Ajanta- un sat abandonat din centrul Maharashtra la o distanță de 100 km. din Aurangabad. Datorită templelor sale rupestre pline cu sculpturi și fresce unice, Ajanta este inclusă în Registrul Patrimoniului Mondial.

Istoria templelor din stâncă Ajanta

Peșterile Ajanta au fost descoperite în secolul al XIX-lea de oficiali britanici care au dat peste ele în timp ce vânau tigri.

Începutul construcției peșterilor Ajanta datează din secolul al V-lea până în secolul al II-lea î.Hr. și sfârșitul a 650 de ani.
Ajanta are un total de 29 de peșteri sculptate manual, despre care se crede că servesc drept mănăstiri, locuri de învățare și retragere pentru călugării budiști. Peșterile au fost construite și de călugări, care, folosind cele mai simple materiale și unelte, au creat imagini uluitoare care decorează pereții peșterilor. Unele peșteri au basoreliefuri și sculpturi de o manoperă fină, altele sunt decorate cu fresce rafinate, mărturisind nivelul înalt de artă plastică din India la acea vreme. Multe peșteri descriu scene din Jatakas, ilustrând diferite încarnări ale lui Buddha. Imaginile cu nimfe și prințese, disponibile printre alte imagini, sunt, de asemenea, transmise cu mare atenție.

În jurul secolului al VII-lea, arhitecții au părăsit peșterile Ajanta dintr-un motiv necunoscut și se pare că s-au mutat în Ellora. Poate că acest lucru s-a datorat declinului pe care îl experimenta India în acea perioadă.

Ajanta, ce să vezi?

Nu toate peșterile din Ajanta sunt la fel de interesante, unele sunt pur și simplu săli cioplite în piatră, aproape lipsite de decor se pare că au fost folosite ca depozite sau un fel de încăperi de utilitate, poate pur și simplu nu erau terminate.

Peșterile 2, 16, 17 sunt decorate cu fresce, iluminarea este fie inexistentă, fie slabă, multe dintre frescele care sunt vizibile sunt în stare deplorabilă. Majoritatea fotografiilor găsite în albume și pe site-urile de acolo sunt aparent retușate și corectate.
Plafoane pictate uimitoare, care în unele locuri sunt mai bine conservate decât frescele de pe pereți.
Peșterile 1, 4, 19, 24 și 26 au unele cu adevărat interesante.

Interesante în Ajanta sunt chaityas-urile, dintre care sunt multe, unele decorate cu sculpturi frumoase, altele cu picturi. Mai mult decât atât, sculptura de aici, după părerea mea, este mai interesantă decât frescele și reliefurile construcției de mai târziu a Ellorei.
Pestera nr. 26 m-a impresionat cel mai mult. În partea stângă a intrării, cu capul spre intrare, se află un uriaș de șapte metri adormit sau intrat în nirvana, îngrădit de holul central prin coloane și pur și simplu nu se potrivește în cadru. La picioarele lui sunt povești din viața lui. Lângă chaitya din stânga, așezat pe o platformă ridicată în poziție de meditație, Buddha a fost înconjurat de frumuseți, o mulțime întreagă de femei frumoase, grupul a fost pur și simplu uimitor. Aceste frumuseți aproape că mi-au șters toate impresiile anterioare și nu mai sunt peșteri deschise pentru inspecție în Ajanta. Din cele 28 de peșteri existente, 4 sau 5 sunt închise pentru restaurare

Nu poți să faci poze în peșteri, doar din exterior, nu poți să faci poze nici cu blițul, clar că nu este suficientă lumină, așa că unele dintre reliefuri și fresce pur și simplu nu sunt vizibile cu ochiul sau cu obiectivul. În unele peșteri, îngrijitorii interzic în general filmările, dar dacă dai bani, poți să o faci din nou.

Închis luni. Intrarea costă 250 de rupii sau 5 dolari, există și bilet de lumină și bilet video (!), eu le-am cumpărat, dar nu sunt absolut necesare, oricum e iluminat slab, altceva nu include nimeni și contra cost.

Peștera Ajanta este deschisă zilnic între orele 9.00 și 17.30

Ajungând la Ajanta

de la Aurangabad se pot lua autobuze democratice, timpul de călătorie este de aproximativ 4 ore, cu taxiul durează aproximativ 2,5 ore (1200 de rupii dus-întors).
De la parcare până la peșteri sunt autobuze speciale verzi, spre care trebuie să mergi pe potecă pe lângă comercianți, autobuzul durează aproximativ 20 de minute, costă 6 și 10 rupii pe sens, în funcție de disponibilitatea AC.
De la punctul final până la peșteri trebuie să mergeți pe o scară destul de abruptă și lungă în sus pe munte, nu am putut face acest lucru fără a ne opri, deși sunt prevăzute targi pentru infirmi;

Apropo, pe abordările către Ajanta sunt multe magazine unde vând albume cu fotografii ale lui Ajanta și Ellora de o calitate foarte decentă la un preț de 200 până la 500 de rupii, în funcție de grosime și format, și cărți poștale, nu am văzut niciodată. ceva ca ei oriunde altundeva.
Există unul în Ajanta, dar am decis să nu rămânem acolo peste noapte, dacă ajungi dimineața - este suficientă lumină pentru a vedea totul.

În 321 î.Hr. e. În India a apărut primul stat unit - Imperiul Mauryan. Capitala lor - Pataliputra (în Valea Gangelui) - a fost descrisă de autorii greci antici. Orașul era înconjurat de un zid puternic, cu turnuri de veghe și un șanț. Majoritatea structurilor arhitecturale au fost realizate din lemn.

Piatra a început să fie utilizată pe scară largă în construcție și sculptură în timpul domniei regelui Ashoka (268-232 î.Hr.), care este asociată în primul rând cu stabilirea budismului ca religie de stat. Autoritățile au căutat să perpetueze bazele budismului în arta monumentală, care este denumită în mod obișnuit „arta Ashoka”. Acestea sunt, în primul rând, coloane memoriale pe care sunt sculptate decretele domnitorului. O astfel de coloană nu poate fi numită structură arhitecturală în sensul deplin al cuvântului: combină elemente de arhitectură și sculptură.

Stâlpul, sau stambha, este un stâlp de piatră bine lustruit. Stambhas au peste zece metri înălțime și se termină cu un capitel cu imagini sculpturale de animale. Stâlpul care purta această capitală, conform legendei, a fost plasat pe locul unde Buddha a rostit prima sa predică.

De pe vremea regelui Ashoka, monumentele memoriale budiste și funerare au devenit larg răspândite în arhitectură - stupa. Stupa-urile timpurii în budism au servit la depozitarea relicvelor lui Buddha însuși. Există o legendă că Buddha a fost întrebat odată cum ar trebui să fie structura lui de înmormântare. Profesorul și-a întins mantia pe pământ și a întors pe ea un vas rotund pentru cerșitori. Deci stupa

Stambha din Ashoka. Mijloc III V. î.Hr e.

India.

Stambha din Ashoka.

Fragment.

Mijloc III V. î.Hr e.

India.

*Nirvana este o stare psihologică de completitudine a ființei interioare, absența dorințelor, satisfacție perfectă, detașare absolută de lumea exterioară, eliberare de cătușele materiei, lanțul nesfârșit al nașterilor și morților (samsara).

**Budhismul este o religie mondială alături de creștinism și islam. Una dintre ideile principale ale budismului este viziunea vieții ca suferință. Îl poți depăși și poți cunoaște adevărul urmând calea mântuirii. Cel mai înalt scop în budism este nirvana - iluminarea, eliberarea unei persoane din captivitatea renașterilor pământești și, în cele din urmă, unirea cu ordinea cosmică - Absolutul.

a căpătat de la bun început o formă semisferică.

Emisfera, simbol al Raiului și al infinitului, în budism înseamnă nirvana lui Buddha și a lui Buddha însuși. Polul central al stupei este axa Universului, care leagă Cerul și Pământul, un simbol al Arborelui Vieții Mondial. „Umbrelele” de la capătul stâlpului, treptele ascensiunii spre nirvana, sunt, de asemenea, considerate un simbol al puterii.

Una dintre cele mai vechi stupa supraviețuitoare construite sub Mauryas este stupa de la Sanchi (circa 250 î.Hr.). Ulterior a fost reconstruită și ușor mărită în dimensiuni. Domul semisferic al stupei se sprijină pe o bază rotundă cu o terasă care servea pentru circumambularea rituală. Scările duc la terasa din partea de sud. Cupola stupei este construită deasupra unui cub de piatră cu un gard pătrat, a cărui formă urmează contururile altarelor epocii vedice și poate fi considerat un simbol al Pământului sau al Muntelui Meru. Stupa este înconjurată de un gard masiv. Există porți în el pe cele patru părți ale lumii - toran, decorat cu relief.

O stupa timpurie a fost ridicată și la Bharhut. Un gard cu poartă a supraviețuit până în zilele noastre. Clădirea în sine de pe vremea regelui Ashoka nu a supraviețuit. Pe reliefurile stâlpilor de gard apar cele mai vechi zeități în formă umană: yakshas și yakshinis - spirite ale adâncurilor subterane și ale forțelor naturii, strâns asociate cu cultul fertilității. Deoarece Yakshini erau descendenți din zeițele regnului plantelor, ei erau uneori descriși ca spirite de copac. În budism, yakshas și yakshini erau considerați zeități inferioare, dar rolul lor era semnificativ, deoarece într-un sens larg erau gardieni ai învățăturii și, într-un sens mai restrâns, ai locului sfânt, clădirea budistă din spiritele rele, prin urmare erau adesea înfățișat în perechi pe gardurile și porțile stupei, precum și alte clădiri religioase.

Un alt tip de arhitectură budistă sunt templele peșteri. Peștera Lomas Rishi de la Bodh Gaya - un sanctuar oval și o sală dreptunghiulară - a fost sculptată sub Ashoka

(în jurul anului 250 î.Hr.). Pereții templului sunt lustruiți cu grijă. Fațada și planul său au servit drept modele pentru clădirile religioase de mai târziu din secolul I. n. e.

Sculptura în piatră monumentală este o formă de artă care a devenit larg răspândită sub Mauryas. În sculptura budismului timpuriu nu au fost găsite imagini ale lui Buddha în formă umană.

Relieful unei coloane stupa din Bharhut. III V. î.Hr e.

India.

Capitala leului a stambha la Sarnath. Mijloc III V. î.Hr e.

Muzeul de Arheologie, Sarnath. India.

Mortar. Bolnav- - eu secole î.Hr e.

India.

Buddha și învățăturile sale au fost reprezentate în imaginile arborelui sacru Bo (sub care Învățătorul a obținut iluminarea), tronul lui Buddha și Roata Legii, o imagine a unei stupe sau amprenta unui mare predicator. Aceste imagini simbolizează diferite etape ale căii de viață a Învățătorului: nașterea, diseminarea învățăturilor, realizarea nirvanei. Stilul acestor imagini este în general decorativ și amintește extrem de sculpturile în lemn sau fildeș.

Sub Mauryas, s-au creat statui care sunt și astăzi izbitoare prin imaginea lor monumentală, completitatea și perfecțiunea formei. Aceasta este sculptura unui Yakshini din Didarganj (circa secolul al III-lea î.Hr.). Zeița în formă de tânără stă ținând un evantai în mâini. Are o formă curbată, grea (șolduri late, burtă ușor proeminentă, sâni mari). Lustruirea excelentă conferă statutul de completitudine, iar formele mari ale yakshini sunt surprinzător combinate cu cele mai mici detalii ale hainelor și bijuteriilor ei.

- Acesta este unul dintre cele mai remarcabile monumente ale artei vechi indiene. A fost creat de-a lungul mai multor secole, în anii 200-650. Complexul este o serie de peșteri săpate în stânci și conectate printr-o potecă largă - o stâncă în formă de potcoavă cu 29 de peșteri.

În cinci peșteri sunt temple (viharas), în celelalte douăzeci și patru sunt chilii monahale (chaityas). Un templu tipic peșteră Ajanta este format dintr-o sală pătrată mare, cu celule mici situate în jurul său.

Pe lateralele sălii, despărțite prin colonade, se află pasaje laterale destinate procesiunilor religioase. Tavanele peșterilor sunt susținute de coloane sculptate sau pictate, iar coloanele sculptate decorează și intrările în peșteri.

Ajanta a devenit faimoasă datorită picturilor sale minunate. Ei au supraviețuit până în zilele noastre doar datorită singurătății și îndepărtării complexului de temple, în timp ce alte temple antice au fost distruse de fanaticii religioși. Dar un alt inamic al picturilor antice a fost timpul și clima. Ca urmare, dintre toate peșterile, doar treisprezece au păstrat fragmente de pictură antică.

Picturile Ajanta sunt un fel de enciclopedie a vieții indiene de-a lungul întregii perioade istorice - secolele V-VII. Majoritatea picturilor Ajanta sunt ilustrații ale legendelor budiste.

Cu toate acestea, alături de imagini strict canonice ale lui Buddha și sfinților bodhisattva, există multe imagini care nu sunt asociate cu canoanele și arată scene din viața Indiei antice cu o vitalitate și veridicitate uimitoare. Acest lucru se explică prin faptul că pictura templelor rupestre din Ajanta a fost puternic influențată de pictura de natură seculară care nu a supraviețuit până în zilele noastre, care împodobea cândva palatele regilor și nobililor.

Picturile Ajanta au fost create de-a lungul secolelor de mai multe generații de maeștri, astfel încât multe dintre trăsăturile caracteristice, tendințele și stilurile de artă plastică din India antică au fost exprimate din ele. Volumul picturilor este pur și simplu uimitor: de exemplu, doar într-una dintre sălile subterane, pictura ocupă mai mult de o mie de metri pătrați și nu doar pereții sunt pictați, ci și coloanele și tavanele. Și acesta a fost cazul în toate cele douăzeci și nouă de peșteri.

Maeștrii indieni păreau să se străduiască să transfere toată bogăția și diversitatea lumii exterioare în lumea înghesuită a temnițelor. Au umplut cu generozitate pereții și tavanele peșterilor cu imagini de copaci, animale și oameni, încercând să umple fiecare centimetru de suprafață cu pictură.

Alături de picturile din viața lui Buddha, picturile Ajanta conțin picturi cu conținut erotic. Această coexistență strânsă a temelor religioase și erotice este tradițională pentru India medievală și este prezentă în aproape toate templele budiste și hinduse.

Mai mult, scenele erotice servesc adesea ca ilustrații ale scenelor religioase din viața și învățăturile lui Buddha. Ceea ce pare obscen pentru europeni nu a fost niciodată perceput ca atare în India, unde toate manifestările vieții umane erau recunoscute ca legitime, inclusiv cele care erau tabu în alte locuri.

Cercetătorii acordă atenție realismului cu care este înfățișată viața în palate, sate și orașe din India. mileniul I d.Hr., drept urmare pictura murală Ajanta capătă caracterul de document istoric. Astfel, în scena „Buddha Tames the Nebun Elephant” puteți vedea cum arăta o stradă comercială într-un oraș indian antic: magazine cu mărfuri, ustensile, căruțe, copertine de in pe stâlpi de bambus care protejează magazinele de soare.

Lumea fabulos de bogată și diversă a picturilor din Ajanta a devenit cunoscută lumii întregi abia după 1819, când templele rupestre de mult uitate din Ajanta au fost descoperite dintr-o dată întâmplător. În anii 1920, picturile din peșteri au fost restaurate cu grijă și au fost protejate de atunci. „Decorarea pitorească a templelor din peșteră din Ajanta se numără printre cele mai bune monumente ale culturii și artei indiene antice”, scrie O. S. Prokofiev, „Fiind punctul culminant al artei plastice din perioada Gupta, picturile Ajanta au influențat și dezvoltarea picturii în aproape toate au fost o adevărată școală pentru multe generații de maeștri străini. Dar, în primul rând, aceste picturi au format o bază solidă pentru dezvoltarea tradițiilor indiene de artă plastică.

De acum înainte îmi propun să facem cunoștință cu structuri similare din India. Întâlnire: Peșterile Ajanta și Ellora. Privind complexul, avem impresia că nimeni nu l-a scobit din stâncă, ci l-a tăiat cu o singură lovitură de cuțit, iar statuile decorative, mai degrabă, au fost imprimate cu un fel de ștampilă 3D. În primăvara anului 1819, ofițerii britanici, făcându-și drum prin desișurile junglei tropicale în căutarea unei familii de tigri, au ajuns din greșeală în defileul râului indian Waghora. Despărțind desișurile luxuriante de verdeață din fața lui, unul dintre soldați a țipat brusc, forțând pe toți ceilalți să se oprească și să înghețe literalmente de uimire: o statuie uriașă de piatră a lui Buddha se ridica chiar deasupra lor.

Ceea ce au văzut i-a interesat și mai mult: multe pasaje au fost dezvăluite ochilor lor, ducând călătorii adânc în măruntaiele muntelui. Ceva de genul acesta este scris într-un document din secolul al XIX-lea despre cum a fost găsită accidental (!) o mănăstire budistă din peșteră abandonată nu departe de satul Ajanta. Pe o stâncă stâncoasă în formă de potcoavă din golful râului Waghora, britanicii au descoperit 29 de peșteri cu o lungime de puțin peste 500 de metri. Chaityas (temple) și viharas (chilii) din peșteră care au supraviețuit, decorate în interior și în exterior cu sculpturi și fresce din piatră uimitor de frumoase, au indicat că înaintea lor se afla o veche mănăstire budistă abandonată de oameni. După cum am aflat mai târziu, aceste locuri au fost pentru prima dată locuite de călugări în secolul al II-lea î.Hr., iar în jurul secolului al IX-lea d.Hr., când atenția acordată budismului în India nu era atât de mare, templul a fost abandonat și abandonat.

Personal, înclin să cred că templele au fost devastate ca urmare a unui puternic dezastru provocat de om, așa cum o dovedește pe alocuri stânca topită din exterior.


Era clar o bucată mare ruptă aici.


Bineînțeles, timpul nu a putut să nu afecteze starea mănăstirii: spațiile au fost treptat distruse, acoperite de iederă cățărătoare, iar animalele sălbatice (maimuțe, tigri, urși) și-au găsit adăpost pentru ei și pentru urmașii lor în sălile subterane.

Peștera Ajanta: istoria vistieriei

În mod surprinzător, tezaurul găsit de britanici nu a stârnit interesul autorităților indiene. Timp de douăzeci și cinci de ani, doar câțiva oameni de știință au fost trimiși să exploreze peșterile Ajanta, dar ei, cu toate acestea, nici nu au acordat atenția cuvenită acestei descoperiri arheologice. În 1843, englezul James Fergusson a plecat în India pentru a studia mai detaliat Peșterile Ajanta, a căror dată de construcție datează din cele mai vechi timpuri. Ceea ce a văzut l-a făcut o impresie puternică: 29 de peșteri au fost săpate din bazalt cel mai dur, 24 de săli s-au dovedit a fi mănăstiri părăsite, iar alte 5 temple.

Ei au surprinzător de bine conservate picturi magnifice care descriu diferitele etape ale vieții lui Buddha și sculpturi ale zeității. Pe baza rezultatelor călătoriei sale, James Fergusson a scris imediat un raport științific către Royal Asiatic Society. În plus, era îngrijorat și de soarta viitoare a acestui monument istoric găsit accidental: clima locală și raidurile tâlharilor ar putea distruge complet acest complex grandios. Desigur, după raportul lui Fergusson, autoritățile indiene nu au mai putut să stea deoparte: pentru a studia și a schița în continuare picturile rupestre ale peșterilor Ajanta, Compania Indiilor de Est l-a trimis pe căpitanul și artistul armatei britanice Robert Gill în statul Maharashtra.

5.jpg

6.jpg

7.jpg

Unii oameni de știință numesc picturile murale ale peșterilor Ajanta nimic mai puțin decât o enciclopedie a vieții întregii societăți indiene. Din ea vă puteți face o anumită idee nu numai despre modul în care conducătorii țării au trăit în vremurile străvechi, dar puteți afla și despre viața de zi cu zi a celor săraci și dezavantajați. Nu există un singur colț gol în sălile subterane: zeii și oamenii, animalele și florile „se uită” la oaspeți de pretutindeni. Toate vorbesc despre ceva la muzica sferelor cerești, multe sculpturi sunt înfățișate cântând sau dansând.

Pictura, creată de călugări în vremuri străvechi, este ca o carte misterioasă a existenței, care ar trebui să spună descendenților că totul în lume este interconectat: oameni, zei, animale, cer și pământ. În plus, este imposibil să nu menționăm că pe pereții din peșterile Ajanta în desene puteți urmări viața marelui profesor Buddha - de la iluminare, reîncarnare și moarte. Robert Gill, care a ajuns în peșterile Ajanta în 1844, a încercat să surprindă toate acestea în desenele sale.

Magnificul artist a realizat copii ale elementelor conservate și supraviețuitoare ale picturii în detaliu, pentru care practic nu a ieșit în lume, petrecându-și tot timpul în interiorul peșterii. Copiind frescele din stâncă pe pânză, Gill le-a pictat și pictat mai târziu. Și-a dedicat 20 de ani din viață acestei activități, care necesită încetineală și rezistență (!).

Mulți hinduși cred în legenda blestemului Peșterilor Ajanta. După ce a tulburat liniștea zeilor cu prezența sa, Robert Gill părea să-și fi trimis mânia asupra sa. Nu s-a putut recupera de multe boli. Și când, în 1866, unele dintre copiile frescelor principale au fost colectate pentru a fi expuse la o expoziție din Palatul de Cristal din Londra, a izbucnit un incendiu, care a distrus nu numai toate picturile artistului și palatul însuși, dar aproape ucigându-l pe Gill însuși. În ciuda acestui fapt tragic, artistul reia opera titanică. Cinci ani mai târziu, s-a îmbolnăvit din nou, totuși, de data aceasta boala a progresat, corpul lui Robert Gill nu a putut face față, iar artistul a murit. A fost îngropat lângă peșterile pe care le admira atât de mult și care l-au distrus.

O altă poveste dramatică a supraviețuit până astăzi. Un grup de artiști din Bombay au redesenat picturile rupestre Ajanta de ceva timp. Lucrările terminate au fost trimise la unul dintre muzeele din Londra, care astăzi este cunoscut sub numele de Victoria and Albert Museum. Cu toate acestea, aceste copii au avut și ele aceeași soartă: toate au fost distruse de un incendiu mistuitor, deși muzeul în sine a rămas neatins în timpul acelui incendiu.

Complexul peșteră-templu Ajanta: timpul nostru

În jurul anului 1928, oamenii de știință italieni care studiau Peșterile Ajanta au făcut fotografii, pe care le-au publicat în cele din urmă în mass-media. Lumea a fost șocată de arta maeștrilor antici, iar această pictură pe stâncă a fost recunoscută drept „cea mai remarcabilă realizare artistică a Asiei”.

Unicitatea Peșterilor Ajanta a fost în cele din urmă recunoscută de către Organizația Mondială UNESCO, care în 1983 le-a inclus pe lista monumentelor de patrimoniu mondial. În zilele noastre, Peșterile Ajanta sunt un muzeu de artă budistă, care poate fi vizitat de oricine, indiferent de credință. Dar totuși, în ciuda oportunităților pe care societatea modernă le are astăzi, chiar și în timpul nostru rămân multe întrebări în jurul complexului peșteră-templu, ale căror răspunsuri sunt încă stocate în adâncurile Ajantei. De exemplu, oamenii de știință încă nu pot dezvălui secretul vopselelor luminoase care erau folosite de călugări chiar înainte de epoca noastră pentru a picta pereții, tavanele și coloanele.

Toate peșterile Ajanta sunt numerotate de la est la vest, deși nu au fost sculptate de maeștri în această secvență. Cele mai vechi dintre ele sunt situate în mijlocul lanțului muntos - acestea sunt așa-numitele peșteri ale perioadelor Hinayan și Mahayana. Acesta este momentul începerii dezvoltării budismului, când nu era încă obișnuit să-l înfățișezi pe Buddha, ci doar să-i sugerezi prezența în rândul oamenilor cu simboluri mistice. Aceste peșteri sunt lipsite de sculpturi ale zeităților.

8.jpg

În sala numărul 9, printre coloanele octogonale, se poate vedea o stupă uriașă monolitică (!) sonoră: potrivit arheologilor și istoricilor, aici își petreceau timpul călugării cântând mantre. Pestera a 26-a contine cele mai interesante sculpturi. Astfel, turiștii pot vedea o compoziție sculpturală care povestește despre momentul în care Buddha este ispitit de femei, demoni și animale seducătoare. Aproape lângă această compoziție se află o sculptură mincinoasă a unui zeu budist, care spune tuturor despre plecarea lui în nirvana.

Apropo, destul de des aici puteți întâlni oameni în meditație, chiar și în ciuda prezenței unui număr mare de călători. Cel mai mare templu Ajanta este situat în peștera numărul 4. Peșterile numărul 1 și 2 sunt considerate populare în rândul grupurilor de turiști. Construite mai târziu decât toate celelalte, ele sunt cel mai bine conservate, permițând oaspeților acestei atracții indiene să examineze în detaliu picturile antice rupestre, frescele și. sculpturi. Nu orice călător poate vizita toate peșterile din Ajanta într-o singură zi, dar partea din complexul de peșteri de templu și mănăstire budist văzută în timpul excursiei va lăsa cele mai vii amintiri.

Peșterile hinduse din Ellora

Mănăstirile hinduse din Ellora sunt complet diferite de peșterile budiste, atât ca stil, cât și ca decor. Aceste peșteri au fost sculptate de sus în jos și modelate în mai multe etape. Există în total 17 peșteri, sculptate între 600 și 870 de ani. Ele ocupă partea centrală a stâncii, grupate în jurul celebrului templu Kailasa. Spre deosebire de peșterile budiste solemne și senine, pereții mănăstirilor hinduse sunt acoperiți cu basoreliefuri vii care înfățișează evenimente din scripturile sacre ale hinduismului. Toate sunt dedicate zeului Shiva, dar există și imagini cu Vishnu și diferitele sale reîncarnări.

Aici se pare că întreg templul a fost presat în stâncă cu un sigiliu mare.







































Apropo, în vârful munților Kailasa (în India) se află un alt templu imens - unul Shaivite, se numește Kailasanatha. De asemenea, este clasificată ca parte a complexului de peșteri Ellora. Deci, conform legendelor hindușilor antici, se crede că acest templu particular duce la cer și în el trăiește Shiva însuși. Acest sanctuar este sculptat dintr-o stâncă monolitică și decorat cu sculpturi, a căror frumusețe este aproape imposibil de descris în cuvinte; Poate că chiar și o mare companie de construcții cu cele mai de ultimă oră unelte nu va îndrăzni să repete munca maeștrilor străvechi.

Apropo, Kailasanatha a fost făcută sub îndrumarea unei persoane, și nu a unui zeu sau a unui reprezentant al unei civilizații extraterestre. Acest lucru este dovedit de o tăbliță de cupru găsită într-una dintre ascunzările templului Shaivite. Se citește cam așa: „Oh, mare Shiva, cum am reușit să construiesc un asemenea miracol fără magie?” După descifrarea adresei maestrului către zeul Shiva, devine clar că Kailasanatha a fost construit de cei mai obișnuiți oameni. Cum, atunci, în antichitate, a fost posibil să se sculpteze literalmente acest templu? Din păcate, nu există încă un răspuns la această întrebare: există presupuneri ale arheologilor, constructorilor și arhitecților, dar rămân doar teorii care nu au fost încă explicate descendenților noștri.

În acest moment, nu putem decât să fii uimit de munca maeștrilor antici care au arătat lumii una dintre cele mai semnificative minuni ale Indiei - misterioasele peșteri Ellora. Cât de amuzanți sunt istoricii noștri „Peșterile au fost iluminate cu ajutorul unor paravane metalice sau foi albe și astfel lumina soarelui a pătruns în peșteri”. „Cel mai probabil, a fost o construcție spontană și a fost făcută de călugări budiști” - în ciuda faptului că monahii înșiși spun deschis tuturor că zeii au construit toate acestea...