De ce noii martiri și mărturisitori ai Rusiei rămân sfinți necunoscuți?

Martire, martir este un martor. El mărturisește Adevărul – nu doar prin cuvinte, ci într-un mod atât de groaznic și glorios: fără a renunța la el în fața chinului teribil și a morții. Martiri din primele secole de creștinism și-au cimentat fundația cu sângele lor. Dar în secolul al XX-lea, sub loviturile forțelor demonice, zidurile ei s-au zguduit și s-au legănat, deja subminați de neglijență și apostazie. Și din nou a fost nevoie de sânge. Și din nou s-a auzit o chemare, inaudibilă pentru urechile trupești: credincioși, mărturisiți! Nimeni nu a auzit cele mai recente dovezi, cu excepția anchetatorilor NKVD și ai membrilor legendarelor „troici”. Vulturul a pecetluit „în secret” vocile celor condamnați - călăii erau siguri că pentru totdeauna. In orice caz - nu există nimic secret care să nu fie dezvăluit(Marcu 4:22). A sunat ora și s-au găsit mâini care să dezlege șireturile mapelor gri cu capete negre. Lumânarea pe care au încercat să o ascundă în întunericul adânc a fost pusă de Domnul Însuși la momentul potrivit pe un sfeșnic(vezi: Marcu 4:21). Și trebuie să vedem multe acum - la lumina acestei lumânări.

Dar de ce nu ne grăbim să vedem? De ce soarta noilor martiri ruși, chiar și a celor care sunt comemorați la fiecare priveghere de toată noaptea, nu trezesc interesul în masă și nu atrag, probabil, atenția istoricilor și a enoriașilor individuali bine citiți? De ce acești oameni, care ne sunt foarte apropiați în timp, ne rămân sfinți necunoscuți?

De ce noi, creștinii ortodocși de astăzi, care am primit fericirea noastră - fericirea apartenenței libere și deschise la Biserică - degeaba, ne gândim atât de puțin la ce sânge, ce chin, atâtea jertfe a plătit de fapt fericirea noastră?

Arhimandritul Zaheu (Lemn), rectorul Bisericii Sfânta Mare Muceniță Ecaterina de pe Vspolye (Moscova Complex) biserică ortodoxăîn America):

— Nu sunt deloc convins că rușii nu-și cunosc sfinții proaspăt glorificați. Dimpotrivă, simt că poporul rus îi iubește. Enoriașii noștri și clerul bisericii noastre îl iubesc în mod deosebit pe sfințitul mucenic Petru Postnikov, care a slujit în biserica noastră în numele Marii Mucenițe Ecaterina și a primit cununa martiriului în aceeași zi cu cunoscutul Mitropolit Serafim (Chichagov) la terenul de antrenament Butovo.

Pentru mine personal, ca fiu al Bisericii Ortodoxe Americane, cei mai apropiați îmi sunt, desigur, cei ai noilor martiri a căror cale pământească este cumva legată de continentul american. Acesta este protopopul Ioan Kochurov, care a slujit la Catedrala Sfânta Treime din Chicago. Prin eforturile sale, comunitatea din Chicago a strâns fonduri pentru a construi o biserică frumoasă, sfințită de Sfântul Tihon, viitorul Patriarh al Moscovei și al Întregii Rusii, pe vremea când era Arhiepiscop al Aleuților și Americii de Nord. Am avut onoarea și harul deosebit de a fi hirotonit la gradul de diacon la tronul acestei catedrale. De asemenea, aproape de inima mea este sfințitul mucenic Alexandru Khotovitsky, care a suferit martiriul în timp ce era șeful Catedralei Mântuitorului Hristos din Moscova și a slujit anterior pe continentul american, a fost asociat cu Sfântul Tihon și cu părintele Ioan Kochurov.

Sângele noilor martiri a devenit o binecuvântare pentru mii și mii de ruși care au făcut cunoștință cu sfinții secolului al XX-lea prin citirea vieții lor, prin povești despre suferințele și isprăvile lor și, în cele din urmă, prin comunicarea cu rugăciune cu ei. Gazda de noi martiri și mărturisitori este enorma bogăție a Bisericii Ortodoxe Ruse, iar ei sunt acum venerați cu evlavie în întregime. De aceea, Sfinția Sa Patriarhul celebrează anual Sfânta Liturghie la poligonul Butovo. În fiecare an concelebrez cu Preasfinția Sa la această Golgotă rusească, iar aceste slujbe au o mare semnificație spirituală pentru mine.

Marina Shilova, directorul școlii duminicale de la biserica în numele Sfântului Serafim de Sarov, Saratov:

— Fiecare nou nume sfânt este un nou exemplu de destin uman, un exemplu pentru fiecare dintre noi. Aceasta este imaginea unei lumânări aprinse, dragoste pentru vecini. Aceasta este alarma la care ne uităm doar în urmă cu confuzie - ce să facem? Acesta este glasul ostașilor lui Hristos, care face apel la conștiința noastră: „Nu mai dormi! Revino-ți în simțiri! Începeți să vă iubiți unul pe altul cu iubire milostivă. Aruncați tot ce este meschin și superficial, luminați-vă inimile cu credință și nu lăsați agitația vieții de zi cu zi să stingă această flacără slabă.” Noii martiri ruși s-au încrezut complet în voia lui Dumnezeu și au rămas credincioși și curajoși până la moarte. Venerarea acestor sfinți este unul dintre primii pași către renașterea Patriei noastre.

De ce rămân ei sfinți necunoscuți pentru noi?... Adesea, dați peste faptul că oamenii nu pot numi mai mult de două sau trei nume ale noilor martiri ai Rusiei. Se pare că sunt multe motive: faptul că am aflat relativ recent despre ei și faptul că nu există acatiste sau slujbe... Dar numele noilor martiri sunt asociate cu un strat uriaș al istoriei țării și bisericii noastre. istorie. Dar ei vor rămâne sfinți necunoscuți dacă nu ne străduim să aflăm mai multe despre ei și să transmitem cunoștințele noastre copiilor. Ca profesor de școală duminicală, încerc să lucrez în această direcție. Pe activitati extracuriculare, la evenimente la nivel de școală pentru elevi și părinții lor, acordăm atenție subiectului noilor martiri ai Rusiei Atentie speciala. Copiii și părinții se familiarizează cu viața martirului Saratov Mihail Platonov, deoarece istoria templului în numele Sfântului Serafim de Sarov este legată de acest sfânt. Școala ține Zilele Memoriale, când fiecare elev poate aprinde o lumânare memorială și poate cânta „Memoria veșnică” împreună cu toți ceilalți. Pe 10 octombrie, împreună cu copiii, vizităm Cimitirul Învierii, unde se oficiază o slujbă de rugăciune și pomenire la locul morții și înmormântării noilor martiri din Saratov.

În acest an, profesorii și elevii școlii noastre duminicale au vizitat locurile sfinte ale eparhiei Ekaterinburg, locurile martiriului Sfinților Purtători de patimi regale - familia ultimului țar-mucenic rus Nicolae al II-lea și a venerabilei mucenice Marea Ducesă Elisabeta. . Astfel de călătorii ne ajută să ne gândim la sensul vieții noastre creștine. Noii Mucenici sunt, până la urmă, niște ruși obișnuiți care au trăit pe pământul nostru puțin mai devreme decât noi; oamenii care au dobândit sfințenia sunt pentru noi un exemplu strălucitor de viață creștină adevărată și, eventual, moarte. Cred că noilor martiri ruși fiecare rus ar trebui să strige după ajutor, pentru ca credința noastră să fie întărită, pentru ca Patria noastră să fie protejată de cineva și pentru cine.

Preotul Gheorghi Ivankov, rectorul Bisericii în numele Sfinților Mucenici Regești, satul Dubki, regiunea Saratov:

„Pe de o parte, este o chestiune de timp. O tradiție de venerare nu se poate forma în câțiva ani. Oricât de mult am vrea să spunem că noii martiri sunt compatrioții noștri, urmașii lor trăiesc printre noi - aceștia sunt sfinți proaspăt slăviți. Și de mai bine de o mie de ani îl cinstim pe Sfântul Nicolae, iar la Rus a venit deja sfânt.

Dar, pe de altă parte, aceasta este și vina noastră – preoții. Povestim foarte puțin oamenilor despre acești sfinți, deși ne amintim de ei la privegherile de toată noaptea, deși îi comemoram într-o zi stabilită. Este imposibil să impunem cu forță cultul noilor martiri, „de sus”, dar este de datoria noastră să contribuim la formarea unei tradiții. Mi se pare că s-ar putea desfășura cursuri și seminarii speciale pentru preoți pe această temă. Sunt necesare și cărți despre ei și literatură hagiografică. Când astfel de cărți sunt în templu, ele sunt solicitate și atenție. Iar enoriașii răspund atunci când le spui despre acești oameni și despre minunile care se întâmplă cu adevărat – de exemplu, atunci când se adresează Purtătorilor de Patimi Regale, familiei ultimului împărat rus: vestea minunei se răspândește deosebit de repede.

Preotul Viaceslav Danilov, rectorul Bisericii în cinstea Nașterii Domnului Hristos, p. Regiunea Rybushka Saratov:

— Da, nu există venerație publică larg răspândită, sunt puține biserici sfințite în numele noilor martiri astăzi, mulți dintre acești sfinți rămân doar venerați local. Restul sunt pomeniți la slujbele dedicate catedralelor sfinților, dar doar câțiva dintre enoriașii care se roagă la aceste slujbe pot spune ceva despre cei comemorați. Sunt puțini astfel de sfinți proslăviți care sunt cunoscuți de mulți: Sfântul Alexie Mechev, fiul său, Sfințitul Mucenic Serghie Mechev, Sfințitul Mucenic Ilarion, Arhiepiscopul Vereisky și alții. Motivul este poate că canonizarea noilor martiri nu a fost o consecință a venerației lor populare. Asuprirea autorităților antireligioase nu putea decât să afecteze toate aspectele vieții bisericești și spirituale. Memoria oamenilor s-a păstrat foarte puțin. Putem spune că poporul nu-și amintește de isprava martirilor și mărturisitorilor secolului XX: memoria a fost ștearsă. Informațiile despre viețile mărturisitorilor trebuie adunate puțin câte puțin.

În biserica noastră, tronul este sfințit în numele sfântului mucenic Cosma din Saratov. Și când povestesc despre el oamenilor care vin pentru prima dată la Rybushka, când îi împart viața enoriașilor (încerc să mă asigur că fiecare enoriaș are una), oamenii își pun foarte des întrebarea: au fost păstrate relicvele lui? Este posibil să mergi la locul lui de înmormântare? Și trebuie să explicăm că acest lucru este imposibil în acest caz.

Restabilirea memoriei oamenilor, crearea și întărirea tradiției cinstirii sfinților care au suferit pentru Hristos în anii sovietici este multă muncă, dar este foarte posibil.

Protopopul Alexi Abramov, rectorul Bisericii în numele Sfintei Egale cu Apostolii Maria Magdalena, Saratov:

— perioada sovietică a fost încoronat pentru Biserica Ortodoxă Rusă: o mulțime întreagă de sfinți martiri și mărturisitori au primit coroane de martiri. Cei mai mulți dintre ei au murit în obscuritate (de care autoritățile sovietice s-au ocupat). Aceia dintre contemporanii noștri care știu că rudele lor au suferit martiriul pentru Hristos adesea nu acordă o semnificație deosebită faptelor lor și nu își amintesc numele; isprava lor nu devine un exemplu de viață creștină. Îmi amintesc povestea unei femei din mediul rural care trăia în regiunea Saratov: în perioada persecuției Bisericii, ruda ei era preot, după arestarea lui nimeni nu avea voie să-l viziteze sau să-i dea ceva de mâncare. Preotul a murit de foame, iar după moartea sa trupul a fost dat rudelor sale. Cu toate acestea, această femeie nu a putut spune niciun detaliu - unde a slujit, în ce rang sau chiar cum îl cheamă, deși era rudă cu ea. O parte din această ignoranță se datorează fricii de stat sovieticși o dorință atentă de a uita, a ascunde de alții și chiar de proprii copii, implicarea în „dușmanul poporului”. De aceea, numele lor au fost uitate, memoria lor despre martiriul creștin nu a fost păstrată, iar în tradiția familiei a rămas doar un ecou slab: „a fost...”.

Templul nostru este unul dintre multele monumente ale martiriului creștin. Rectorul bisericii în numele Sfintei Egale cu Apostolii Maria Magdalena la Institutul Mariinsky al Fecioarelor Nobile este protopopul Serghie de Ilmensky, care după moartea soției sale a făcut jurăminte monahale cu numele Teofan, iar mai târziu a primit rangul episcopal, a câștigat coroana martiriului și a fost glorificat printre oștile de noi martiri și mărturisitori ai Rusiei. Enoriașii bisericii noastre îi cinstesc memoria cu o dragoste deosebită. Adunăm dovezi istorice despre el, pentru care s-a organizat o călătorie în patria sfântului mucenic; grație muncii asidue a enoriașilor, i-a fost pictată icoana; s-a aruncat un clopot cu icoana lui și o rugăciune către el. Îi sărbătorim ziua memoriei — 24 decembrie — ca o sărbătoare parohială specială. Tu și cu mine, care trăim după una dintre cele mai severe persecuții ale Bisericii, care ne considerăm moștenitori ai celor care au suferit pentru credința lui Hristos, trebuie să ne amintim cuvintele lui Tertulian că „sângele martirilor este sămânța creștinismului. .” Să fim vrednici lucrători în câmpul lui Hristos, pentru ca roadele acestor semințe să răsară în timpul vieții noastre.

Alexey Naumov, istoric, autor al cărților „Țările templului Khvalynskaya”, „Crucea rusă a contelui Medem”, „Contele Medem, filiala Hvalynsk”:

— Lumea trece prin schimbări globale. Există o devalorizare, sau mai bine zis, o substituire a conceptelor: iubire, credință, onoare. O persoană încetează să creadă în bunătate. Cultura mass-media își formează propriul cult: glamour, petreceri, lux. Societatea în ansamblu a dezvoltat o conștiință a consumatorului. Stratul credincioșilor adevărați este mic. Prin eforturile lor, biserici în cinstea noilor martiri sunt construite și sfințite, se găsesc sfintele lor moaște, cercetare istoricăși vieți. Munca cuiva poate părea ca o picătură în mare, dar din astfel de picături se pot aduna pâraie care se vor contopi într-o zi în râuri și mări.

Noii martiri ai secolului XX sunt străbunicii noștri, bunicii, iar pentru generația mai veche, părinții. Isprava lor spirituală face parte din istoria familiilor noastre. Dar cred că va dura timp pentru a aprecia și înțelege totul pe deplin. Mulți noi martiri le lipsesc atributele corespunzătoare sfântului: hagiografie extinsă, imagine iconografică, tropar. Dar există noi martiri și mărturisitori care sunt deja venerati în întreaga lume ortodoxă. De exemplu, Sfântul Luca al Crimeei (Voino-Yasenetsky), Purtătorii Regești ai Patimilor. Și aici un rol mare revine Rusilor de peste hotare, sau mai precis, emigranților și refugiaților din primul val și descendenților lor. Și-au pierdut patria, dar nimeni nu le-a luat lui Dumnezeu și posibilitatea de a construi biserici.

Și mai departe. A fost nevoie de zece ani de muncă pentru ca oamenii să afle despre sfântul martir contele Alexandru Medem din regiunea Saratov! Acestea includ discursuri la conferințe și o carte în care acum a fost tradusă limba germanași publicat în Germania, și o placă memorială pe casa în care a locuit, aceasta este expoziția de artă „Khvalynskaya Alexandria”. Și iată rezultatul: Gimnaziul ortodoxîn Hvalynsk poartă numele sfântului nostru! Pentru mulți, contele Medem a devenit deja o sursă de forță spirituală și sunt sigur că numărul admiratorilor săi va crește.

Nelly Tsygankova, angajată a bibliotecii la biserică în cinstea mijlocirii Maicii Domnului, Pokrovsk (engels):

„Vor rămâne sfinți necunoscuți dacă nu facem nimic pentru a-i onora, pentru a le perpetua martiriul.” Mi se pare că în zilele amintirii lor este necesar nu doar să le menționăm numele în timpul slujbei, ci să vorbim despre ei separat, așa cum preoții vorbesc despre alți sfinți în predici. Ar fi frumos să atârnăm undeva într-un loc vizibil din vestibul un pliant despre slujba și martiriul noului martir a cărui amintire cade în această zi. Trebuie doar să lucrați cu calendarul și să găsiți în prealabil informațiile necesare în cărți sau pe Internet. Acest lucru nu putea fi făcut nici măcar de preoți, ci de angajații bibliotecilor templului sau de enoriașii obișnuiți. ÎN scoli duminicale este necesar să se conducă cursuri despre noii martiri ai Rusiei și, bineînțeles, în bisericile din acestea zile memorabile pune icoanele lor pe pupitre.

Am o relație specială cu noii martiri, parțial din acest motiv. Bunicul meu, Pavel Petrovici Bogoyavlensky, a venit din satul Malaya Moroshka din fostul district Morshansky din provincia Tambov. Bunica mea, care m-a dus în copilărie la una dintre cele două biserici care funcționează atunci în Saratov, Catedrala Sfânta Treime, nu mi-a spus nimic despre bunicul meu, dar se vorbea în familie că ar fi dintr-o familie de clerului. Toate Epifaniile din acest sat erau din clasa preotească. Și în același sat, în 1848, s-a născut Vasily Nikiforovici Bogoyavlensky, viitorul Mitropolit al Kievului și Galiției Vladimir, care sub conducerea sovietică a devenit primul martir în grad de episcop. În opinia noastră legenda familiei, Mitropolitul sfințit mucenic Vladimir a fost vărul secund al bunicului meu. Dacă acest lucru este adevărat sau nu este acum practic imposibil de stabilit cu acuratețe. Dar îi respect foarte mult pe noii martiri și consider că amintirea lor plină de rugăciune este o chestiune de extremă importanță.

Svetlana Kleimenova, bibliograf de departament cărți rareşi manuscrise ale Zonalului biblioteca stiintifica lor. V.A. Artisevici Saratovsky universitate de stat:

— Din păcate, nu se știu multe despre noii martiri. Sunt atât de multe nume - și în spatele fiecărui nume se află soarta cuiva... Mi se pare că ideea este tocmai informațiile insuficiente și deloc indiferența față de soarta acestor oameni, pentru că soarta lor nu poate lăsa pe nimeni indiferent.

Am citit despre sfântul martir Vladimir Ambartsumov, a cărui copilărie a fost petrecută la Saratov; tatăl său a fondat Școala Saratov pentru copii surzi. Ceea ce este izbitor la soarta părintelui Vladimir este cât de mult și cu răbdare l-a condus Domnul de la luteranism, prin Botez, la adevărata credință - Ortodoxia, la acceptarea sfintelor rânduieli și, în final - la cununa martiriului, pe care o aștepta. , spre care a mers conștient. Părintele Vladimir a devenit fondatorul unei mari familii ortodoxe prietenoase. Fiul său este preot, la fel ca mulți nepoți. Fiica Lydia, căsătorită cu Kaleda și monahală cu George, a murit destul de recent. O altă dovadă a acelei ere îngrozitoare când am citit despre acești oameni a fost memorabilă și uimitoare. Un băiețel o întreabă pe mama lui: „Mamă, de ce îi iau pe toți și nu vin după noi?” Iar mama îi răspunde liniştită: „Aceasta pentru că, fiule, nu suntem vrednici să suferim pentru Hristos”. Băiatul a crescut și a devenit preot, acesta este părintele Gleb Kaleda. Dar majoritatea copiilor sovietici au mers la școală, au fost învățați, așa cum era de așteptat, „Moartea unui pionier”, „Martie stângă” și cam nimic ca aceasta nu m-am gândit la asta.

În general, isprava sfinților noștri din secolul al XX-lea este o carte care rămâne de deschisă... Mult aici va depinde de eforturile istoricilor care, printr-o muncă minuțioasă de arhivă, vor reconstrui drumul vietii fiecare dintre noii martiri şi mărturisitori ai Rusiei. Mulți spun acum că noii martiri ruși sunt similari cu creștinii din primele secole. Adevărat. Cu toate acestea, venerația creștinilor din primele secole a fost formată dintr-o tradiție veche de secole. Noii noștri martiri au arătat aceeași fidelitate față de Hristos ca primii creștini, dar a venit timpul ca toată lumea să învețe despre isprava credinței lor destul de recent.

Alisa Orlova, jurnalist, Moscova:

— Sunt un descendent direct al celor care au fost reprimați, străbunicul meu a murit în lagăr, bunicul meu a executat pedeapsă și a fost eliberat, străbunica a primit o boală nervoasă de la frică constantă că totul se va întâmpla din nou, că vor veni din nou după ei... În anii sovietici post-stalin, populația era împărțită în două categorii: unii nu știau nimic despre represiuni sau nu voiau să se gândească la asta, pentru că familiile lor nu au fost afectate; alţii, cei care au fost direct afectaţi, au rămas tăcuţi. Bunicul meu nu a vorbit niciodată despre experiența lui, știu puțin, în special, că purta o cruce cusă în jacheta căptușită de tabără.

S-a întâmplat că am venit cu afacerile mele jurnalistice la biserica în numele Sfântului Serghie de Radonezh din Rogozhskaya Sloboda; Ultimul rector al acestei biserici înainte de închiderea acesteia a fost sfințitul mucenic Petru Nikotin, protopop; acesta a fost împușcat la poligonul Butovo împreună cu patru dintre enoriașii săi. Intrând în templu, am văzut imediat un astfel de stand de informare, iar pe el, printre alte documente care povesteau despre ultimul stareț, era și protocolul interogatoriului său din 1937. L-am citit și nu l-am putut lăsa jos. Ce fel de curaj trebuie să aibă o persoană care a spus calm chipurilor chinuitorilor săi: „Viziunea mea asupra lumii nu corespunde celei sovietice... Țara ar trebui să fie guvernată de un alt sistem, nu de cel sovietic”. Dar aceasta nu a fost prima arestare din viața lui! După aceea, am citit tot ce am găsit despre Sfântul Mucenic Petru și templul lui.

Pentru a ne aminti și a onora noii martiri, trebuie să aflăm mai multe despre ei, trebuie să găsim puterea în noi înșine; mergeți acolo unde au slujit, unde și-au primit coroanele martirilor - la terenul de antrenament Butovo, în alte locuri similare - și atingeți acest altar. Aceasta este istoria noastră foarte recentă. Dacă ne onorăm pe sfinții, nu depinde de altcineva, ci de noi înșine.

Jurnalul „Ortodoxie și modernitate” Nr. 18 (34), 2011

De-a lungul celor două secole de existență, Biserica Creștină și-a dovedit credincioșia față de Dumnezeu. Cea mai bună dovadă este viața umană. Nici lucrările teologice, nici predicile frumoase, nimic nu dovedește adevărul religiei mai mult decât o persoană care este gata să-și dea viața de dragul ei.

Trăiesc în lumea modernă, unde toată lumea își poate mărturisi liber credința și își poate exprima opiniile, este greu de imaginat că în urmă cu doar o sută de ani acest lucru ar putea duce la executare. Secolul al XX-lea a lăsat o urmă sângeroasă în istoria Rusiei și a Bisericii Ruse, care nu va fi niciodată uitată și va rămâne pentru totdeauna un exemplu pentru ceea ce poate duce încercarea statului de a obține controlul total asupra societății. Mii de oameni au fost uciși pur și simplu pentru că credința lor nu a fost acceptată de autorități.

Cine sunt noii martiri și mărturisitori ai Rusiei

Denominația creștină principală Imperiul Rus- Ortodoxia. După revoluția din 1917, membrii de credință au fost printre cei supuși represiunii comuniste. De la acești oameni a venit apoi oastea sfinților, ceea ce este o comoară pentru Biserica Ortodoxă.

Originea cuvintelor

Cuvântul „martir” are Origine greacă veche (μάρτυς, μάρτῠρος) și este tradus ca „martor”. Martiri au fost venerați ca sfinți încă de la începutul creștinismului. Acești oameni au fost fermi în credința lor și nu au vrut să renunțe la ea nici măcar cu prețul vieții lor. Primul martir creștin a fost ucis în jurul anilor 33-36 (primul martir Ștefan).

Mărturisitorii (în greacă: ὁμολογητής) sunt acei oameni care mărturisesc deschis, adică mărturisesc credința lor chiar și în cele mai grele vremuri, când această credință este interzisă de stat sau nu corespunde credinței religioase a majorității. Ei sunt, de asemenea, venerați ca sfinți.

Sensul conceptului

Acei creștini care au fost uciși în secolul al XX-lea în timpul represiunii politice sunt numiți noi martiri și mărturisitori ai Rusiei.

Martiriul este împărțit în mai multe categorii:

  1. Martiri sunt creștini care și-au dat viața pentru Hristos.
  2. Noii martiri (noi martiri) sunt oameni care au suferit pentru credința lor relativ recent.
  3. Sfințit mucenic - o persoană în gradul preot care a acceptat martiriul.
  4. Un venerabil martir este un călugăr care a acceptat martiriul.
  5. Marele Mucenic - un martir de naștere sau rang înalt care a îndurat un chin mare.

Pentru creștini, acceptarea martiriului este o bucurie, pentru că prin moarte, ei sunt înviați pentru viața veșnică.


Noii martiri ai Rusiei

După ce bolșevicii au venit la putere, ei scopul principal a fost conservarea și eliminarea dușmanilor. Ei considerau dușmani nu numai structurilor care vizau în mod direct răsturnarea puterii sovietice (Armata Albă, revolte populare etc.), ci și oamenilor care nu împărtășeau ideologia lor. Întrucât marxismul-leninismul presupunea ateismul și materialismul, Biserica Ortodoxă, ca cea mai mare, a devenit imediat adversarul lor.

Referință istorică

Întrucât clerul avea autoritate în rândul poporului, ei puteau, așa cum credeau bolșevicii, să incite oamenii să răstoarne guvernul și, prin urmare, să reprezinte o amenințare pentru ei. Imediat după răscoala din octombrie, a început persecuția. Deoarece bolșevicii nu au fost complet întăriți și nu doreau ca guvernul lor să arate totalitar, eliminarea reprezentanților Bisericii nu a fost determinată de credințele lor religioase, ci a fost prezentată ca o pedeapsă pentru „activități contrarevoluționare” sau pentru alte încălcări fictive. . Formularea a fost uneori absurdă, de exemplu: „a întârziat slujba bisericii pentru a perturba munca câmpului la ferma colectivă” sau „a păstrat în mod deliberat monede mici de argint în posesia sa, urmărind scopul de a submina circulația corectă a banilor”.

Furia și cruzimea cu care erau uciși oameni nevinovați le depășeau uneori pe cele ale persecutorilor romani din primele secole.

Iată doar câteva astfel de exemple:

  • Episcopul Feofan de Solikamsk a fost dezbrăcat în fața oamenilor în frigul amar, a legat un băț de păr și a fost coborât într-o gaură de gheață până a fost acoperit cu gheață;
  • Episcopul Isidor Mihailovski a fost tras în țeapă;
  • Episcopul Ambrozie de Serapul a fost legat de coada unui cal și lăsat să galopeze.

Dar cel mai adesea a fost folosită o execuție în masă, iar morții erau îngropați Morminte masive. Astfel de morminte sunt descoperite și astăzi.

Unul dintre locurile de execuție a fost terenul de antrenament Butovo. Au fost uciși acolo 20.765 de persoane, dintre care 940 sunt clerici și laici ai Bisericii Ruse.


Listă

Este imposibil să enumerați întregul sinod al noilor martiri și mărturisitori ai Bisericii Ruse. Potrivit unor estimări, până în 1941, aproximativ 130 de mii de clerici au fost uciși. Până în 2006, 1.701 de persoane au fost canonizate.

Aceasta este doar o mică listă a martirilor care au suferit pentru credința ortodoxă:

  1. Sfințitul mucenic Ivan (Kochurov) - primul dintre preoții uciși. Născut la 13 iulie 1871. A slujit în SUA și a condus activități misionare. În 1907 s-a mutat înapoi în Rusia. În 1916 a fost numit să slujească în Catedrala Ecaterina din Tsarskoye Selo. La 8 noiembrie 1917, a murit după bătăi prelungite și târât de-a lungul traverselor de cale ferată.
  2. Sfințitul mucenic Vladimir (Epifania) - primul dintre episcopii uciși. Născut la 1 ianuarie 1848. A fost mitropolit al Kievului. La 29 ianuarie 1928, în timp ce se afla în camerele sale, a fost scos de marinari și ucis.
  3. Sfințitul mucenic Pavel (Felitsyn) s-a născut în 1894. A slujit în satul Leonovo, districtul Rostokinsky. A fost arestat la 15 noiembrie 1937. Acuzat de agitaţie antisovietică. Pe 5 decembrie a fost condamnat la 10 ani de muncă într-un lagăr de muncă forțată, unde a murit la 17 ianuarie 1941.
  4. Cuviosul Mucenic Teodosie (Bobkov) s-a născut la 7 februarie 1874. Ultimul său loc de slujire a fost Biserica Nașterea Fecioarei Maria din satul Vikhorna, raionul Mihnevsky. La 29 ianuarie 1938 a fost arestat și executat la 17 februarie.
  5. Sfințitul mucenic Alexi (Zinoviev) s-a născut la 1 martie 1879. La 24 august 1937, părintele Alexi a fost arestat și închis în închisoarea Taganskaya din Moscova. El a fost acuzat că ține slujbe în casele oamenilor și că a purtat conversații antisovietice. La 15 septembrie 1937 a fost împușcat.

De remarcat că, în timpul interogatoriilor, de multe ori nu au recunoscut ceea ce nu au făcut. De obicei, ei spuneau că nu sunt implicați în activități antisovietice, dar acest lucru nu a contat deoarece interogatoriile erau pur formale.

Vorbind despre martirii secolului al XX-lea, nu se poate să nu-l amintim de Sfântul Tihon, Patriarhul Moscovei (19 ianuarie 1865 - 23 martie 1925). El nu este slăvit printre martiri, dar viața lui a fost un martir pentru că slujba patriarhală a căzut pe umerii lui în acești ani grei și sângerosi. Viața lui a fost plină de greutăți și suferințe, dintre care cea mai mare a fost să știi că Biserica care ți-a fost încredințată era distrusă.

Nici familia împăratului Nicolae nu este canonizată ca martiri, dar pentru credința lor și acceptarea demnă a morții, Biserica îi cinstește ca sfinți purtători de patimi.


Ziua de pomenire a noilor martiri și mărturisitori ai Rusiei

Chiar la consiliul episcopal din 1817-1818. s-a hotărât să pomeniți toți decedați care au suferit în persecuție. Dar la vremea aceea nu puteau canoniza pe nimeni.

Biserica Ortodoxă Rusă din străinătate a fost prima care a făcut un pas către glorificarea lor 1 noiembrie 1981 și a stabilit o dată pentru sărbătoare 7 februarie, dacă această zi coincide cu duminica, dacă nu, atunci duminica următoare. În Rusia, glorificarea lor a avut loc la Consiliul Episcopilor din 2000.

Tradiții de sărbătoare

Biserica Ortodoxă își sărbătorește toate sărbătorile cu Sfânta Liturghie. În ziua sărbătoririi Sf. Acest lucru este mai ales simbolic al martirilor pentru că în timpul Liturghiei se trăiește jertfa lui Hristos și, în același timp, se aduce aminte de jertfa martirilor care și-au dat viața pentru El și pentru sfânta credință ortodoxă.

În această zi, creștinii ortodocși își amintesc cu amărăciune acele evenimente tragice când pământul rusesc era îmbibat de sânge. Dar consolarea pentru ei este că secolul al XX-lea a lăsat Biserica Rusă cu mii de cărți de rugăciuni sfinte și mijlocitori. Și când sunt întrebați cine sunt noii martiri, ei pot să arate pur și simplu fotografii vechi ale rudelor lor care au murit în persecuție.


Video

Acest videoclip prezintă un slide cu fotografii ale noilor martiri.

„Golgota rusă” este un film despre isprava sfinților secolului al XX-lea.

Nou Martir- un creștin care a acceptat moartea pentru că și-a mărturisit credința în vremuri relativ recente. Acesta este numele dat tuturor celor care au suferit pentru credința lor în perioada persecuției post-revoluționare.

Sărbătorirea la nivelul întregii biserici a memoriei Sinodului Noilor Mucenici și Mărturisitori din Rusia este celebrată pe 7 februarie, în stil nou, dacă această zi coincide cu o duminică, iar dacă nu coincide, atunci în cea mai apropiată duminică după 7 februarie. .

Canonizarea noilor martiri nu înseamnă canonizarea moștenirii lor literare, epistolare sau de altă natură. Canonizarea unui nou martir nu înseamnă că tot ceea ce a scris o persoană în viața sa este creația sfântului părinte. Această canonizare nu este pentru o ispravă în viață, ci pentru o ispravă în moarte, o ispravă care a încununat viața unei persoane.

Desigur, vom recurge mereu la Sfinții Serghie și Serafimi și la alți sfinți ai lui Dumnezeu și vom primi de la ei ceea ce cerem. Dar niciunul dintre noi nu poate realiza asemenea fapte precum Sfântul Serafim. Și indiferent cum tu și cu mine ne rugăm și am încerca să stăm pe o piatră timp de o mie de nopți, în cel mai bun caz, ajungem într-un cămin de nebuni - dacă cineva nu ne oprește la timp. Pentru că nu avem acele daruri.
Dar noii martiri au fost oameni la fel ca noi!
Uneori îmi spun: „Păi, ce-i, ei bine, tatăl meu a slujit în parohia lui, bine, a făcut niște slujbe acolo, a folosit o cădelniță, știi, și-a făcut cu mâna, ei, a avut niște copii, el i-a crescut, încă nu se știe, cum - i-a crescut bine sau nu! Ce a facut el?! De ce este deodată un sfânt, iar noi ar trebui să ne rugăm și să ne închinăm lui?! El împușcă pe toată lumea - și a fost împușcat! Unde este sfințenia aici? Da, asta este ideea: era ca toți ceilalți. Dar mulți au luat-o și au fugit sau, dimpotrivă, au participat la toată această fărădelege. Și acest preot dintr-un sat prăpădit a înțeles că era de datoria lui să meargă la biserică și să se roage, deși știa ce se va întâmpla cu el pentru asta. Și a slujit, dându-și seama că vor veni după el în orice clipă.

preotul Kirill Kaleda

Despre noii martiri

Potrivit cuvântului sfinților, ea stă pe sângele martirilor, iar asta nu este numai la figurat, dar și în sensul literal, literal. Sfânta Liturghie este celebrată pe antimension, în care, conform tradiției străvechi stabilite, sunt cusute moaștele martirilor. Biserica Ortodoxă Rusă, în ciuda faptului că este mai mare decât toate celelalte în ceea ce privește spațiul și numărul de membri Bisericile locale luate împreună, deși relativ tânără, de-a lungul istoriei sale a împrumutat relicve pentru antimensiuni.

Dar după canonizarea anului 2000, avem atâtea moaște de martiri pentru celebrarea Liturghiei, încât vor fi suficiente pentru toate tronurile până la a Doua Venire a lui Hristos. În secolul al XX-lea, de câteva ori mai mulți sfinți au strălucit în Rusia decât în ​​ultimii 900 de ani de existență a Bisericii Ruse.

Cu toate acestea, venerația așteptată a Noilor Mucenici nu a avut loc în Biserica noastră. Trăim într-o altă eră, care, deși nu este departe de aceea în timp, este infinit de departe în conținutul vieții din jurul nostru. Și de aceea, venerarea Noilor Mucenici poate avea loc, ca și venerarea sfinților în general, numai printr-un studiu deliberat al faptei lor. Înțelegem prost semnificația faptei martirilor și, prin urmare, nu o demonstrăm virtutea creștină ca recunoştinţă. Suntem orbi în sensul că nu vedem pericolul existenței noastre în timpul prezent.

Potrivit cuvântului, „cel care nu vrea să se unească cu ultimul dintre sfinți cu dragoste prin smerenie nu se va uni niciodată cu sfinții dintâi și anteriori”. La urma urmei, dacă o persoană nu recunoaște și nu acceptă sfințenia atât de aproape de el, cum poate înțelege sfințenia care este departe de el? Noii noștri martiri, poate, sunt singura noastră moștenire creativă necondiționată, poate singurele noastre cărți de rugăciuni și administratori din ultima vreme. Consemnând isprava lor la uitare, suntem lipsiți în mod arbitrar de ajutorul și sprijinul lor.

În conceptul de Biserică și în traducere, un martir înseamnă „martor”, adică o persoană care mărturisește cu viața sa și vărsă sânge despre adevărul credinței creștine. Spre sfârșitul nu aritmeticii, ci, bineînțeles, a timpurilor prelungite, în Biserica Ortodoxă Rusă, în Rusia, a început o perioadă la fel de sângeroasă, la fel de crudă, la fel de deschis demonică ca la începutul creștinismului și al predicării. a apostolilor, și care a durat câteva decenii și a revelat - Biserica cerească mai întâi - pot fi mii de martiri care stau înaintea Tronului lui Dumnezeu și care s-au arătat în Biserica pământească, militante, după ce Noii Mucenici au fost proslăviți de Consiliul din 2000. Noi martiri - nu în sensul că isprava lor este diferită calitativ sau într-un alt fel de isprava martirilor din primele timpuri ale creștinismului, ci noi în sensul că pentru noi sunt noi, sunt contemporanii noștri, sunt ale noastre, într-un fel vreau să spun, chiar și rude – pentru că mulți aveau bunici – dacă cineva a avut preoți sau mireni care au suferit.

Momentul procesului, care a venit în secolul al XX-lea - pentru Rusia, cel puțin - într-o anumită formă - este momentul procesului preliminar pentru acele persoane anume care au trăit atunci - Curtea Supremă. Domnul a îngăduit ce s-a întâmplat – răul să invadeze – astfel încât aceste circumstanțe extreme să împingă oamenii la o alegere finală, care, poate, ar fi fost diferită în condiții mai favorabile. Dar apoi – în timpul persecuției – a trebuit să alegem între Hristos și necredință, în orice caz, între binele absolut și, de asemenea, răul absolut.

Privind istoria Rusiei, în special această ultimă perioadă de persecuție, și comparând-o cu slăbiciunea modernă și un fel de lașitate și relaxare modernă a timpului nostru, putem spune că istoria Rusiei în secolul al XX-lea este rezultatul miilor sale. -an de existenta. Și la Sinod - ca să folosim cuvintele basmului lui Pușkin, acești sfinți - ca treizeci și trei de eroi - au ieșit; pentru mulți a fost neașteptat că au ieșit, că chiar există, că există un număr atât de mare de sfinți. in Rusia.

Aici isprava martirului este inspirată doar din eternitate, doar din cele mai perfecte idealuri. La urma urmei, de fapt, nimic nu-l sprijină. Martiri în secolul al XX-lea - ceea ce este uimitor este că moartea lor nu a fost „în lume” și nu într-o atmosferă triumfătoare, cum erau morțile de la începutul erei creștine - într-un circ undeva, când erau zeci de creștini și o mulțime imensă de spectatori. Aici nu erau spectatori, aici erau posibilități enorme de viclenie, înșelăciune, ascundere, strâmbă a sufletului, lașitate. Și adevărul este că acest lucru nu s-a întâmplat, că aveam atât de puțini apostați în Biserica Ortodoxă Rusă, că aveam atât de puțini trădători, erau atât de puțini lași care puteau pur și simplu să-și îndoaie inimile - la urma urmei, nimeni nu ar fi citit că a existat o persoană pe care și-a îndoit inima, dorind să-și ușureze cumva soarta - erau puțini astfel de oameni. Și trebuie să spun că în acest secol XX am realizat cu adevărat ceea ce se numește Sfânta Rusă.

Experiența istorică a Noilor Mucenici este mult mai mare decât experiența unui individ. Nicio persoană nu poate inventa situații și experiențe istorice care depășesc realitatea. În acest sens, soarta Noilor Mucenici este în sine una perfectă piesă de artă. Este greu de imaginat o experiență spirituală mai profundă. Aceasta este cea mai mare experiență a întregului mileniu: iată experiențele omului, și căderea lui și, în același timp, cele mai sublime și eroice exemple. Acesta, s-ar putea spune, este cel mai perfect și ideal lucru la care au ajuns rușii.

Acum fiecare dintre noi poate vedea slava nepieritoare a sfinților martiri, să se alăture experienței lor spirituale, să profite de ea, să se îndrepte spre martiri cu rugăciune și, în caz de împrejurări dureroase, să fie mângâiat de isprava lor. Dacă, desigur, noi înșine vrem să vedem slava martirilor, vrem să învățăm din experiența sfinților, aproape a contemporanilor noștri. Acum însărcinarea slăvirii sfinților mucenici nu este a Bisericii, ea i-a slăvit, ci a oamenilor bisericești, care sunt mai mult ca niște copii, cărora li s-au cântat cântări de jale și nu au plâns, li s-a cântat pipa și ei. nu a dansat. Acum mucenicii sunt proslăviți, iar viețile acestor martiri au fost în mare măsură publicate, dar oamenii din biserică nu-i cunosc ca înainte, așa cum adesea nu cunosc viața sfântului al cărui nume îl poartă.

Poporul rus, tu și cu mine, vom profita de ocazia de a trăi o viață națională și religioasă, apoi martirii vor deveni temelia renașterii sale, iar sângele vărsat va deveni ploaia dătătoare de viață pentru câmpul rusesc. Poporul rus nu va dori să profite de acest lucru și să devină din sovietic, din rus - poporul rus ortodox, martirii vor rămâne doar ca ultimul monument al secolului XX al civilizației noastre ruse, la care doar un străin, trecând pe acolo, se va mira cât de mari au fost rușii care au devenit necunoscuți lumii și cât de deplorabilă poate fi soarta celor care au coborât în ​​iad și nu au cunoscut sensul existenței date de Dumnezeu.

Pe baza materialelor din articole, interviuri și discursuri ale starețului Damaskin (Orlovsky), secretar al Comisiei sinodale pentru canonizarea sfinților din Biserica Ortodoxă Rusă.

(Compilat de N.K.)

Pe 10 februarie 2020, Biserica Ortodoxă Rusă celebrează Sinodul Noilor Mucenici și Mărturisitori ai Bisericii Ruse (în mod tradițional, din anul 2000, această sărbătoare este sărbătorită în prima duminică după 7 februarie). Astăzi există peste 1.700 de nume în Consiliu. Iată doar câteva dintre ele.

, protopop, primul martir al Petrogradului

Primul preot din Petrograd care a murit în mâinile autorităților atee. În 1918, în pragul administrației eparhiale, a luat picioarele pentru femeile insultate de Armata Roșie și a fost împușcat în cap. Părintele Petru a avut o soție și șapte copii.

La momentul morții, avea 55 de ani.

, Mitropolitul Kievului și Galiției

Primul episcop al Bisericii Ruse care a murit în timpul tulburărilor revoluționare. Ucis de bandiți înarmați conduși de un comisar marinar lângă Lavra Pechersk din Kiev.

La momentul morții sale, Mitropolitul Vladimir avea 70 de ani.

, Arhiepiscop de Voronej

Ultimul Împăratul Rusieiși familia sa, au fost împușcați în 1918 la Ekaterinburg, la subsolul Casei Ipatiev, din ordinul Consiliului Ural al Deputaților Muncitorilor, Țăranilor și Soldaților.

La momentul execuției, împăratul Nicolae avea 50 de ani, împărăteasa Alexandra 46 de ani, Mare Ducesă Olga are 22 de ani, Marea Ducesă Tatiana are 21 de ani, Marea Ducesă Maria are 19 ani, Marea Ducesă Anastasia are 17 ani, Țareviciul Alexy are 13 ani. Împreună cu ei, apropiații lor au fost împușcați: medicul Evgeny Botkin, bucătarul Ivan Kharitonov, valetul Alexey Trupp, servitoarea Anna Demidova.

Și

Sora împărătesei martire Alexandra Feodorovna, văduva Marelui Duce Serghei Alexandrovici, care a fost ucisă de revoluționari, după moartea soțului ei, Elisaveta Feodorovna a devenit soră a milei și stareță a Mănăstirii Mercy Marfo-Mariinsky din Moscova, pe care ea l-a creat. Când Elisaveta Feodorovna a fost arestată de bolșevici, însoțitoarea ei de celulă, călugărița Varvara, în ciuda ofertei de libertate, a urmat-o de bunăvoie.

Împreună cu Marele Duce Serghei Mihailovici și secretarul său Fiodor Remez, Marii Duci Ioan, Konstantin și Igor Konstantinovici și Prințul Vladimir Paley, Venerabila Muceniță Elisabeta și călugărița Varvara au fost aruncați de vii într-o mină din apropierea orașului Alapaevsk și au murit într-un agonie.

La momentul morții, Elisaveta Feodorovna avea 53 de ani, monahia Varvara 68 de ani.

, Mitropolitul Petrogradului și Gdovului

În 1922 a fost arestat pentru că a rezistat campaniei bolșevice de confiscare a proprietăților bisericii. Motivul real al arestării a fost respingerea schismei renovaționiste. Împreună cu sfințitul mucenic Arhimandritul Serghie (Shein) (52 de ani), martirul Ioann Kovsharov (avocat, 44 de ani) și martirul Iuri Novitsky (profesor la Universitatea din Sankt Petersburg, 40 de ani), a fost împușcat în împrejurimi. din Petrograd, probabil la poligonul Rjevski. Înainte de executare, toți martirii erau bărbieriți și îmbrăcați în zdrențe, pentru ca călăii să nu identifice clerul.

La momentul morții sale, mitropolitul Beniamin avea 45 de ani.

sfințitul mucenic Ioan Vostorgov, protopop

Un preot celebru din Moscova, unul dintre liderii mișcării monarhiste. A fost arestat în 1918 sub acuzația de intenție de a vinde casa diecezană din Moscova (!). A fost ținut în închisoarea internă a Ceka, apoi în Butyrki. Odată cu începutul „Terorii Roșii” a fost executat extrajudiciar. Împușcat public la 5 septembrie 1918 în parcul Petrovsky, împreună cu episcopul Ephraim, precum și cu fostul președinte al Consiliului de Stat Șceglovitov, foști miniștri Afaceri interne Maklakov și Hvostov și senatorul Beletsky. După executare, trupurile tuturor celor executați (până la 80 de persoane) au fost jefuite.

La momentul morții sale, protopopul Ioan Vostorgov avea 54 de ani.

, profan

Theodor bolnav, care a suferit de paralizia picioarelor de la vârsta de 16 ani, a fost venerat în timpul vieții sale ca ascet de către credincioșii eparhiei Tobolsk. Arestat de NKVD în 1937 ca „fanatic religios” pentru „pregătirea pentru o revoltă armată împotriva puterii sovietice”. A fost dus la închisoarea Tobolsk pe targă. În celula lui Theodore l-au pus cu fața la perete și i-au interzis să vorbească. Nu l-au întrebat nimic, nu l-au cărat în timpul interogatoriilor, iar anchetatorul nu a intrat în celulă. Fără proces sau anchetă, conform verdictului „troicii”, a fost împușcat în curtea închisorii.

La momentul executării - 41 de ani.

, arhimandrit

Celebru misionar, călugăr al Lavrei Alexandru Nevski, mărturisitor al Frăției Alexandru Nevski, unul dintre fondatorii școlii teologice și pastorale ilegale din Petrograd. În 1932, împreună cu alți membri ai frăției, a fost acuzat de activități contrarevoluționare și condamnat la 10 ani de închisoare la Siblag. În 1937, a fost împușcat de troica NKVD pentru „propaganda antisovietică” (adică pentru că a vorbit despre credință și politică) printre prizonieri.

La momentul executării - 48 de ani.

, profană

În anii 1920 și 30, creștinii din toată Rusia știau despre asta. Angajații OGPU ani lungi a încercat să „dezvăluie” fenomenul Tatyana Grimblit și, în general, fără succes. Ea și-a dedicat întreaga viață de adult ajutorării prizonierilor. Colete transportate, colete trimise. Ea a ajutat adesea persoane cu totul străine pentru ea, fără să știe dacă sunt credincioși sau nu și în ce articol erau condamnați. Ea a cheltuit aproape tot ce a câștigat pentru asta și i-a încurajat pe alți creștini să facă același lucru.

A fost arestată și exilată de multe ori, iar împreună cu prizonierii a călătorit într-un convoi prin toată țara. În 1937, pe când era asistentă într-un spital din orașul Konstantinov, a fost arestată sub acuzația falsă de agitație antisovietică și „ucidere deliberată a bolnavilor”.

Împușcat în poligonul de tragere Butovo, lângă Moscova, la vârsta de 34 de ani.

, Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii

Primul Primat al Bisericii Ortodoxe Ruse, care a urcat pe tronul patriarhal după restaurarea patriarhiei în 1918. În 1918, el a anatematizat pe persecutorii Bisericii și pe participanții la masacrele sângeroase. În 1922–23 a fost ținut sub arest. Ulterior, a fost supus unei presiuni constante din partea OGPU și a „abatelui gri” Yevgeny Tuchkov. În ciuda șantajului, el a refuzat să se alăture schismei renovaționiste și să se complice cu autoritățile fără Dumnezeu.

A murit la vârsta de 60 de ani din cauza insuficienței cardiace.

, Mitropolitul Krutitsky

A primit ordinele sfinte în 1920, la vârsta de 58 de ani, și a fost cel mai apropiat asistent al Sanctității Sale Patriarhul Tihon în problemele de administrare a bisericii. Locum Tenens al tronului patriarhal din 1925 (moartea patriarhului Tihon) până la raportarea falsă a morții sale în 1936. De la sfârșitul anului 1925 a fost închis. În ciuda amenințărilor constante de a-și prelungi închisoarea, el a rămas fidel canoanelor Bisericii și a refuzat să se îndepărteze din rangul de patriarhal Locum Tenens până la Consiliul juridic.

A suferit de scorbut și astm. După o conversație cu Tuchkov în 1931, a fost parțial paralizat. Anul trecut viața a fost ținută ca „deținut secret” în izolare în închisoarea Verkhneuralsk.

În 1937, la vârsta de 75 de ani, prin verdictul troicii NKVD din regiunea Chelyabinsk, a fost împușcat pentru „calomnie asupra sistemului sovietic” și acuzând autoritățile sovietice de persecutarea Bisericii.

, Mitropolitul Iaroslavlului

După moartea soției și a fiului nou-născut, în 1885, a acceptat ordinele sfinte și monahismul, iar din 1889 a slujit ca episcop. Unul dintre candidații la postul de locum tenens al tronului patriarhal, conform voinței Patriarhului Tihon. Am încercat să convingem OGPU să coopereze, dar fără rezultat. Pentru rezistența la schisma renovaționistă din 1922-23 a fost închis, în 1923-25. - în exil în regiunea Narym.

A murit la Iaroslavl la vârsta de 74 de ani.

, arhimandrit

Provenit dintr-o familie de țărani, a luat ordine sfinte în apogeul persecuției credinței sale în 1921. A petrecut în total 17,5 ani în închisori și lagăre. Chiar înainte de canonizarea sa oficială, arhimandritul Gabriel a fost venerat ca sfânt în multe eparhii ale Bisericii Ruse.

În 1959, a murit la Melekess (acum Dmitrovgrad), la vârsta de 71 de ani.

, Mitropolitul Almaty și Kazahstan

Venind dintr-un mediu sărac familie mare, din copilărie am visat la monahism. În 1904 a făcut jurăminte monahale, iar în 1919, în apogeul persecuției credinței, a devenit episcop. Pentru rezistența la renovaționism în 1925–27 a fost închis. În 1932, a fost condamnat la 5 ani în lagăre de concentrare (potrivit anchetatorului, „pentru popularitate”). În 1941, din același motiv, a fost exilat în Kazahstan, în exil aproape că a murit de foame și boală și a rămas multă vreme fără adăpost. În 1945, a fost eliberat devreme din exil, la cererea mitropolitului Serghie (Strgorodski), și a condus dieceza Kazahstanului.

A murit la Almaty la vârsta de 88 de ani. Venerarea mitropolitului Nicolae în rândul oamenilor a fost enormă. În ciuda amenințării cu persecuția, 40 de mii de oameni au luat parte la înmormântarea episcopului în 1955.

, protopop

Preot rural ereditar, misionar, nemercenar. În 1918, el a sprijinit revolta țărănească antisovietică din provincia Ryazan și a binecuvântat poporul „să meargă să lupte împotriva persecutorilor Bisericii lui Hristos”. Împreună cu sfințitul mucenic Nicolae, Biserica cinstește memoria mucenicilor Cosma, Victor (Krasnov), Naum, Filip, Ioan, Pavel, Andrei, Pavel, Vasili, Alexie, Ioan și a muceniței Agathia care a suferit împreună cu el. Toți au fost uciși cu brutalitate de Armata Roșie pe malul râului Tsna, lângă Ryazan.

La momentul morții sale, părintele Nikolai avea 44 de ani.

Sfântul Chiril (Smirnov), Mitropolitul Kazanului și Sviyazhskului

Unul dintre liderii mișcării iosefit, un monarhist convins și oponent al bolșevismului. A fost arestat și exilat de multe ori. În testamentul Sanctității Sale Patriarhul Tihon a fost indicat ca primul candidat pentru postul de locum tenens al tronului patriarhal. În 1926, când a avut loc în episcopat o adunare secretă de opinii cu privire la o candidatura la postul de Patriarh, cel mai mare număr Voturile au fost date mitropolitului Kirill.

La propunerea lui Tuchkov de a conduce Biserica fără a aștepta Conciliul, episcopul a răspuns: „Evgheniei Alexandrovici, tu nu ești un tun, iar eu nu sunt o bombă cu care vrei să arunci în aer Biserica Rusă din interior”, pentru care el a primit încă trei ani de exil.

, protopop

Rectorul lui Voskresensky catedralăîn Ufa, celebru misionar, istoric bisericesc și figura publica, a fost acuzat că „a făcut campanie în favoarea lui Kolchak” și împușcat de ofițerii de securitate în 1919.

Preotul în vârstă de 62 de ani a fost bătut, scuipat în față și târât de barbă. A fost condus la execuție doar în lenjerie intimă, desculț pe zăpadă.

, mitropolit

Ofițer al armatei țariste, artilerist remarcabil, precum și medic, compozitor, artist... A lăsat gloria lumească de dragul slujirii lui Hristos și a luat sfinte porunci în ascultare de părintele său duhovnic - Sfântul Ioan de Kronstadt.

La 11 decembrie 1937, la vârsta de 82 de ani, a fost împușcat la terenul de antrenament Butovo de lângă Moscova. A fost dus la închisoare într-o ambulanță, iar la execuție - a fost dus pe targă.

, Arhiepiscopul Verei

Remarcabil teolog ortodox, scriitor, misionar. În timpul Consiliului Local din 1917–18, arhimandritul de atunci Hilarion a fost singurul non-episcop care a fost numit în conversațiile din culise printre candidații dezirabili pentru patriarhie. A acceptat episcopia în apogeul persecuției credinței - în 1920, și în curând a devenit cel mai apropiat asistent al sfântului Patriarh Tihon.

A petrecut în total două mandate de trei ani în lagărul de concentrare Solovki (1923–26 și 1926–29). „A rămas pentru un curs repetat”, cum a glumit însuși episcopul... Chiar și în închisoare, a continuat să se bucure, să glumească și să mulțumească Domnului. În 1929, în etapa următoare, s-a îmbolnăvit de tifos și a murit.

Avea 43 de ani.

Prințesa martiră Kira Obolenskaya, laică

Kira Ivanovna Obolenskaya a fost o nobilă ereditară, aparținând vechii familii Obolensky, care și-a urmărit descendența legendarului prinț Rurik. A studiat la Institutul Smolny pentru Fecioare Nobile și a lucrat ca profesor într-o școală pentru săraci. Sub conducerea sovietică, în calitate de reprezentant al „elementelor extraterestre de clasă”, a fost transferată în funcția de bibliotecară. Ea a participat activ la viața Frăției Alexandru Nevski din Petrograd.

În 1930–34 a fost închisă în lagăre de concentrare pentru opinii contrarevoluționare (Belbaltlag, Svirlag). La eliberarea din închisoare, ea a locuit la 101 de kilometri de Leningral, în orașul Borovichi. În 1937, a fost arestată împreună cu clerul Borovichi și executată sub acuzația falsă de creare a unei „organizații contrarevoluționare”.

La momentul execuției, martirul Kira avea 48 de ani.

Mucenița Ecaterina de Arskaya, laică

Fiica comerciantului, născută la Sankt Petersburg. În 1920, a trăit o tragedie: soțul ei, un ofițer, a murit de holeră. armata țaristăși conducătorul Catedralei Smolny, apoi cei cinci copii ai lor. Căutând ajutor de la Domnul, Ekaterina Andreevna s-a implicat în viața Frăției Alexandru Nevski de la Catedrala Feodorovsky din Petrograd și a devenit fiica spirituală a sfințitului mucenic Leon (Egorov).

În 1932, împreună cu alți membri ai frăției (90 de persoane în total), Catherine a fost și ea arestată. A primit trei ani în lagăre de concentrare pentru că a participat la activitățile unei „organizații contrarevoluționare”. La întoarcerea din exil, ca martira Kira Obolenskaya, s-a stabilit în orașul Borovichi. În 1937 a fost arestată în legătură cu cazul clerului Borovichi. Ea a refuzat să-și recunoască vinovăția în „activități contrarevoluționare” chiar și sub tortură. A fost împușcată în aceeași zi cu martira Kira Obolenskaya.

Ea avea 62 de ani la momentul împușcăturii.

, profan

Istoric, publicist, membru de onoare al Academiei Teologice din Moscova. Nepot de preot, în tinerețe a încercat să-și creeze propria comunitate, trăind după învățăturile contelui Tolstoi. Apoi s-a întors la Biserică și a devenit misionar ortodox. Odată cu venirea bolșevicilor la putere, Mihail Alexandrovici s-a alăturat Consiliului Temporar al Parohiilor Unite din orașul Moscova, care, la prima sa întâlnire, a chemat credincioșii să apere bisericile și să le protejeze de atacurile ateilor.

Din 1923, a intrat în clandestinitate, s-a ascuns cu prietenii, a scris broșuri misionare („Scrisori către prieteni”). Când a fost la Moscova, s-a dus să se roage la Biserica Vozdvizhensky din Vozdvizhenka. La 22 martie 1929, nu departe de templu, a fost arestat. Mihail Alexandrovici a petrecut aproape zece ani în închisoare; i-a condus pe mulți dintre colegii săi de celulă la credință.

La 20 ianuarie 1938, a fost împușcat într-o închisoare din Vologda, la vârsta de 73 de ani, pentru declarații antisovietice.

, preot

La vremea revoluției, era laic, profesor asociat la catedra de teologie dogmatică a Academiei Teologice din Moscova. În 1919, cariera sa academică a luat sfârșit: Academia din Moscova a fost închisă de bolșevici, iar profesorul a fost dispersat. Apoi Tuberovsky a decis să se întoarcă în regiunea natală Ryazan. La începutul anilor 20, în apogeul persecuției anti-bisericești, a luat ordine sfinte și, împreună cu tatăl său, a slujit în Biserica Mijlocirea Fecioarei Maria din satul natal.

În 1937 a fost arestat. Împreună cu părintele Alexandru, au fost arestați și alți preoți: Anatoly Pravdolyubov, Nikolai Karasev, Konstantin Bazhanov și Evgeniy Harkov, precum și mireni. Toți au fost acuzați în mod deliberat în mod fals de „participare la o organizație teroristă rebelă și activități contrarevoluționare”. Protopopul Anatoli Pravdolyubov, rectorul în vârstă de 75 de ani al Bisericii Buna Vestire din orașul Kasimov, a fost declarat „șeful conspirației”... Potrivit legendei, înainte de execuție, condamnații au fost nevoiți să sape un șanț cu propriile mâini și au fost imediat împușcați, cu fața la șanț.

Părintele Alexander Tuberovsky avea 56 de ani în momentul execuției.

Venerabila muceniță Augusta (Zașciuk), călugăriță-schemă

Fondatorul și primul șef al Muzeului Optina Pustyn, Lidia Vasilievna Zashchuk, era de origine nobilă. Ea deținea șase limbi straine, avea talent literar, înainte de revoluție era o jurnalistă celebră la Sankt Petersburg. În 1922, a făcut jurăminte monahale în Schitul Optina. După ce mănăstirea a fost închisă de bolșevici în 1924, Optina a fost păstrată ca muzeu. Mulți locuitori ai mănăstirii au putut, astfel, să rămână în slujba lor de muncitori ai muzeului.

În 1927–34 Schema-călugăriță Augusta a fost în închisoare (a fost implicată în același caz cu ieromonahul Nikon (Belyaev) și alți „locuitori din Optina”). Din 1934 a locuit în orașul Tula, apoi în orașul Belev, unde s-a stabilit ultimul rector al Schitului Optina, ieromonahul Issakiy (Bobrikov). Ea a condus o comunitate secretă de femei din orașul Belev. A fost împușcată în 1938 în legătură cu un caz la 162 km de autostrada Simferopol din pădurea Tesnitsky de lângă Tula.

La momentul execuției, călugărița Schema Augusta avea 67 de ani.

, preot

Sfințitul mucenic Serghie, fiul sfântului drept Alexie, presbiter al Moscovei, a absolvit Facultatea de Istorie și Filologie a Universității din Moscova. În timpul Primului Război Mondial, a mers de bunăvoie pe front în calitate de ordonator. În apogeul persecuției, în 1919, a luat ordine sfinte. După moartea tatălui său în 1923, sfințitul mucenic Serghie a devenit rector al Bisericii Sf. Nicolae din Klenniki și a slujit în acest templu până la arestarea sa în 1929, când el și enoriașii săi au fost acuzați că au creat un „grup antisovietic”.

Însuși sfântul neprihănit Alexy, cunoscut deja în timpul vieții sale ca bătrân în lume, a spus: „Fiul meu va fi mai înalt decât mine”. Părintele Serghie a reușit să-și adună în jurul său copiii duhovnicești ai regretatului părinte Alexy și propriii săi copii. Membrii comunității părintelui Serghie au purtat amintirea părintelui lor duhovnic prin toată persecuția. Din 1937, la ieșirea din lagăr, părintele Serghie a slujit liturghia în casa sa, în secret de autorități.

În toamna anului 1941, în urma unui denunț din partea vecinilor, a fost arestat și acuzat că „lucrează pentru a crea așa-zise subterane. „Biserici catacombe”, implantează monahism secret asemănător ordinelor iezuite și pe această bază organizează elemente antisovietice pentru o luptă activă împotriva puterii sovietice.” În ajunul Crăciunului 1942, sfințitul mucenic Serghie a fost împușcat și îngropat într-un mormânt comun necunoscut.

La momentul împușcăturii, acesta avea 49 de ani.

Ai citit articolul Noi martiri și mărturisitori ai Rusiei. Citeste si: