Ieșirea Scrierea slavă împlinește 1155 de ani. În 863, conform versiunii oficiale, frații Chiril (în lume Constantin Filozoful, născut în 826-827) și Metodie (nume lumesc necunoscut, probabil Mihai, născut înainte de 820) au creat baza alfabetului chirilic modern.
Dobândirea scrisului de către popoarele slave a avut aceeași semnificație istorică și geopolitică ca și descoperirea Americii.
La mijlocul mileniului I d.Hr. e. Slavii au stabilit teritorii vaste în Centru, Sud și Europa de Est. Vecinii lor din sud erau Grecia, Italia, Bizanț - un fel de standarde culturale ale civilizației umane.
Tinerii „barbari” slavi au încălcat în mod constant granițele vecinilor lor din sud. Pentru a le stopa, Roma și Bizanțul au început să încerce să-i convertească pe „barbari” la credința creștină, subordonându-și bisericile fiice celei principale - cea latină din Roma, cea greacă din Constantinopol. Misionarii au început să fie trimiși la „barbari”. Printre mesagerii bisericii, fără îndoială, au fost mulți care și-au îndeplinit cu sinceritate și încredere datoria spirituală, iar slavii înșiși, trăind în strânsă legătură cu lumea medievală europeană, erau din ce în ce mai înclinați spre nevoia de a intra în stânca creștinului. biserică. La începutul secolului al IX-lea, slavii au început să accepte activ creștinismul.
Și atunci a apărut o nouă sarcină. Cum să faci accesibilă pentru convertiți o cantitate imensă din lume cultura crestina- sacre scripturi, rugăciuni, scrisori ale apostolilor, lucrări ale părinților bisericii? Limba slavă, diferită prin dialecte, a rămas multă vreme unită: toată lumea s-a înțeles perfect. Cu toate acestea, slavii nu aveau încă scris. „Înainte, slavii, când erau păgâni, nu aveau litere”, spune Legenda călugărului curajos „Despre litere”, „dar [numărau] și spuneau averi cu ajutorul trăsăturilor și tăierilor”. Cu toate acestea, în timpul tranzacțiilor comerciale, când se contabilizează economia sau când a fost necesar să se transmită cu acuratețe un mesaj, este puțin probabil ca „iadurile și tăierile” să fi fost suficiente. Era nevoie de a crea o scriere slavă.
„Când [slavii] au fost botezați”, a spus călugărul Khrabr, „au încercat să noteze fără ordine vorbirea slavă în litere romane [latine] și grecești”. Aceste experimente au supraviețuit parțial până în zilele noastre: rugăciunile principale, care sunau în slavă, dar scrise cu litere latine în secolul al X-lea, erau comune în rândul slavilor occidentali. Sau un alt monument interesant - documente în care textele bulgare sunt scrise cu litere grecești, din acele vremuri când bulgarii vorbeau încă limba turcă (mai târziu bulgarii vor vorbi slavă).
Și totuși, nici alfabetul latin și nici cel grec nu corespundeau paletei de sunet a limbii slave. Cuvinte al căror sunet nu poate fi transmis corect în litere grecești sau latine au fost deja citate de Călugărul Viteaz: burtă, tsrkvi, aspirație, tinerețe, limbă și altele. Dar a apărut și o altă latură a problemei - politică. Misionarii latini nu s-au străduit deloc să facă noua credință de înțeles pentru credincioși. În Biserica Romană a existat o credință larg răspândită că existau „doar trei limbi în care se cuvine să-L slăvim pe Dumnezeu cu ajutorul scrisului (special): ebraică, greacă și latină”. În plus, Roma a aderat ferm la poziția conform căreia „misterul” învățăturii creștine ar trebui să fie cunoscut doar de cler, iar pentru creștinii obișnuiți, foarte puține texte prelucrate special – chiar începuturile cunoașterii creștine – au fost suficiente.
În Bizanț au privit toate acestea, aparent, oarecum diferit; aici au început să se gândească la crearea literelor slave. „Bunicul meu, tatăl meu și mulți alții i-au căutat și nu i-au găsit”, îi va spune împăratul Mihai al III-lea viitorului creator al alfabetului slav, Constantin Filosoful. Constantin a apelat când o ambasadă din Moravia (parte a teritoriului Republicii Cehe moderne) a venit la Constantinopol la începutul anilor 860. Vârful societății morave a adoptat creștinismul în urmă cu trei decenii, dar biserica germană a fost activă printre ei. Se pare că, încercând să câștige independența completă, prințul morav Rostislav a cerut „un profesor să ne explice credința corectă în limba noastră...”.
„Nimeni nu poate realiza asta, doar tu”, l-a avertizat țarul pe Constantin Filosoful. Această grea, onorabilă misiune a căzut simultan pe umerii fratelui său, stareț (egumen) al mănăstirii ortodoxe Metodie. „Voi sunteți tesaloniceni, iar solunienii vorbesc cu toții slavă pură”, a fost un alt argument al împăratului.
Chiril și Metodiu, doi frați, au venit de fapt din orașul grecesc Salonic (numele său modern este Thessaloniki) din nordul Greciei. Slavii din sud locuiau în vecinătate, iar pentru locuitorii Tesalonicului, limba slavă a devenit aparent a doua limbă de comunicare.
Constantin și Metodiu s-au născut într-o familie bogată, cu șapte copii. Ea aparținea unei familii nobile grecești: șeful familiei, pe nume Leo, era venerat ca o persoană importantă în oraș. Konstantin a crescut cel mai tânăr. Fiind copil de șapte ani (așa cum o spune Viața lui), a văzut un „vis profetic”: a trebuit să-și aleagă soția dintre toate fetele din oraș. Și a arătat spre cea mai frumoasă: „Numele ei era Sophia, adică Înțelepciunea”. Memoria fenomenală a băiatului și abilitățile excelente - i-a întrecut pe toată lumea la învățare - i-au uimit pe cei din jur.
Nu este de mirare că, auzind despre talentul deosebit al copiilor nobililor din Tesalonic, conducătorul țarului i-a chemat la Constantinopol. Aici au primit o educație excelentă. Cu cunoștințele și înțelepciunea sa, Konstantin și-a câștigat onoare, respect și porecla de „filozof”. A devenit celebru pentru numeroasele sale victorii verbale: în discuțiile cu purtătorii de erezii, la o dezbatere din Khazaria, unde a apărat credința creștină, cunoașterea multor limbi și citirea inscripțiilor antice. În Chersonesus, într-o biserică inundată, Constantin a descoperit moaștele Sfântului Clement, iar prin eforturile sale au fost transferate la Roma.
Fratele Metodiu l-a însoțit adesea pe Filosof și l-a ajutat în afaceri. Dar frații au câștigat faima mondială și recunoștința recunoscătoare a descendenților lor prin crearea alfabetului slav și prin traducerea cărților sacre în limba slavă. Lucrarea este enormă, care a jucat un rol de epocă în formarea popoarelor slave.
Cu toate acestea, mulți cercetători cred pe bună dreptate că munca la crearea unui script slav în Bizanț a început, se pare, cu mult înainte de sosirea ambasadei Moraviei. Și iată de ce: atât crearea unui alfabet care reflectă cu exactitate compoziția sonoră a limbii slave, cât și traducerea în limba slavă a Evangheliei - o operă literară complexă, multistratificată, ritmată intern, care necesită o selecție atentă și adecvată. de cuvinte – este o treabă colosală. Pentru a-l finaliza, chiar și Constantin Filosoful și fratele său Metodie „cu acoliții săi” ar fi avut nevoie de mai mult de un an. Prin urmare, este firesc să presupunem că tocmai această lucrare a făcut-o frații în anii 50 ai secolului al IX-lea într-o mănăstire de pe Olimp (în Asia Mică, pe coasta Mării Marmara), unde, după cum Viața lui Constantin relatează că ei s-au rugat constant lui Dumnezeu, „făcând doar cărți”.
Și în 864, Constantin Filosoful și Metodiu au fost deja primiți cu mari onoruri în Moravia. Ei au adus aici alfabetul slav și Evanghelia tradusă în slavă. Dar aici lucrarea trebuia încă continuată. Elevii au fost desemnați să-i ajute pe frați și să-i învețe. „Și curând (Constantin) a tradus întregul ritual bisericesc și i-a învățat utrenia, și orele, și liturghia, și vecernia, și completarea și rugăciunea secretă.”
Frații au rămas în Moravia mai mult de trei ani. Filosoful, suferind deja de o boală gravă, cu 50 de zile înainte de moarte, „și-a îmbrăcat un sfânt chip monahal și... și-a dat numele Chiril...”. Când a murit în 869, avea 42 de ani. Kirill a murit și a fost înmormântat la Roma.
Cel mai mare dintre frați, Metodiu, a continuat lucrarea pe care o începuseră. După cum relatează Viața lui Metodie, „... după ce a numit scriitori cursivi dintre cei doi preoți ai săi, a tradus rapid și complet toate cărțile (biblice, cu excepția Macabeilor, din greacă în slavă). Timpul dedicat acestei lucrări este declarat a fi incredibil - șase sau opt luni. Metodiu a murit în 885.

Monumentul Sf. Egal cu apostolii Chiril și Metodie din Samara
Fotografie de V. Surkov

Aspect cărți sfinteîn limba slavă a avut o rezonanță puternică în lume. Toate sursele medievale cunoscute care au răspuns la acest eveniment relatează cum „anumiți oameni au început să huleze cărțile slave”, susținând că „niciun popor nu ar trebui să aibă propriul alfabet, cu excepția evreilor, grecilor și latinilor”. Chiar și Papa a intervenit în dispută, recunoscător fraților care au adus la Roma moaștele Sfântului Clement. Deși traducerea în limba slavă necanonizată a contrazis principiile Bisericii latine, papa, totuși, nu i-a condamnat pe detractori, spunând, citând Scriptura, astfel: „Toate neamurile să-L laude pe Dumnezeu”.
Chiril și Metodie, după ce au creat alfabetul slav, au tradus aproape toate cele mai importante cărți și rugăciuni bisericești în slavă. Dar nu un alfabet slav a supraviețuit până astăzi, ci două: glagolitic și chirilic. Ambele au existat în secolele IX-X. În ambele, au fost introduse caractere speciale pentru a transmite sunete care reflectă trăsăturile limbii slave, mai degrabă decât combinații de două sau trei principale, așa cum se practica în alfabetele popoarelor vest-europene. Glagolitic și chirilic au aproape aceleași litere. Ordinea literelor este, de asemenea, aproape aceeași.
Meritele lui Chiril și Metodiu în istoria culturii sunt enorme. În primul rând, au dezvoltat primul alfabet slav ordonat și acesta a marcat începutul dezvoltării pe scară largă a scrisului slav. În al doilea rând, multe cărți au fost traduse din greacă, ceea ce a fost începutul formării limbii literare slavone bisericești vechi și a cărților slave. Există informații că Kirill a creat și lucrări originale. În al treilea rând, Chiril și Metodiu în timpul de ani lungi a desfășurat o mare activitate educațională în rândul slavilor occidentali și sudici și a contribuit foarte mult la răspândirea alfabetizării în rândul acestor popoare. De-a lungul tuturor activităților lor din Moravia și Pannonia, Chiril și Metodiu au purtat, de asemenea, o luptă neîncetată și dezinteresată împotriva încercărilor clerului catolic german de a interzice alfabetul și cărțile slave. În al patrulea rând: Chiril și Metodie au fost fondatorii primei limbi literare și scrise a slavilor - limba slavonă bisericească veche, care, la rândul ei, a fost un fel de catalizator pentru crearea limbii literare ruse vechi, bulgară veche și limbi literare alte popoare slave.
În cele din urmă, la evaluarea activităților educaționale ale fraților Salonic, trebuie avut în vedere faptul că aceștia nu au fost implicați în creștinarea populației ca atare (deși au contribuit la aceasta), deoarece Moravia la momentul sosirii lor era deja un stat creștin. Chiril și Metodiu, după ce au alcătuit alfabetul, tradus din greacă, au predat alfabetizarea și au introdus populația locală în literatura creștină și enciclopedică bogată în conținut și formă, au fost tocmai profesorii popoarelor slave.
Monumente slave din secolele X-XI care au ajuns la noi. indică faptul că, începând din epoca lui Chiril și Metodie, timp de trei secole slavii au folosit, în principiu, o singură limbă literară livrescă cu o serie de variante locale. slavă lumea limbajului era destul de uniformă în comparație cu cele moderne. Astfel, Chiril și Metodiu au creat o limbă internațională, interslavă.

Koloskova Kristina

Prezentarea a fost creată pe tema: „Creatorii alfabetului slav: Chiril și Metodiu” Scop: atragerea studenților să caute în mod independent informații, dezvoltarea abilităților creative ale elevilor.

Descarca:

Previzualizare:

Pentru a utiliza previzualizările prezentării, creați un cont Google și conectați-vă la el: https://accounts.google.com


Subtitrările diapozitivelor:

Chiril și Metodiu. Lucrarea a fost finalizată de un elev de clasa a IV-a „a” a Instituției Municipale de Învățământ „ liceu Nr. 11" Kimry, regiunea Tver Kristina Koloskova

„Iar Rus’ natal al Sfinților Apostoli ai Slavilor va slăvi”

Pagina I „La început era cuvântul...” Chiril și Metodie Chiril și Metodie, educatori slavi, creatori ai alfabetului slav, predicatori ai creștinismului, primii traducători de cărți liturgice din greacă în slavă. Chiril (înainte de a lua monahismul în 869 - Constantin) (827 - 14/02/869) și fratele său mai mare Metodie (815 - 06/04/885) s-au născut în orașul Salonic în familia unui conducător militar. Mama băieților era greacă, iar tatăl lor era bulgar, așa că din copilărie au avut două limbi materne - greacă și slavă. Personajele fraților erau foarte asemănătoare. Amândoi au citit mult și le-a plăcut să învețe.

Sfinții frați Chiril și Metodie, educatori ai slavilor. În anii 863-866, frații au fost trimiși în Moravia Mare pentru a prezenta învățăturile creștine într-o limbă pe care slavii o înțeleg. Marii profesori au tradus cărțile Sfintelor Scripturi, folosind ca bază dialectele bulgare de est și au creat un alfabet special - alfabetul glagolitic - pentru textele lor. Activitățile lui Chiril și Metodiu au avut o semnificație pan-slavă și au influențat formarea multor limbi literare slave.

Sfântul Egal cu Apostolii Chiril (827 - 869), supranumit Filosoful, profesor de slovenă. Când Konstantin avea 7 ani, a avut un vis profetic: „Tatăl meu a adunat toate fetele frumoase din Salonic și a ordonat ca una dintre ele să fie aleasă ca soție. După ce i-a examinat pe toți, Konstantin a ales-o pe cea mai frumoasă; numele ei era Sophia (greacă pentru înțelepciune).” Deci, chiar și în copilărie, s-a logodit cu înțelepciunea: pentru el, cunoștințele și cărțile au devenit sensul întregii sale vieți. Konstantin a primit o educație excelentă la curtea imperialăîn capitala Bizanţului - Constantinopol. A studiat rapid gramatica, aritmetica, geometria, astronomia, muzica și cunoștea 22 de limbi. Interesul pentru știință, perseverența în învățare, munca grea - toate acestea l-au făcut unul dintre cei mai educați oameni ai Bizanțului. Nu întâmplător el mare înțelepciune supranumit Filosoful. Sfântul Egal cu Apostolii Chiril

Metodie din Moravia Sfântul Metodie Egal cu apostolii Metodie a intrat devreme serviciu militar. Timp de 10 ani a fost managerul uneia dintre regiunile locuite de slavi. În jurul anului 852, a făcut jurăminte monahale, renunțând la gradul de arhiepiscop, și a devenit stareț al mănăstirii. Polychron pe malul asiatic al Mării Marmara. În Moravia a fost închis timp de doi ani și jumătate și târât prin zăpadă în frigul amar. Iluminatul nu a renunțat la serviciul său față de slavi, dar în 874 a fost eliberat de Ioan al VIII-lea și redat în drepturile sale de episcopat. Papa Ioan al VIII-lea i-a interzis lui Metodie să facă Liturghia în limba slavă, dar Metodie, vizitând Roma în 880, a reușit ridicarea interdicției. În 882-884 a trăit în Bizanț. La mijlocul anului 884, Metodie s-a întors în Moravia și a lucrat la traducerea Bibliei în slavă.

Glagolitic este unul dintre primele (împreună cu chirilice) alfabete slave. Se presupune că a fost alfabetul glagolitic care a fost creat de iluminatorul slav St. Konstantin (Kirill) Filosof pentru înregistrarea textelor bisericești în limba slavă. Glagolitic

Vechiul alfabet slavon bisericesc a fost alcătuit de omul de știință Chiril și fratele său Metodie la cererea prinților morav. Așa se numește - chirilic. Acesta este alfabetul slav, are 43 de litere (19 vocale). Fiecare are propriul nume, asemănător cu cuvinte obișnuite: A - az, B - fagi, C - plumb, G - verb, D - bun, F - viu, Z - pământ și așa mai departe. ABC - numele în sine este derivat din numele primelor două litere. În Rus', alfabetul chirilic s-a răspândit după adoptarea creștinismului (988). Alfabetul slav s-a dovedit a fi perfect adaptat pentru a transmite cu acuratețe sunetele limbii ruse vechi. Acest alfabet este baza alfabetului nostru. chirilic

În 863, cuvântul lui Dumnezeu a început să sune în orașele și satele din Moravia în limba lor natală slavă, au fost create scrieri și cărți laice. Au început cronicile slave. Frații Soloun și-au dedicat întreaga viață învățării, cunoașterii și slujirii slavilor. Ei nu acordau prea multă importanță bogăției, onorurilor, faimei sau carierei. Cel mai mic, Konstantin, a citit mult, a reflectat, a scris predici, iar cel mai mare, Metodiu, a fost mai mult un organizator. Constantin a tradus din greacă și latină în slavă, a scris, creând alfabetul, în slavă, Metodie a „publicat” cărți, a condus o școală de elevi. Konstantin nu era destinat să se întoarcă în patria sa. Când au ajuns la Roma, s-a îmbolnăvit grav, a făcut jurăminte monahale, a primit numele Chiril și a murit câteva ore mai târziu. A rămas să trăiască cu acest nume în binecuvântată amintire a urmașilor săi. Îngropat la Roma. Începutul cronicilor slave.

Răspândirea scrisului în Rusia Rusiei antice citește scrisori și cărți. Istoricii și arheologii cred că numărul total de cărți scrise de mână înainte de secolul al XIV-lea era de aproximativ 100 de mii de exemplare. După adoptarea creștinismului în Rus' - în 988 - scrisul a început să se răspândească mai repede. Cărțile liturgice au fost traduse în slavona bisericească veche. Scribii ruși au rescris aceste cărți, adăugându-le caracteristici limba maternă. Așa a fost creată treptat limba literară rusă veche, au apărut lucrări ale autorilor ruși vechi (din păcate, adesea fără nume) - „Povestea campaniei lui Igor”, „Învățăturile lui Vladimir Monomakh”, „Viața lui Alexandru Nevski” și multe alții.

Iaroslav cel Înțelept marele Duce Yaroslav „adoră cărțile, le citește des atât noaptea, cât și ziua. Și a strâns mulți cărturari și au tradus din greacă în limba slavă și au scris multe cărți” (cronica din 1037) Printre aceste cărți erau cronici scrise de călugări, bătrâni și tineri, oameni laici, acestea erau „vieți”, cântece istorice, „învățături”, „mesaje”. Iaroslav cel Înțelept

„Ei învață alfabetul și strigă din răsputeri” (V.I.Dal) Dicţionar mare limbă rusă vie") V.I. Dal În Rusia antică nu existau încă manuale; educația se baza pe cărțile bisericești și era necesar să se memoreze texte uriașe-psalmi - cântări instructive. Numele literelor au fost învățate pe de rost. Când învățați să citiți, literele primei silabă au fost mai întâi numite, apoi a fost pronunțată această silabă; apoi literele celei de-a doua silabă au fost numite și a doua silabă a fost pronunțată și așa mai departe, și numai după aceea silabele au fost formate într-un cuvânt întreg, de exemplu CARTE: kako, al nostru, izhe - KNI, verb, az - GA. Atât de greu a fost să înveți să citești și să scrii.

Pagina a IV-a „Reînvierea sărbătorii slave” Macedonia Ohrid Monumentul lui Chiril și Metodiu Deja în secolele IX-X, în patria lui Chiril și Metodie, au început să apară primele tradiții de glorificare și venerare a creatorilor scrisului slav. Dar curând Biserica Romană a început să se opună limbii slave, numind-o barbară. În ciuda acestui fapt, numele lui Chiril și Metodie au continuat să trăiască printre poporul slav, iar la mijlocul secolului al XIV-lea au fost oficial canonizați ca sfinți. În Rusia a fost diferit. Memoria iluminatorilor slavi a fost sărbătorită deja în secolul al XI-lea; aici nu au fost niciodată considerați eretici, adică atei. Dar totuși, doar oamenii de știință au fost mai interesați de acest lucru. Sărbătorile largi ale cuvântului slav au început în Rusia la începutul anilor 60 ai secolului trecut.

În sărbătoarea scrierii slave din 24 mai 1992, în Piața Slavyanskaya din Moscova a avut loc marea deschidere a monumentului Sfinților Chiril și Metodie de către sculptorul Vyacheslav Mihailovici Klykov. Moscova. Piața Slavyanskaya

Kiev Odesa

Salonic Mukaciovo

Monumentul lui Chiril și Metodiu din Chelyabinsk Saratov a fost deschis pe 23 mai 2009. Sculptorul Alexandru Rojnikov

Pe teritoriul Lavrei Kiev-Pechersk, lângă Peșterile Îndepărtate, a fost ridicat un monument pentru creatorii alfabetului slav, Chiril și Metodiu.

Monumentul Sfinților Chiril și Metodie Sărbătoarea în cinstea lui Chiril și Metodie - Sărbătoare legalăîn Rusia (din 1991), Bulgaria, Republica Cehă, Slovacia și Republica Macedonia. În Rusia, Bulgaria și Republica Macedonia sărbătoarea este sărbătorită pe 24 mai; în Rusia și Bulgaria este numită Ziua Culturii și Literaturii Slave, în Macedonia - Ziua Sfinților Chiril și Metodie. În Cehia și Slovacia sărbătoarea este sărbătorită pe 5 iulie.

Vă mulțumim pentru atenție!

Sfinții profesori sloveni s-au străduit pentru singurătate și rugăciune, dar în viață s-au trezit constant în prim-plan - atât atunci când au apărat adevărurile creștine în fața musulmanilor, cât și când și-au asumat o mare muncă educațională. Succesul lor arăta uneori ca o înfrângere, dar, ca urmare, lor le datorăm dobândirea „darului celui mai valoros și mai mare decât orice argint, aurul și pietrele prețioase și toată bogăția trecătoare”. Acest cadou este.

Frații din Tesalonic

Limba rusă a fost botezată în vremurile când strămoșii noștri nu se considerau creștini - în secolul al IX-lea. În vestul Europei, moștenitorii lui Carol cel Mare au împărțit imperiul franc, în Orient statele musulmane s-au întărit, strângând Bizanțul, iar în tinerele principate slave, egali cu apostolii Chiril și Metodie, adevărații întemeietori ai culturii noastre. , a predicat și a lucrat.

Istoria activităților sfinților frați a fost studiată cu toată atenția posibilă: sursele scrise supraviețuitoare au fost comentate de multe ori, iar experții se ceartă despre detaliile biografiilor și interpretările acceptabile ale informațiilor care au ajuns. Și cum ar putea fi altfel când vorbim despre creatorii alfabetului slav? Și totuși, până astăzi, imaginile lui Chiril și Metodiu se pierd în spatele abundenței construcțiilor ideologice și a invențiilor simple. Dicționarul Khazar de Milorad Pavic, în care iluminatorii slavilor sunt înglobați într-o mistificare teosofică cu mai multe fațete, nu este cea mai proastă opțiune.

Kirill, cel mai tânăr atât ca vârstă, cât și ca rang ierarhic, a fost pur și simplu laic până la sfârșitul vieții și a primit tonsura monahală cu numele Kirill doar pe patul de moarte. În timp ce Metodie, fratele mai mare, a deținut funcții mari, a fost conducătorul unei regiuni separate a Imperiului Bizantin, stareț al unei mănăstiri și și-a încheiat viața ca arhiepiscop. Și totuși, în mod tradițional, Kirill ocupă primul loc onorabil, iar alfabetul - alfabetul chirilic - poartă numele lui. Toată viața a purtat un alt nume - Constantin, și, de asemenea, o poreclă respectuoasă - Filosof.

Konstantin a fost un om extrem de talentat. „Viteza abilităților sale nu a fost inferioară diligenței sale”, viața, compilată la scurt timp după moartea sa, subliniază în mod repetat profunzimea și amploarea cunoștințelor sale. Traducând în limbajul realităților moderne, Constantin Filosoful a fost profesor la Universitatea din Constantinopol a capitalei, foarte tânăr și promițător. La 24 de ani (!), a primit prima sa misiune guvernamentală importantă - să apere adevărul creștinismului în fața musulmanilor de alte credințe.

Politician misionar

Această inseparabilitate medievală a sarcinilor spirituale, religioase și a treburilor statului pare bizar în zilele noastre. Dar chiar și pentru aceasta se poate găsi o analogie în ordinea mondială modernă. Și astăzi superputerile, cele mai noi imperii, își bazează influența nu numai pe militar și putere economică. Există întotdeauna o componentă ideologică, o ideologie care este „exportată” în alte țări. Pentru Uniunea Sovietică era comunism. Pentru Statele Unite, este o democrație liberală. Unii oameni acceptă ideile exportate în mod pașnic, în timp ce alții trebuie să recurgă la bombardamente.

Pentru Bizanț, creștinismul a fost doctrina. Întărirea și răspândirea Ortodoxiei a fost percepută de autoritățile imperiale ca o sarcină primară a statului. De aceea, ca cercetător modern al moștenirii Chiril și Metodie scrie A.-E. Tahiaos, „un diplomat care a intrat în negocieri cu inamicii sau „barbari”, a fost întotdeauna însoțit de un misionar”. Constantin a fost un astfel de misionar. De aceea este atât de dificil să se separe activitățile sale educaționale actuale de cele politice. Abia înainte de moarte s-a culcat simbolic serviciu public, după ce a acceptat monahismul.

„Nu mai sunt slujitorul regelui sau al nimănui altcineva de pe pământ; Numai Dumnezeu Atotputernicul a fost și va fi pentru totdeauna”, va scrie acum Kirill.

Despre misiunea lui arabă și khază, oh întrebări complicateși cu răspunsuri duhovnicești și profunde pe care le spune viața. Musulmanii l-au întrebat despre Treime, cum se puteau închina creștinii „mulți zei” și de ce, în loc să reziste răului, au întărit armata. Evreii khazar au contestat Întruparea și i-au învinovățit pe creștini pentru nerespectarea reglementărilor Vechiului Testament. Răspunsurile lui Konstantin - strălucitoare, figurative și scurte - dacă nu au convins pe toți adversarii, atunci, în orice caz, au dat o victorie polemică, conducând pe cei care ascultă la admirație.

"Nimeni altcineva"

Misiunea Khazar a fost precedată de evenimente care au schimbat foarte mult structura internă a fraților Solun. La sfârșitul anilor 50 ai secolului al IX-lea, atât Constantin, un om de știință și polemist de succes, cât și Metodie, cu puțin timp înainte numit arhon (șef) al provinciei, s-au retras din lume și au dus un stil de viață ascetic solitar timp de câțiva ani. Metodie ia chiar și jurăminte monahale. Frații se remarcau deja prin evlavia de mici, iar gândul la monahism nu le era străin; cu toate acestea, probabil au existat motive externe pentru o schimbare atât de drastică: o schimbare a situației politice sau a simpatiilor personale ale celor de la putere. Cu toate acestea, viețile sunt tăcute despre asta.

Dar forfota lumii s-a retras pentru o vreme. Deja în 860, Khazarul Kagan a decis să organizeze o dispută „interreligioasă”, în care creștinii trebuiau să apere adevărul credinței lor în fața evreilor și musulmanilor. Conform vieții, khazarii erau gata să accepte creștinismul dacă polemiciștii bizantini „au câștigat fruntea în disputele cu evreii și sarazinii”. L-au găsit din nou pe Constantin, iar împăratul l-a îndemnat personal cu cuvintele: „Du-te, Filosofule, la oamenii aceștia și vorbește despre Sfânta Treime cu ajutorul Ei. Nimeni altcineva nu poate prelua asta cu demnitate.” În călătorie, Konstantin și-a luat ca asistent pe fratele său mai mare.

Negocierile s-au încheiat în general cu succes, deși statul khazar nu a devenit creștin, Kaganul a permis celor care doreau să fie botezați. Au fost și succese politice. Ar trebui să fim atenți la un eveniment incidental important. Pe drum, delegația bizantină s-a oprit în Crimeea, unde în apropiere de Sevastopolul modern (vechiul Chersonesos) Constantin a găsit moaștele străvechiului sfânt Papa Clement. Ulterior, frații vor transfera la Roma moaștele Sfântului Clement, care îl va cuceri în continuare pe Papa Adrian. Cu Chiril și Metodie încep slavii cinstirea lor specială a Sfântului Clement - să ne amintim de biserica maiestuoasă în cinstea sa din Moscova, nu departe de Galeria Tretiakov.

Sculptura Sfinților Apostoli Chiril și Metodie din Cehia. Foto: pragagid.ru

Nașterea scrisului

862 Am atins un reper istoric. În acest an, prințul morav Rostislav trimite o scrisoare împăratului bizantin cu cererea de a trimite predicatori capabili să-și instruiască supușii în creștinism în limba slavă. Marea Moravia, care cuprindea la acea vreme anumite zone ale Cehiei moderne, Slovacia, Austria, Ungaria, România și Polonia, era deja creștină. Dar clerul german a luminat-o, iar toate slujbele, cărțile sfinte și teologia erau latine, de neînțeles pentru slavi.

Și din nou la curte își amintesc de Constantin Filosoful. Dacă nu el, atunci cine altcineva va putea duce la bun sfârșit sarcina, de complexitatea căreia atât împăratul, cât și patriarhul, Sfântul Fotie, erau conștienți?

Slavii nu aveau o limbă scrisă. Dar nici măcar absența scrisorilor a fost problema principală. Ei nu aveau concepte abstracte și bogăția de terminologie care se dezvoltă de obicei în „cultura cărții”.

Înalta teologie creștină, Scriptura și textele liturgice trebuiau traduse într-o limbă care nu avea mijloace pentru a face acest lucru.

Iar Filosoful a făcut față sarcinii. Desigur, nu trebuie să-ți imaginezi că a lucrat singur. Konstantin a chemat din nou ajutorul fratelui său și au fost implicați și alți angajați. A fost un fel institut științific. Primul alfabet - alfabetul glagolitic - a fost compilat pe baza criptografiei grecești. Literele corespund literelor alfabetului grecesc, dar arată diferit - atât de mult încât alfabetul glagolitic a fost adesea confundat cu limbile estice. În plus, pentru sunetele specifice dialectului slav s-au luat litere ebraice (de exemplu, „sh”).

Apoi au tradus Evanghelia, au verificat expresii și termeni și au tradus cărți liturgice. Volumul de traduceri realizat de sfinții frați și de ucenicii lor direcți a fost foarte semnificativ - până la botezul Rusului, exista deja o întreagă bibliotecă de cărți slave.

Prețul succesului

Cu toate acestea, activitățile educatorilor nu se puteau limita doar la cercetarea științifică și de traducere. Era necesar să-i învețe pe slavi litere noi, o nouă limbă de carte, o nouă închinare. Trecerea la o nouă limbă liturgică a fost deosebit de dureroasă. Nu este de mirare că clerul morav, care urmase anterior practica germană, a reacționat cu ostilitate față de noile tendințe. Chiar și argumente dogmatice au fost înaintate împotriva traducerii slave a slujbelor, așa-numita erezie trilingvă, de parcă nu se poate vorbi cu Dumnezeu decât în ​​limbi „sacre”: greacă, ebraică și latină.

Dogmatica s-a împletit cu politica, dreptul canonic cu diplomația și ambițiile de putere - iar Chiril și Metodiu s-au găsit în centrul acestei încurcături. Teritoriul Moraviei se afla sub jurisdicția papei și, deși Biserica Apuseană nu era încă separată de cea Răsăriteană, inițiativa împăratului bizantin și a Patriarhului Constantinopolului (și anume, acesta era statutul misiunii) era încă privită. cu suspiciune. Clerul german, strâns asociat cu autoritățile seculare din Bavaria, a văzut în angajamentele fraților implementarea separatismului slav. Și într-adevăr, prinții slavi, pe lângă interesele spirituale, urmăreau și interese de stat - limbajul lor liturgic și independența bisericii le-ar fi întărit semnificativ poziția. În cele din urmă, papa era în relații tensionate cu Bavaria, iar sprijinul pentru revitalizarea vieții bisericești din Moravia împotriva „trilingvilor” se potrivea bine în direcția generală a politicii sale.

Controversele politice i-au costat scump pe misionari. Din cauza intrigilor constante ale clerului german, Constantin și Metodie au fost nevoiți de două ori să se justifice în fața marelui preot roman. În 869, neputând să reziste suprasolicitarii, Sf. Chiril a murit (avea doar 42 de ani), iar munca sa a fost continuată de Metodie, care a fost hirotonit la gradul de episcop la Roma la scurt timp după. Metodiu a murit în 885, supraviețuind exilului, insultelor și închisorii care a durat câțiva ani.

Cel mai valoros cadou

Metodie a fost succedat de Gorazd și deja sub el lucrarea sfinților frați din Moravia practic s-a stins: traducerile liturgice au fost interzise, ​​adepții au fost uciși sau vânduți ca sclavi; mulți au fugit înșiși în țările vecine. Dar acesta nu a fost sfârșitul. Acesta a fost doar începutul culturii slave și, prin urmare, și al culturii ruse. Centrul literaturii de carte slavă s-a mutat în Bulgaria, apoi în Rusia. Cărțile au început să folosească alfabetul chirilic, numit după creatorul primului alfabet. Scrisul a crescut și a devenit mai puternic. Și astăzi, propunerile de abolire a literelor slave și de trecere la cele latine, care au fost promovate activ de comisarul poporului Lunacharsky în anii 1920, sună, slavă Domnului, nerealiste.

Așa că data viitoare, punctând „e” sau chinuind din cauza rusificării unei noi versiuni de Photoshop, gândiți-vă la ce bogăție avem.

Artistul Jan Matejko

Foarte puține națiuni au onoarea de a avea propriul lor alfabet. Acest lucru a fost înțeles deja în îndepărtatul secol al IX-lea.

„Dumnezeu a creat chiar și acum în anii noștri – după ce a declarat literele pentru limba ta – ceva ce nu a fost dat nimănui după primele timpuri, pentru ca și tu să fii numărat printre marile neamuri care Îl slăvesc pe Dumnezeu în limba lor. Acceptă darul, cel mai valoros și mai mare decât orice argint, aurul și pietrele prețioase și toată bogăția trecătoare”, i-a scris împăratul Mihai prințului Rostislav.

Și după asta încercăm să despărțim cultura rusă de cultura ortodoxă? Literele rusești au fost inventate de călugării ortodocși pentru cărțile bisericești; la baza literaturii de carte slave se află nu doar influența și împrumutul, ci o „transplant” a literaturii de carte bisericească bizantine. Limbajul cărții, contextul cultural, terminologia de înaltă gândire au fost create direct împreună cu biblioteca de cărți de către apostolii slavi Sfinții Chiril și Metodie.

Chiril și Metodie sunt primii profesori slavi, mari predicatori ai creștinismului, canonizați nu doar de ortodocși, ci și de Biserica Catolică.

Viața și opera lui Chiril (Constantin) și Metodie sunt reproduse suficient de detaliat pe baza diferitelor surse documentare și cronice.

Chiril (826-869) a primit acest nume când a fost tuns în schemă cu 50 de zile înainte de moartea sa la Roma; și-a trăit toată viața sub numele de Constantin (Constantin Filosoful). Metodie (814-885) - numele monahal al sfântului, numele său laic este necunoscut, probabil că numele său era Mihail.

Chiril și Methodius sunt frați. S-au născut în orașul Thessaloniki (Thessaloniki) din Macedonia (acum un teritoriu al Greciei). Încă din copilărie, ei stăpânesc limba slavonă bisericească veche - bulgară veche. Din cuvintele împăratului Mihai al III-lea„Tesaloniceni” - toată lumea vorbește pur slavă.

Ambii frați au trăit o viață în principal spirituală, străduindu-se să-și întruchipeze credințele și ideile, fără a acorda nicio importanță bucuriilor senzuale, bogăției, carierei sau faimei. Frații nu au avut niciodată soții sau copii, au rătăcit toată viața, fără să-și creeze niciodată un cămin sau un adăpost permanent, ba chiar au murit într-o țară străină.

Ambii frați au trecut prin viață, schimbând-o activ în conformitate cu opiniile și credințele lor. Dar tot ceea ce a rămas ca urme ale faptelor lor au fost schimbările fructuoase pe care le-au introdus în viața oamenilor și poveștile vagi de vieți, tradiții și legende.

Frații s-au născut în familia lui Leo Drungaria, un comandant militar bizantin de rang mediu din orașul Tesalonic. În familie erau șapte fii, Metodie cel mai mare și Chiril cel mai mic.

Potrivit unei versiuni, ei proveneau dintr-o familie slavă evlavioasă care locuia în orașul bizantin Salonic. Din un numar mare izvoare istorice, în principal din „Scurta viață a lui Clement din Ohrid”, se știe că Chiril și Metodiu erau bulgari. Întrucât în ​​secolul al IX-lea Primul Regat Bulgar era un stat multinațional, nu este în totalitate posibil să se stabilească cu exactitate dacă erau slavi sau protobulgari sau chiar aveau alte rădăcini. Regatul bulgar era format în principal din vechii bulgari (turci) și slavi, care formau deja un nou etn - bulgarii slavi, care au păstrat vechiul nume de etnos, dar erau deja un popor slavo-turc. Potrivit unei alte versiuni, Chiril și Metodiu au fost origine greacă. De asemenea este si teorie alternativă originea etnică a lui Chiril și Metodiu, conform căreia aceștia nu erau slavi, ci bulgari (protobulgari). Această teorie se referă și la presupunerile istoricilor că frații au creat așa-numitul. Glagolitic - un alfabet mai asemănător cu bulgarul antic decât cu cel slav.

Se știu puține despre primii ani ai vieții lui Metodiu. Probabil că nu a fost nimic remarcabil în viața lui Metodiu până când s-a încrucișat cu viața fratelui său mai mic. Metodie a intrat devreme în serviciul militar și a fost numit în curând guvernator al uneia dintre regiunile slavo-bulgare supuse Bizanțului. Metodiu a petrecut aproximativ zece ani în această funcție. Apoi a părăsit serviciul militar-administrativ, care îi era străin, și s-a retras la o mănăstire. În anii 860, după ce a renunțat la gradul de arhiepiscop, a devenit stareț al mănăstirii Polychron de pe malul asiatic al Mării Marmara, lângă orașul Cyzicus. Tot aici s-a mutat Constantin, într-un adăpost liniştit de pe Muntele Olimp, timp de câţiva ani, în intervalul dintre călătoriile sale la sarazini şi khazari. Fratele mai mare, Metodiu, a mers prin viață pe un drum drept și clar. Doar de două ori și-a schimbat direcția: prima dată mergând la o mănăstire, iar a doua oară revenind din nou sub influența fratelui său mai mic la muncă și luptă activă.

Kirill a fost cel mai mic dintre frați; din copilărie a arătat abilități mentale extraordinare, dar nu s-a distins prin sănătate. Cel mai mare, Mihail, chiar și în jocurile copilăriei îl apăra pe cel mai mic, slab, cu capul disproporționat de mare, cu brațele mici și scurte. El va continua să-și protejeze fratele mai mic până la moarte - atât în ​​Moravia, cât și la Sinodul de la Veneția și înaintea tronului papal. Și apoi își va continua lucrarea frățească în înțelepciunea scrisă. Și, ținându-se de mână, vor intra în istoria culturii mondiale.

Chiril a fost educat la Constantinopol la Școala Magnavra, cea mai bună instituție de învățământ din Bizanț. Însuși secretarul de stat Teoktist s-a ocupat de educația lui Cyril. Înainte de a împlini vârsta de 15 ani, Kirill citise deja lucrările celui mai chibzuit părinte al bisericii, Grigore Teologul. Băiatul capabil a fost dus la curtea împăratului Mihai al III-lea, ca colegi de elev al fiului său. Sub îndrumarea celor mai buni mentori - inclusiv Fotie, viitorul celebru Patriarh al Constantinopolului - Chiril a studiat literatura antică, retorica, gramatica, dialectica, astronomia, muzica și alte „arte elene”. Prietenia dintre Chiril și Fotie este în mare măsură predeterminată soarta viitoare Kirill. În 850, Chiril a devenit profesor la școala Magnavra. După ce a abandonat o căsnicie profitabilă și o carieră strălucitoare, Kirill a acceptat preoția și, după ce a intrat în secret într-o mănăstire, a început să predea filozofie (de unde și porecla Konstantin - „Filozof”). Apropierea cu Fotie a afectat lupta lui Chiril cu iconoclaștii. El câștigă o victorie strălucitoare asupra liderului experimentat și înflăcărat al iconoclaștilor, ceea ce îi dă, fără îndoială, lui Constantin o renume largă. Înțelepciunea și puterea credinței încă foarte tânărului Constantin au fost atât de mari încât a reușit să-l învingă într-o dezbatere pe conducătorul ereticilor iconoclaști, Annius. După această victorie, Constantin a fost trimis de împărat să dezbate despre Sfânta Treime cu sarazinii (musulmani) și a câștigat și el. La întoarcere, Sfântul Constantin s-a retras la fratele său Sfântul Metodie din Olimp, petrecându-se în rugăciune neîncetată și citind lucrările sfinților părinți.

„Viața” sfântului mărturisește că el cunoștea bine ebraica, slava, greacă, latină și arabă. Refuzând o căsătorie profitabilă, precum și o carieră administrativă oferită de împărat, Kirill a devenit bibliotecarul patriarhal la Hagia Sofia. Curând s-a retras în secret la o mănăstire timp de șase luni, iar la întoarcere a predat filozofie (extern - elen și intern - creștin) la școala de la curte - cea mai înaltă instituție de învățământ a Bizanțului. Apoi a primit porecla „Filozof”, care a rămas cu el pentru totdeauna. Nu degeaba Constantin a fost supranumit Filosoful. Din când în când scăpa din Bizanțul zgomotos undeva în singurătate. Am citit și m-am gândit mult timp. Și apoi, după ce a acumulat o altă sursă de energie și gânduri, a risipit-o cu generozitate în călătorii, dispute, dispute, în științifice și creativitatea literară. Educația lui Chiril a fost foarte apreciată în cercurile cele mai înalte ale Constantinopolului și a fost adesea implicat în diferite misiuni diplomatice.

Chiril și Metodiu au avut mulți studenți care au devenit adevărații lor adepți. Printre acestea aș dori să menționez în special Gorazd Ohrid și Sfântul Naum.

Gorazd Ohridski - un discipol al lui Metodie, primul arhiepiscop slav - a fost arhiepiscopul Mikulčica, capitala Marii Moravie. Venerat de Biserica Ortodoxă în rândurile sfinților, comemorat la 27 iulie (după calendarul iulian) în Catedrala Iluminatorilor Bulgari. În 885-886, sub domnitorul Svatopluk I, a apărut o criză în Biserica Moraviei; Arhiepiscopul Gorazd a intrat într-o dispută cu clerul latin, condus de Wichtig, episcopul de Nitrava, împotriva căruia Sf. Metodiu a impus o anatemă. Wichtig, cu aprobarea papei, l-a alungat pe Gorazd din eparhie și 200 de preoți cu el, iar el însuși i-a luat locul de arhiepiscop. În același timp, Kliment din Ohrid a fugit în Bulgaria. Au luat cu ei lucrările create în Moravia și s-au stabilit în Bulgaria. Cei care nu s-au supus – conform mărturiei din Viața Sfântului Clement de Ohrid – au fost vânduți ca sclavi negustorilor evrei, de care au fost răscumpărați de ambasadorii împăratului Vasile I la Veneția și transportați în Bulgaria. În Bulgaria, elevii au creat școli literare de renume mondial la Pliska, Ohrid și Preslavl, de unde lucrările lor au început să călătorească în toată Rusia.

Naum este un sfânt bulgar, venerat în special în Macedonia și Bulgaria moderne. Sfântul Naum, împreună cu Chiril și Metodie, precum și cu ascetul său Clement de Ohrid, este unul dintre întemeietorii literaturii religioase bulgare. Biserica Ortodoxă Bulgară îl include pe Sfântul Naum printre cei Șapte. În 886-893 a locuit la Preslav, devenind organizatorul unei școli literare locale. Apoi a creat o școală în Ohrid. În 905 a întemeiat o mănăstire pe malul lacului Ohrid, astăzi numită după el. Acolo sunt păstrate și moaștele sale.

Muntele Sf. Naum de pe insula Smolensk (Livingston) poartă și numele lui.

În 858, Constantin, la inițiativa lui Fotie, a devenit șeful misiunii la khazari. În timpul misiunii, Constantin își reînnoiește cunoștințele despre limba ebraică, care a fost folosită de elita educată a khazarilor după ce aceștia au adoptat iudaismul. Pe drum, în timpul unei opriri în Chersonese (Korsun), Constantin a descoperit rămășițele lui Clement, Papa al Romei (secolele I-II), care a murit, așa cum se credea atunci, aici în exil, și a dus o parte din ele în Bizanț. Călătoria adânc în Khazaria a fost plină de dispute teologice cu mahomedanii și evreii. Ulterior, Konstantin a subliniat întregul curs al disputei pe greacă pentru raportare la patriarh; Mai târziu, acest raport, conform legendei, a fost tradus de Metodiu în limba slavă, dar, din păcate, această lucrare nu a ajuns la noi. La sfârșitul anului 862, prințul Marii Moravie (statul slavilor occidentali) Rostislav s-a adresat împăratului bizantin Mihai cu o cerere de a trimite predicatori în Moravia care să poată răspândi creștinismul în limba slavă (predicile din acele părți au fost citite în latină, necunoscută și de neînțeles pentru oameni). Împăratul l-a sunat pe Sfântul Constantin și i-a spus: „Trebuie să mergi acolo, pentru că nimeni nu va face asta mai bine decât tine”. Sfântul Constantin, cu post și rugăciune, a început o nouă ispravă. Constantin merge în Bulgaria, convertește mulți bulgari la creștinism; potrivit unor oameni de știință, în timpul acestei călătorii își începe munca la crearea alfabetului slav. Constantin și Metodie au sosit în Marea Moravia vorbind dialectul slav sudic Soluni (acum Tesalonic), adică. centrul acelei părți a Macedoniei, care din timpuri imemoriale și până în vremea noastră a aparținut Greciei de Nord. În Moravia, frații predau alfabetizare și s-au implicat în activități de traducere, și nu doar rescriind cărți, oameni care, fără îndoială, vorbeau un fel de dialecte slave de nord-vest. Acest lucru este evidențiat direct de discrepanțe lexicale, de formare a cuvintelor, fonetice și de altă natură lingvistică din cele mai vechi cărți slave care au ajuns până la noi (în Evanghelia, Apostolul, Psaltirea, Menaionul din secolele X-XI). Dovada indirectă este practica ulterioară a Marelui Duce Vladimir I Svyatoslavich, descrisă în Vechea Cronica Rusă, când a introdus creștinismul în Rusia ca religie de stat în 988. Copiii „copiilor săi intenționați” (adică copiii curtezanilor săi și ai elitei feudale) i-a atras Vladimir pentru „antrenamentul de carte”, uneori chiar și cu forța, deoarece Cronica relatează că mamele lor plângeau pentru ei ca dacă ar fi morți.

După finalizarea traducerii, sfinții frați au fost primiți cu mare cinste în Moravia și au început să predea slujbe divine în limba slavă. Acest lucru a stârnit mânia episcopilor germani, care săvârșeau slujbe divine în latină în bisericile din Moravia, și s-au răzvrătit împotriva sfinților frați, argumentând că slujbele divine nu puteau fi săvârșite decât în ​​una dintre cele trei limbi: ebraică, greacă sau latină. Sfântul Constantin le-a răspuns: „Recunoașteți doar trei limbi demne de a slăvi pe Dumnezeu în ele. Dar David strigă: Cântați Domnului, tot pământul, lăudați pe Domnul, toate neamurile, fiecare suflare să laude pe Domnul! Iar în Sfânta Evanghelie se spune: Du-te și învață toate limbile...” Episcopii germani au fost dezamăgiți, dar au devenit și mai amărâți și au depus o plângere la Roma. Sfinții frați au fost chemați la Roma pentru a rezolva această problemă.

Pentru a putea propovădui creștinismul în limba slavă a fost necesară traducerea Sfintelor Scripturi în limba slavă; cu toate acestea, nu exista un alfabet capabil să transmită vorbirea slavă în acel moment.

Constantin a început să creeze alfabetul slav. Cu ajutorul fratelui său Sfântul Metodie și al ucenicilor Gorazd, Clement, Savva, Naum și Angelar, a alcătuit alfabetul slav și a tradus în slavă cărțile fără de care nu se putea săvârși slujba divină: Evanghelia, Apostolul, Psaltirea. și servicii selectate. Toate aceste evenimente datează din 863.

Anul 863 este considerat anul nașterii alfabetului slav

În 863, a fost creat alfabetul slav (alfabetul slav a existat în două versiuni: alfabetul glagolitic - din verb - „vorbire” și alfabetul chirilic; până acum, oamenii de știință nu au un consens care dintre aceste două opțiuni a fost creată de către Chiril). Cu ajutorul lui Metodiu, o serie de cărți liturgice au fost traduse din greacă în slavă. Slavilor li s-a oferit ocazia să citească și să scrie în propria lor limbă. Slavii nu numai că și-au dobândit propriul alfabet slav, dar s-a născut și prima limbă literară slavă, dintre care multe cuvinte încă trăiesc în bulgară, rusă, ucraineană și alte limbi slave.

Chiril și Metodie au fost fondatorii limbii literare și scrise a slavilor - limba slavonă bisericească veche, care, la rândul său, a fost un fel de catalizator pentru crearea limbii literare ruse vechi, a bulgarei vechi și a limbilor literare ale altora. popoarele slave.

Fratele mai mic a scris, fratele mai mare i-a tradus lucrările. Cel mai tânăr a creat alfabetul slav, scrierea slavă și cărtura; cel mai mare a dezvoltat practic ceea ce a creat cel mic. Cel mai tânăr era un om de știință talentat, un filozof, un dialectician strălucit și un filolog subtil; cel mai mare este un organizator capabil și activist practic.

Constantin, în liniștea refugiului său, era probabil ocupat să finalizeze lucrarea care era în legătură cu planurile sale nu noi pentru convertirea slavilor păgâni. El a alcătuit un alfabet special pentru limba slavă, așa-numitul alfabet glagolitic și a început să traducă Sfintele Scripturi în bulgară veche. Frații au decis să se întoarcă în patria lor și, pentru a-și consolida afacerile în Moravia, iau cu ei pe câțiva dintre studenți, moravi, pentru educația în gradele ierarhice. Pe drumul spre Veneția, care se întindea prin Bulgaria, frații au stat câteva luni în principatul panonic Kotsela, unde, în ciuda dependenței sale ecleziastice și politice, au făcut la fel ca în Moravia. La sosirea sa la Veneția, Constantin a avut o ciocnire violentă cu clerul local. Aici, la Veneția, în mod neașteptat pentru clerul local, li se dă un mesaj amabil din partea Papei Nicolae cu o invitație la Roma. După ce au primit invitația papală, frații și-au continuat călătoria cu încredere aproape deplină în succes. Acest lucru a fost facilitat și mai mult de moartea subită a lui Nicolae și de urcarea pe tronul papal a lui Adrian al II-lea.

Roma i-a salutat solemn pe frați și pe altarul pe care l-au adus, parte din rămășițele papei Clement. Adrian al II-lea a aprobat nu numai traducerea slavă Sfânta Scriptură, dar și cult slav, sfințind cărțile slave aduse de frați, permițând slavilor să facă slujbe într-un număr de biserici romane și hirotonindu-i preoți pe Metodie și pe cei trei ucenici ai săi. Prelații influenți ai Romei au reacționat favorabil și față de frați și cauza lor.

Toate aceste succese nu le-au venit ușor fraților, desigur. Un dialectician iscusit și un diplomat cu experiență, Constantin a folosit cu pricepere în acest scop lupta Romei cu Bizanțul și șovăiala prințului bulgar Boris între bisericile de Răsărit și Apus, precum și ura Papei Nicolae față de Fotie și dorința lui Adrian de a întări. autoritatea sa șubredă prin dobândirea rămășițelor lui Clement. În același timp, Bizanțul și Fotie erau încă mult mai aproape de Constantin decât Roma și papii. Dar în cei trei ani și jumătate din viața și lupta sa în Moravia, principalul, singurul scop al lui Constantin a fost să întărească scrierea slavă, cărtura și cultura slavă pe care le-a creat.

Timp de aproape doi ani, înconjurați de lingușiri și laude pline de zahăr, combinate cu intrigi ascunse ale oponenților temporar liniștiți ai cultului slav, Constantin și Metodie au locuit la Roma. Unul dintre motivele întârzierii lor a fost starea de sănătate din ce în ce mai deteriorată a lui Constantin.

În ciuda slăbiciunii și a bolii, Constantine face două noi opere literare: „Găsirea moaștelor Sfântului Clement” și un imn poetic în cinstea aceluiași Clement.

Călătoria lungă și dificilă la Roma, lupta intensă cu dușmanii ireconciliabili ai scrierii slave, au subminat sănătatea deja slabă a lui Constantin. La începutul lunii februarie 869, s-a culcat, a luat schema și noul nume monahal Chiril și a murit la 14 februarie. Mergând la Dumnezeu, Sfântul Chiril i-a poruncit fratelui său Sfântul Metodie să-și continue cauza comună - iluminarea popoarelor slave cu lumina adevăratei credințe.

Înainte de moartea sa, Kirill i-a spus fratelui său: „Tu și cu mine, ca doi boi, am condus aceeași brazdă. Sunt epuizat, dar nu te gândi să părăsești munca de a preda și să te retrag din nou pe muntele tău.” Metodiu a supraviețuit fratelui său cu 16 ani. Îndurând greutăți și reproșuri, el și-a continuat marea sa lucrare - traducerea cărților sfinte în slavă, propovăduirea credinței ortodoxe și botezul poporului slav. Sfântul Metodie l-a rugat pe Papa să permită ca trupul fratelui său să fie luat pentru înmormântare pământ natal, dar papa a poruncit ca moaștele Sfântului Chiril să fie așezate în biserica Sfântului Clement, unde au început să se facă minuni din ele.

După moartea Sfântului Chiril, papa, la cererea domnitorului slav Kocel, l-a trimis pe Sfântul Metodie în Panonia, hirotonindu-l în gradul de Arhiepiscop al Moraviei și Panoniei, pe străvechiul tron ​​al Sfântului Apostol Andronic. După moartea lui Chiril (869), Metodie și-a continuat activitățile educaționale în rândul slavilor din Pannonia, unde cărțile slave includeau și trăsături ale dialectelor locale. Ulterior, limba literară slavonă bisericească veche a fost dezvoltată de studenții fraților Salonic din zona Lacului Ohrid, apoi în Bulgaria propriu-zisă.

Odată cu moartea unui frate talentat, pentru modestul, dar dezinteresat și cinstit Metodie, începe o cale dureroasă, cu adevărat de cruce, presărată cu obstacole, pericole și eșecuri aparent de netrecut. Dar singuraticul Metodiu, încăpățânat, în niciun fel inferior dușmanilor săi, urmează această cale până la capăt.

Adevărat, în pragul acestei căi, Metodiu obține relativ ușor un nou mare succes. Dar acest succes dă naștere unei și mai mari furtuni de furie și rezistență în tabăra dușmanilor scrisului și culturii slave.

La mijlocul anului 869, Adrian al II-lea, la cererea prinților slavi, l-a trimis pe Metodie la Rostislav, pe nepotul său Svyatopolk și pe Kocel, iar la sfârșitul anului 869, când Metodie s-a întors la Roma, l-a ridicat la rangul de Arhiepiscop de Pannonia, permițând închinarea în limba slavă. Inspirat de acest nou succes, Methodius se întoarce la Kotsel. Cu ajutorul constant al prințului, acesta, împreună cu studenții săi, a început o amplă și viguroasă lucrare de răspândire a cultului, scrierii și cărților slave în Principatul Blaten și în Moravia vecină.

În 870, Metodie a fost condamnat la închisoare, fiind acuzat de încălcarea drepturilor ierarhice în Pannonia.

A rămas în închisoare, în cele mai grele condiții, până în 873, când noul Papă Ioan al VIII-lea a obligat episcopatul bavarez să-l elibereze pe Metodie și să-l returneze în Moravia. Lui Metodiu i se interzice închinarea slavă.

El continuă lucrarea structurii bisericii din Moravia. Contrar interdicției papei, Metodie continuă să se închine în limba slavă în Moravia. Metodiu a implicat de această dată și alte popoare slave vecine Moraviei în cercul activităților sale.

Toate acestea au determinat clerul german să întreprindă noi acțiuni împotriva lui Metodie. Preoții germani îl întorc pe Svyatopolk împotriva lui Metodiu. Svyatopolk scrie un denunț Romei împotriva arhiepiscopului său, acuzându-l de erezie, încălcarea canoanelor Bisericii Catolice și neascultarea papei. Metodie reușește nu doar să se justifice, ci chiar să-l cucerească pe Papa Ioan de partea lui. Papa Ioan îi permite lui Metodiu să se închine în limba slavă, dar îl numește pe Viching, unul dintre cei mai înflăcărați oponenți ai lui Metodie, să fie episcop. Viching a început să răspândească zvonuri despre condamnarea lui Metodiu de către Papă, dar a fost demascat.

Extrem de obosit și epuizat de toate aceste intrigi, falsuri și denunțuri nesfârșite, simțind că sănătatea îi slăbește constant, Metodie a plecat să se odihnească în Bizanț. Metodiu a petrecut aproape trei ani în patria sa. La mijlocul anului 884 se întoarce în Moravia. Întorcându-se în Moravia, Metodie în 883. a început să traducă în slavă text complet cărți canonice ale Sfintei Scripturi (cu excepția Macabeilor). După ce și-a terminat munca grea, Methodius a slăbit și mai mult. ÎN anul trecutÎn timpul vieții sale, activitățile lui Metodie în Moravia s-au desfășurat în condiții foarte dificile. Clerul latino-german a împiedicat în toate privințele răspândirea limbii slave ca limbă a bisericii. În ultimii ani ai vieții, Sfântul Metodie, cu ajutorul a doi ucenici-preoți, a tradus în slavă întregul Vechiul Testament, cu excepția cărților macabeene, precum și a Nomocanonului (Regulile Sfinților Părinți) și a cărților patristice. (Paterikon).

Anticipând apropierea morții sale, Sfântul Metodie l-a arătat pe unul dintre ucenicii săi, Gorazd, drept un demn urmaș. Sfântul a prezis ziua morții sale și a murit pe 6 aprilie 885 la vârsta de aproximativ 60 de ani. Slujba de înmormântare a sfântului a fost săvârșită în trei limbi - slavă, greacă și latină. A fost înmormântat în biserica catedrală din Velehrad.

Odată cu moartea lui Metodiu, munca sa din Moravia a fost aproape de distrugere. Odată cu sosirea lui Viching în Moravia, a început persecuția discipolilor lui Constantin și Metodie și distrugerea bisericii lor slave. Până la 200 de discipoli ai lui Metodiu au fost expulzați din Moravia. Poporul morav nu le-a oferit niciun sprijin. Astfel, cauza lui Constantin și Metodiu a murit nu numai în Moravia, ci și printre slavii occidentali în general. Dar a primit și mai multă viață și înflorire printre slavii din sud, parțial printre croați, mai mult printre sârbi, mai ales printre bulgari și, prin bulgari, printre ruși, Slavii estici care şi-au unit destinele cu Bizanţul. Acest lucru s-a întâmplat datorită discipolilor lui Chiril și Metodie, alungați din Moravia.

Din perioada de activitate a lui Constantin, a fratelui său Metodie și a ucenicilor lor cei mai apropiați, nu au ajuns la noi nici un monument scris, cu excepția inscripțiilor relativ recent descoperite pe ruinele bisericii Regelui Simeon din Preslav (Bulgaria). S-a dovedit că aceste inscripții antice au fost făcute nu cu una, ci cu două varietăți grafice de scriere slavonă bisericească veche. Unul dintre ei a primit denumirea convențională „Chiril” (de la numele Chiril, adoptat de Constantin când a fost tonsurat călugăr); celălalt a primit numele de „glagolitic” (din slavona veche „verb”, care înseamnă „cuvânt”).

În compoziția lor alfabetică, alfabetul chirilic și glagolitic erau aproape identice. Chirilic, conform manuscriselor secolului al XI-lea care au ajuns la noi. avea 43 de litere, iar alfabetul glagolitic avea 40 de litere. Din cele 40 de litere glagolitice, 39 au servit pentru a transmite aproape aceleași sunete ca și literele alfabetului chirilic. La fel ca literele alfabetului grecesc, literele glagolitice și chirilice aveau, pe lângă sunet, și un sens digital, adică. au fost folosite pentru a desemna nu numai sunete de vorbire, ci și numere. În același timp, nouă litere serveau la desemnarea unităților, nouă - pentru zeci și nouă - pentru sute. În glagolitic, în plus, una dintre litere denota o mie; în chirilic a fost folosit pentru a desemna mii semn special. Pentru a indica faptul că o literă reprezintă un număr și nu un sunet, litera era de obicei evidențiată pe ambele părți cu puncte, iar deasupra ei era plasată o linie orizontală specială.

În alfabetul chirilic, de regulă, numai literele împrumutate din alfabetul grecesc aveau valori digitale: fiecăreia dintre cele 24 de astfel de litere i-a fost atribuită aceeași valoare digitală pe care această literă o avea în sistemul digital grecesc. Singurele excepții au fost numerele „6”, „90” și „900”.

Spre deosebire de alfabetul chirilic, în alfabetul glagolitic primele 28 de litere la rând au primit o valoare numerică, indiferent dacă aceste litere corespundeau grecești sau serveau la transmiterea unor sunete speciale ale vorbirii slave. Prin urmare, valoarea numerică a majorității literelor glagolitice a fost diferită atât de literele grecești, cât și de cele chirilice.

Numele literelor din alfabetul chirilic și glagolitic erau exact aceleași; Cu toate acestea, ora de origine a acestor nume este neclară. Ordinea literelor în alfabetul chirilic și glagolitic era aproape aceeași. Această ordine este stabilită in primul rand, bazat pe sensul digital al literelor alfabetului chirilic și glagolitic, în al doilea rând, bazat pe acrosticele din secolele XII-XIII care au ajuns până la noi, în al treilea rând, pe baza ordinii literelor din alfabetul grec.

Chirilic și glagolitic erau foarte diferite în forma literelor lor. În alfabetul chirilic, forma literelor era simplă din punct de vedere geometric, clară și ușor de scris. Din cele 43 de litere ale alfabetului chirilic, 24 au fost împrumutate din carta bizantină, iar restul de 19 au fost construite mai mult sau mai puțin independent, dar în conformitate cu stilul uniform al alfabetului chirilic. Forma literelor glagolitice, dimpotrivă, era extrem de complexă și complicată, cu multe bucle, bucle etc. Dar literele glagolitice erau din punct de vedere grafic mai originale decât cele Kirillov și semănau mult mai puțin cu cele grecești.

Alfabetul chirilic este o reluare foarte pricepută, complexă și creativă a alfabetului grecesc (bizantin). Ca urmare a unei atenții analize a compoziției fonetice a limbii slavone bisericești vechi, alfabetul chirilic avea toate literele necesare transmiterii corecte a acestei limbi. Alfabetul chirilic era potrivit și pentru transmiterea cu acuratețe a limbii ruse în secolele IX-X. Limba rusă era deja oarecum diferită fonetic de slavona bisericească veche. Corespondența alfabetului chirilic cu limba rusă este confirmată de faptul că de mai bine de o mie de ani a fost necesar să se introducă doar două litere noi în acest alfabet; Combinațiile cu mai multe litere și simbolurile superscript nu sunt necesare și aproape niciodată nu sunt folosite în scrierea rusă. Tocmai acesta este ceea ce determină originalitatea alfabetului chirilic.

Astfel, în ciuda faptului că multe litere ale alfabetului chirilic coincid ca formă cu literele grecești, alfabetul chirilic (precum și alfabetul glagolitic) ar trebui să fie recunoscut ca unul dintre cele mai independente, mai creativ și mai inovativ construit sisteme de litere-sunete.

Prezența a două varietăți grafice de scriere slavă provoacă încă mari controverse în rândul oamenilor de știință. La urma urmei, conform mărturiei unanime a tuturor cronicilor și surselor documentare, Constantin a dezvoltat un alfabet slav. Care dintre aceste alfabete a fost creat de Constantin? Unde și când a apărut al doilea alfabet? Aceste întrebări sunt strâns legate de altele, poate chiar mai importante. Nu aveau slavii un fel de limbaj scris înainte de introducerea alfabetului dezvoltat de Constantin? Și dacă a existat, ce a fost?

O serie de lucrări ale oamenilor de știință ruși și bulgari au fost dedicate dovezilor existenței scrisului în perioada pre-chirilică în rândul slavilor, în special în rândul celor estici și sudici. Ca urmare a acestor lucrări, precum și în legătură cu descoperirea celor mai vechi monumente ale scrierii slave, problema existenței scrisului în rândul slavilor poate ridica cu greu îndoieli. Acest lucru este dovedit de multe surse literare antice: slavă, vest-europeană, arabă. Acest lucru este confirmat de instrucțiunile cuprinse în tratatele slavilor de est și sud cu Bizanțul, unele date arheologice, precum și considerații lingvistice, istorice și generaliste socialiste.

Sunt disponibile mai puține materiale pentru a rezolva întrebarea ce a fost vechea literă slavă și cum a apărut. Scrierea slavă pre-chirilică, aparent, nu putea fi decât de trei tipuri. Astfel, în lumina dezvoltării tiparelor generale de dezvoltare a scrisului, pare aproape sigur că cu mult înainte de formarea legăturilor între slavi și Bizanț, aceștia aveau diverse varietăți locale ale scrierii pictografice primitive originare, cum ar fi „trăsăturile”. și tăieturi” menționată de Brave. Apariția scrierii slave de tip „diavoli și tăieturi” ar trebui probabil atribuită primei jumătate a mileniului I d.Hr. e. Adevărat, cea mai veche literă slavă ar fi putut fi doar o literă foarte primitivă, care includea un sortiment mic, instabil și diferit de semne simple figurative și convenționale între diferite triburi. Nu exista nicio posibilitate ca această scriere să se transforme într-un sistem logografic dezvoltat și ordonat.

Utilizarea scriptului slav original a fost, de asemenea, limitată. Acestea erau, aparent, cele mai simple semne de numărare sub formă de liniuțe și crestături, semne familiale și personale, semne de proprietate, semne de ghicire, poate diagrame de traseu primitive, semne de calendar care au servit până la data începerii diferitelor lucrări agricole, păgâne. sărbători etc. P. Pe lângă considerentele sociologice și lingvistice, existența unei astfel de scrieri în rândul slavilor este confirmată de numeroase surse literare din secolele IX-X. și descoperiri arheologice. Având originea în prima jumătate a mileniului I d.Hr., această literă a fost probabil păstrată de slavi chiar și după ce Chiril a creat un alfabet slav ordonat.

Al doilea tip de scriere precreștină a slavilor estici și sudici, și mai neîndoielnic, a fost o scrisoare care poate fi numită condiționat scrisoarea „Proto-Cyril”. O scrisoare de tip „diavoli și tăieturi”, potrivită pentru indicarea datelor calendaristice, pentru ghicire, numărare etc., era improprie pentru înregistrarea acordurilor militare și comerciale, textelor liturgice, cronicilor istorice și altor documente complexe. Și nevoia unor astfel de înregistrări ar fi trebuit să apară în rândul slavilor concomitent cu apariția primelor state slave. În toate aceste scopuri, slavii, chiar înainte de a adopta creștinismul și înainte de introducerea alfabetului creat de Chiril, au folosit fără îndoială greaca în est și sud, iar literele grecești și latine în vest.

Scrierea greacă, folosită de slavi timp de două sau trei secole înainte de adoptarea lor oficială a creștinismului, a trebuit să se adapteze treptat la transmiterea foneticii unice a limbii slave și, în special, să fie completată cu litere noi. Acest lucru a fost necesar pentru înregistrarea corectă a numelor slave în biserici, în listele militare, pentru înregistrarea numelor geografice slave etc. Slavii au parcurs un drum lung în adaptarea scrisului grecesc pentru a-și transmite mai exact vorbirea. Pentru a face acest lucru, s-au format ligături din literele grecești corespunzătoare, literele grecești au fost completate cu litere împrumutate din alte alfabete, în special din ebraică, care era cunoscută slavilor prin khazari. Așa s-a format probabil scrisoarea slavă „Proto-Cyril”. Ipoteza despre o astfel de formare treptată a literei slave „proto-chiril” este confirmată și de faptul că alfabetul chirilic, în versiunea sa ulterioară, care a ajuns până la noi, a fost atât de bine adaptat pentru transmiterea corectă a vorbirii slave încât aceasta ar putea poate fi realizată doar ca urmare a dezvoltării sale îndelungate. Acestea sunt două varietăți neîndoielnice de scriere slavă precreștină.

A treia, deși nu este neîndoielnic, ci doar o posibilă varietate, poate fi numită scriere „proto-glagolică”.

Procesul de formare a presupusei litere proto-glagolice ar putea avea loc în două moduri. În primul rând, acest proces s-ar fi putut desfășura sub influența complexă a scrierii grecești, evreiești-khazar și, eventual, de asemenea, georgiană, armeană și chiar turcească runica. Sub influența acestor sisteme de scriere, „liniile și tăieturile” slave ar putea dobândi treptat și un sens literă-sunet, păstrând în același timp parțial forma lor originală. În al doilea rând, iar unele litere grecești ar fi putut fi modificate grafic de slavi în raport cu formele obișnuite de „linii și tăieturi”. Ca și alfabetul chirilic, formarea scrierii proto-glagolice ar fi putut începe și la slavi nu mai devreme de secolul al VIII-lea. Deoarece această scrisoare a fost formată pe baza primitivă a „trăsăturilor și tăierilor” antice slave, la mijlocul secolului al IX-lea. trebuia să rămână și mai puțin precisă și ordonată decât scrisoarea Proto-Cyril. Spre deosebire de alfabetul proto-chirilic, a cărui formare a avut loc pe aproape întregul teritoriu slav, aflat sub influența culturii bizantine, litera proto-glagolitică, dacă a existat, se pare că s-a format pentru prima dată printre slavii răsăriteni. În condiţii de dezvoltare insuficientă în a doua jumătate a mileniului I d.Hr. legăturile politice și culturale dintre triburile slave, formarea fiecăruia dintre cele trei presupuse tipuri de scriere slavă precreștină ar fi avut loc în diferite triburi în moduri diferite. Prin urmare, putem presupune coexistența între slavi nu numai a acestor trei tipuri de scriere, ci și a varietăților lor locale. În istoria scrisului, cazurile de astfel de conviețuire au fost foarte frecvente.

În prezent, sistemele de scriere ale tuturor popoarelor Rusiei sunt construite pe bază chirilică. Sistemele de scriere construite pe aceeași bază sunt folosite și în Bulgaria, parțial în Iugoslavia și Mongolia. O scriere construită pe bază chirilică este acum folosită de popoarele care vorbesc mai mult de 60 de limbi. Grupurile de sisteme de scriere latină și chirilică par să aibă cea mai mare vitalitate. Acest lucru este confirmat de faptul că tot mai multe popoare noi trec treptat la baza scrisului latin și chirilic.

Astfel, bazele puse de Constantin și Metodie în urmă cu mai bine de 1100 de ani continuă să fie îmbunătățite continuu și dezvoltate cu succes până în prezent. În acest moment, majoritatea cercetătorilor cred că Chiril și Metodiu au creat alfabetul glagolitic, iar alfabetul chirilic a fost creat pe baza alfabetului grecesc de către studenții lor.

De la începutul secolelor X-XI. cele mai mari centre ale scrierii slave devin Kiev, Novgorod și centrele altora principate antice ruse. Cele mai vechi cărți scrise de mână în limba slavă care au ajuns până la noi, având data scrierii lor, au fost create în Rus'. Acestea sunt Evanghelia lui Ostromir din 1056-1057, Izbornikul lui Svyatoslav din 1073, Izbornikul din 1076, Evanghelia Arhanghelului din 1092, Menaions din Novgorod din anii 90. Cel mai mare și mai valoros fond de cărți antice scrise de mână datând din moștenirea scrisă a lui Chiril și Metodie, precum cele numite, se află în depozitele antice ale țării noastre.

Credința neîntreruptă a doi oameni în Hristos și în misiunea lor ascetică pentru binele popoarelor slave - asta a fost forta motrice pătrunderea, în cele din urmă, a scrisului în Rus' Antic. Intelectul excepțional al unuia și curajul stoic al celuilalt - calitățile a doi oameni care au trăit cu mult înaintea noastră, s-au dovedit a fi faptul că acum le scriem cu litere și ne punem cap la cap imaginea lumii conform lor. gramatica si regulile.

Este imposibil de supraestimat introducerea scrisului în societatea slavă. Aceasta este cea mai mare contribuție bizantină la cultura popoarelor slave. Și a fost creat de Sfinții Chiril și Metodie. Numai odată cu instaurarea scrisului începe adevărata istorie a unui popor, istoria culturii sale, istoria dezvoltării viziunii sale asupra lumii, cunoștințe științifice, literatură și artă.

Chiril și Methodius, în ciocnirile și rătăcirile din viața lor, nu s-au găsit niciodată pe ținuturile Rusiei Antice. Ei au trăit mai bine de o sută de ani înainte de a fi botezați oficial aici și scrisorile lor au fost acceptate. S-ar părea că Chiril și Metodiu aparțin istoriei altor națiuni. Dar ei au fost cei care au schimbat radical existența poporului rus. I-au dat alfabetul chirilic, care a devenit sângele și carnea culturii sale. Și acesta este cel mai mare dar pentru oameni de la un om ascet.

Pe lângă inventarea alfabetului slav, pe parcursul celor 40 de luni de ședere în Moravia, Constantin și Metodie au reușit să rezolve două probleme: unele cărți liturgice au fost traduse în limba slavonă bisericească (literatura slavă antică) și au fost instruiți oameni care puteau sluji. folosind aceste cărți. Cu toate acestea, acest lucru nu a fost suficient pentru a răspândi cultul slav. Nici Constantin, nici Metodie nu au fost episcopi și nu și-au putut hirotoni ucenicii ca preoți. Chiril era călugăr, Metodie era un simplu preot, iar episcopul local era un oponent al cultului slav. Pentru a da statutului oficial activităților lor, frații și câțiva dintre studenții lor au plecat la Roma. La Veneția, Constantin a intrat într-o dezbatere cu oponenții cultului în limbile naționale. În literatura spirituală latină, era populară ideea că închinarea poate fi săvârșită numai în latină, greacă și ebraică. Şederea fraţilor la Roma a fost triumfătoare. Constantin și Metodie au adus cu ei moaștele Sf. Clement, Papa al Romei, care, conform legendei, a fost discipol al Apostolului Petru. Moaștele lui Clement erau un dar prețios și Traduceri slave Constantin a primit o binecuvântare.

Ucenicii lui Chiril și Metodie au fost hirotoniți preoți, în timp ce Papa a trimis un mesaj conducătorilor morav în care permitea oficial săvârșirea slujbelor în limba slavă: „După reflecție, am hotărât să-l trimitem în țările voastre pe fiul nostru Metodie, rânduit de noi, cu ucenicii săi, om desăvârşit raţiune şi credinţă adevărată, ca să te lumineze, precum tu însuţi ai cerut, explicându-ţi în limba ta Sfânta Scriptură, tot ritul liturgic şi Sfânta Liturghie, adică slujbele. , inclusiv botezul, așa cum a început filozoful Constantin cu harul lui Dumnezeu și prin rugăciunile Sfântului Clement”.

După moartea fraților, activitățile lor au fost continuate de studenții lor, expulzați din Moravia în 886, în țările slave de sud. (În Occident, alfabetul slav și alfabetizarea slavă nu au supraviețuit; slavii occidentali- Polonezii, cehii... - încă mai folosesc alfabetul latin). Alfabetizarea slavă a fost ferm stabilită în Bulgaria, de unde s-a răspândit în țările slavilor din sud și est (secolul al IX-lea). Scrisul a venit la Rus' în secolul al X-lea (988 - botezul Rus'ului). Crearea alfabetului slav a fost și este încă de mare importanță pentru dezvoltarea scrierii slave, a popoarelor slave și a culturii slave.

Meritele lui Chiril și Metodiu în istoria culturii sunt enorme. Kirill a dezvoltat primul alfabet slav ordonat și astfel a marcat începutul dezvoltării pe scară largă a scrisului slav. Chiril și Metodie au tradus multe cărți din greacă, ceea ce a fost începutul formării limbii literare slavone bisericești vechi și a cărților slave. Timp de mulți ani, Chiril și Metodiu au desfășurat o mare activitate educațională în rândul slavilor occidentali și sudici și au contribuit foarte mult la răspândirea alfabetizării în rândul acestor popoare. Există informații că Kirill a creat și lucrări originale. Timp de mulți ani, Chiril și Metodiu au desfășurat o mare activitate educațională în rândul slavilor occidentali și sudici și au contribuit foarte mult la răspândirea alfabetizării în rândul acestor popoare. De-a lungul tuturor activităților lor din Moravia și Panionia, Chiril și Metodiu au purtat, de asemenea, o luptă constantă, dezinteresată, împotriva încercărilor clerului catolic german de a interzice alfabetul și cărțile slave.

Chiril și Metodie au fost fondatorii primei limbi literare și scrise a slavilor - limba slavonă bisericească veche, care, la rândul său, a fost un fel de catalizator pentru crearea limbii literare ruse vechi, a bulgarei vechi și a limbilor literare ale alte popoare slave. Limba slavonă bisericească veche a putut să îndeplinească acest rol în primul rând datorită faptului că nu a fost inițial ceva rigid și stagnant: ea însăși a fost formată din mai multe limbi sau dialecte slave.

În fine, la evaluarea activităților educaționale ale fraților Salonic, trebuie avut în vedere că aceștia nu erau misionari în sensul general acceptat al cuvântului: nu s-au implicat în creștinarea populației ca atare (deși au contribuit la aceasta. ), pentru că Moravia, la momentul sosirii lor, era deja un stat creștin.

Pe 24 mai, Biserica Ortodoxă Rusă sărbătorește pomenirea Sfinților egali cu apostolii Chiril și Metodie.

Numele acestor sfinți este cunoscut de toată lumea de la școală și lor toți, vorbitori nativi ai limbii ruse, datorăm limba, cultura și scrierea noastră.

Incredibil, toată știința și cultura europeană s-au născut în interiorul zidurilor mănăstirii: în mănăstiri s-au deschis primele școli, copiii au fost învățați să scrie și să citească și s-au adunat biblioteci extinse. Pentru iluminarea popoarelor, pentru traducerea Evangheliei, au fost create multe limbi scrise. Acest lucru s-a întâmplat cu limba slavă.

Sfinții frați Chiril și Metodiu proveneau dintr-o familie nobilă și evlavioasă care locuia în orașul grecesc Salonic. Metodie a fost un războinic și a condus principatul bulgar al Imperiului Bizantin. Acest lucru i-a dat ocazia să învețe limba slavă.

Curând însă, a decis să părăsească stilul de viață secular și s-a călugărit la mănăstirea de pe Muntele Olimp. Din copilărie, Constantin a dat dovadă de abilități uimitoare și a primit o educație excelentă împreună cu tânărul împărat Mihail al III-lea la curtea regală.

Apoi s-a călugărit într-una dintre mănăstirile de pe Muntele Olimp din Asia Mică.

Fratele său Constantin, care și-a luat numele de călugăr Chiril, s-a distins de la o vârstă fragedă prin abilități mari și a înțeles perfect toate științele timpului său și multe limbi.

Curând, împăratul i-a trimis pe ambii frați la khazari pentru a predica Evanghelia. După cum spune legenda, pe drum s-au oprit la Korsun, unde Constantin a găsit Evanghelia și Psaltirea scrise cu „litere rusești” și un bărbat care vorbea rusă și a început să învețe să citească și să vorbească această limbă.

Când frații s-au întors la Constantinopol, împăratul i-a trimis din nou într-o misiune educațională - de data aceasta în Moravia. Prințul morav Rostislav a fost asuprit de episcopii germani și i-a cerut împăratului să trimită profesori care să poată predica în limba maternă a slavilor.

Primii dintre popoarele slave care au apelat la creștinism au fost bulgarii. Sora prințului bulgar Bogoris (Boris) a fost ținută ostatică la Constantinopol. A fost botezată cu numele Teodora și a fost crescută în duhul sfintei credințe. În jurul anului 860, s-a întors în Bulgaria și a început să-și convingă fratele să accepte creștinismul. Boris a fost botezat, luând numele Mihail. Sfinții Chiril și Metodie se aflau în această țară și prin predicarea lor au contribuit foarte mult la instaurarea creștinismului în ea. Din Bulgaria, credința creștină s-a răspândit în Serbia vecină.

Pentru a îndeplini noua misiune, Constantin și Metodie au alcătuit alfabetul slav și au tradus principalele cărți liturgice (Evanghelia, Apostolul, Psaltirea) în slavă. Acest lucru s-a întâmplat în 863.

În Moravia, frații au fost primiți cu mare cinste și au început să predea slujbe divine în limba slavă. Acest lucru a stârnit furia episcopilor germani, care au săvârșit slujbe divine în latină în bisericile din Moravia, și au depus o plângere la Roma.

Luând cu ei moaștele Sfântului Clement (Papa), pe care le-au descoperit în Korsun, Constantin și Metodie au plecat la Roma.
Aflând că frații poartă cu ei sfinte moaște, papa Adrian i-a întâmpinat cu cinste și a aprobat slujba în limba slavă. A ordonat ca în bisericile romane să fie plasate cărțile traduse de frați, iar liturghia să fie săvârșită în limba slavă.

Sfântul Metodie și-a împlinit voința fratelui său: revenind în Moravia deja în grad de arhiepiscop, a lucrat aici timp de 15 ani. Din Moravia, creștinismul a pătruns în Boemia în timpul vieții Sfântului Metodie. Prințul boem Borivoj a primit de la el sfântul botez. Exemplul său a fost urmat de soția sa Lyudmila (care a devenit mai târziu martiră) și de mulți alții. La mijlocul secolului al X-lea, prințul polonez Mieczyslaw s-a căsătorit cu prințesa boema Dabrowka, după care el și supușii săi au acceptat credința creștină.

Ulterior, aceste popoare slave, prin eforturile predicatorilor latini și ale împăraților germani, au fost smulse din Biserica Greacă sub stăpânirea Papei, cu excepția sârbilor și bulgarilor. Însă toți slavii, în ciuda secolelor care au trecut, au încă o amintire vie a marilor iluminatori Egale cu Apostolii și a credinței ortodoxe pe care au încercat să o planteze printre ei. Amintirea sacră a Sfinților Chiril și Metodie servește drept legătură de legătură pentru toate popoarele slave.

Materialul a fost pregătit pe baza informațiilor din surse deschise