Potrivit lui F. Engels, cunoașterea lumii nu poate fi decât justificată

Răspunsuri la test
1 (3), 2 (2), 3 (5), 4 (1), 5 (2), 6 (1), 7 (2), 8 (4), 9 (1), 10 (1-2) , 2-3, 3-2), 11 (1-3, 2-2, 3-1), 12 (formare socio-economică), 13 (forțe productive), 14 (relații de producție), 15 (metoda de producție).

1. Una dintre principalele realizări ale filozofiei marxiste este...
1) Dialectică idealistă.
2) Ideea activității subiectului în cunoaștere.
3) Descoperirea unei înțelegeri materialiste a istoriei.
4) Crearea unei forme antropologice de materialism.
5) Formularea imperativului categoric.
2. Principala lucrare a lui Marx este...
1) Dialectica naturii
2) Capitalul
3) Monadologie
4) Știința logicii
5) Esența creștinismului
3. Potrivit lui Marx, tipul definitoriu de relație între oameni este relația...
1) Gospodărie
2) Ideologic
3) Politic
4) Legal
5) Productie
4. Termenul de ALIENARE, introdus în filosofia marxistă, reflectă procesul:
1) În cursul căreia rezultatele activității sau activitatea în sine a unui anumit subiect devin independente și străine în raport cu acest subiect.
2) Activitatea umană care înrobește subiectul activității.
5. După K. Marx salariile muncitorul este legat de profitul capitalistului:
1) Când capitalistul câștigă, muncitorul câștigă neapărat.
2) Dacă capitalistul pierde, muncitorul pierde neapărat împreună cu el.
6. Potrivit lui F. Engels, „Cei care au susținut că spiritul a existat înaintea naturii și care, prin urmare, în cele din urmă, într-un fel sau altul au recunoscut crearea lumii”, aparțineau taberei:
1) Idealism
2) Materialism
7. Potrivit lui F. Engels, „Cei care considerau natura drept principiu principal s-au alăturat diferitelor școli”:
1) Idealism
2) Materialism
8. Formularea filosofică a laturii epistemologice a problemei principale a filozofiei conține:
1) relația dintre gândire și ființă.
2) relația dintre gândurile noastre despre lumea din jurul nostru și această lume însăși.
3) corespondența ideilor și conceptelor noastre despre lumea reală cu o reflectare adevărată a realității.
4) întrebarea identității gândirii și a ființei.
9. Potrivit lui F. Engels, cunoașterea lumii nu poate fi justificată decât:
1) Practică.
2) Logica procesului de gândire.
10. Potriviți numele filozofilor și lucrările lor:
1K. Marx
1 Materialism și empiriocriticism
2F. Engels
2 Capitală
3B. Lenin
3Dialectica naturii
11. Potriviți numele filozofilor și conceptele lor:
1K. Marx
1 munca comunista
2F. Engels
2 materialismul istoric
3B. Lenin
3 înstrăinare
12. Categoria materialismului istoric, care servește la desemnarea societății într-un anumit stadiu de dezvoltare istorică ***
13. În materialismul dialectic și istoric, atitudinea oamenilor față de natură este fixată folosind categoria ***
14. În materialismul dialectic și istoric, atitudinea oamenilor unii față de alții este exprimată în categoria ***
15. Un concept care surprinde existența producției sociale în forme specifice definite istoric, în cadrul căruia se realizează nu numai relația dintre oameni, ci și relația lor cu natura este ***

Pentru cowboyul Marlboro

- pentru tovarășul meu mereu iubit

Cum vom păstra legătura?!

Citiți reclamele din ziarul „Odessa Evening”, a doua zi voi plasa o reclamă „Vând un sicriu. Ieftin."

În zilele noastre, abilitatea de a scrie scrisori în mod deliberat triste este un avantaj indispensabil al fiecărui homosexual. Mai mult, dacă aceste scrisori sunt publice și privesc iubirea neîmpărtășită.

Până cândva, dragostea mea nu a fost deloc neîmpărtășită, nici măcar surdă și mută.

O serie de acțiuni nesăbuite ne-au legat împreună timp de cinci luni întregi; serviciul, ideile, textele, capacitatea de a critica ne-au lăsat complet - ne aparținem doar unul altuia.

De obicei, ne întâlnim pe la zece seara lângă stația de metrou Staraya Derevnya, apoi ne plimbam - beam cafea Starbacks din pahare de hârtie, ne certam despre articolele din Interni, ne imaginam cum, într-o dimineață geroasă, ne vom plimba printr-un parc pustiu și ne uitam la fiecare. alti ochi.

Privirea în ochi, în opinia mea, este o transformare senzorială a celebrei afirmații filozofice a lui Descartes - „Cogito ergo sum”, mai precis, afirmația originală despre „ Je pense, donc je suis” - gândesc, deci sunt.

În țara noastră, acest principiu fundamental al raționalismului occidental este transformat și mai mult - până la limitele înțelegerii „Eu sunt EL”, cu alte cuvinte, „Văd, deci am” și mai departe – „Am, deci sunt .”

Conceptul cartezian al „corpului”, ideea posibilității existenței numai în lupta a două corpuri unul față de celălalt, ar putea bine să înlocuiască toate celelalte filosofii pentru noi; Prin urmare, insist că această stare de lucruri - puncte de vedere - dorința de a poseda și, în consecință, posesia - au fost autosuficiente în sistemul nostru pe termen scurt „I - HE”. Rareori ne-am dracu.

Am capacitatea de a vorbi; ar trebui să tacă. Dar în istoria secolului al XX-lea, și poate chiar mai devreme, tăcerea nu neagă deloc dialogul. Tăcerea este un semn. Iar un semn în tradiția culturală europeană nu este altceva decât un acord cu privire la proprietatea unui obiect. Continuând, un acord este ca un acord (descărcarea este a mea) despre ceva, de exemplu, despre iubire.

Și aici prietenia noastră a arătat un exemplu perfect de acord și consimțământ - că pot iubi, iar El a fost de acord să accepte iubirea. Acesta este un plus semnificativ care blochează, în opinia mea, gândurile inactiv despre iresponsabilitate, despre joc, despre modelarea decenței sociale.

Ne-am smuls de fiecare dată când ne-am întâlnit și a fost sincer.

continui. Potrivit lui F. Guatari, contribuția la inconștient este adusă nu numai de copilărie, fixările prepuberale, sexualitatea copilăriei, ci și de realitatea actuală (acționând chiar în acest minut) - tot ceea ce ne înconjoară, conform savantului, își face investițiile ( termenul lui Guatari) în inconștientul ființei.

Această teză este ilustrată de călătoria Lui nesfârșită, așa cum mi s-a părut atunci. De la apartament la apartament, de la serviciu la casă și de dimineața devreme la serviciu.

De aici, se pare, un fel de viziune efemeră asupra dialogului, și un program de serviciu epuizant, ca skioptikon, prin care realitatea a fost refractată într-un neînțeles, și deci înspăimântător, bogeyman.

Ultima dată am stat împreună pe podeaua noii Sale camere, într-unul din blocurile de pe Vladimirsky Prospekt. Cald și îmbrățișat. Ca atunci, pentru prima dată, pierduți printre mulți alți oameni, căutând, ca și noi, sprijin în felul lor.

Conform opiniei. Liszt, conceptul universal și școlar al clasicilor este nepotrivit pentru utilizare practică. Sistemul economic de afaceri trebuie să se bazeze pe fiabil fapte istorice. Este chemat să respecte interesele cu adevărat naționale și să nu „aglomereze capetele” practicanților cu diverse considerații doctrinare. Predicarea comerțului liber, care este cuprinsă în lucrările clasicilor, întâlnește numai interese. Anglia. Comercianții englezi cumpără materii prime și vând produse manufacturate. În absența unor taxe prohibitive, acest lucru subminează industria încă fragilă. Germania. Paradoxul este că prinții germani în începutul XIX erau despărțite de frontiere vamale și nu existau taxe în raport cu statele vecine. Între timp, britanicii înșiși s-au îngrădit piata interna din produsele agricole germane cu ajutorul așa-numitelor legi ale cerealelor.

4 Ce nou a contribuit F List la dezvoltarea teoriei economiei politice?

Sărbătorind meritul. Liszt, ar trebui în primul rând să evidențiem metoda sa istorică. Omul de știință a fundamentat și a precizat o serie de prevederi noi, fundamental importante. Principii generale scoala clasica. Liszt a tradus-o în limba economiei politice naționale. A arătat influenţa unităţii politice şi administratia publica pe dezvoltarea economică, privind progresul producției naționale și creșterea bogăției naționale. Politica de comerț exterior trebuie să corespundă generalului politica economica. Puterea de stat coordonează și direcționează eforturile părților individuale ale economiei naționale de dragul interiorului fundamental pe termen lung al națiunii.

5 Faceți o descriere generală a noii școli istorice Care este meritul ei?

Scoala istorica in. Germania a fost dezvoltată în lucru. Wilhelm. Rocher (1817-1894). Bruno. Hildebrand (1812-1878) şi. Carla. Chris (1821-1898), care sunt considerați fondatorii noului scoala istorica moștenește tradiția suflare. F. Listă, au fundamentat necesitatea de a reflecta caracteristicile economiilor naționale în teoria economică, au apărat ideea unei abordări istorice a economiei, luând în considerare factorii istorici și socioculturali specifici atunci când se analizează sistemele economice. Contribuția lor la istorie a fost semnificativă economie nationalaşi istoria gândirii economice.

6 Ce rol i-au atribuit statului reprezentanții noii școli istorice?

Meritul cel mai mare al economiștilor noii școli istorice a fost că ei cu mult înainte. J.M. Keynes a pus problema rolului de reglementare și de conducere al statului în viața economică a societății. G. Schmoller, de exemplu, a susținut că statul prusac este forța principală în dezvoltarea societății, un capital material semnificativ. A fost un susținător activ al unei monarhii ereditare puternice, cu ajutorul căreia orice contradicții sociale puteau fi cusute într-un vârtej. În cadrul sistemului burghez, implementarea ideii de justiție socială este posibilă numai în condiția unui guvern puternic. Un guvern înțelept și puternic, în opinia sa, poate rezista manifestărilor egoismului de clasă și abuzurilor de clasă și poate asigura prosperitatea economică. Această teză a pus bazele teoriei „puterii de stat supraclase”.

Conform opiniei. G. Schmoller, viața economică face parte dintr-un model cultural activ, și economie trebuie să determine mijloacele sau legile stratificării culturale în aspect economic, facilitând astfel coordonarea schimbărilor de cultură cu cresterea economica sau recesiune. Deoarece istoria este o secvență completă de evenimente, o analiză exhaustivă a dezvoltării culturale trecute va oferi o perspectivă culturală. Activ pentru dezvoltarea viitoare.

Potrivit lui F. Dostoievski, „limba este poporul”. Celebrul scriitor francez A. Camus a declarat: „Patria mea este limba franceză”.

Limba este principalul instrument de cunoaștere și stăpânire a lumii exterioare. El face și spectacol principalul mijloc de comunicare între oameni.În egală măsură, limba face posibilă cunoașterea altor culturi.

Fiind inseparabile de culturile naționale, limbile merg alături de ele prin aceleași vicisitudinile destinului. Prin urmare, începând cu New Age, pe măsură ce lumea a fost reîmpărțită în sfere de influență, multe limbi ale grupurilor etnice și ale popoarelor care au căzut în dependențe coloniale și de altă natură s-au găsit din ce în ce mai scoase din scena istorică.

În zilele noastre, această situație a devenit și mai complexă. Dacă în trecut problema supraviețuirii viza în principal limbile țărilor și popoarelor dependente și rămase în urmă, acum le afectează și pe cele dezvoltate. ţările europene. Acest lucru este cauzat de expansiunea în creștere a limbii engleze (americane), care devine din ce în ce mai mult remediu universal comunicare. Din acest motiv, apar limbi mixte, hibride, un exemplu al cărora este așa-numita „Frangle” sau „franceză”, care este un amestec bizar de franceză și engleză.

În acest caz, desigur, nu doar limba suferă, ci întreaga cultură națională, care în propria ei țară devine lipsită de importanță și secundară. Ceea ce se întâmplă este ceea ce teoreticienii occidentali numesc "folclorizare" Culturile europene, când încep să ia locul folclorului, devin exotice locale. El trăiește situația actuală într-un mod deosebit de acut și dureros. Franţa, care timp de trei secole – din mijlocul secolului al XVII-lea până la mijlocul secolului al XX-lea. - a fost considerată pe bună dreptate prima putere culturală, iar limba ei a ocupat un loc deosebit, privilegiat. Cu toate acestea, până la mijlocul secolului nostru situația franceză iar cultura se deteriorează semnificativ. Spre deosebire de aceasta, se formează o mișcare internațională a francofoniei, al cărei scop principal este protecția, conservarea și răspândirea limbii și culturii franceze.

În istoria Europei de Vest, franceza a fost a treia limbă care a reușit să devină o limbă universală de comunicare internațională. Înaintea lui, numai greaca și latină au atins acest statut. Pe la secolul al X-lea. Limba franceză începe să devină din ce în ce mai egală ca înțeles cu latină. Din secolul al XVII-lea. se răspândește în întreaga lume, și odată cu ea cultura franceză, a cărei influență în secolul al XVIII-lea. atinge o putere fără precedent. Întreaga elită iluminată din Europa și America, inclusiv Rusia, vorbește și citește franceză. Pentru doamnele din societate, cunoașterea limbii franceze și a cânta la clavecin sunt considerate obligatorii în toate țările.

Expresia „Europa franceză”, inventată de diplomatul italian Caraccioli, devine rapid general acceptată. Perioada 1889-1914 este considerată epoca de aur a expansiunii culturii franceze pe toate țările și continentele. Parisul devine capitala artei mondiale. Mulți creatori acceptă formula binecunoscută, conform căreia fiecare artist are două patrii: una este a lui, iar a doua este Parisul.

Cu toate acestea, în secolul al XX-lea. Averea se îndepărtează de limba franceză. Deja în 1918, odată cu semnarea Tratatului de la Versailles, și-a pierdut monopolul de a fi singura limbă a diplomației internaționale. Pierderi și mai grave au fost cauzate de rezultatele nefavorabile ale celui de-al Doilea Război Mondial pentru Franța. A început la sfârșitul anilor 1950. procesul de prăbușire a sistemului colonial a înrăutățit situația. întrucât multe foste colonii franceze au abandonat limba franceză.

Limba franceză și-a pierdut locul privilegiat în fața englezei (americane). În astfel de condiţii Francofonie.În prezent acoperă peste 50 de țări și are adepți pe toate cele cinci continente. Deși obiectivele sale sunt protecția, conservarea și prosperitatea limbii și culturii franceze, nu pretinde că le restabilește prioritatea anterioară. În egală măsură, ea nu contestă primatul stabilit Limba engleză, dar se opune dominației sale complete, față de deplasarea sa asupra altor limbi. Francofonia reprezintă conservarea și dezvoltarea tuturor limbilor și culturilor, pentru coexistența lor fructuoasă și îmbogățirea reciprocă.

„Tipuri de personalitate” - Tip practic (realist). Tip standard (de birou). Tip opus: artistic. Tipuri înrudite: artistice și antreprenoriale. Tipuri închise: realiste și artistice. Tipul opus: intelectual. Tip intelectual. Tipul opus: antreprenorial. Tip întreprinzător (antreprenorial).

„Personalitatea lui Lermontov” - Amintiți-vă ce metri poetici există. Scoala de paznici si cadeti de cavalerie. Casa din Pyatigorsk unde a locuit M.Yu Lermontov. Castelul Dersey. Poezia "Sail" Personalitatea poetului. Determinați rima în poemul lui M.Yu Lermontov. Monumentul lui M.Yu Lermontov în Tarkhany.

„Conceptul de personalitate” - Subiect. Sarcina „Vortește cu literă”. KG. Jung (1875-1961). Relația dintre conceptele de „individ”, „subiect”, „individualitate”, „personalitate”. Personalitate și subiect. În „Dicționarul psihologic concis” (1985, ed. Prin urmare, individualitatea este doar unul dintre aspectele personalității unei persoane. Individul acționează în primul rând ca o formațiune genotipică.

„Verbe modale” - Verbe modale. Das ist eine Katze. Wollen Konnen Mogen Durfen Sollen mussen. Konnen. Diese Katze kann schnell laufen. Locul unui verb modal într-o propoziție. Conjugarea verbelor modale. Durfen. Doresc, doresc, iubesc, poti, poti. Mussen. Care verbe modale am invatat deja? Sollen.

„Personalitatea lui Cehov” - născut la Taganrog la 17 ianuarie (29), 1860. Casă în Moscova. Taganrog. Anton Pavlovici Cehov. Casa în care s-a născut Anton Cehov. Mama - Evgenia Yakovlevna, o gospodină minunată, foarte grijulie și iubitoare. Magazinul tatălui lui Cehov din Taganrog. Tatăl - Pavel Egorovici Cehov a fost o persoană foarte interesantă. familia Cehov.

„Educația personalității unui școlar” - Scop strategic: educarea personalității unui rus. Necesitatea pedagogică-. Profil artistic și estetic: Creșterea unui rus în condițiile educației multiculturale. Scopul principal este formarea de stereotipuri comportamentale bazate pe toleranță și cetățenie. Poziții conceptuale ale creșterii unui rus.