea lui Aicillus, o altă sursă de informații despre dreptul celtic, se baza pe două lucrări, una a regelui Cormac (circa 250 d.Hr.) și cealaltă a lui Cennfelads, care a trăit patru secole mai târziu; manuscrisele sale nu sunt mai vechi de secolul al XV-lea, dar cartea în sine a fost compilată mult mai devreme, iar instituțiile descrise în ea datează din antichitate îndepărtată.

    Pe lângă aceste două surse principale, mai pot servi și alte monumente ale literaturii antice irlandeze, în special texte bisericești - mărturisirea Sfântului Patrick, Collatio canonum hibernica etc.

    Toate aceste monumente găsesc oamenii într-o stare de viață tribală, cea mai înaltă manifestare a cărei manifestare a fost clanul. Odată cu relațiile de clan, și uneori pe lângă acestea, s-a stabilit o dependență asemănătoare relațiilor vasale ale sistemului feudal prin arendă de pământ. Temeiul contractului de închiriere, care, totuși, putea fi gratuit, adică să nu stabilească o relație de dependență între chiriaș și proprietar, a fost de fapt darea în folosință nu a pământului, ci a animalelor (așa-numitul shetel, cheptel, din celtic chatal sau chetal - vite) .

    Proprietarul de nume era de fapt doar administratorul moșiei comune a familiei, împovărat cu îndatoriri în folosul familiei. Căsătoria a fost încheiată prin cumpărarea de soții și, înainte de introducerea creștinismului, se pare că putea fi săvârșită timp de un an. Răscumpărarea pentru fiică a mers în favoarea tatălui, dar în căsătoriile ulterioare o anumită parte a acesteia, care creștea treptat cu fiecare nouă căsătorie (legea prevede 21 de căsătorii), a fost transformată în favoarea fiicei. Când un frate înlocuia un tată, acesta primea jumătate din ceea ce i se cuvenea tatălui. Când soții erau egali atât ca statut social, cât și în contribuțiile pe care le-au făcut pentru alcătuirea unui fond comun de proprietate, atunci soția se bucura de aceleași drepturi ca și soțul ei și unul nu putea intra în tranzacții fără celălalt; în cazul căsătoriei inegale, prioritate în treburile gospodărești revine soțului care a adus contribuția. Alături de aceste cazuri, Senkhus-Mor prevede încă 7 forme de relații de căsătorie, care amintesc de căsătoriile neregulate, care sunt menționate în legile lui Manu. Când soții se despart, fiecare își ia întreaga contribuție, în timp ce bunurile dobândite sunt distribuite între ei pe baza unor reguli speciale care prevăd cele mai mici detalii.

    Exista un sistem foarte complex de relații de rudenie, care se aplica nu numai la repartizarea proprietății moștenite, ci și la distribuirea amenzilor bănești care țineau loc de ceartă de sânge: rudele erau chemate să plătească și să primească aceste amenzi în același mod ca și moștenirea. Recompensa pentru uciderea unei persoane libere (prețul sângelui, eric) era determinată la 7 sclavi (un sclav era o unitate de valoare comună printre celți) sau 21 de vaci de lapte. În plus, exista și un preț pentru onoare (enechlann), a cărui dimensiune depindea de bogăția și poziția socială a victimei. Era la latitudinea rudelor criminalului fie să plătească pentru el, fie să-l abandoneze și să-l condamne la exil. Uciderea accidentală nu a scutit de plata recompensei; uciderea prin secret sau ambuscadă aducea o amendă dublă. Era un tarif de amenzi pentru răni și bătăi. Cuantumul remunerației pentru pierderi era în raport direct cu rangul victimei și invers cu rangul celui care a cauzat prejudiciul. Etapa inițială a procesului a fost arestarea, care a fost impusă de reclamantă asupra proprietății (șeptelului) pârâtei și a servit în același timp drept garanție pentru creanță. Dacă pârâtul nu avea niciun bun, atunci a fost supus reținerii personale și dus la reclamant cu cătușe la picioare și un lanț la gât; reclamantul era obligat să-i dea numai o cană de bulion de carne pe zi. Dacă reclamantul și pârâtul aparțineau unor triburi diferite și confiscarea bunurilor acestuia din urmă era incomodă, atunci reclamantul putea reține orice persoană din tribul pârâtului. Ostaticul a plătit pentru colegul său de trib și a avut dreptul de a revendica înapoi împotriva lui. Dacă, prin sechestru de bunuri, era imposibil să se inducă inculpatul să se prezinte în instanță, atunci cauza s-a încheiat într-un duel, ale cărui condiții erau stabilite prin obicei și care, în orice caz, s-a desfășurat în fața martorilor.

    Instanța aparținea șefului clanului sau adunării populare, dar în general avea caracter de arbitraj. Atunci când lua o decizie, s-a ghidat după părere Bregon(de fapt brithem, apoi brehon - judecător), care în epoca păgână aparținea numărului file(filé - clarvăzător, profet) - la clasa de preoți care i-au urmat direct pe druizi; în Evul Mediu au devenit o corporație ereditară. Bregonii sunt radiodifuzorii legii, custozii formulelor și ritualurilor destul de complexe ale procesului, caracterizate prin formalismul obișnuit în antichitate; în concluziile lor nu creează lege, ci doar dezvăluie și formulează acele norme juridice care zac în conștiința juridică a poporului. Bregonii au fost și poeți și au fost în fruntea școlilor în care dreptul se studia prin transmitere orală, alături de regulile creativității poetice. În epoca păgână, apartenența bregonilor la numărul preoților a împărtășit concluziilor autoritatea lor religioasă, mai ales că fileului i se atribuia o putere supranaturală, capacitatea de a aduce tot felul de necazuri celor răzvrătiți. La acea vreme, în fruntea clasei Phile se afla așa-numitul ollaw, corespunzând ca poziție druidului șef al galilor. Și după introducerea creștinismului, concluziile Bregonilor nu și-au pierdut conotațiile mistice: la proces au fost efectuate diverse acțiuni magice ale Oregonului, care ar fi trebuit să provoace revelații supranaturale. Apoi dovezile au fost un duel judiciar, un jurământ, calvaruri și sprijinul colegilor jurați.

    Nume celtice în Europa modernă

    • Amiens - în numele tribului galic ambian;
    • Belgia - în numele tribului belgian;
    • Belfast - în celtică „bel fersde” - „vadul bancului de nisip”;
    • Boemia (numele învechit al regiunii istorice a Republicii Cehe) - în numele tribului Boj;
    • Bretania (regiune din Franța) - numită după tribul britanic;
    • Marea Britanie este la fel
    • Burj - în numele tribului Biturigian;
    • Galația (regiune istorică de pe teritoriul Turciei moderne) - de la numele grecesc al celților „galateni”;
    • Galicia (provincia Spania);
    • Galiția (regiune istorică de pe teritoriul Ucrainei);
    • Galia - (regiune istorică de pe teritoriul Franței moderne, Belgiei, părți ale Elveției, Germaniei și Italiei de Nord);
    • Dublin - irlandeză pentru „lac negru”;
    • Quimper - breton pentru „confluența râurilor”;
    • Munții Cambrian - de la autonumele antic al galezului „Cymry”;
    • Langres - de la numele tribului galilor Lingones;
    • Lyon - „Cetatea Lug”, de la numele antic „Lugdunum” (Lug - zeul galic al Soarelui, galic „dun” - cetate, deal);
    • Nantes - în numele tribului Namnet;
    • Auvergne - în numele tribului Arverni;
    • Paris - de la numele tribului celtic de parizieni;
    • Périgord este o regiune istorică în Franța;
    • Poitiers - de la numele tribului Picton (Pictavi);
    • Sena (râu în Franța), din galia Sequana;
    • Tur - în numele tribului Turon;
    • Troyes - în numele tribului Tricasse.

    Popoarele celtice moderne

    • Irlandez (autonumele - irlandez. Muintir na hÉireann sau irlandez. na hÉireannaigh, singular - Éireannach, numele limbii - An Ghaeilge, numele statului - Poblacht na hÉireann (Republica Irlanda))
    • Welsh (autonume - Welsh. Cymry, singular - Cymro, numele limbii - Cymraeg, numele țării - Cymru, numele entității administrativ-teritoriale - Tywysogaeth Cymru (Principatul Wales))
    • Scoțieni (autonumele - gaelic. Albannaich, numele limbii - Gàidhlig, numele țării - Alba, numele entității administrativ-teritoriale - Rìoghachd na h-Alba (Regatul Scoției))
    • Bretoni (autonumele - Bret. Brezhoned, numele limbii - Brezhoneg, numele provinciei - Breizh)
    • Kornsy (numele propriu - Kernowyon, numele limbii - Kernowek, numele județului - Kernow (

    În ciuda interesului evident pentru celticologie nu numai pentru știința academică seculară, ci și în rândul istoricilor bisericești care vorbesc despre fenomenul bisericii celtice, răspunsul la întrebarea fundamentală nu este în general cunoscut și clar: cine sunt celții? Autorul acestei publicații încearcă să răspundă la această întrebare.

    Scriitorii antici au numit oamenii care au jucat un rol cheie în formarea istorică a Centralului și Europa de Nord. Acest grup de triburi Origine indo-europeană a venit în Europa de Vest mai devreme decât alți arieni.

    „Herodot la mijlocul secolului al V-lea amintește de acest popor, vorbind despre locația izvoarei Dunării, și de Hecateu, devenit celebru puțin mai devreme (c. 540-775 î.Hr.), dar a cărui operă este cunoscută doar din citate. dat de alţi autori, descrie colonia greacă de la Massalia (Marsilia), situată, potrivit acestuia, pe pământul ligurienilor alături de posesiunile celţilor”.

    „La aproximativ un sfert de secol după moartea lui Herodot, nordul Italiei a fost invadat de barbari veniți de-a lungul trecătorilor Alpine. Descrierea aspectului și numele lor indică faptul că erau celți, dar romanii le numeau „galli” (de aici Gallia Cis- și Transalpina - Galia Cisalpină și Transalpină). Mai mult de două secole mai târziu, Polybius se referă la invadatori sub numele de „galatae”, cuvânt folosit de mulți autori greci antici. Pe de altă parte, Diodorus Siculus, Caesar, Strabon și Pausanias spun că galli și galatae erau denumiri identice pentru keltoi/celtae, iar Caesar mărturisește că galli contemporani se numeau celtae. Diodor folosește toate aceste nume fără discernământ, dar observă că versiunea keltoi este mai corectă, iar Strabon raportează că acest cuvânt era cunoscut grecilor din prima mână, deoarece keltoi locuia în vecinătatea Massaliei. Pausanias preferă și numele de „celți” în raport cu galii și galatenii. Acum este imposibil de stabilit ce cauzează această incertitudine terminologică, dar putem concluziona cu încredere că celții s-au autodenumit keltoi pentru o lungă perioadă de timp, deși este posibil să fi apărut și alte nume în cursul secolelor al V-lea și al IV-lea î.Hr.

    Polimaticul, avocatul și popularizatorul istoriei Jean Bodin (1530-1596) expune astfel viziunea medievală asupra acestei probleme: „Appian își stabilește originea din celt, fiul lui Polifem, dar aceasta este la fel de stupid ca și faptul că contemporanii noștri. stabiliți originea francilor din Frankino, fiul lui Horus, o personalitate mitologică... Cuvântul „celt” este tradus de mulți ca „călăreț”. Galii, care locuiau în regiunile cu climă temperată ale Europei, au fost numiți primii celți, deoarece dintre toate popoarele erau cei mai capabili călăreți... Întrucât mulți s-au certat despre originea cuvântului „celt”, Cezar a scris că cei care trăiesc între râurile Sena și Garonne, numite cu adevărat și drept celți. Chiar și în ciuda asemănării limbii, originii, nașterii și migrațiilor repetate, grecii i-au numit întotdeauna pe strămoșii noștri celți, atât în ​​limba lor proprie, cât și în limba celtică. De unde provine numele „galilor” și ce înseamnă, din câte știu, nimeni nu poate explica cu siguranță... Strabon, bazându-se pe părerile anticilor, a împărțit lumea în patru părți, plasând indienii în la est, celții la vest, etiopienii la sud, sciții la nord... Galii erau așezați în ținuturile îndepărtatei regiuni vestice... Într-un alt pasaj, Strabon i-a plasat pe celți și iberici în vest. , iar normanzii și sciții în nord... Este un fapt că Herodot și apoi Diodor au extins granițele celtice în Sciția spre vest, apoi Plutarh i-a adus în Pont, arătând destul de clar că celții au reușit să-și răspândească tribul peste tot. și umple întreaga Europă cu numeroasele lor așezări.”

    Celtologul modern Hubert consideră că Keltoi, Galatai și Galli pot fi trei forme cu același nume, auzite în momente diferite, în medii diferite, transmise și notate de oameni care nu aveau aceleași abilități de ortografie. Cu toate acestea, Guyonvarch și Leroux au un alt punct de vedere: „Este greu de înțeles că etnonimul celți desemnează un set de grupuri etnice, în timp ce alte etnome: galii, galezi, bretoni, galateni, gaeli, sunt folosite pentru a desemna diferite popoare? ”

    Cu referire la epoca cuceririlor romane în nordul Europei la mijlocul secolului I î.Hr. Celții sunt popoarele din nord-vestul Europei care au devenit parte a Imperiului Roman și s-au separat de triburile germanice care trăiesc la est de Rin. În ciuda faptului că scriitorii antici nu i-au numit pe locuitorii insulelor britanice celți, ci au folosit numele brettanoi, brittani, brittones, acestea erau și triburi celtice. Apropierea și chiar identitatea de origine a locuitorilor insulei și continentului este confirmată de cuvintele lui Tacitus despre locuitorii Marii Britanii. „Cei care locuiesc în imediata vecinătate a Galiei sunt asemănători galiilor, fie pentru că originea comună îi afectează în continuare, fie pentru că aceeași climă din aceste țări situate una vizavi le dă locuitorilor aceleași trăsături. După ce au cântărit toate acestea, se poate considera probabil că, în ansamblu, galii au fost cei care au ocupat și au populat insula cea mai apropiată de ei. Datorită aderării la aceleași credințe religioase, se pot vedea aici aceleași rituri sacre ca la galii; iar limbile ambelor nu sunt foarte diferite.” Iulius Caesar menționează, de asemenea, relațiile strânse dintre locuitorii Angliei și triburile Peninsulei Armoricane în Notele sale despre războiul galic.

    Pentru un lingvist, celții sunt popoare care vorbesc limbi celtice care au apărut pe baza vechiului dialect celtic comun. Așa-numita limbă celtică este împărțită în două grupe: Q-celtică, numită gaelic sau goidelic. Conține originalul indo-european a fost păstrat ca „q”, apoi a început să sune ca „k”, dar a fost scris „c”. Acest grup de limbi este vorbit și scris în Irlanda și a fost introdus în Scoția la sfârșitul secolului al V-lea. Ultimul vorbitor nativ de pe Insula Man a murit la sfârșitul secolului al XX-lea. Un alt grup se numește P-Celtic, Cymric sau Brythonic, în el a devenit „p”, această ramură s-a împărțit ulterior în Cornish, Welsh și Breton. Această limbă a fost vorbită în Marea Britanie în perioada stăpânirii romane. Bolotov notează că relația dintre cele două ramuri este asemănată cu relația dintre limbile latină și greacă, unde „dialectul gaelic reprezintă tipul limbii latine, iar dialectul cimric reprezintă tipul limba greacă". Apostolul Pavel adresează una dintre scrisorile sale către Galateni. Era o comunitate celtică omogenă din punct de vedere etnic care trăia la acea vreme în Asia Mică, lângă Ankara. Ieronim scrie despre asemănarea limbii galatenilor și celților. Popoarele vorbitoare de celtă sunt reprezentanți ai diferitelor tipuri antropometrice, cu pielea scurtă și întunecată, precum și montanii înalți și blond și galezi, bretoni cu capul scurt și lat, diverse tipuri de irlandezi. „Din punct de vedere etnic, nu există o rasă celtică ca atare, dar ceva a fost moștenit încă de pe vremea așa-numitei „purități celtice”, care a unit diferite elemente sociale într-una singură. tip general des întâlnit acolo unde nimeni nu vorbește celtică”.

    Pentru arheolog, celții sunt oameni care pot fi clasificați într-un anumit grup pe baza culturii lor materiale distincte. Arheologii disting două faze majore în evoluția societății celtice, care se numesc Hallstatt și La Tène. În secolul al XIX-lea în Austria, lângă lacul Hallstatt într-o zonă muntoasă frumoasă, au fost găsite un număr imens de antichități celtice datând din secolul al VII-lea î.Hr. Au fost descoperite mine de sare antice și un cimitir care conținea peste două mii de înmormântări. Sarea a protejat multe obiecte și rămășițe de corpuri de distrugere. Numeroase articole „importate” indică relații comerciale cu Etruria și Grecia, precum și cu Roma. Unele articole provin din regiunile în care se află astăzi Croația și Slovenia. Chihlimbarul indică legături cu regiunea baltică. Pot fi văzute și urme ale influenței egiptene. Au fost găsite fragmente de îmbrăcăminte din piele, lână și in, pălării din piele, pantofi și mănuși. Resturile de mâncare conțin orz, mei, fasole, soiuri de mere și cireșe.

    „Halstatt era o așezare cu o industrie locală de sare înfloritoare și de ea depindea bogăția comunității, așa cum o dovedește cimitirul. Oamenii din Hallstatt au folosit fier și a fost în onoarea acestui neobișnuit de bogat și loc interesantîntreaga epocă timpurie a fierului a început să fie numită epoca Hallstatt”. Această civilizație era cu mult superioară celei din epoca bronzului. A doua fază a evoluției celților este asociată cu descoperiri arheologiceîn orașul La Tène din Elveția. Numărul descoperirilor și natura sitului sunt mai puțin impresionante decât Hallstatt, dar calitatea obiectelor găsite a făcut ca descoperirea să nu fie mai puțin semnificativă. Analiza obiectelor găsite a arătat originea lor celtică, datând din mai multe nouă eră comparativ cu Hallstatt. De exemplu, carele de război cu două roți, care diferă de căruțele cu patru roți din Hallstatt. Astfel, din punctul de vedere al arheologului, „primii oameni pe care îi putem numi celtici sunt triburile Europei Centrale, care au folosit fierul și noile tehnologii, care au lăsat monumente impresionante în Hallstatt și în alte zone ale Europei”.

    Astăzi, când vorbim despre celți, reprezentăm puținele popoare care sunt vorbitoare de limbi celtice de la periferia regiunilor de vest ale Europei, dar pentru istorici „celții sunt un popor a cărui cultură acoperă teritorii vaste și perioade lungi de timp." Până la urmă, ei au fost cei care au creat majoritatea orașelor, granițelor sau asociațiilor regionale cu care suntem obișnuiți. „Limbile lor nu s-au păstrat în acest spațiu vast, dar și-au lăsat urmele. Orase mari Europa poartă nume celtice: Paris (Lutetia), Londra (Londinium), Geneva (Genava), Milano (Mediolanum), Nijmegen (Noviomagus), Bonn (Bonna), Viena (Vindobona), Cracovia (Carrodunum). „Încă le găsim numele tribale în unele nume de locuri moderne care și-au pierdut deja legăturile celtice: Boii (Boemia), Belgae (Belgia), Helvetii (Helvetia - Elveția), Treveri (Trier), Parisi (Paris), Redones (Rennes). ) , Dumnonii (Devon), Cantiaci (Kent), Brigantes (Brigsteer). Galiția ucraineană, Galicia spaniolă, Asia Mică Galația și multe alte nume geografice, precum Donegal, Caledonia, Paidegal, Galloway, cu rădăcina „gal-” în numele lor, mărturisesc despre celții care au trăit și au domnit cândva în aceste locuri.

    Unul dintre " carti de vizita» Civilizația celtică este religia druidică. Cu toată diversitatea lumii celtice, „... această alcătuire eterogenă uriașă din punct de vedere etnic a triburilor a fost unită [...] de misterioasa religie celtică și de o singură limbă sacră, care are doar o tradiție orală de transmitere a cunoștințelor sacre, custozi ai cărora erau preoți druizi nu mai puțin misterioși, care stăteau în felul lor poziționând deasupra liderilor tribali”.

    Oamenii de știință spun că principala „problema” a civilizației celtice este cauzată de faptul că poporul celtic a trăit cea mai lungă și mai interesantă perioadă pentru cercetători în afara istoriei scrise și înregistrate. Spre deosebire de civilizațiile din Marea Mediterană și Orientul Mijlociu, celții erau purtători ai unei tradiții culturale orale. Această ordine a lucrurilor nu este exclusivă pentru regiunile care sunt periferice în comparație cu civilizațiile dezvoltate. Se explică prin faptul că „societatea agrară și aristocratică a celților, la fel ca multe alte popoare, nu era atât de complexă încât să impună înregistrarea în scris a normelor juridice, a situațiilor financiare și a evenimentelor istorice”. Normele sociale, tradițiile religioase și obiceiurile populare au fost transmise prin transmitere orală din generație în generație. Când a fost necesar să se păstreze cantități mari de informații, continuitatea a fost susținută de o corporație de experți special instruiți în înțelepciunea tradițională - Druizii. În textele clasice, cuvântul „druizi” apare doar la plural. „Druidai” în greacă, „druidae” și „druides” în latină. Oamenii de știință dezbat originea acestui cuvânt. Astăzi, cel mai comun punct de vedere, care coincide cu opinia oamenilor de știință antici, în special a lui Pliniu, este că este asociat cu numele grecesc pentru stejar - „drus”. A doua silabă a cuvântului este văzută ca provenind de la rădăcina indo-europeană „wid”, echivalentă cu verbul „a ști”. Pigott afirmă că „legătura specială a druidilor cu stejarii a fost confirmată în mod repetat”.

    Sursele clasice, după cum scrie Pigott, atribuie trei funcții importante druidilor. În primul rând, ei erau purtători de credințe și ritualuri tradiționale, precum și păstrători ai istoriei tribului și a altor informații despre lume, fie că este vorba despre informații despre zei, spațiu și viața de apoi, fie că este vorba despre o colecție. legile cotidieneși abilități practice, cum ar fi crearea unui calendar. Cea mai mare parte a acestor cunoștințe a fost transmisă oral, poate în poezie, iar continuitatea cunoștințelor a fost asigurată printr-o ucenicie strictă. A doua funcție a fost uz practic legi sau administrarea justiției, deși nu se explică modul în care această putere se raporta la puterea conducătorilor. A treia funcție era controlul asupra jertfelor și a altor ceremonii religioase. „Nu este rezonabil să-i absolvi pe druizi de vina pentru credința și participarea lor la sacrificiile umane, poate chiar pentru participarea foarte activă.” În lumea romană civilizată, acest lucru a fost eliminat abia la începutul secolului I î.Hr. Druizii erau înțelepții unei societăți barbare, iar religia din acea vreme era religia lor cu toată sălbăticia și brutalitatea ei barbară. Apărând celți, Poisson notează: „În orice caz, celții nu au avut masacrul care a avut loc în circuri și dedicat idolului monstruos, care se numea „poporul roman”.

    În principal, druidii erau profeți, clarvăzători; au prezis, au interpretat prevestiri. Tradițiile celtice indică faptul că druidii au vorbit la adunările publice și au impus pedepse celor care nu le-au acceptat deciziile sau deciziile regelui. Aceștia au jucat rolul de ambasadori și astfel, în ciuda rivalității clanurilor, au cimentat uniunea spirituală a celților. „Educația tineretului a existat în măsura în care era legată de druidism, druidii ar exista în Galia romană ca profesori. scoli superioare". Această educație a luat forma nenumărate poezii învățate pe de rost, inclusiv epopee și lucrări istorice despre originea rasei, digresiuni cosmologice și călătorii în altă lume. Anticii atribuiau druidilor crearea doctrinei nemuririi sufletului. Credința celtică era atât de vibrantă încât i-a surprins pe romani. Învățăturile druidilor au fost completate cu mitologie și riturile funerare corespunzătoare. Moartea pentru celți a fost doar un transfer, atunci când viața continuă într-o altă lume, „pe care o considerau un rezervor de suflete”.

    Iată ce a scris Cezar despre druizi: „Druizii iau parte activ în problemele de cult, monitorizează corectitudinea sacrificiilor publice, interpretează toate întrebările legate de religie; Mulți tineri vin la ei pentru a studia știința și, în general, sunt ținuți cu mare stimă de gali. Și anume, ei se pronunță în aproape toate cazurile controversate, publice și private; dacă a fost comisă o crimă sau o crimă, dacă există o dispută cu privire la moștenire sau granițe - aceiași druizi decid; De asemenea, ei atribuie recompense și pedepse; iar dacă cineva – fie că este vorba de o persoană privată sau de o întreagă națiune – nu se supune hotărârii lor, atunci îl excomunică pe vinovatul din sacrificii. Aceasta este pedeapsa lor cea mai grea. Oricine este excomunicat în acest fel este considerat ateu și criminal, toată lumea îl ocolește, evită să se întâlnească și să vorbească cu el, pentru a nu intra în necazuri, ca de la o boală infecțioasă; oricât s-ar strădui pentru asta, nu i se face nici o judecată; De asemenea, nu are dreptul la nicio funcție. În fruntea tuturor druidilor se află cel care se bucură de cea mai mare autoritate dintre ei. La moartea sa, cel mai demn îi urmează, iar dacă sunt mai mulți dintre ei, atunci druizii decid chestiunea prin vot, iar uneori disputa despre primat este chiar rezolvată prin forța armelor. În anumite perioade ale anului, druidii se adună pentru întâlniri într-un loc sacru din țara Carnuților, care este considerată centrul întregii Galii. Toți justițiabilii vin aici de pretutindeni și se supun determinărilor și sentințelor lor. Se crede că știința lor a apărut în Marea Britanie și de acolo a fost transportată în Galia; și până în ziua de azi, pentru a-l cunoaște mai amănunțit, merg acolo să-l studieze.

    Druizii de obicei nu iau parte la război și nu plătesc taxe în mod egal cu ceilalți; ei sunt în general liberi de serviciu militarși din toate celelalte îndatoriri. Ca urmare a acestor avantaje, mulți oameni li se alătură parțial în știință, parțial sunt trimiși de părinți și rude. Acolo, spun ei, învață multe poezii pe de rost și, prin urmare, unii rămân la școala druidilor până la vârsta de douăzeci de ani. Ei chiar consideră că este un păcat să scrie aceste versete, în timp ce în aproape toate celelalte cazuri, și anume în înregistrările publice și private, folosesc alfabetul grecesc. Mi se pare că au acest ordin din două motive: druidii nu doresc ca învățătura lor să fie pusă la dispoziția publicului și pentru ca elevii lor, bazându-se prea mult pe scris, să acorde mai puțină atenție întăririi memoriei lor; și într-adevăr li se întâmplă multor oameni ca, găsindu-și sprijin în scris, să fie mai puțin sârguincioși în a învăța pe de rost și a-și aminti ceea ce au citit. Mai ales, druidii încearcă să întărească credința în nemurirea sufletului: sufletul, după învățătura lor, trece după moartea unui trup în altul; ei cred că această credință elimină frica de moarte și prin aceasta trezește curaj. În plus, ei vorbesc mult cu tinerii lor studenți despre lumini și mișcarea lor, despre dimensiunea lumii și a pământului, despre natură și despre puterea și autoritatea zeilor nemuritori.”

    Celții sunt un popor format din triburi care au trăit pe teritoriu din timpuri imemoriale Europa de Vest. Ei erau descendenții unui popor preistoric, cândva unit, care este numit în mod obișnuit indo-european. Din această singură rasă antică au venit ulterior slavii, germanii, perșii, latinii, goții (un popor dispărut) și chiar indienii. Și la fel cum rușii, sârbii și bielorușii, de exemplu, sunt descendenți ai slavilor, la fel sunt și scoțienii moderni, precum și Locuitorii din Țara Galilor - galezi, bretoni și irlandezi - au strămoși comuni - celții.

    În urmă cu cinci mii de ani, un singur popor, omogen genetic, indo-europenii, trăia pe teritoriul modern Teritoriul Krasnodar Rusia.
    La început Epoca de bronz acest popor a reușit să dezlege misterul nu numai al creării armelor de bronz, ci și să domesticească calul și să inventeze roata. Acest lucru a dus la o descoperire revoluționară. Cavalerie rapidă înarmată, convoai cu provizii, arme de ultimă generație, așa erau indo-europenii. Au început expansiunea, au capturat noi teritorii în Europa și Asia și, ulterior, au devenit unul dintre cele mai răspândite grupuri de popoare de pe pământ.

    Indo-europenii din Europa de Vest au format o nouă comunitate, CELTS.
    Centrul lumii celtice era în Alpi, deci celtic grup lingvistic numită și alpină.

    Cel mai mare popor celtic sunt galii. Chiar și pe vremea Imperiului Roman, a fost puternic influențată de latină, pierzându-și practic limba. Apoi regatele celtice au fost atacate de germani; tribul franc a invadat din nord pe teritoriul Franței moderne.
    Lucrurile au stat altfel în Marea Britanie. Datorită îndepărtării lor, celții din Marea Britanie au scăpat de aservirea Romei și și-au păstrat limba și cultura. În urmă cu trei mii de ani, celții au dezvoltat cultul religios al druidilor. Pietre uriașe așezate vertical au servit druidilor drept altare, ca la Stonehenge. Clasa druidilor avea sfințenie sacră, iar druidii conduceau societatea celtică.

    În Marea Britanie, celții au apărut în zorii epocii fierului, cu aproximativ 600 de ani înainte de Hristos. Erau grupuri disparate care nu s-au recunoscut ca un singur popor.
    Informațiile istorice despre celți au fost documentate pentru prima dată de romani, care au invadat Albionul în urmă cu două mii de ani. Ei îi înfățișează pe celți ca pe niște barbari denși, în timp ce romanii s-au poziționat în mod natural ca un popor iluminat. Cu greu se poate avea încredere în astfel de informații, deoarece celții erau dușmanii lor. Celții erau luptători excelenți, care trăiau prin jafuri și raiduri; erau dușmani cu romanii și între ei. Celții nu aveau un singur centru politic, pur și simplu, nu aveau regi, iar fiecare grup de celți se supunea doar conducătorului clanului.
    Acest popor a creat unele dintre cele mai mari monumente lumea antica, cu trei mii de ani înainte de apariția Romei, și-au construit fortificațiile de piatră, mormintele masive și au construit cel mai faimos monument antic din Europa - Stonehenge. . Triburile păgâne ale celților nu aveau o limbă scrisă, așa că rămânem cu puține indicii cu privire la modul în care au construit aceste structuri incredibile, dar cinci mii de ani mai târziu, dovezile artei lor rămân încă pe teren.