Ce contribuție la știință veți învăța din acest articol.

Sechenov Ivan Mikhailovici contribuția la știință pe scurt

Contribuția lui Sechenov la fiziologie nu poate fi supraestimată. El este fondatorul școlii fiziologice, pe care l-a format în cele din urmă în 1868. În timp ce făcea cercetări în domeniul fiziologiei, el a scris o carte numită „Fiziologie sistem nervos" Chiar și astăzi este considerată cunoștințe fundamentale pentru studiul acelor procese care au loc în organismele ființelor vii.

Școala sa de fiziologie a funcționat la Academia Medical-chirurgicală, universitățile din Sankt Petersburg, Novorossiysk și Moscova. El a fost primul care a introdus cursurile metoda noua— demonstrarea experimentului. A efectuat experimente și cercetări în domeniile biologiei, psihologiei și medicinei.

În 1862, în laboratorul lui Bernard, a testat o ipoteză experimentală privind influența asupra activității motorii a centrilor creierului. O altă contribuție importantă a lui Sechenov la dezvoltarea fiziologiei este conceptul pe care l-a dezvoltat despre sistemele cerebrale nespecifice.

Contribuția lui Sechenov la medicină

El a fost primul care a extras complet toate gazele din sânge și a calculat cantitățile acestora în globule roșii și ser. Sechenov a obținut rezultate importante prin studierea rolului celulelor roșii din sânge în procesele de transfer și schimb de dioxid de carbon. Omul de știință a fost primul care a demonstrat că în celulele roșii din sânge dioxidul de carbon se află nu numai într-o stare de dizolvare fizică, ci și un compus chimic instabil cu hemoglobina. Rezultatul cercetării lui Sechenov este concluzia că celulele roșii din sânge sunt purtători de oxigen către țesuturi din plămâni și dioxid de carbon către plămâni din țesuturi. De asemenea, academicianul, împreună cu Shaternikov, a dezvoltat un aparat respirator portabil.

Contribuția lui Sechenov la psihologie

În 1873, Sechenov a publicat Studii psihologice, care a devenit rezultatul contribuției sale la psihologie. El a explorat, citează, „o schimbare radicală a punctului de plecare al gândirii psihologice de la fenomenele date direct ale conștiinței, care timp de secole au fost considerate prima realitate pentru mintea care cunoaște, la comportamentul obiectiv”.

Dar adevărata revoluție în domeniul psihologiei a fost munca stiintifica intitulat „Elemente de gândire”, publicat în 1879. Înainte de aceasta, nimeni nu a fost capabil să formuleze clar principiile gândirii umane.

Subliniind realizările fiziologiei în domeniul organelor senzoriale, el a dezvoltat o teorie despre mușchi ca organ de cunoaştere a relaţiilor temporal-spaţiale ale lucrurilor. Mușchiul, trimițând semnale senzoriale, permite minții să construiască imagini ale obiectelor externe și ale conexiunilor subiectului.

Contribuția lui Sechenov la biologie

În timp ce făcea experimente pe nervul cardiac vag al unei țestoase, Sechenov a descoperit acţiunea inhibitorie. El a concluzionat că o stimulare nervoasă puternică activează reflexele motorii, care sunt înlocuite cu o activitate reflexă deprimată. Acest model a fost numit mai târziu reflexul Sechenov.

Academicianul a efectuat și experimente pe creierul unei broaște. Mai întâi, le-a făcut tăieturi și apoi a observat cu atenție reflexele fiecărei particule. Drept urmare, a ajuns la concluzia că există centre în creier care întârzie mișcările reflectate.

Sperăm că din acest articol ați aflat ce contribuție a adus Sechenov la știință.

Luminații științei K.A. Timiryazev și I.P. Pavlov l-au numit pe I.M. Sechenov părintele fiziologiei ruse. De fapt, nimeni nu a făcut experimente pe creier înaintea lui. Rezultatul lor a fost lucrarea psihofiziologică și filozofică „Reflexele creierului” (1863). Aici începe cercetarea activității nervoase superioare. Iată principalele sale prevederi.

In nucleu dezvoltare mentală stă amintirea. Mai multe tipuri de memorie identificate de Sechenov - vizuală, tactilă, auditivă, musculară, asociativă - sunt studiate în fiziologia ulterioară. Să adăugăm la aceasta descoperirea sa a fenomenului de inhibiție în sistemul nervos central, descoperirea mecanismelor psihologice ale gândirii și semnificația fundamentală și contribuția lucrărilor lui I.M. Sechenov la dezvoltarea ideilor despre activitatea nervoasă superioară.

Ideile lui I.M.Sechenov au avut o mare influență asupra tânărului I.P.Pavlov. Timp de patruzeci de ani, I.P. Pavlov le-a dezvoltat, împreună cu cercetările privind farmacologia, fiziologia circulației sângelui și digestia, ceea ce a condus la o nouă etapă în munca sa - studiul activității nervoase superioare. În 1923 a apărut lucrarea sa de generalizare „Douăzeci de ani de studiu obiectiv al activității nervoase superioare a animalelor”, iar apoi a fost urmată de „Prelegeri despre munca emisferelor cerebrale” (1927) și alte lucrări.

Prin activitate nervoasă superioară I.P.Pavlov a înțeles activitatea emisferelor cerebrale cu subcortexul din apropiere, care determină reflexe.

4 tipuri de activitate nervoasă superioară la om

Studiile lui IP Pavlov privind relațiile dintre excitație și inhibiție, puterea și durata lor, au făcut posibilă identificarea a patru tipuri principale de activitate nervoasă superioară la om.

  1. Tip dezechilibrat. Odată cu ea, procesele de excitație predomină asupra proceselor de inhibiție.
  2. Tip echilibrat cu mare mobilitate a proceselor nervoase.
  3. Tip echilibrat cu mobilitate redusă a proceselor nervoase.
  4. Tip slab. La astfel de indivizi, atât excitația, cât și inhibiția sunt slab dezvoltate.

Aceste patru tipuri de activitate nervoasă superioară, descoperite de I.P.Pavlov, corespund celor patru tipuri de temperamente (personaje) umane.

  • Din vremea lui Hipocrate, tipul dezechilibrat cu o predominanță a excitațiilor a fost clasificat ca coleric temperament;
  • echilibrat cu o mare mobilitate a excitației și caracteristice inhibiției sangvin caracter;
  • este inerent un tip echilibrat cu mobilitate redusă a unora și a altor procese flegmatic oameni;
  • tipul slab cu excitație și inhibiție slabă este caracteristic oamenilor cu temperament melancolic.

Dar trebuie remarcat faptul că nu veți întâlni oameni cu un tip de temperament absolut „pur”; la anumite persoane, predomină doar unul dintre aceste tipuri.

Descoperirea de către I.P. Pavlov a celui de-al doilea sistem de semnalizare, inerent numai oamenilor, a pus bazele dezvoltării problemelor gândirii, apariția și dezvoltarea vorbirii.

Sensul cuvântului după I.P.Pavlov

Potrivit lui I.P.Pavlov, un cuvânt reprezintă un stimul condiționat pentru o persoană, care provoacă iritație care este percepută și procesată de cortexul cerebral. În consecință, al doilea sistem de semnalizare cu aparatul său de vorbire este baza fiziologică a gândirii. Cuvintele sunt „semnale de semnale”, adică. semnale pentru funcţionarea primului sistem de semnalizare.

Datorită celui de-al doilea sistem de semnalizare, se folosește experiența socială a generațiilor, asimilată prin limbaj și vorbire. Dacă pentru animale cuvintele sunt sunete și stimuli, atunci pentru oameni sunt concepte. Acţionează cu conţinutul şi sensul lor. Cuvintele acționează asupra funcțiilor prin intermediul sistemului nervos organe interne, datorită căruia ele (cuvintele) sunt folosite de psihoterapeuți pentru a trata tulburările funcționale.

În același mod, cuvintele pot avea un efect dăunător asupra sănătății. Acest lucru implică necesitatea utilizării cu atenție a acestora în comunicare, mai ales atunci când se comunică între un medic și pacienți. Pe acest punct de vedere, a apărut o întreagă direcție în medicină - etica medicală - doctrina principiilor morale în activitățile unui medic, inclusiv sensul cuvântului.

Vorbirea a apărut ca urmare a comunicării dintre oameni în procesul de muncă. Sensul cuvântului nu se limitează la comunicare, ci formează baza gândirii abstracte și determină comportamentul oamenilor. Prin vorbire, informațiile sunt analizate și rezumate, precum și judecăți și concluzii. Vorbirea reflectă inteligența.

Un loc special în istoria dezvoltării conceptului de reflex îi aparține în primul rând omului de știință ceh I. Prohaska. Cu ea începe trecerea de la înțelegerea carteziană mecanică la înțelegerea biologică a reflexului. În același timp, Prohaska a conturat primii pași către depășirea opoziției carteziane dualistă a actelor reflexive și psihologice (conștiente).

În perioada următoare, pe baza lucrărilor lui C. Bell, F. Magendie și alții, în lucrările lui M. Hall și J. Muller, care și-au concentrat atenția asupra studiului caracteristicilor structurale, anatomice ale sistemului nervos, s-au făcut puține progrese pe vremea lui Prochaska, acea abordare anatomică a activității sistemelor nervoase, pe care I.M.Sechenov a criticat-o, punându-l în contrast cu abordarea sa funcțională, fiziologică, a studiului sistemului nervos; în acest moment, se creează o idee despre localizarea anatomică a arcadelor nervoase. Dualismul a fost exprimat în mod deosebit în conceptul lui Hall, conform căruia activitatea organismului s-a dovedit a fi împărțită în două tipuri complet diferite, localizate unul în măduva spinării, celălalt în creier.

E. Pfluger acceptă ca ceva imuabil conceptul anatomic care se dezvoltase până atunci despre un reflex ca un act determinat de un arc reflex fixat morfologic, o cuplare pre-preparată a nervilor senzoriali și motorii. Constatând inadecvarea acestui mecanism pentru efectuarea actelor adaptative ale corpului la mediu, Pfluger respinge reducerea legilor actelor nu numai ale creierului, ci și măduva spinării la mecanismul reflex. I.M. Sechenov rezolvă același concept istoric stabilit într-un mod diferit, într-un anumit sens opus celui al lui Pfluger. El respinge nu natura reflexă a reacțiilor adaptative, precum Pfluger, ci conceptul anatomic al reflexului care se dezvoltase până atunci în fiziologie, care pentru Pfluger rămâne inviolabil și extinde conceptul transformat - nu mai anatomic, ci funcțional - al reflex la creier.

Caracterizarea de către I.M. Sechenov a activității creierului ca reflex înseamnă, în primul rând, că aceasta este o activitate naturală, deterministă. Premisa inițială a științei naturii a teoriei reflexe a lui I.M. Sechenov este poziția unității organismului și a mediului, interacțiunea activă a organismului cu lumea exterioară. Această poziție a constituit prima condiție biologică generală pentru descoperirea de către Sechenov a reflexelor cerebrale. Condiționată de influențe externe, activitatea reflexă a creierului este „mecanismul” prin care un organism care are un sistem nervos comunică cu lumea exterioară.

A doua condiție – fiziologică – pentru teoria reflexului a fost descoperirea lui Sechenov a inhibiției centrale. A fost primul pas spre descoperirea tiparelor interne de activitate cerebrală, iar descoperirea acestora din urmă a fost o condiție prealabilă necesară pentru depășirea înțelegerii mecaniciste a activității reflexe conform schemei: stimul-răspuns, conform teoriei mecaniciste a cauzei ca un impuls extern, presupus determinând în mod unic efectul reacției.

Reflexul cerebral este, potrivit lui Sechenov, un reflex învățat, adică. nu înnăscut, ci dobândit în timpul dezvoltării individuale și în funcție de condițiile în care se formează. Exprimând aceeași idee în termenii doctrinei sale despre activitatea nervoasă superioară, I.P. Pavlov va spune că acesta este un reflex condiționat, că acesta este o legătură temporară. Activitatea reflexă este o activitate prin care un organism care are un sistem nervos realizează legătura sa cu condițiile de viață și toate relațiile sale variabile cu lumea exterioară. Activitatea reflexă condiționată ca semnal are ca scop, potrivit lui Pavlov, găsirea într-un mediu în continuă schimbare a condițiilor de bază de existență necesare unui animal, servind drept stimuli necondiționați.

Al treilea este indisolubil legat de primele două caracteristici ale reflexului cerebral. Fiind „învățat”, temporar, schimbându-se odată cu schimbarea condițiilor, reflexul cerebral nu poate fi determinat morfologic de căi fixe odată pentru totdeauna.

Se opune fiziologia „anatomică”, care a dominat până acum și în care totul se reduce la izolarea topografică a organelor. sistem fiziologic, în care activitatea și o combinație de procese centrale ies în prim-plan. Teoria reflexului lui Pavlov a depășit ideea că reflexul este determinat în întregime de căi fixate morfologic în structura sistemului nervos pe care cade stimulul. Ea a arătat că activitatea reflexă a creierului (incluzând întotdeauna atât reflexele necondiționate, cât și cele condiționate) este un produs al dinamicii proceselor nervoase limitate la structurile creierului, exprimând relația variabilă a individului cu lumea exterioară.

În cele din urmă, și cel mai important, reflexul cerebral este un reflex cu o „complicație mentală”. Promovarea principiului reflex la creier a dus la includerea activității mentale în activitatea reflexă a creierului.

Miezul înţelegerii reflexe a activităţii mentale este poziţia conform căreia fenomene psihice apar în procesul de interacțiune între individ și lume desfășurat de creier; prin urmare, procesele mentale, inseparabile de dinamica proceselor nervoase, nu pot fi izolate nici de influențele lumii exterioare asupra unei persoane, nici de acțiunile, acțiunile și activitățile sale practice, pentru reglarea cărora servesc.

Activitatea mentală nu este doar o reflectare a realității, ci și un determinant al semnificației fenomenelor reflectate pentru individ, a relației acestora cu nevoile sale; prin urmare reglează comportamentul. „Evaluarea” fenomenelor și atitudinea față de acestea sunt legate de psihic încă de la origine, precum și de reflectarea lor.

Înțelegerea reflexă a activității mentale poate fi exprimată în două poziții:

Activitatea mentală nu poate fi separată de activitatea reflexă unică a creierului; este „partea integrală” a acestuia din urmă.

Schema generala procesul mental este același cu orice act reflex: procesul mental, ca orice act reflex, își are originea într-o influență externă, continuă în sistemul nervos central și se termină cu activitatea de răspuns a individului (mișcare, acțiune, vorbire). Fenomenele mentale apar ca urmare a „întâlnirii” unui individ cu lumea exterioară.

Poziția cardinală a înțelegerii reflexe a psihicului lui Sechenov este recunoașterea faptului că conținutul activității mentale ca activitate reflexă nu poate fi derivat din „natura centrilor nervoși”, că este determinat de ființa obiectivă și este imaginea ei. Afirmarea naturii reflexive a psihicului este asociată cu recunoașterea psihicului ca o reflectare a ființei.

I.M. Sechenov a subliniat întotdeauna semnificația reală a psihicului. Analizând actul reflex, el a caracterizat prima parte a acestuia, începând cu percepția excitației senzoriale, ca pe una semnal. În același timp, semnalele senzoriale „pre-notifică” ceea ce se întâmplă în mediu inconjurator. În conformitate cu semnalele care intră în sistemul nervos central, a doua parte a actului reflex efectuează mișcarea. Sechenov a subliniat rolul „sentimentului” în reglarea mișcării. Organul de lucru care realizează mișcarea participă la apariția mentalului nu ca un efector, ci ca un receptor care dă semnale senzoriale despre mișcarea efectuată. Aceleași semnale senzoriale formează „atingeri” cu începutul următorului reflex. În același timp, Sechenov arată clar că activitatea psihică poate regla acțiunile, proiectându-le în conformitate cu condițiile în care sunt efectuate, doar pentru că realizează analiza și sinteza acestor condiții.

Aspectul fiziologic al teoriei reflexelor vine în mod necesar și firesc în prim-plan în lucrările lui Pavlov. Întreaga sa învățătură are ca scop dezvăluirea legilor interne ale acelor procese nervoase care mediază dependența răspunsurilor de stimuli, de influente externe. Astfel de legi interneși sunt legile iradierii și concentrării, excitației și inhibiției și inducția lor reciprocă descoperite de I.P. Pavlov. Stimulii primesc o semnificație variabilă, schimbându-se în funcție de ceea ce semnalează pentru un anumit individ datorită experienței anterioare depuse în cortex sub forma unui sistem de conexiuni neuronale condiționate.

I.P. Pavlov a considerat necesar să-și completeze doctrina despre activitatea nervoasă superioară, dezvoltată în studiul animalelor, în relație cu oamenii, cu ideea unui al doilea sistem de semnalizare, interacționând cu primul și acționând după aceleași legi fiziologice. Pentru cel de-al doilea sistem de semnalizare, lucrul decisiv este că stimulul din el este cuvântul - un mijloc de comunicare, un purtător de abstractizare și generalizare, realitatea gândirii. În același timp, al doilea sistem de semnalizare, ca și primul, nu este un sistem de fenomene externe care servesc drept stimuli, ci un sistem de conexiuni reflexe în exprimarea lor fiziologică; al doilea sistem de semnalizare nu este limbajul, vorbirea sau gândirea, ci principiul activității corticale care se formează baza fiziologica pentru a le explica. Totuși, conceptul unui al doilea sistem de semnalizare, introdus pentru a explica caracteristicile activității nervoase superioare la om, rămâne în primul rând o desemnare a unei probleme care trebuie rezolvată.

Învățătura lui Pavlov a umplut conceptul de activitate reflexă, introdus inițial în știință pentru a caracteriza reacțiile nivelurilor inferioare ale sistemului nervos, cu conținut fiziologic legat de cel mai înalt nivel, privând acest termen de funcția sa îndeplinită anterior de a servi ca mijloc de distincție. niveluri diferite, diferenţierea inferioară şi niveluri superioare activitate umana. Drept urmare, în școala pavloviană a existat o tendință de a reduce sau de a trage toată fiziologia la doctrina activității cortexului (și la faptul că în etajele subiacente ale sistemului nervos este accesibil controlului său). Întreaga varietate de funcții fiziologice ale corpului și studiul tiparelor specifice ale nivelurilor inferioare ale sistemului nervos au început să dispară din câmpul de vedere al fiziologiei. Pe de altă parte, în legătură cu această atracție a întregii fiziologie spre studiul activității cortexului singur, există tendința de a îmbina psihologia cu fiziologia prin reducerea completă a psihologiei la doctrina fiziologică a activității nervoase superioare. Linia de mai sus, care a ieșit destul de tranșant la sesiunea pavloviană, este sursa unei serii de dificultăți pe care le-a întâmpinat școala pavloviană în anii următori.

Pavlov însuși a subliniat necesitatea de a studia noi legi a ceea ce el a numit al doilea sistem de semnalizare legat de rolul vorbirii în psihicul uman. A da un răspuns la această întrebare, cel puțin apropiindu-se de claritatea clasică cu care Pavlov a dezvoltat doctrina reflexelor condiționate, rămâne o sarcină dificilă pentru cercetările viitoare. Ei trebuie să completeze opera lui Pavlov prin dezvoltarea unei doctrine a mecanismelor fiziologice ale celor mai înalte forme de activitate umană conștientă.

Dezvoltarea conștiinței

Prima condiție prealabilă pentru conștiința umană a fost dezvoltarea creierului uman. Dar chiar creierul omului și întregul lui trasaturi naturale- produs dezvoltare istorica. În procesul de formare a omului apare clar legea de bază a dezvoltării istorice a conștiinței umane. Legea de bază a dezvoltării biologice a organismelor, care determină dezvoltarea psihicului la animale, constă în principiul unității structurii și funcției. Pe baza modului de viață care se schimbă în timpul evoluției, organismul se dezvoltă și funcționează; psihicul lui se formează în procesul vieții sale. Legea de bază a dezvoltării istorice a psihicului și conștiinței umane este că o persoană se dezvoltă lucrând: schimbând natura, se schimbă pe sine; Generand in activitatea sa - practica si teoretica - existenta obiectiva a naturii umanizate, a culturii, omul in acelasi timp se schimba, modeleaza, isi dezvolta propria natura mentala. Principiul de bază al dezvoltării - unitatea structurii și funcției - își primește expresia clasică în raport cu dezvoltarea istorică a psihicului într-una dintre principalele prevederi ale marxismului: munca l-a creat pe omul însuși; și-a creat și conștiința.<...>În procesul de creare a culturii, abilitățile spirituale ale omului și conștiința sa nu doar s-au manifestat, ci și s-au format. Cele mai înalte forme de conștiință umană necesare creării culturii umane - materiale și spirituale - dezvoltate în procesul creării acesteia; fiind o condiție prealabilă pentru formele specific umane de activitate de muncă, conștiința este și produsul ei.<...>

Formarea conștiinței umane și a tuturor caracteristicilor specifice psihicul uman, ca și formarea omului în ansamblu, a fost un proces îndelungat, legat organic de dezvoltarea activității muncii. Apariția activității de muncă, bazată pe utilizarea instrumentelor și diviziunea inițială a muncii, a schimbat radical relația omului cu natura.<...>

În acțiunea de muncă, întrucât vizează producerea unui obiect, și nu direct satisfacerea unei nevoi, obiectul, care este scopul acțiunii, este împărțit, pe de o parte, iar motivația, pe de altă parte. Aceasta din urmă încetează să mai acționeze ca o forță naturală directă. Din obiect și motivație începe să iasă la iveală atitudinea subiectului față de mediu și propria activitate.48 Identificarea acestei atitudini are loc în procesul de dezvoltare istorică îndelungată. Diviziunea muncii duce în mod necesar la faptul că activitatea umană are drept scop direct satisfacerea nu a propriilor nevoi, ci a celor sociale; Pentru ca nevoile sale să fie satisfăcute, o persoană trebuie să facă din scopul direct al acțiunilor sale satisfacerea nevoilor sociale. Astfel, scopurile activității umane sunt abstrase din legătura directă cu nevoile sale și datorită acesteia, pentru prima dată, pot fi recunoscute ca atare. Activitatea umană devine activitate conștientă. În cursul acesteia, conștiința umană se formează și se manifestă ca o reflectare a unui obiect independent de acesta și de atitudinea subiectului față de acesta.

În acest caz, este necesar să se abordeze problema determinismului activității mentale în mod specific, diferențiat, ținând cont de faptul că diferitele sale aspecte sunt determinate de condiții diferite și se modifică pe parcursul dezvoltării istorice în ritmuri diferite49.<...>

Trăsăturile psihicului uman asociate cu activitatea cognitivă a mâinii ca organ al muncii și cu vorbirea dezvoltată pe baza muncii disting fundamental psihicul uman de psihicul animalelor. În același timp, fiind asociate cu însuși procesul de formare a omului, cu antropogeneza, aceste proprietăți sunt comune tuturor oamenilor.

Cu toate acestea, nu există nici cea mai mică îndoială că în psihicul uman există proprietăți care se schimbă semnificativ în cursul dezvoltării istorice a omenirii și disting oameni din diferite epoci.<...>

Dezvoltarea formelor de sensibilitate nu se limitează la acele modificări asociate cu trecerea de la animale la om. În cursul dezvoltării istorice a omenirii, apar și alte schimbări ale sensibilității. Modificările sensibilității, precum și schimbările în general ale activității mentale și al formării mentale a oamenilor, sunt asociate în primul rând cu schimbările în condițiile și modul lor de viață, formele de activitate umană și produsele sale, în special, și dezvoltarea gândirii. , ca și dezvoltarea limbajului, este asociată cu activitatea practică a oamenilor și este condiționată de aceasta.

În diferite fenomene mentale, proporția componentelor măsurării stabilității nu este aceeași. Procesele mentale (senzații, percepție, gândire etc.) ca activități ale creierului, ca forme de reflecție, luate în tipare generale cursul lor. În conținutul mai mobil al proceselor mentale, se poate distinge o compoziție relativ mai stabilă, reflectând lumea obiectivă a naturii în proprietățile sale de bază perceptibile senzoriale (culoare, formă, dimensiune, locație în spațiu, mișcare). Cel mai mobil și mai schimbător conținut al proceselor mentale este tot ceea ce se află în sentimente, gânduri etc. exprimă atitudinea omului ca fiinţă socială faţă de fenomenele vieţii sociale. Cu schimbare ordine socială, baza sa - relațiile de producție - se schimbă și acest conținut al proceselor mentale se schimbă, sentimentele și opiniile oamenilor asociate cu relațiile sociale se schimbă.

Astfel, este clar: este absolut imposibil să rezolvăm chestiunea determinării activității mentale de către condițiile de viață dacă o punem metafizic, nu specific, presupunând că psihicul în ansamblu este determinat fie de natural, fie de conditii sociale, fie de condițiile vieții sociale, comune tuturor oamenilor, fie de condițiile specifice unui anumit sistem social. Orice încercare de a face oricare dintre aceste prevederi absolute este sortită eșecului.

Pentru a realiza efectiv cea mai importantă cerință a cunoașterii științifice - principiul determinismului - în raport cu fenomenele mentale, este necesar să se adopte o abordare concretă, diferențiată, în clarificarea determinismului mentalului, să se identifice și să se țină cont de dependența. a diferitelor aspecte ale mentalului asupra diferitelor condiții de viață, pentru a depăși formularea alternativă cuprinzătoare, metafizică a problemei determinării fenomenelor mentale. De exemplu, nu este suficient să afirmăm că o schimbare în sistemul social - distrugerea sistemului capitalist și crearea unuia socialist - a presupus un fel de schimbare în psihologia oamenilor pentru a trage o concluzie generală din aceasta. , extinzând-o la activitatea mentală în general (și la interpretarea subiectului psihologiei) - o concluzie că activitatea mentală se schimbă cu fiecare schimbare în sistemul social și că sarcina psihologiei ca știință se reduce la studiul acestor schimbări. .<...>

Odată cu o schimbare a sistemului social în psihologia oamenilor – păstrând în același timp proprietăți mentale comune tuturor oamenilor (în special, dependente de condițiile generale ale vieții sociale) – apar noi trăsături generate de acest sistem social și specifice acestuia, înlocuindu-le pe cele care erau specifice celei precedente.structura socială.

În psihologia fiecărei persoane există trăsături comune tuturor oamenilor, indiferent de ce sistem social, clasă etc. pot aparține și persistă de-a lungul mai multor epoci: sensibilitatea la stimuli senzoriali pentru care o persoană a dezvoltat receptori corespunzători, capacitatea de a reține ceea ce a fost învățat în memorie, de a automatiza acțiunile efectuate inițial în mod conștient etc.

În psihologia fiecărei persoane există trăsături umane universale, dar nu există un astfel de „om universal” abstract a cărui psihologie ar consta doar din trăsături sau proprietăți umane universale; în psihologia fiecărei persoane există trăsături specifice sistemului social, epocii în care trăiește individul – trăsături tipice generate de un sistem social dat, de o epocă dată. În același timp, se concretizează mai multe proprietăți private, deosebite în raport cu conditii speciale proprietățile umane mai generale și proprietățile generale și modelele care le exprimă se disting ca o generalizare a fenomenelor specifice, inclusiv proprietăți mai private, mai speciale.

În cursul activităților oamenilor care vizează satisfacerea nevoilor acestora, au loc dezvoltarea acestora, schimbarea, clarificarea nevoilor inițiale și dezvoltarea altora noi.<...>

Fiind un motiv, o sursă de activitate, nevoile sunt în același timp și rezultatul ei. O activitate în care o persoană începe să se angajeze, determinată de anumite nevoi, devenind obișnuită, se poate transforma ea însăși într-o nevoie. Și tocmai ca rezultat activități sociale nevoile umane devin cu adevărat umane.<...>

În dezvoltarea motivaţiei pentru activitatea umană alături de nevoi rol semnificativ Interesele joacă și ele un rol. Interesele în viața publică înseamnă ceea ce este favorabil existenței și dezvoltării unei persoane ca membru al unui anumit popor, clasă sau individ. Fiind conștient, interesele, în această înțelegere, sunt și motive semnificative în activitatea umană.

Interesele în sensul specific al acestui cuvânt pe care l-a dobândit în psihologie, în sensul care îl leagă de curiozitate, nevoia de a învăța ceva despre un subiect, joacă și ele un anumit rol în motivarea activității umane; interesul în acest sens este motivul „teoretic”, activitate cognitivă. Dezvoltarea intereselor în știință și tehnologie, literatură și artă a avut loc în rândul umanității odată cu dezvoltarea istorică a culturii. Pe măsură ce s-au creat noi domenii ale științei, s-au născut noi interese științifice. Fiind un motiv, o sursă de activitate cognitivă, interesele sunt în același timp și produsele sale.

Dezvoltarea abilităților umane este, de asemenea, legată de dezvoltarea istorică a nevoilor și intereselor. Ele se formează pe baza înclinațiilor ereditare stabilite istoric în activități care vizează satisfacerea nevoilor. Activitatea umană, presupunând că o persoană are anumite abilități, le dezvoltă în același timp. Prin generarea produselor materializate ale activității sale, o persoană își formează în același timp abilitățile. Producerea de produse ale activității umane practice și teoretice și dezvoltarea abilităților sale sunt două interconectate, determinându-se reciproc și transformându-se una în alta. un singur proces. O persoană devine capabilă de muncă și creativitate pentru că se formează în muncă și creativitate. Dezvoltarea muzicii a fost în același timp și dezvoltarea auzului capabil să o perceapă. Dependența dintre ele este bidirecțională, reciprocă: dezvoltarea muzicii nu numai că a reflectat, dar a determinat și dezvoltarea auzului. Același lucru este valabil și pentru ochiul, capabil să perceapă frumusețea formelor, și pentru percepția unei persoane în general. Schimbând aspectul lumii în activitățile sale, o persoană începe să o vadă și să o perceapă diferit.

În procesul de dezvoltare istorică a conștiinței, un loc foarte semnificativ îl ocupă dezvoltarea gândirii, cu care este asociată în primul rând conștiința umană. Principala cale de dezvoltare a gândirii, condiționată de dezvoltarea practicii sociale, a condus de la gândirea vizuală, îngust practică, în care forma nu fusese încă separată de conținut, numărul de numărabil, conceptul de subiect, la gândirea abstractă, teoretică. (vezi capitolul despre gândire).

În cursul dezvoltării istorice, odată cu dezvoltarea științei, a avut loc și o dezvoltare a gândirii științifice. Dezvoltarea gândirii științifice și dezvoltarea științei nu sunt două procese separate, independente, ci două aspecte interconectate și interdependente ale unui singur proces. Dezvoltare forme științifice gândirea nu a fost doar o condiție prealabilă, ci și o consecință, rezultatul dezvoltării științei. Gândirea științifică, necesară cunoașterii științifice, s-a format în procesul cunoașterii științifice, dezvoltându-se pe măsură ce s-a dezvoltat practica socială.

Cu privire la istoria dezvoltării gândirii și a conștiinței, știința are un material amplu, deși încă insuficient folosit. Aceasta include, în primul rând, istoria culturii materiale; istoria tehnologiei oferă și date esențiale despre istoria gândirii.<...>Material extins pentru caracterizarea etapelor incipiente ale dezvoltării gândirii este cuprins în lucrări etnografice (J.J. Fraser, E.B. Taylor, R. Turnwald, B. Malinovsky, N.N. Miklouho-Maclay etc.). Ele indică trăsături calitative semnificative ale gândirii oamenilor în stadiile incipiente ale dezvoltării sociale și culturale. Această gândire este limitată în mod specific în conformitate cu nivelul de practică socială a acestor popoare. O stăpânire încă slabă a naturii dă naștere unor idei mistice atunci când se încearcă depășirea limitelor cunoașterii practice concrete a realității înconjurătoare și se trece la generalizări mai largi.

Interpretarea originală a căilor de dezvoltare a conștiinței a fost dată în știința rusă de A.A. Potebnya. El are un punct de vedere cu adevărat istoric, identifică etape calitativ diferite în dezvoltarea conștiinței și, în același timp, în caracterizarea acestor etape, nu ajunge la un asemenea contrast între gândirea primitivă și gândirea modernă, care, așa cum este cazul în unele concepte (vezi mai jos despre L. Levi- Brule), rupe complet continuitatea dezvoltării istorice a conștiinței.

Potebnya distinge în această dezvoltare în primul rând două etape principale: etapa conștiinței mitologice și etapa următoare, când formele de gândire științifică și poetică se dezvoltă simultan. În cadrul ultimei etape, Potebnya relevă, pe baza unei analize atente și profunde a dezvoltării istorice a formelor gramaticale ale limbii ruse, dezvoltarea istorică a formelor de gândire.

Fiecare mit este, după Potebna, o formațiune verbală formată dintr-o imagine și un sens. Principal trăsătură distinctivă Potebnya vede gândirea mitologică în faptul că imaginea, care este un mijloc subiectiv de cunoaștere, este introdusă direct în sens și este considerată sursa cognoscibilului. Un mit este o metaforă care nu este recunoscută ca atare. Gândirea poetică înlocuiește gândirea mitologică atunci când metafora și alegoria sunt realizate, adică. imaginea și sensul din cuvânt sunt separate.<...>

În timp ce identifică diferențele calitative în formele de gândire, Potebnya, în același timp, 1) nu le sfâșie, nu le opune în exterior și 2) caută sursa acestor diferențe calitative nu în proprietățile interne ale conștiinței în ei înșiși, ci în acele relații care se dezvoltă între subiectul conștient și pacea cognoscibilă pentru ei.

Problema dezvoltării istorice a conștiinței umane nu a fost încă suficient dezvoltată în psihologie. Cercetări sociologice și etnografice, acoperind caracteristici psihologice popoare aflate în stadii joase de dezvoltare socială, au pornit în cea mai mare parte de la premisa că diferențele dintre conștiința acestor popoare și conștiința omului în stadiile superioare de dezvoltare socială și culturală sunt de natură pur cantitativă și se reduc doar la mai multă bogăție experiența celui din urmă. Acesta a fost, în special, punctul de vedere al celor mai mari reprezentanți ai școlii sociologice proveniți de la G. Spencer - E.B., de-a lungul dezvoltării istorice.

L. Levi-Bruhl și-a formulat conceptul în contradicție decisivă cu punctul de vedere predominant. Principalele prevederi ale conceptului său sunt următoarele.

În procesul dezvoltării istorice, psihicul uman se schimbă nu numai cantitativ, ci și calitativ; Odată cu conținutul, forma acestuia este transformată – chiar legile cărora le respectă.

Aceste schimbări nu sunt deductibile din legile psihologiei individuale; ele nu pot fi înţelese dacă considerăm individul izolat de comunitate.

Diverse forme psihicurile corespund diverselor formațiuni sociale; caracterul psihicului specific fiecărei formațiuni sociale este un produs al influenței comunității; întregul psihic al unui individ este determinat de „idei colective” care sunt introduse în el de către societate.

Pentru a aprecia corect aceste prevederi, care par să sublinieze atât caracterul dialectic al dezvoltării conștiinței, cât și condiționarea ei socială, trebuie să ținem cont de faptul că pentru Lévy-Bruhl, socialitatea se reduce la ideologie. „Instituțiile și morala în sine nu sunt, în principiu, nimic altceva decât un anumit aspect sau formă de idei colective”; Psihologia se reduce, de asemenea, la ideologie, deoarece se reduce practic la „idei colective”, care în cele din urmă nu sunt altceva decât ideologia comunității căreia îi aparține individul. Pentru Lévy-Bruhl, relațiile sociale se află în principal pe planul conștiinței. Existența socială este pentru el o experiență organizată social. Astfel, orice relație reală cu natura, cu lumea obiectivă și orice influență reală asupra acesteia renunță la socialitate — practica socială renunță. Doar ideologia lor este recunoscută ca singura sursă care determină psihologia popoarelor în stadiile incipiente ale dezvoltării socio-istorice.

Numai pe baza ideologiei religioase, fără legătură cu practica, Lévy-Bruhl definește psihologia „omului primitiv”. Ca urmare, se dovedește că toată gândirea lui este ilogică și mistică, impenetrabilă experienței și insensibilă la contradicție. Prin aceasta, Lévy-Bruhl, strict vorbind, neagă în general printre popoarele „primitive” o gândire autentică capabilă să reflecte „obiectiv” realitatea. El încearcă să explice activitatea lor de muncă prin instinct.<...>Drept urmare, „omul primitiv” abandonează în esență, chiar și ca stadiu inițial, din dezvoltare mentală umanității, nu se stabilește o diferență calitativă, ci opoziția completă a două structuri: una trebuie să părăsească una pentru a intra în cealaltă externă. Orice continuitate, și nu doar continuitate, în dezvoltarea gândirii este ruptă.

Drept urmare, Lévy-Bruhl creează un paradox inexplicabil: omul primitiv se dovedește a fi o combinație de două ființe eterogene - un animal care trăiește prin instinct și un mistic care creează o ideologie.<...>

Constiinta. Formarea conștiinței este asociată cu formarea unei noi forme de existență - existența umană - o nouă formă de viață, al cărei subiect este capabil, depășind limitele propriei sale existențe solitare, să dea socoteală despre atitudinea sa față de lumea, altor oameni, să-și subordoneze viața responsabilităților, să-și asume responsabilitatea pentru ceea ce a făcut, să-ți stabilești obiective și, nelimitându-te la a te adapta la condițiile actuale de viață, să schimbi lumea - într-un cuvânt, trăiește felul în care trăiește o persoană și nu trăiește nimeni altcineva.

După cum sa menționat mai sus, activitatea mentală apare într-o nouă calitate - conștiința sau, mai precis, procesul de conștientizare de către subiect a lumii înconjurătoare și a relațiilor pe care acesta le intră cu aceasta, ca reflecție asupra lumeași pentru propria ta viață. Prezența conștiinței presupune astfel separarea unei persoane de mediul său, apariția relației subiectului acțiunii și cunoașterii cu lumea obiectivă. Conștiința presupune întotdeauna o atitudine cognitivă față de un obiect situat în afara conștiinței. Apariția conștiinței ca mod specific uman de a reflecta realitatea este indisolubil legată de limbaj: limbajul este conditie necesara apariția conștiinței. A fi conștient înseamnă a reflecta realitatea obiectivă prin semnificații generalizate dezvoltate social, obiectivate în cuvinte.

Legătura dintre conștiință și limbaj este așadar foarte strânsă și necesară: fără limbaj nu există conștiință. Limbajul este o formă a conștiinței umane ca individ social.

Cu toate acestea, este greșit să identificăm pur și simplu conștiința cu limbajul, să o reducem la funcționarea limbajului. (Acesta nu este nicidecum o nouă tendință care s-a intensificat recent în țara noastră în legătură cu semnificația pe care a dobândit-o conceptul de al doilea sistem de semnal.) Poziția corectă cu privire la legătura necesară dintre conștiință și limbaj devine incorectă atunci când această legătură între conștiință iar limbajului i se dă un caracter autosuficient, atunci când este izolat de legătura conștiinței cu activitățile desfășurate social ale oamenilor și cunoștințele obținute în ea. Numai prin includerea în aceste conexiuni, și nu de la sine, limba își găsește valoarea cerută pentru conștiință.

Nu cuvântul în sine, ci cunoașterea acumulată social, obiectivată în cuvânt, este miezul conștiinței. Cuvântul este esențial pentru conștiință tocmai datorită faptului că cunoașterea prin care o persoană realizează realitatea este depusă, obiectivată și prin aceasta actualizată.

Abordarea psihologică a problemei conștiinței exclude posibilitatea de a considera conștiința doar ca un fel de formație gata făcută. În termeni psihologici, conștiința apare de fapt în primul rând ca un proces de conștientizare a unei persoane despre lumea înconjurătoare și despre sine. Prezența conștiinței la o persoană înseamnă, de fapt, că în procesul vieții, comunicării, învățării, aceasta a dezvoltat sau dezvoltă un astfel de set (sau sistem) de cunoștințe mai mult sau mai puțin generalizate, obiectivate în cuvinte, prin care el poate fi conștient de mediul înconjurător și de el însuși, recunoscând fenomenele realității prin relația lor cu această cunoaștere. Central problema psihologicaÎn același timp, procesul de conștientizare a lumii de către o persoană rămâne.

Conștiința nu acoperă activitatea mentală a unei persoane ca întreg. Conștiința, ca și psihicul în general, servește la „reglarea” comportamentului, pentru a-l aduce în concordanță cu nevoile oamenilor și cu condițiile obiective în care apare.

LOR. Sechenov (Fig. 54) a fost un fiziolog de o gamă largă. Cercetările sale au acoperit multe aspecte ale științei fiziologice. Cu toate acestea, a arătat un interes deosebit pentru fiziologia mușchilor și nervilor.

După ce a absolvit Universitatea din Sankt Petersburg, I.M. Sechenov a ales în cele din urmă fiziologia ca specialitate și a plecat în străinătate pentru a se perfecționa. Acolo a lucrat pentru fiziologi celebri din acea vreme - I. Muller, E.G. Dubois-Reymont, C. Bernard, K.F.V. Ludwig, G. Helmholtz. Deja la începutul ei activitate științificăîn străinătate I.M. Sechenov se distinge prin dorința sa de cercetare independentă, efectuată într-o manieră originală și minuțioasă.

La întoarcerea din străinătate, Sechenov a dezvoltat activ activități științifice la Departamentul de Fiziologie al Academiei Medico-Chirurgicale din Sankt Petersburg. La vremea aceea era interesat în special de fiziologia sistemului nervos.

În 1862, Sechenov a descoperit prezența inhibiției centrale în creier, dovedind acest lucru printr-un experiment simplu, dar convingător. Emisferele broaștei au fost îndepărtate, dar creierul interstițial (talamus vizual) a fost lăsat. Prin plasarea cristalelor de sare de masă pe dealurile vizuale, el a provocat o încetinire bruscă a formării arcului reflexului de flexie. Această descoperire i-a adus lui Sechenov faima mondială. Curând a publicat minunatul său tratat „Reflexele creierului”, în care arată că fenomenele mentale, prin natura lor, sunt reflexe ale creierului. Activitatea mentală, susține Sechenov, este imposibilă fără stimularea externă a simțurilor. Toate actele vieții conștiente și inconștiente, după modul lor de origine, sunt reflexe. În viața conștientă de zi cu zi, o persoană nu poate renunța la influența asupra sa din exterior prin simțuri și de la sentimentele care vin din propriul său corp. Ei îi susțin întreaga viață mentală. Astfel, Sechenov afirmă poziția conform căreia conținutul psihicului uman este lumea materială, reflectată sub formă de senzații, idei și concepte.

Meritele lui I.M. Realizările lui Sechenov în fața științei ruse și mondiale sunt enorme și de netăgăduit. K.A. Timiryazev l-a numit pe Sechenov părintele fiziologiei ruse, care a creat școala fiziologilor ruși. Printre studenții lui Sechenov s-au numărat o serie de oameni de știință proeminenți, cum ar fi V.V. Pashutin, B.F. Verigo, SV. Kravkov, V.Ya. Danilevsky, M.N. Şaternikov. Deosebit de remarcat este numele unuia dintre studenții talentați ai lui Sechenov - N.E. Vvedensky, ale cărui cercetări asupra fiziologiei nervilor

dar fibrele musculare pot fi numite clasice. Vvedensky a propus un concept unic despre natura inhibiției și a creat doctrina parabiozei.

Cu toate acestea, I.M. Sechenov a exprimat o serie de propuneri despre condiționalitatea strictă a funcționării creierului, fără a se baza pe o cantitate mare de material experimental. Experimental, modelele care stau la baza activității nervoase superioare au fost obținute de I.P. Pavlov și școala lui.

Orez. 55. I.P. Pavlov

Rolul lui I.P. Pavlov (Fig. 55), unul dintre cei mai mari naturaliști de la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea, este cu adevărat enorm. El a reușit să creeze o secțiune complet nouă în știință și, în plus, una dintre cele mai complexe - fiziologia emisferelor cerebrale. Înainte de lucrările lui Pavlov, fiziologia creierului ca sistem științific coerent de cunoaștere nu exista. Lucrările dedicate fiziologiei creierului și nervilor erau foarte împrăștiate. Meritul cel mai mare al lui Pavlov este că, creând metoda sa originală de reflexe condiționate, folosind-o pentru a studia mecanismele fiziologice ale activității corticale, a sintetizat în același timp toată experiența trecutului, testând și clarificând o serie de prevederi cu numeroase, extrem de experimente precise.

Astfel, fiziologia pavloviană se caracterizează prin amploarea gândirii științifice și un studiu cuprinzător al subiectului; are ca scop generalizarea materialului factual în masă, ca urmare a cărui natură este predominant sintetică. Studiile anterioare care au dezvoltat diverse probleme particulare de neurofiziologie au fost de natură analitică și nu s-au putut ridica la nivelul unei generalizări ample a faptelor constatate. A fost nevoie de o lovitură strălucitoare de gândire pavloviană pentru a aduce într-un sistem coerent masa de fapte dobândite, uneori contradictorii, obținute ca urmare a experienței trecute și a propriilor sale experimente, uimitoare în perfecțiunea lor, pentru a crea o nouă doctrină despre nervos superior. activitatea animalelor

si omul.

Doctrina activității nervoase superioare asociată cu numele lui I.M. Sechenov și I.P. Pavlova, construită pe principiul reflexului. Un reflex se referă la răspunsul organismului la iritația mediului extern, efectuată prin sistemul nervos. Recunoscând că existența organismelor este posibilă numai în legătură cu mediul extern, Pavlov a subliniat că interacțiunea se realizează cu ajutorul unor conexiuni speciale, sau reflexe. Un reflex, potrivit lui Pavlov, este o conexiune care se stabilește între unul sau altul agent al mediului extern cu una sau alta activitate a corpului, desfășurată printr-un sistem de receptori nervoși.

Teoria reflexelor se bazează pe următoarele principii de bază:

principii:

    Principiul determinismului este că fiecare fenomen are propria sa cauză, un anumit imbold, un motiv pentru dezvoltarea lui. Prin urmare, este autentic Cercetare științifică a cutare sau acel fenomen trebuie să afle în primul rând motivele originii lui.

    Principiul structurii. Argumentând că baza fiziologică a activității nervoase superioare este formarea conexiunilor nervoase ( reflexe condiționate), reflectând lumea exterioară, Pavlov a cronometrat în același timp formarea de reflexe condiționate la structurile și sistemele creierului, care în fiecare act nervos intră în noi relații funcționale.

3. Principiul analizei si sintezei. Cortexul cerebral primește nenumărate iritații din lumea exterioară, precum și impulsuri de la mediu intern(organe interne). Acest lucru face necesară mai întâi diferențierea complexului de stimuli primiți, care apare prin analiză. În același timp, pentru a regla toate procesele care au loc în organism, pentru a crea forme adecvate de adaptare la mediul extern, este necesară generalizarea stimulilor identificați prin analiză, i.e. sinteză. Astfel, prin analiză, conexiunea neuronală poate fi împărțită în fracții mari. Sinteza determină unificarea multor conexiuni într-un sistem funcțional integral. Analiza și sinteza sunt mecanismul fiziologic principal al activității corticale. În experimentele sale, I.P. Pavlov a combinat metode de analiză și sinteză și a atins profunzime și comprehensiune în studiul subiectului.

Secenov și Pavlov

Dintre oamenii de știință domestici care au contribuit enorm la dezvoltarea științei comportamentului, primul a fost Ivan Mikhailovici Sechenov. Soția sa a făcut prima traducere a cărții lui Charles Darwin „Despre originea speciilor” în rusă, iar această lucrare a avut o influență puternică asupra viziunii asupra lumii a lui Sechenov.

În 1851, Sechenov a devenit student la Facultatea de Medicină a Universității de Stat din Moscova. Apoi a studiat mult în Germania, a lucrat acolo cu Helmholtz (studiind cristalinul ochiului). În 1860 a venit la Sankt Petersburg. În 1862, Sechenov a descoperit fenomenul de inhibiție centrală. În 1863, și-a publicat celebra lucrare „Reflexele creierului”, care a făcut o mare impresie asupra opiniilor lui I.P. Pavlova (1849-1936) (Cititor. 1.2.).

Pavlov s-a născut în Ryazan, în familia unui preot. A studiat la Seminarul Teologic și urma să calce pe urmele tatălui său. Cu toate acestea, după ce a citit lucrarea lui Sechenov „Reflexele creierului”, a părăsit seminarul, după ce a terminat un an de studiu acolo și a decis să intre la Academia de medicină-chirurgie din Sankt Petersburg (Chrestomat. 1.3.).

Primele lucrări ale lui Pavlov au fost experimente privind studiul digestiei. Pentru descoperirile sale ale mecanismelor care reglează secreția sucului digestiv, a fost premiat Premiul Nobel. Înainte de el, se credea că sucul gastric este eliberat ca urmare a contactului alimentelor cu pereții stomacului, dar Pavlov a demonstrat că alimentele nu trebuie să intre în stomac pentru ca sucul să fie eliberat; uneori chiar și vederea sau mirosul de mâncare este suficient. Acest proces este rezultatul influențelor neuronale de-a lungul nervului vag. Deci, Pavlov a fundamentat ideea influenței trofice a sistemului nervos asupra organelor și țesuturilor și a dovedit rolul important al sistemului nervos în reglarea secreției glandelor tractului gastrointestinal.

Deci, Sechenov a fost primul care a formulat teoria reflexului. Principalele sale prevederi sunt următoarele:

Un reflex este o formă universală unică de interacțiune între un organism și mediul său, bazată pe biologia evolutivă. Sechenov a identificat două tipuri de reflexe:

Constante, înnăscute, care sunt efectuate de părțile inferioare ale sistemului nervos reflexe („pure”).

Schimbător, dobândit în viața individuală, pe care îl considera atât fenomene fiziologice, cât și psihice.

Activitatea centrilor nervoși este reprezentată ca o dinamică continuă a proceselor de excitație și inhibiție.

Centrii creierului pot întârzia sau îmbunătăți reflexele măduvei spinării.

Sechenov introduce conceptul de „stare fiziologică a centrului nervos”, care este direct legat de nevoile biologice. Starea centrului reprezintă substratul nervos al nevoii.

Este introdus conceptul de „asociere reflexă”, care stă la baza învățării oamenilor și animalelor.

Cu toate acestea, Sechenov nu a avut suficientă confirmare experimentală a „ghiciurilor sale geniale”. Pavlov a confirmat și a completat experimental ideile lui Sechenov. El a susținut ideile lui Sechenov cu conceptul științific al reflexului condiționat și l-a introdus în cadrul strict al experimentului de laborator. Putem evidenția cele mai multe următoarele realizări importante Teoria pavloviană:

A fost creată o metodă de laborator pentru studierea obiectivă a activității adaptative a oamenilor și animalelor (metoda reflexelor condiționate).

Se subliniază semnificația adaptiv-evolutivă a reflexelor condiționate pentru lumea animală.

S-a încercat localizarea procesului de închidere temporară a conexiunii în cortexul cerebral.

Am observat prezența b.p. în cortex. procesul de frânare.

Doctrina analizatorilor este clar formulată (3 blocuri în structura oricărui sistem senzorial).

A formulat ideea cortexului ca un mozaic de procese de excitație și inhibiție.

La sfârșitul vieții, a propus principiul funcționării sistemice a creierului.

Deci, principiile de bază ale teoriei reflexului Pavlov-Sechenov sunt următoarele:

Principiul determinismului (cauzalitatea). Acest principiu înseamnă că orice reacție reflexă este determinată cauzal, adică nu există acțiune fără motiv. Fiecare activitate a corpului, fiecare act de activitate nervoasa este cauzata de o anumita influenta a mediului extern sau intern.

Principiul structurii. Conform acestui principiu, fiecare reacție reflexă este efectuată folosind anumite structuri ale creierului. Nu există procese în creier care să nu aibă o bază materială. Fiecare act fiziologic al activității nervoase este asociat cu o anumită structură.

Principiul analizei si sintezei stimulilor. Sistemul nervos analizează (distinge) în mod constant cu ajutorul receptorilor toți stimulii externi și interni care acționează asupra organismului, iar pe baza acestei analize formează un răspuns holistic - sinteză. În creier, aceste procese de analiză și sinteză au loc continuu și constant. Ca urmare, organismul extrage din mediu informațiile de care are nevoie, le prelucrează, le înregistrează în memorie și formează acțiuni de răspuns în funcție de circumstanțe și nevoi.

Încă una concept importantîn fiziologie, GND este conceptul de nervism - acesta este un concept care recunoaște rolul principal al sistemului nervos în reglarea funcțiilor tuturor organelor și țesuturilor corpului. O mare contribuție la dezvoltarea conceptului de nervism a avut-o I.M. Sechenov și mai ales Botkin S.P. (1832-1889). Botkin a considerat diferite boli drept consecințe ale tulburărilor de reglare nervoasă normală (nervismul clinic).

Conform învățăturilor lui I.P. Pavlov distinge de obicei între activitatea nervoasă superioară și cea inferioară.

Cel mai scăzut activitate nervoasa- activitatea măduvei spinării și a părților inferioare ale creierului, care vizează relația și integrarea unor părți ale corpului între ele.

Activitatea nervoasă superioară este activitatea reflexă condiționată a părților conducătoare ale creierului (emisferele cerebrale ale creierului anterior), care asigură relația adecvată și cea mai perfectă a corpului cu mediul, adică comportamentul.

De asemenea, activitatea nervoasă superioară poate fi definită ca un set de procese neurofiziologice care asigură conștiința, asimilarea subconștientă a informațiilor și comportamentul intenționat al organismului în mediu și societate.

Pavlov a identificat activitatea mentală și activitatea nervoasă superioară, totuși, din punct de vedere modern, aceste două concepte sunt separate și activitatea mentală este înțeleasă ca activitate ideală, subiectiv conștientă a corpului, desfășurată cu ajutorul proceselor neurofiziologice. Adică, activitatea mentală se desfășoară folosind mecanisme VNB. Activitatea mentală are loc întotdeauna în mod conștient, dar VNB poate apărea și în mod inconștient (somnul este una dintre formele de VNB). Sechenov Pavlov reflex nervos

Știința „fiziologiei activității nervoase superioare” este știința mecanismelor creierului ale psihicului și comportamentului. Potrivit lui I.P. Pentru Pavlov, subiectul studierii fiziologiei VND este studiul obiectiv al reflexelor condiționate (comportamentului) animalelor și oamenilor.