Patologia generală - Chesnokova N.P. Grupuri și seminarii

Candidat la științe istorice: Universitatea Umanitară de Stat din Rusia, specialitatea 24.00.01 – Teoria și istoria culturii ( stiinte istorice, studii culturale), subiect de disertație: Reprezentări spațiale și auto-conștientizarea culturii în Coreea în secolele XVII-XVIII. pe baza materialelor din monumentul istoric și geografic „Descrierea satelor selectate” (Tangniji, 1751) de Lee Junhwan (1690-1756?)

Specialitatea: Universitatea de Stat Rusă pentru Științe Umaniste, specialitatea „Studii orientale și africane”

Capitolul cărții de N. A. Chesnokov // În cartea: Rusia și Coreea în schimbarea ordinii mondiale - 2018. VII Conferința Internațională de Studii Coreene. Vladivostok: FEFU, 2018. Ch. 28. p. 183-188.

Articol de Chesnokov N.A. // Buletinul Universității de Stat pentru Științe Umaniste din Rusia. Seria: Istorie. Filologie. Culturologie. Studii orientale. 2018. T. 2. Nr 12. P. 285-296. doi

Articol de Cesnokov N.A. // Est. Societăți afro-asiatice: istorie și modernitate. 2018. Nr 6. P. 231-234. doi

Articol de Chesnokov N.A. // Buletinul Universității de Stat pentru Științe Umaniste din Rusia. Seria: Științe politice. Poveste. Relații internaționale. Studii regionale străine. Studii orientale. 2017. Nr 2. P. 114-122.

Articol de N. A. Chesnokov // Buletinul Kemerovo universitate de stat cultura si artele. 2017. Nr 41-1. pp. 63-67.

Articol de Chesnokov N.A. // Buletinul Universității de Stat de Cultură și Arte din Kazan. 2017. Nr 3. p. 16-19.

Capitolul cărții de Chesnokov N.A. // În cartea: Coreea înaintea noilor provocări. M.: Laboratorul de tipărire și duplicare al Instituției RAS IFES RAS, 2017. P. 396-407.

Capitolul cărții de N. A. Chesnokov // În cartea: V Conferință Internațională de Studii Coreene: „Rusia și Coreea în ordinea mondială în schimbare: politică, economie, cultură”. Vladivostok: Orientul Îndepărtat universitate federală, 2016. p. 147-154.

Articol de Chesnokov N.A. // Știrile statului cecen universitate pedagogică. Seria 1. Stiinte umaniste si sociale. 2016. T. 9. Nr 2 (14). pp. 93-99.

Capitolul cărții de Cesnokov N.A. // În cartea: Puterea și violența în societățile non-occidentale: probleme de înțelegere și experiență teoretică învăţare practică: culegere de articole / Ed. ed.: , S. Ragozina, , I. Artemiev, V. O. Belevtsova. M.: Editura GBPOU Complexul Educațional de Stat Moscova, 2016. P. 180-180.

Capitolul cărții de N. A. Chesnokov // În cartea: Peninsula coreeană într-o eră a schimbării. M.: IFES RAS, 2016. p. 334-345.

Capitolul cărții de Chesnokova N. A. // În cartea: Probleme de literatură Orientul îndepărtat. Colecția de materiale a VII-a Internațională conferinta stiintifica. 29 iunie-3 iulie 2016 T. 2. Sankt Petersburg. : Studio NP-Print, 2016. pp. 182-190.

Conferințe

• III Conferința interuniversitară a studenților, studenților postuniversitari și tinerilor de știință „Gândirea filozofică și estetică a țărilor din Orient: concepte de bază și probleme de interpretare” (Moscova). Raport: Hărțile geografice coreene din secolele XVII-XVIII: de la spațiu fictiv la spațiu real
• XXIII Conferință științifică de studii coreene din Rusia și țările CSI „Peninsula coreeană în căutarea păcii și a prosperității” (Moscova). Raport: Munții Paektusan, Kumgangsan, Hallasan: vechi și noi simboluri ale Coreei unite
• VIII Conferință internațională de studii coreene „Rusia și Coreea într-o ordine mondială în schimbare - 2019” (Vladivostok). Raport: Viziunea occidentală asupra geografiei coreene: din secolul al XIX-lea. până azi
• XIX Conferință Internațională de Știință și Tehnologie Rusia-Coreea-CSI (Moscova). Raport: Muntele Paektusan și sacralizarea puterii în RPDC
• seminar ştiinţific şi practic „Traducerea ca mediere lingvistică” (Moscova). Raport: Limitele spațiului geografic și artistic în „Descrierea satelor selectate” (Tangniji, 1751) de Lee Junhwan (1690-1756?)
• Primele lecturi în memoria lui B.L. Riftina (Moscova). Raport: „Interpreții semnelor” și rolul lor în clădirea statului coreean
• XXII-a CONFERINȚA ȘTIINȚIFICĂ DE STUDII COREANE DIN RUSIA ȘI ȚĂRILE CSI „RPDC și ROK - 70 DE ANI” (Moscova). Raport: Muntele Paektusan ca simbol cultural și politic în Republica Coreea și RPDC
• A cincea conferință științifică a tinerilor savanți coreeni, dedicată aniversării a 100 de ani de la nașterea profesorului M.N. Pak (Moscova). Raport: „Hărți coreene ale Imperiului Celest” (cheonghado) ca o reflectare a schimbării ideologiei statale în Joseon în secolele XVII-XVIII.
• Ziduri și poduri VII: interdisciplinaritate: ce se cere unui istoric, ce i se dă și ce i se ia (Moscova). Raport: „ÎNTRE RINI”: IMPORTANȚA LUCRĂRILOR GEOGRAFICE ÎN DETERMINAREA DEZVOLTĂRII CULTURALE ȘI ISTORICE A COREEI ÎN SECOLELE XVII-XVIII. (BAZAT PE EXEMPLU DE „DESCRIEREA SATELOR ALESE” (TANGNIJI, 1751) DE LI JUNHWAN (1690-1756?)
• VIII Conferință anuală „Monumente scrise ale Orientului: probleme de traducere și interpretare” (Moscova). Raport: „Pektusan trunchiul mare” Paektu daegang în lucrările istorice și geografice coreene din secolele XVII-XVIII.
• VI Conferința panrusă „Istoria studiilor orientale: tradiții și modernitate” (Moscova). Raport: Peninsula coreeană și granițele sale în „Descrierea Coreei” (1900) a Ministerului de Finanțe Imperiul Rus
• Asociația pentru Studii Coreene în Europa (AKSE) (Praga). Raport: Mt. Paektu și Paektu-taegan în scrierile geografice ale perioadei Chosǒn târzii
• Convenția studenților absolvenți de studii coreene (KSGSC 2017) (Tübingen). Raport: Lupta pentru democrație și cântecele de protest coreene minjung-gayo în secolul 21: cazul lui Yun Min Seok
• XXI Conferința de Studii Coreene din Rusia și Țările CSI (Moscova). Raport: creativitatea lui Yoon Min Seok ca un nou format de cântece de protest minjungayo
• Sesiunea științifică anuală a Institutului de Studii Orientale al Academiei Ruse de Științe „Moștenirea scrisă a Orientului ca bază a studiilor orientale clasice” (Sankt Petersburg). Raport: Conservarea și diseminarea monumentului istoric și geografic „Descrierea satelor selectate” (Tenniji, 1751) în Coreea în secolele XVIII-XX.

experienţă

2012-2018 - predare la Departamentul de Istorie și Filologie a Orientului Îndepărtat al Institutului culturi orientaleși Antichitatea (IVKA) a statului rus universitate umanitară(RGGU);

2017-2018 - lector invitat la Școala de Studii Orientale a Universității Naționale de Cercetare facultate economie";

Din 2018 - lector superior la Institutul de Orientală și Antichitate Clasică din cadrul Școlii Superioare de Economie a Universității Naționale de Cercetare.

Pe 20 noiembrie, în zidurile Universității Lingvistice de Stat din Moscova (MSLU), cu sprijinul Institutului Coreean de Traducere Literară (KLTI), a avut loc un seminar internațional științific și practic „Traducerea ca mediere lingvistică”. Artă. Profesorul IKVIA, candidatul la științe istorice Natalia Chesnokova a vorbit la seminar cu un raport „Delimitările spațiului geografic și artistic în „Descrierea satelor selectate” (Tengniji, 1751) de Lee Junhwan (1690-1756?).”

24 mai 2019 N.A. Chesnokova a vorbit la conferința științifică internațională „Zeți și poduri - VIII: Dificultăți ale comunicării științifice: cercetător într-o echipă interdisciplinară” (Moscova, Universitatea de Stat Rusă pentru Științe Umaniste) cu un raport „Analiza medievală coreeană”. harti geografice: fapt versus metaforă."

17 mai 2019 N.A. Chesnokova a vorbit la a VIII-a Conferință internațională de studii coreene „Rusia și Coreea într-o ordine mondială în schimbare - 2019” cu un raport „Viziunea occidentală asupra geografiei coreene: din secolul al XIX-lea. până astăzi” (Vladivostok, Universitatea Federală din Orientul Îndepărtat).

Chesnokova Nina Pavlovna (născută în 1940) – medic Stiinte Medicale, profesor, academician Academia RusăȘtiințe ale naturii (2002). În 1963 a absolvit cu onoare Facultatea de Medicină a Institutului Medical din Saratov. Șef al Departamentului de Fiziopatologie la SSMU din 1975, mai întâi cu gradul de conferențiar și apoi profesor. În 1966 și-a susținut teza de doctorat pe tema: „Despre mecanismul tulburărilor funcției excretorii ale rinichilor în tetanos”, iar în 1979 și-a susținut teza de doctorat „Despre rolul tulburărilor metabolice ale aminelor biogene în patogeneza intoxicația botulină și posibilitatea corectării lor farmacologice.”

Concentrare principala activitate științifică N.P. Chesnokova studiază problemele patogenezei intoxicațiilor bacteriene, în special botulinic, tetanos și cangrenă gazoasă. De câțiva ani au existat Cercetare științificăîmpreună cu RosNIPCI „Microbe” pentru a studia patogeneza tulburărilor metabolice și a tulburărilor potențialului de coagulare a sângelui în timpul ciumei și intoxicației cu holeră. În prezent, N.P. Chesnokova este co-directorul lucrărilor științifice complexe desfășurate în comun cu departamentele de obstetrică și ginecologie ale facultății de medicină, Facultatea de Medicină Internă și personalul didactic privind problemele oncologiei, patogeneza gestozei, candidoza vulvovaginală cronică, contractile. disfuncție, miometru în cazul amenințării de avort spontan.

Sub îndrumarea și participarea consultativă a Ninei Pavlovna, au fost pregătite și susținute 3 teze de doctorat și 20 de candidați. Este editor și coautor a 5 colecții tematice de lucrări științifice, 50 mijloace didactice, o serie de prelegeri pentru studenți, medici, studenți absolvenți și rezidenți pe o serie de domenii importante de patologie. Nina Pavlovna este o profesoară de înaltă calificare, predă de 42 de ani lectii practice cu studenții tuturor facultăților, dă cursuri de specialitate de prelegeri la facultățile de medicină, pediatrie și stomatologie, precum și pentru medici din Saratov. De mulți ani, a fost membru al Consiliului metodologic central de coordonare, membru al Consiliilor științifice de specialitate ale SSMU și al Institutului de Cercetare Științifică din Rusia de Cercetare Pedagogică „Microb”, membru al Consiliului Academic al Facultății de Medicină al SSMU și președinte al Comisiei metodologice ciclice pe discipline fundamentale.

In spate munca de succes Profesorul N.P. Ceșnokova a fost distinsă cu Ordinul Prietenia Popoarelor, medalia Veteranul Muncii. Nina Pavlovna este autoarea a peste 400 de lucrări în presa centrală și locală. Lucrările lui N.P. Chesnokova au fost publicate în străinătate: în Israel, Finlanda, Turcia, Portugalia. Principal lucrări științifice: Botulism; Inflamaţie; Procese patologice tipice; Aspecte fiziopatologice și clinice problemele actuale Obstetrică și Ginecologie.

Nume: Patologia generală.
Chesnokova N.P., Morrison V.V., Brill G.E.
Anul publicării: 2002
Mărimea: 3,06 MB
Format: djvu
Limba: Rusă

Manualul prezentat acoperă o introducere în subiectul fiziologiei patologice, problemele nosologiei, reacțiile celulare tipice la acțiunea factorilor modificatori, fiziologia patologică a CBS, efectul patogen al factorilor de mediu, sindromul general de adaptare, patogenia șocului și principiile patogenetice. terapia stărilor de șoc, tulburările tipice ale circulației periferice și patologia microcirculației, inflamația acută - mecanisme ale reacțiilor vasculare și tisulare, etiopatogenia febrei, proces infecțios sub aspectul fiziologiei patologice, imunopatologie și alergii, patologia metabolismului apei, patologia generală a creșterea tumorii.

Nume: Fundamentele patologiei bolii după Robbins și Cotran. Volumul 3

Anul publicării: 2016
Mărimea: 93,59 MB
Format: pdf
Limba: Rusă
Descriere: Ghid practic Fundamentals of Disease Pathology de Robbins și Cotran este format din trei volume. Al treilea volum examinează bolile sistemului genito-urinar și endocrin, ale sistemului musculo-scheletic... Descarcă cartea gratuit

Nume: Fundamentele patologiei bolii după Robbins și Cotran. Volumul 2
Vinay Kumar, Abul K. Abbas, Nelson Fausto, John C. Astaire
Anul publicării: 2016
Mărimea: 87,94 MB
Format: pdf
Limba: Rusă
Descriere: Ghidul practic „Fundamentele patologiei bolilor după Robbins și Cotran” este format din trei volume. Al doilea volum examinează probleme de patologie sistemică: sisteme sistemice și hematopoietice, gastrointestinale... Descarcă cartea gratuit

Nume: Fundamentele patologiei bolii după Robbins și Cotran. Volumul 1
Vinay Kumar, Abul K. Abbas, Nelson Fausto, John C. Astaire
Anul publicării: 2016
Mărimea: 76,4 MB
Format: pdf
Limba: Rusă
Descriere: Ghidul practic „Fundamentele patologiei bolilor după Robbins și Cotran” este format din trei volume. Primul volum examinează patologia generală, care cuprinde următoarele capitole: inflamații, boli ale nou-născutului... Descarcă cartea gratuit

Nume: Fiziopatologia
Zaiko N.N., Byts Yu.V.
Anul publicării: 2015
Mărimea: 18,13 MB
Format: pdf
Limba: Rusă
Descriere: Tutorial Ed. „Patofiziologie”, Zaiko N.N., et al., examinează probleme generale și speciale de fiziologie patologică. Sunt prezentate chestiuni de nosologie generală, fiziopatologie generală a celulelor și așa mai departe... Descarcă cartea gratuit

Nume: Patologia dereglarii
Kryzhanovsky G.N.
Anul publicării: 2002
Mărimea: 65,39 MB
Format: pdf
Limba: Rusă
Descriere: Cartea „Dysregulation Pathology”, editată de G.N. Kryzhanovsky, examinează disfuncțiile în reglarea vieții. Pleacă sistem nouînțelegerea proceselor fiziopatologice - dereglare... Descarcă cartea gratuit

Nume: Robbins și Cothran Atlas de patologie
Edward K. Klatt
Anul publicării: 2010
Mărimea: 127,28 MB
Format: djvu
Limba: Rusă
Descriere:„Atlasul patologiei de Robbins și Cotran”, editat de E. Klatta, folosind material ilustrativ de înaltă calitate ca exemplu, examinează principalele procese patologice ale corpului uman. Sunt prezentate exemple de raze X... Descarcă cartea gratuit

Nume: Bazele patologiei
Mitrofanenko V.P., Alabin I.V.
Anul publicării: 2011
Mărimea: 3,81 MB
Format: pdf
Limba: Rusă
Descriere: Cartea „Fundamentals of Pathology”, editată de Mitrofanenko V.P., et al., examinează materialul colectiv despre patologie ca început de bază al oricărei boli somatice. Sunt prezentate problemele patologiei private... Descarcă cartea gratuit

Nume: Fiziopatologia. Volumul 2
Novitsky V.V., Goldberg E.D., Urazova O.I.
Anul publicării: 2013
Mărimea: 14,7 MB
Format: djvu
Limba: Rusă
Descriere: Manualul educațional „Patofiziologie”, editat de V.V. Novitsky și colab., este format din două volume. Al doilea volum examinează fiziopatologia organelor și sistemelor. Caracteristicile sistemului patologic al...

Scrisorile acordate de suveranii ruși străinilor ortodocși ocupă un loc aparte printre alte surse în istoria relațiilor dintre Orientul creștin și Rusia din perioada post-bizantină. Datorită acestor documente, străinii dobândeau statutul oficial și puteau conta pe o audiență regală și primi asistență financiară. Actele rusești stocate pe Muntele Athos au fost primele din această serie și timp de aproape trei secole au rămas principalele documente juridice în relațiile bilaterale. În secolele XVI-XVIII. a vizitat Rusia număr mare reprezentanți ai mănăstirilor Svyatogorsk, iar majoritatea scrisorilor de grant pe care le-au primit la Moscova sunt încă păstrate în aceste mănăstiri.

Granturi rusești pentru mănăstirile Athos în istoriografia internă și străină

Studiul sistematic al scrisorilor regale păstrate pe Muntele Athos a început în secolul al XIX-lea. Unii cercetători care au vizitat mănăstirile Svyatogorsk au reușit să le vadă și să le descrie, oferind o perspectivă asupra documentelor care erau practic inaccesibile pentru o gamă largă de cercetători. Cu toate acestea, el a lăsat primele informații importante despre charte autentice pe Muntele Athos încă din secolul al XVIII-lea. celebru călător în Orientul ortodox Vasily Grigorovici-Barski. Descrierea celei de-a doua vizite la mănăstirile athonite păstrează dovezi remarcabile ale legăturilor vechi și active dintre mănăstirile din Sfântul Munte și regatul moscovit. V. Grigorovici scrie despre actele regale autentice pe care s-a întâmplat să le vadă. Călătorul face o notă importantă și despre scrisorile care în timpul șederii sale puteau fi trimise de la mănăstire, cel mai adesea către metokhi-ul acesteia. Actul, dispărut de pe Muntele Athos, ar fi putut fi păstrat într-unul dintre metokhi-urile din ținuturile dunărene sau, dimpotrivă, a împărtășit soarta tristă a multor gospodării ale mănăstirilor din Muntele Athos și a documentelor acestora de pe teritoriul României moderne. Grigorovici-Barski nu a avut ocazia să studieze în detaliu bibliotecile mănăstirii, pe care el însuși le menționează în mod repetat. Urmașii săi au folosit observațiile călătorului, s-au referit la el și au reușit să extindă semnificativ domeniul de cercetare.

Observații importante asupra actelor rusești păstrate în mănăstirile athonite aparțin arhimandritului Porfiry (Uspensky). Rezultatele științifice ale călătoriilor sale în Orientul Ortodox, inclusiv Athos, au creat o bază de date excelentă pentru timpul său despre actele rusești stocate în mănăstirile grecești. Ele nu numai că completează cercetarea arhivistică a lui N.N. Bantysh-Kamensky și a colaboratorilor săi, așa cum va fi discutat mai jos, dar uneori le corectează cu succes. De exemplu, Porfiry (Uspensky) raportează informații despre carta dispărută a țarului Alexei Mihailovici Lavrei Sf. Bantysh-Kamensky. Athanasius 7166 (1657/58) Pe de altă parte, ideile inexacte despre munca de birou administrativ l-au condus pe pr. Porfire la afirmația eronată că semnătura personală a țarului se află pe spatele actelor. După cum se știe, scrisorile au fost aprobate exclusiv de grefierii Ambasadorului Prikaz.

În anii 1850 P.I. Sevastyanov, având organizat fotografia de antichități athonite, printre care se numără hârtele rusești, a lăsat descendenților material de cercetare excelent. Fotografiile de la acte sunt stocate în Departamentul de Cercetare a Manuscriselor Rusului biblioteca de stat. Nu putem decât să regretăm că în vremurile noastre, cu toată varietatea de capabilități tehnice, nu s-a făcut nimic similar.

În ultimele decenii, cartele autentice au devenit subiectul unor noi cercetări științifice. Omul de știință grec K. Nihoritis a examinat scrisorile rusești de la Mănăstirea Vatopedi din Athos. Aceasta este o descriere modernă care ne permite să ne imaginăm natura actelor rusești păstrate în mănăstire. Informații despre literele rusești ale lui Vatopedi și Zograf sunt conținute în lucrările cercetătorului bulgar K. Pavlikianov. Autorul consideră că scrisorile de acordare au dat dreptul de a strânge în mod independent fonduri în beneficiul mănăstirii, ceea ce nu este în întregime corect. Scrisorile permiteau să se vină la curte pentru pomana suveranului; dreptul de a colecta independent donații, dacă exista, era stipulat în mod special, fiind astfel un alt tip de pomană regală.

Literații mănăstirii Hilandar din curtea Moscovei au fost deosebit de norocoși în atenția savanților. Cea mai recentă ediție a documentelor cu istoria studiului lor a fost întreprinsă în 2004 de S. M. Kashtanov. În 2009, a fost publicată o colecție de documente sârbe și rusești despre istoria relațiilor bilaterale din secolele XVI-XVIII. Publicația reproduce textele scrisorilor acordate de țarii ruși mănăstirii Muntele Athos Hilandar. Din păcate, nu există informații despre sărbători și liste ale acestor acte disponibile în colecțiile interne. Prin urmare, în scrisoarea din 1658 din partea lui Alexei Mihailovici, publicată conform originalului stocat în Hilandar, există cuvinte necitite care pot fi restaurate din documente de arhivă, iar mențiunea de pe spatele scrisorii nu este publicată. Cartea conține și o fotografie a scrisorii țarului Alexei Mihailovici a acestei mănăstiri din curtea Moscovei, care nu este indicată în legenda de sub ilustrație.

Mai multe hrisovice autentice, acordate cândva mănăstirilor din Orientul ortodox și negustorilor greci, au fost depuse în colecția RGADA. De regulă, acest lucru s-a întâmplat în cazurile în care mănăstirea a primit o nouă hrisovă, iar cea anterioară a fost lăsată în Ambasadorial Prikaz.

Documente RGADA în Registrul Scrisorilor de Acordare din N.N. Bantysh-Kamensky

În arhivele interne, în primul rând în RGADA, s-a păstrat un volum mare de concedii și liste de acordări de scrisori către mănăstirile athonite, care conțin date cuprinzătoare despre natura actelor. În același timp, ele nu transmit întotdeauna „scrisoarea” documentului, liste cu aceeași scrisoare, executate în timp diferit oameni diferiti, diferă prin ortografie cuvinte individuale. Același lucru este valabil și pentru publicațiile existente ale actelor din secolul al XIX-lea, care, de regulă, reflectau ortografia timpului lor. Cele mai multe dintre scrisorile acordate „clerului grecesc și oamenilor laici” sunt cunoscute din Registrul întocmit de N. N. Bantysh-Kamensky (1737-1814), dar există și acelea care nu sunt menționate în Registrul. Materialele scrisorilor de lauda cuprinse in Registru au fost prelucrate de arhivisti la final secolul al XVIII-lea Aproape toate, cu excepția textelor publicate în cărțile grecești de la 1 și 3 ambasadori, au fost practic nestudiate. Registrul conține 101 unități de stocare, este construit pe o bază cronologică și oferă un echitabil informatii complete despre scrisorile regale trimise Orientului creștin în diferite vremuri. Chartele acordate mănăstirilor athonite ocupă un loc semnificativ în ea. În 1858, hărțile inițiale acordate mănăstirilor și persoanelor fizice grecești, care din anumite motive au fost depuse în Ambasadorial Prikaz, au fost adăugate la fondul 154 (Brații de carte pentru moșii, ranguri și nobilimi).

Emisiunile scrisorilor de acordare către clerul și comercianții greci, stocate în RGADA, au o semnificație excepțională de studiu a surselor. În special, aceste documente fac posibilă judecarea conținutului actelor originale care au fost trimise pe Muntele Athos și este posibil să nu fi supraviețuit până în prezent. În plus, emisiunile de certificate compensează disponibilitatea limitată a originalelor. La sfârșitul proiectului există o descriere a originalului care este foarte valoroasă pentru cercetare, de exemplu: „Carta suveranului este scrisă pe o foaie de hârtie pe hârtie alexandriană, se scrie denumirea suveranului după stilul „Moscova”. în aur. Semnătura grefierului Ivan Patrikeev este următoarea: „Prin harul lui Dumnezeu, marele rege suveran și marele Duce Alexei Mihailovici este autocratul Rusiei Mari și Mici.” În lipsa unui original, această informație devine cunoscută doar din proiectul de document.

Pe lângă emiterea scrisorilor de lauda, ​​dosarele Ambasadorului Prikaz conțin și liste ale acestora. , care au fost efectuate în orașele de graniță și trimise la Moscova cu rapoarte de la guvernanți sau efectuate direct în ordin. În aparență, listele diferă de vacanțe. De regulă, acestea nu au corecții și conțin indicații ale notelor care au fost făcute în scrisoare după ce aceasta a părăsit Ambasadorialul Prikaz. În lista de la hrisov la Mănăstirea Athos Pavlovsk din 1653, se notează: „Carta suveranului original are următoarele scrise pe spate: Prin harul lui Dumnezeu, marele suveran, țarul și marele duce Alexei Mihailovici al întregii Rusii , autocrat. Da, în aceeași scrisoare, sigiliul este roșu. Trimis la Sevsk la 5 mai ziua 191 (1683 - N. Ch.)". În consecință, acest document ar fi trebuit păstrat printre dosarele din 1683, deși este o listă de scrisori din 1653. Destul de des, arhiviștii, procesează documente ale Ambasadorului Prikaz și selectează liste din scrisorile de acordare către o anumită mănăstire sau persoană fizică, a creat un dosar separat. Ar putea include nu una, ci mai multe liste realizate în ani diferiti străini care vizitează capitala Rusiei. Astfel de dosare sunt ușor de găsit din inventar, dar creează o problemă pentru datarea unei anumite liste. Numai după ce ați făcut câteva cercetări puteți înțelege exact când a fost făcută cutare sau cutare copie a charterului.

Textul hrisovului cuprinde titlul domnesc integral, numele mănăstirii și numele actualului stareț sau arhimandrit monahal căruia i-a fost dat. Actul a determinat intervalul de timp pentru care reprezentanții unei mănăstiri date să vină pentru pomană, componența cantitativă a ambasadei, a fixat scopul vizitei, vama și alte beneficii pentru trimișii mănăstirii și, de asemenea, a garantat asistență din partea autorităților ruse. În numele suveranului, vizitatorilor li s-a ordonat să nu aducă oameni și bunuri străine în Rusia.

Judecând după documentele care au ajuns până la noi, prima hrisovă acordată creștinilor ortodocși străini poate fi considerată aparent carta din 1509 de la Marele Duce. Vasily III Ivanovici, deși trimis la Athos cu bătrânii mănăstirii Panteleimon, dar adresat proto-Sfântului Paisius din Sfântul Munte și catedralei tuturor celor 18 mănăstiri Svyatogorsk. În ea, Marele Voievod scria: „Și mergi înainte, dacă vrei să ne trimiți pomană de dragul ei, ai trimite-o cu această scrisoare a noastră, iar noi, cu voia lui Dumnezeu, vrem o mănăstire cinstită, tot în Sfântul Munte al Athosului și continuă să îngrijești și să ajuți cu pomană „până când cheamă Dumnezeu”. Forma cartei nu a fost încă formată; ca și actele ulterioare, ea nu este numită carte, deși este în esență una, deoarece exprimă dorința suveranilor moscoviți de a patrona lumea ortodoxă și permite reprezentanților săi să vină la Moscova. pentru ajutor material. N.N. Bantysh-Kamensky nu a evidențiat această scrisoare pentru Registrul său: Registrul începe cu o scrisoare a aceluiași Mare Duce din 7 martie 1515 cu aceeași permisiune de a veni după pomană. Primele scrisori de grant se numesc scrisori de călătorie sau scrisori de grant ale călătorilor. În viitor, condițiile de ședere în Rusia vor fi specificate în scrisoarea de laudă propriu-zisă, iar permisul de călătorie va juca rolul unei treceri pe teritoriul statului, adică, în sensul literal, un document de călătorie în jurul tara. De obicei documentele de călătorie nu se țineau la dosar, ceea ce este de înțeles: străinii ortodocși plecau acasă cu ei. Coloanele Ordinului Ambasadorial păstrează doar înregistrări ale eliberării documentelor de călătorie numite. Datorită fotografiilor lui P. I. Sevastyanov, avem ocazia să prezentăm documentul de călătorie dat de țarul Petru Alekseevici Mănăstirii Athos Iveron în 1707.

Conținutul scrisorii, de regulă, repeta mostrele de documente similare create anterior și depuse în Ambasadorul Prikaz. Cazurile grecești conțin multe extrase cu exemple din care au fost extrase informațiile necesare pentru fiecare caz specific. Documentele în sine vorbesc despre utilizarea arhivei Ambasadorului Prikaz pentru a întocmi o nouă cartă. În 1658, în hrisovul mănăstirii Hilandar, s-a descoperit că numărul de ani după care bătrânii aveau dreptul să vină la pomană a fost șters. Apoi „acea scrisoare de referință” a fost dusă la Ambasadorul Prikaz, unde s-a dovedit că athoniții au apărut la Moscova înainte de termen, deoarece „în vacanță era scris: li s-a ordonat să vină la marele suveran să ceară pomană în anul 10.” Drept urmare, mănăstirea a primit un nou hrisov cu dreptul de a veni în Rusia după 7 ani. Poate că purtarea greșită a călugărilor Hilandari nu a avut consecințe, pentru că atunci au adus icoana Maicii Domnului „Trei mâini” pentru Patriarhul Nikon, iar Patriarhul putea mijloci pentru ei la țar.

Uneori, scrisorile erau rescrise la cererea celor sosiți, repetând practic textul actului anterior și fără a explica motivele pentru care o scrisoare a fost înlocuită cu alta. Uneori, soarta actului acordat mai devreme a fost descrisă în detaliu. De exemplu, înlocuirea unuia acordarea unei carte altuia a intervenit în cazul aderării unui nou suveran. În octombrie 1654, Alexei Mihailovici a ordonat călugărilor athonitului Pavlovsk Georgievsky mănăstire „o nouă scrisoare regală de plângere împotriva scrisorii anterioare de plângere a părintelui nostru de binecuvântată memorie, marele suveran țar și mare duce Mihail Fedorovich al întregii Rusii, autocrat” cu permisiunea de a veni la curte în al cincilea an. Scrisoarea anterioară indica aceeași perioadă.

Documentul a fost rescris și în cazurile în care trimișii de la mănăstiri, care aveau dreptul de a veni în Rusia o dată la 10 ani, cereau permisiunea de a veni la pomană mai des.Se dădea o nouă scrisoare dacă avea vreo pagubă sau se pierdea. La începutul anului 1660, după o lungă pauză, bătrânii de la Mănăstirea Athos Panteleimon au ajuns la Moscova. Ei au cerut să-și rescrie scrisoarea pentru că cea anterioară, în drum spre Moscova, „s-a udat pe mare și sigiliul a fost deteriorat”.

Pe lângă permisiunea de a veni pentru pomană, textele scrisorilor au inclus informații despre relația specială dintre mănăstirea Athos și guvernul rus. Asa de,într-o scrisoare către mănăstirea Vatopedi din 1683, țarii Ioan Alekseevici și Petru Alekseevici și-au exprimat intenția fermă de a nu returna lui Athos crucea regelui Constantin și capul lui Ioan Gură de Aur, trimise în Rusia în 1655 „pentru închinare și consacrare”. Carta din 1646, cu care au ajuns bătrânii Vatopedi, a rămas cel mai probabil la Moscova. Textul lansării noului document afirmă că scrisoarea lui Alexei Mihailovici a fost ordonată „să fie dată deoparte”. După aceste cuvinte, pagina coloanei a fost tăiată (cel mai probabil la prelucrarea arhivei Ambasadorului Prikaz), dar sensul frazei este complet complet. În orice caz, scrisoarea nu a revenit la Athos. Acolo s-au păstrat doar o copie atent executată a acestui document și traducerea lui în greacă.

Datele și semnăturile scrisorilor de acordare

De obicei scrisorile erau scrise pe hârtie, mult mai rar pe pergament, ceea ce sublinia importanța deosebită a documentului. Primele scrisori de acordare, emise în numele tânărului țar Alexei Mihailovici, au fost scrise pe pergament (în terminologia documentului, vițel) și decorate foarte solemn. Grațioasele scrisori regale au fost susținute de grefierii Ambasadorului Prikaz, care au semnat numele suveranului pe spatele scrisorii. În același timp, s-a stabilit și data, sau mai bine zis ziua lunii, întrucât numele și anul ei erau indicate de scrib în proiect. Uneori ziua lunii nu era deloc indicată, dar actul era folosit chiar și fără el, la fel ca o scrisoare cu dată. Cu o astfel de scrisoare au venit (uneori de mai multe ori) în regatul moscovit, a fost rescrisă din nou sau semnată cu numele noilor suverani.

În ultima treime a secolului al XVII-lea. Uneori scrisorile nu erau rescrise, ci erau semnate pe verso în numele noului suveran. De exemplu, pe spatele scrisorii pline de har a lui Alexei Mihailovici din 1660 către Mănăstirea Panteleimon există o înregistrare a confirmării drepturilor mănăstirii de către țarii Ivan și Petru Alekseevici „198 mai 31”. Pyotr Alekseevich a semnat personal scrisorile de acordare. Sub Petru I s-a schimbat și aspect document. În loc de o foaie mare de hârtie, decorată formal, scrisorile de laudă s-au transformat în caiete, care au fost așezate într-o copertă acoperită cu țesătură scumpă. Exact Scrisoarea de acordare a împărătesei Elisabeta Petrovna către Mănăstirea Athos Pavlovsk în 1754 este rezolvată.

Perioadele de valabilitate ale certificatelor

Deja de mijlocul secolului al XVII-lea V. multe dintre mănăstirile Athos aveau hârtii acordate în vremuri anterioare. Lipsa unei carte i-a obligat pe clerul grec să caute tot felul de recomandări. În noiembrie 1646, guvernanții Putivl au primit un ordin de la Ordinul Ambasadorilor de a permite numai acei greci care vor aduce scrisori sigilate de la patriarhii greci despre „chestia suverană” la Moscova. Același document a oferit exemple de greci în vizită care transmiteau scrisori prin care cereau pomană în schimbul unor informații politice importante de natură confidențială. Datele pentru venirea la pomană, indicate în scrisorile de acordare, erau diferite. Principiul prin care au fost stabiliți „anii desemnați” pentru mănăstiri nu este în întregime clar, deși pot fi urmărite unele priorități în politica externă a Rusiei în Orientul ortodox. De regulă, sensul acestora relatie speciala reflectată în textul actului propriu-zis.

Sigilii scrisorilor de acordare

Descrierea sigiliilor suveranului a fost păstrată în izvoarele secolului al XVII-lea. Unul dintre ei aparține funcționarului Ambasadorului Prikaz, Grigory Kotoshikhin. În 1664 a fugit în Commonwealth-ul polono-lituanian, apoi s-a mutat în Suedia, unde a alcătuit o descriere detaliată a curții și a sistemului rusesc pentru guvernul suedez. controlat de guvern Rusia. O altă descriere conține Cartea Titulară, publicată în 1672, care conține și o imagine a peceților. În statul rus au fost folosite mari și mici sigilii de stat. Pe sigiliul mare din scutul de pe pieptul vulturului era o imagine a unui călăreț care ucide un dragon (miracolul lui George despre șarpe). După ce Ucraina a anexat Rusia, de fiecare parte a vulturului au apărut imagini cu cetăți, simbolizând Rusia Mare, Mică și Albă, precum și posesiunile de est, vest și nord ale statului. În jurul lui era o inscripție cu titlul regal complet.

Pe sigiliul mic de stat, imagini cu un călăreț și un vultur au fost plasate pe diferite părți. Inscripția includea un scurt titlu regal fără o listă de terenuri. Un astfel de sigiliu în documente a fost numit „hrănit”, deoarece la un moment dat era atașat scrisorilor de merit pentru hrănire. Kotoshikhin a scris: „Da, în aceeași ordine (Posolsky - N. Ch.) există sigilii: unul de stat mare, cu care tipărim scrisori care sunt trimise statelor vecine; alta, că ei tipăresc scrisori de acordare la moșiile tuturor rândurilor de oameni; certificatele sunt tipărite cu același sigiliu x Hanul Crimeeiși x Kalmyks”.

Conform documentelor, sigiliile de pe scrisorile de acordare au fost „deschise sub custodia”, adică aplicate, închise pentru siguranță cu hârtie, „dublu” sau „pe ambele părți” (suspendate pe un șnur de mătase), și „hrănite”, adică. mici sigilii de stat. Pentru a emite scrisori către clerul creștin răsăritean, a fost folosit și sigiliul mare al suveranului, care a fost folosit în corespondența diplomatică. cu puteri străine și, se pare, nu ar trebui a fost folosit în acest caz. O foaie de hârtie figurată lipită pe un sigiliu „clapă” pentru păstrarea sa se numește custodia în terminologia sursei. Custodia de hârtie acoperea fie sigiliul propriu-zis, fie locul unde era atașat șnurul de mătase pe care a fost atașat sigiliul de document. În tradiția vest-europeană, un caz în care a fost pus un sigiliu pentru păstrare este numit și custode. În documentele de arhivă rusești din secolele XVI-XVIII. se numeste chivot.Daca nu exista nicio descriere a chivotului in document, cu siguranta a existat pentru a pastra fragilul sigiliu de ceara.

De obicei, literele erau sigilate cu ceară roșie, sau mai degrabă pecete din mastic de ceară, dar existau și excepții. Atitudinea guvernului rus față de diferite mănăstiri athonite s-a reflectat și în executarea acestor documente. Pentru actele Muntelui Athos s-au făcut de mai multe ori sigilii din metale prețioase. În secolul al XVI-lea Crisovulii s-au plâns lui Ivan cel Groaznic la mănăstirea Hilandar despre metochionul din Kitai-Gorod (1571), lui Fiodor Ivanovici, care a confirmat aceste drepturi în noiembrie 1585, lui Boris Godunov al aceleiași mănăstiri despre sosirea bătrânilor Hilandar pentru pomană. în 1603. Examinând actele secolului al XVI-lea. , S. M. Kashtanov nu a exclus posibilitatea emiterii de scrisori cu sigilii de aur într-o perioadă ulterioară, ceea ce este perfect confirmat de documentele de arhivă.

În martie 1624, dintr-un ordin, o scrisoare de acordare de la Fiodor Ivanovici a fost adusă la Camera de argint la Mănăstirea Hilandar Vvedensky cu un sigiliu pandantiv din aur turnat. Țarul Mihail Fedorovich a ordonat ca același sigiliu să fie făcut „în numele său suveran”. Sigiliul de aur se afla pe scrisoarea mai sus menționată din noiembrie 1585 a lui Fiodor Ivanovici către curtea Khilandar din Moscova. După toate probabilitățile, era vorba de confirmarea drepturilor mănăstirii Hilandar asupra curții din Kitai-Gorod. Astfel, sigiliul realizat de maestrul A. Stepanov trebuia să sigileze scrisoarea lui Mihail Fedorovich din 30 aprilie 1624. Suveranii ruși au atașat mare importanțăînregistrarea scrisorilor de acordare acordate supușilor ortodocși ai sultanului turc. Începutul domniei lui Alexei Mihailovici a fost marcat de emiterea de scrisori bogat decorate folosind sigiliul suveran mare.

Sigiliile care au supraviețuit până astăzi, de exemplu, pe documentele autentice din colecția RGADA, reprezintă o excepție de la regula generala. Cel mai adesea, sigiliile, atât de ceară, cât și din aur sau argint aurit, nu au supraviețuit până în zilele noastre. Pecețile fragile din mastic de ceară au fost deteriorate în timpul călătoriilor lungi din Orientul ortodox până în Rusia, așa cum a fost cazul scrisorii către Mănăstirea Athos Panteleimon din 1626. Sigiliile din metale prețioase erau greu de păstrat din alte motive. Au fost atacați și de oficialii otomani care inspectau călătorii și de tâlhari care operau pe drumuri.

Printre documentele cunoscute din scrisorile de acordare trimise la Muntele Athos, informații despre sigilii nu au fost păstrate pentru toate actele. Dar chiar și o selecție de exemple arată varietatea de tipuri de sigilii care au fost folosite la pregătirea acestor carte.

Scrisori originale de acordare în colecția RGADA și fotografii ale lui P. I. Sevastyanov

Fotografiile actelor athonite din colecția lui P.I. Sevastyanov completează semnificativ informațiile noastre despre scrisorile suverane originale trimise în diferite momente către Sfântul Munte. Aproape toate fotografiile făcute de Sevastyanov cu mai bine de 150 de ani în urmă ne permit și astăzi să citim textul actului și să studiem toate caracteristicile designului său. În 1880, T. Florinsky a atras atenția asupra fotografiilor lui Sevastyanov efectuând, după cum spunea el, o „căutare bibliografică”, în care scrisorile de acordare erau menționate doar. Colecția de fotografii ale scrisorilor acordate de suveranii ruși pe Muntele Athos corespunde aproape în totalitate datelor arhimandritului Porfiry (Uspensky). Din cele 36 de acte athonite ale Registrului Bantysh-Kamensky, inclusiv 6 documente pe care le-a omis din diverse motive, Sevastyanov a capturat 9. Aceste calcule nu sunt definitive, deoarece pot apărea noi date în procesul de cercetare. Să ne oprim doar asupra unuia dintre actele care lipsește din Registrul Bantysh-Kamensky - hrisovul împărătesei Elisabeta Petrovna la Mănăstirea Sf. Gheorghe Pavlovsk. Pentru a face acest lucru, este necesar să repetăm ​​și să completăm parțial materialul articolului nostru, unde a fost publicată o scrisoare anterioară către aceeași mănăstire în 1683.

Mănăstirea Sf. Gheorghe Pavlovsk, denumită mai des în documente ca Pavlovsky, este situată în sud-vestul Peninsulei Athos, nu departe de Dionysiata, la o altitudine de 180 m deasupra nivelului mării. Potrivit legendei, a fost fondat în secolul al X-lea. simultan cu Lavra Sf. Atanasie ca stareț al mănăstirii Xiropotamiane Pavel. Potrivit altor dovezi, întemeietorul mănăstirii a fost un descendent al familiei imperiale, fie fiul castrat al împăratului Mauritius (582-602), fie fiul lui Mihai I Rangave (811-813). Potrivit acestei tradiții, sihastrul s-a instalat inițial într-o peșteră de pe malul mării, dar raidurile piraților l-au forțat să urce în munți. Unde a locuit Sf. in manastire. Pavel, de-a lungul timpului s-a ridicat o mănăstire în numele Marelui Mucenic Gheorghe cu Catedrala Înfățișării Domnului.

Nu întâmplător legendele antice au legat istoria inițială a mănăstirii cu autocrații bizantini. În secolul al XIV-lea. mănăstirea a fost locuită de călugări sârbi și bulgari, ceea ce a fost explicat în istoriografia ulterioară. Origine slavă Sf. Paul. Potrivit altor istorici, slavizarea mănăstirii s-a produs în timpul șederii regelui sârbesc Stefan Dusan pe Muntele Athos (din decembrie 1347 până în aprilie 1348). Patronii manastirii au fost in diverse vremuri despotul sarb George Brankovan (1367-1457) si fiica sa Maria, sotia sultanului Murad al II-lea (1401-1451), si altii.Un rol semnificativ in intretinerea manastirii Sf. Pavel în secolele XVI-XVII. jucat de domnitorii Moldovei şi Ţării Româneşti. La mijlocul secolului al XVIII-lea. Mănăstirea a trecut în mâinile locuitorilor greci.

Mănăstirea Sf. Gheorghe Athonite Pavlovsk a avut legături de lungă durată cu Rusia. În secolul al XVII-lea - începutul secolului al XVIII-lea. Trimișii mănăstirii au vizitat de mai multe ori Moscova, căutând aici asistență materială și sprijin în vremurile grele ale stăpânirii turcești. Cu toate acestea, relațiile mănăstirii Sf. Paul și Rusia nu au fost suficient studiate. Nici călătorii ruși care au vizitat Athos, nici cercetătorii de mai târziu nu au acordat atenția cuvenită contactelor destul de intense și fructuoase dintre guvernul rus și această mănăstire Athos. În lucrarea lui N. F. Kapterev „Caritatea rusă pentru mănăstirile Sf. Muntele Athos în secolele XVI-XVIII” la mănăstirea Sf. Pavel nu i se acordă deloc atenție.

Documentele RGADA arată că încă din anii 20. Secolul al XVII-lea până în anii 20 secolul al XVIII-lea Reprezentanții Mănăstirii Pavlovsk au venit de multe ori la curtea rusă. Pe lângă nevoia de asistență materială regală (sosiri din 1624, 1626, 1627, 1629, 1645, 1653 și mai târziu), au existat și alte motive care i-au adus pe bătrânii lui Pavlov la Moscova. Ei au venit „să trăiască veșnic în Rusia”, aducând un prizonier răscumpărat sau manuscrise grecești alese pe Muntele Athos de Arsenie Suhanov. Reprezentanții Mănăstirii Pavlovsk au participat activ la implicarea Rusiei în lupta pentru eliberarea grecilor și slavilor de sub stăpânirea otomană. În 1688, arhimandritul Isaia a înmânat scrisori către suveranii ruși de la Patriarhii Constantinopolului și Serbiei, precum și domnitorului muntenesc, cerând o acțiune militară activă împotriva Porții. Isaia, trimis în Țara Românească cu scrisori de răspuns de la regi, a fost arestat și luat în custodie la Viena. Datorită intervenției suveranilor ruși, arhimandritul pavlovian a fost eliberat, iar în martie 1691 a ajuns la Moscova.

Astfel, șederea trimișilor Mănăstirii Sfântul Gheorghe Pavlovsk din Rusia în 1683 a fost unul dintre episoadele legăturilor istorice de lungă durată ale mănăstirii cu guvernul rus. În acel an, arhimandritul Isaia și tovarășii săi au sosit la Sevsk conform unui hrisov de la țarul Alexei Mihailovici în 1653. În 1699, Ambasadorul Prikaz a întocmit o listă a mănăstirilor grecești care au primit în diferite momente subvenții de la guvernul rus. Despre Mănăstirea Sf. Gheorghe Athonită Pavlovsk, acest document spune că Carta din 1653 „a fost rescrisă din nou în numele marelui său suveran (Peter Alekseevici - N. Ch.) și i s-a ordonat să vină la Moscova pentru pomană în al 5-lea an”. . În 1744 a fost încă păstrat în mănăstire, după cum a raportat V. Grigorovici-Barsky , iar la mijlocul secolului al XIX-lea. am văzut-o Arhimandritul Antonin (Kapustin).

La o recepție la Kremlin, athoniții au prezentat moaștele smch-ului împăraților Ioan și Petru Alekseevici. Vasily și etc. Ştefan cel Nou, primind pentru pomană salariul regal obişnuit. Pe lângă aceasta, bătrânii athoniți au luat și cărți de serviciu în limba rusă de la Moscova. Călugării le-au cerut cadou, deoarece nu puteau cumpăra publicații tipărite din cauza sărăciei. Printre cărțile solicitate de bătrânii athoniți s-au numărat: Evanghelia altarului, Apostolul, Triodul Postului Mare, Triodul colorat, Evanghelia explicativă a lui Ioan, Pravile bisericești, Psaltirea cu rugăciune, Prologuri, Octaih, Breviar, Oficialul Episcopului, Misal. , Irmologiya, precum și „Cina și Vecernia Spiritului” și o lucrare necunoscută a lui Grigore de Nazianz. În același timp, vizitatorii au relatat despre mănăstirea lor: „Și în ea noi, pelerinii voștri, trăim toți vorbind limba slovenă. Și privegherea divină este toată în limba rusă, iar cărțile noastre sunt de la Moscova și nicăieri în tot Sfântul Munte, cu excepția mănăstirii noastre, nu există niciun refugiu pentru poporul ruși și bieloruși, în afară de a noastră.” În dosarul Ambasadorului Prikaz nu s-au păstrat detalii despre cărțile primite, dar există dovezi ale alocarii căruțelor pentru cărți și a unor ustensile bisericești călugărilor plecați.

În aceeași vizită, trimișii Mănăstirii Pavlovsk au primit o nouă scrisoare de acordare din partea țarilor Ivan Alekseevici și Petru Alekseevici în 1683. Cu această scrisoare, arhimandritul Vasily a vizitat Moscova în 1701. O listă din el a fost păstrată în actele Ambasadorului Prikaz. După ce a examinat documentul și a făcut o copie a acestuia, acesta a fost returnat proprietarilor. Ieromonahul Pimen și doi însoțitori au venit cu aceeași scrisoare în 1717. Din el s-a făcut și o listă, care coincide în text cu originalul din 1683 și listele anterioare. Lista, în special, spune: „La fel mare suveran al scrisorii de acordare, un sigiliu pe ceară roșie într-un racla de cupru atârnat pe un șnur de mătase roșu cu argint sub un custode de hârtie.” După cum se vede din descrierea de mai sus, în anii 20. secolul al XVIII-lea documentul și-a păstrat forma originală, în care a supraviețuit până în zilele noastre.

Ultima vizită a călugărilor Mănăstirii Pavlovsk a fost consemnată conform materialelor RGADA în anul 1719. În cauză nu au fost menționate scrisori de acordare. Călugării athoniți au sosit doar cu un mesaj de la starețul Mihai, scris cu „scrisoare rusă”. Interesant este că unul dintre cei doi care au sosit, ieromonahul Serghie, era rus. Numele său laic este Prințul Mihail Andreevici Prozorovsky. După ce prietenul său a plecat la Athos, s-a stabilit la Mănăstirea Sretensky din Moscova.

Presupunerea noastră că actul din 1683 a rămas la Moscova în legătură cu primirea unei noi hărți de la împărăteasa Elisabeta Petrovna, exprimată mai devreme, este confirmată de documentele din Arhivă. politica externa Imperiul Rus (AVP RI) și fotografie de P.I. Sevastyanov. Din păcate, selecția materialelor din RGADA pentru AUA Republicii Ingușeția la mijlocul secolului trecut s-a realizat după un principiu nu întotdeauna clar, fără a ține cont de complexele arhivistice existente. Ca urmare, în diferite colecții au existat documente nu numai legate tematic între ele, ci și dosare referitoare la aceeași vizită în Rusia a bătrânilor athoniți cu același cod arhivistic. Aceasta se referă la vizitele ieromonahului Pimen în 1717 și ale ieromonahilor Filip și Serghie (în lume Mihail Andreevici Prozorovski) în 1719. Ulterior, călugării Mănăstirii Sfântul Gheorghe Pavlovsk au vizitat Rusia în 1722 și 1754.

În 1754, arhimandritul Sf. Paul Anatoly, profitând de ajutorul mărturisitorului Elisabetei I, protopopul Fiodor Dubenski, și dând împărătesei o parte din Crucea dătătoare de viață a Domnului, a cerut să rescrie hrisovul din 1683 cu unul nou. El i-a scris împărătesei că „aceste hrisovice acordate strămoșilor Majestății tale Imperiale au căzut complet în paragină (starea carta din 1683 este destul de satisfăcătoare, se pare că următorul argument era mai important. - N. Ch.) iar cantitatea de pomană nu este înfățișată în ele. De aceea, de dragul Majestății Voastre Împărătești, cu toată mănăstirea noastră, cerem cu evlavie, de dragul sănătății și al stării de prosperitate a Dragii Voastre Majestate Imperiale, să dispunem reînnoirea acestei scrisori pentru extremă neglijență, pe care o aduc împreună, și în ea menționați partea din Arborele Dătătoare de viață despărțită de Majestatea Voastră Imperială, precum și cantitatea de pomană pe care Dumnezeu o va pune după inima voastră către maiestatea imperială pentru a descrie de ce sfânta noastră mănăstire trebuie să se roage veșnic la Dumnezeu pentru sănătatea Majestății Voastre Împărătești.” Împărăteasa a separat o mică parte din Crucea dătătoare de viață a Domnului, restituind restul arhimandritului Anatoly și a ordonat să acorde o nouă hrisovă în numele ei, care, conform observațiilor arhimandritului Porfiry (Uspensky), în secolul al XIX-lea. secol. era în mănăstirea Pavlovsk. Datorită fotografiilor lui P.I. Sevastyanov, avem acum ocazia să ne imaginăm cum arăta această scrisoare și să publicăm textul ei pe baza originalului (vezi Anexa).

Actul împărătesei, pecetluit cu un mare sigiliu suveran într-un chivot de aur, s-a dovedit a fi un dar atât de însemnat încât trimișii mănăstirii, nu fără motiv, s-au temut să-l ducă prin avanposturile turcești. În acest sens, împărăteasa a emis un decret, potrivit căruia scrisoarea a fost trimisă trimisului rus la Constantinopol, iar prin acesta a fost predată locuitorilor mănăstirii.

Putem adăuga pe bună dreptate scrisoarea împărătesei Elisabeta Petrovna la Registrul Bantysh-Kamensky, nu numai pentru că nu a fost inclusă în acesta din cauza faptului că lista nu se afla în Ambasadorul Prikaz, ci în Colegiul de Afaceri Externe, ci și deoarece este cel mai probabil singura hrisovă acordată unei mănăstiri străine ortodoxe după domnia lui Petru cel Mare.

Vezi de exemplu: Antonin (Kapustin), arhimandrit. Note de la un devot al Sfântului Munte. M., 2013; Leonid (Kavelin), arhimandrit. Descrierea istorică a Lavrei sârbești din Hilandar și a relației sale cu regatele sârb și rus. M., 1868. P. 100-101 (scrisoarea lui Ivan al IV-lea în 1571 către mănăstirea Hilandar din curtea Moscovei); Actes de Chilandar. 2-ème partie: Actes slaves // Carte temporară bizantină. 1915. T. 19. P. 582-584; Actele Rusului asupra Mănăstirii Sfântul Athos Sf. Marele Mucenic și Vindecător Panteleimon. Kiev, 1873.

Grigorovici-Barski V. A doua vizită la sfântul Munte Athos de către Vasily Grigorovici-Barski, descrisă de el însuși. M., 2004.

Chiar acolo. p. 216.

Porfiry (Uspensky), arhimandrit. Prima excursie la manastirile si manastirile Muntele Athos. T. 2. M., 1846; aka. Index al actelor păstrate în mănăstirile Sf. Muntele Athos // Jurnalul Ministerului Educaţiei Publice. 1847. Partea 55. Nr. 7-9.

Arhimandrit Porfiry (Uspensky) Index de acte... P. 194. Documentul nu a fost încă găsit în arhivele Ambasadorului Prikaz.

Vezi de exemplu: Porfiry (Uspensky), arhimandrit. A doua călătorie a arhimandritului Porfiry Uspensky la Mănăstirea Sinai în 1850. Sankt Petersburg, 1856. P. 45.

NIOR RSL, f. 270 (Colecția lui P.I. Sevastyanov), secțiunea. III b, unitate. HR. 3(7) (Actele ruse).

Vezi, de exemplu: Kämpfer F. Die russischen Urkunden im Archiv des Klosters Hilandar // Hilandar collection (Recueil de Chilandar). Beograd, 1986. Nr. 6; Carte ambasadorală despre relațiile dintre Rusia și Grecia (ierarhi și mănăstiri ortodoxe) 1588-1594. M., 1988; Rusia și lumea greacă în secolul al XVI-lea. T. 1. M., 2004; Moscova-Serbia, Belgrad-Moscova: Culegere de documente din secolele XVI-XVIII. Belgrad; M., 2009; Chesnokova N.P. Carta regilor Ivan Alekseevici și Petru Alekseevici la Mănăstirea Athos Sf. Gheorghe a Sf. Gheorghe în 1683 din colecția Arhivei de Stat Ruse de Acte Antice // Montfaucon: studii de paleografie, codicologie și diplomație. [Numărul] 1. M.; Sankt Petersburg, 2007. p. 472-479; ea este aceeași. Sigilii scrisorilor de acordare ale țarilor ruși în Orientul ortodox (secolele XVI-XVIII) // Signum. Vol. 5. M., 2010. P. 129-145; ea este aceeași. Orientul creștin și Rusia: interacțiune politică și culturală la mijlocul secolului al XVII-lea (Conform documentelor Arhivei de stat ruse de acte antice). M., 2011. P. 48-64.

Νιχωρίτης K. „Zalovany gramoty” Ρωσικά Τσαρικά έγγραφα ελέους της Ι.Μ. Βατοπεδίου (Μία πρώτη προσέγγιση) // ΒΥΖΑΝΤΙΑΚΑ. 1997. T. 17. Σ. 499-513;idem. Η ΕΠΙΔΡΑΣΗ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ ΣΤΟΝ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟ ΒΙΟ ΤΩΝ ΣΛΑΒΩ. Θεσσαλονίκη, 2004. Σ. 177-182.

Pavlikyanov K. Istoria bulgarului Svetogorsk manastir Zograf din 980 până în 1804. Sofia, 2005; PavlikianovC. Mănăstirea athonită Vatopedi din 1462 până în 1707. Sofia, 2008.

Pavlikianov C. Mănăstirea athonită de la Vatopedi... P. 95.

Leonid (Kavelin), arhimandrit. Descrierea istorică a Lavrei sârbeşti... P. 100-101 (scrisoarea lui Ivan al IV-lea în 1571 către mănăstirea Hilandar din curtea Moscovei); Actes de Chilandar...S. 582-584.

Rusia și lumea greacă...

Moscova-Serbia, Belgrad-Moscova... P. 542-543.

Chiar acolo. p. 486.

RGADA, f. 52 (Relațiile Rusiei cu Grecia), op. 3. Pentru publicarea Registrului, a se vedea: Chesnokova N.P. Orientul creștin și Rusia... P. 209-222.

Vezi: Rusia și lumea greacă...

Vezi: Cartea ambasadorului despre relațiile dintre Rusia și Grecia...

RGADA, f. 52, op. 1, 1654, nr. 2, l. 35.

Ibid., 1654, nr. 3, l. 4.

După cum este scris în carte: „nu conduce la alte mănăstiri de bătrâni și slujitori, și cai, și bunuri străine și rezervate pentru ai tăi și pentru poporul tău, ca să nu aduci asupra ta rușinea noastră împărătească” (RGADA, f. 52, op. 1, 1651 g., nr. 42, foaia 40).

RGADA, f. 52, op. 1, carte. 1, l. 13 rev. -14; Rusia și lumea greacă... P. 146.

NIOR RSL, f. 270, sec. IIIb, unități HR. 3(7), l. 24.

Vezi, de exemplu: RGADA, f. 52, op. 1, 1654, nr. 4, 1657 nr. 6, 1657 nr. 27, 1658 nr. 3 etc.

RGADA, f. 52, op. 1, 1658, nr. 37, l. 83. Acest episod a fost menționat de N.F.Kapterev (Caritatea rusă față de mănăstirile din Muntele Athos în secolele XVI-XVIII // Lecturi în Societatea Iubitorilor de Iluminare Spirituală. 1882. martie. P. 315). Vezi și: Fotiħ A. Sveta Gora și Hilandar în Regatul Otoman (secolele XV-XVII). Beograd, 2000. 214-215.

RGADA, f. 52, op. 1, 1658, nr. 3, l. 83.

Ibid., l. 84.

Eliberarea unui nou certificat - RGADA, f. 52, op. 1, 1658, nr. 37, l. 92-95.

Ceșnokova N.P. Orientul creștin și Rusia... P. 132-137.

Se știe despre eforturile viitorului Patriarh Nikon pentru călugării Mănăstirii Iversky, care a predat icoana Maicii Domnului „Portaitissa” la Moscova, precum și despre participarea sa la crearea Metochionului Iversky la Moscova.

RGADA, f. 52, op. 1, 1654, nr. 3, l. 2.

În 1657, starețul Lavrei Athonite, Sf. Atanasie Ignatie a cerut permisiunea ca manastirea sa sa vina la milostenie, ca si alte manastiri din Svyatogorsk, la fiecare al patrulea an (Ibid., op. 1, 1657, nr. 27, l. 10).

Chiar acolo, op. 1, 1660, nr. 15, l. 18.

Chiar acolo, op. 1, 1683, nr. 3, l. 63-64; Kapterev N.F. Natura relațiilor Rusiei cu Orientul Ortodox...S. 172 și următoarele; Fonkich B.L Icoane miraculoase și relicve sacre ale Orientului creștin la Moscova la mijlocul secolului al XVII-lea. // Eseuri despre Rusia feudală. Vol. 5. M., 2001. pp. 89-97.

RGADA, f. 52, op. 1, 1683, nr. 3, l. 65.

Νιχωρίτης K. „Zalovany gramoty”... Σ. 510.

NIOR RSL, f. 270, sec. III b, unitate. HR. 3(7), l. 8, 9.

Ibid., l. 14, 16.

RGADA, f. 52, op. 1, 1647, nr. 6, l. 2-3.

Ibid., l. 4.

Kotoshikhin G.K. Despre Rusia în timpul domniei lui Alexei Mihailovici. M., 2000.

Cartea de titlu. M., 2007.

Decretul Kotoshikhin G.K. op. pp. 109-110.

Despre istoria curții Hilandar din Moscova, vezi: Shakhova A. D. Grecii la Moscova în secolele XVI-XVII. // Rusia și Orientul creștin. Vol. 2-3. M., 2004. p. 186-197.

S. M. Kashtanov, referindu-se la publicarea unei hărți autentice executate de F. Kaempfer, o datează în noiembrie 1585 (Rusia și lumea greacă... P. 22). În cartea Ordinului Ambasadoral, sub document se află o dată: septembrie 7094 (1585) (RGADA, f. 52, op. 1, cartea 2, l. 129).

Viktorov A. Descrierea caietelor și a documentelor din ordinele palatului antic. 1613-1725. Vol. 2. M., 1883. P. 511-512.

Pentru o listă a scrisorilor de lauda, ​​vezi: RGADA, f. 52, op. 1, 1624, nr 6.

RGADA, f. 52, op. 1, 1660, nr. 15, l. 18.

Descrierea sigiliilor este dată în ortografia originală.

Florinsky T. Athonite acționează și fotografii din ele în colecția lui P. I. Sevastyanov. Sankt Petersburg, 1880.

Scrisoare de plângere a țarilor Ivan Alekseevici și Piotr Alekseevici, Chesnokova N.P.

Grigorovici-Barski V. Decret. op. p. 396.; [Muravyov A.N.] Descrierea mănăstirilor și mănăstirilor situate pe Sfântul Munte Athos. Sankt Petersburg, 1859. P. 120.

Vezi, de exemplu: Langlois V. Le Mont Athos et ses monastères. Paris, 1867. P. 95-96.

Leonid (Kavelin), arhimandrit. Depozitari de cărți slavo-sârbe pe Muntele Athos. M., 1875. P. 28.

Κοκκίνης Σπ. Τά μοναστήρια τῆς Ἑλλάδος. [χ.τ.], 1999. Σ. 66.

Vezi: CHOLDP. 1882, emisiune. 1, 3, 5-7.

RGADA, f. 52, op. 1, 1624, nr.6.

Ibid., 1626, nr. 16.

Ibid., 1627, nr. 16.

Ibid., 1629, nr. 11, 13.

Ibid., 1645, nr. 23.

Ibid., 1653, nr. 24.

Ibid., 1643, nr. 7.

Ibid., 1667, nr. 7.

RGADA, f. 52, op. 1, 1655, nr. 22, l. 17-18; op. 4, nr.45; Fonkich B.L. Arseny Sukhanov și manuscrisele grecești ale Bibliotecii Patriarhale din Moscova // Fonkich B.L. Manuscrise și documente grecești în Rusia în secolele al XIV-lea - începutul secolului al XVIII-lea. M., 2003. P. 121.

RGADA, f. 52, op. 1, 1688, nr.16.

Ibid., 1691, nr. 27; Kapterev N.F. Sosirea arhimandritului Isaia la Moscova a Mănăstirii Pavlovsk Athonite în 1688 cu scrisori de la fostul patriarh al Constantinopolului Dionisie, patriarhul sârb Arseni și domnitorul muntenesc Shcherban cu cererea ca suveranii ruși să-i elibereze de sub jugul turcului // Kapterev N.F. Lucrări adunate. T. 2. M., 2008. p. 588-627.

RGADA, f. 52, op. 1, 1654, nr.3; op. 3, nr. 46. Actul nu a fost rescris, ci semnat pe spatele foii în numele țarului Petru.

Ibid., f. 52, op. 1, 1699, nr. 4, l. 5; Chesnokova N.P. Orientul creștin și Rusia... P. 226.

Grigorovici-Barski V. Decret. op. p. 397.

Antonin (Kapustin), arhimandrit. Decret. op. p. 223.

RGADA, f. 52, op. 1, 1683, nr. 7, l. 18.

Ibid., l. 29.

Chiar acolo.

Ibid., l. 20.

Ibid., 1701, nr. 20, l. 6 rev.-7.

Deși carta din 1683 a fost acordată în numele lui Ivan și Petru Alekseevici, în timpul domniei țarului Petru se obișnuia să se menționeze doar numele său.

RGADA, f. 52, op. 1, 1717, nr. 20, l. 5.

Chiar acolo, op. 1, 1719, nr. 6, l. 2.

Cesnokova N.P. Scrisoare de plângere a țarilor Ivan Alekseevici și Piotr Alekseevici... P. 475.

RGADA, f. 52, op. 1, 1717, nr. 20; AVP RI, f. 52, op. 1, 1717, nr.20.

Ibid., 1719, nr. 6; AVP RI, f. 52, op. 1, nr 6.

Aceasta se referă la scrisorile de acordare ale lui Alexei Mihailovici și Ioan și Petru Alekseevici, deși numai acesta din urmă a fost prezentat Colegiului de Afaceri Externe.

AVP RI, f. 52, op. 1, 1754, nr. 1, l. 2 vol.

Porfiry (Uspensky), arhimandrit. Index de acte... P. 197.

AVP RI, f. 52, op. 1, 1754, nr. 1, l. 41, 44.

Aplicație

1754 mai 13. - Scrisoare de acordare de la împărăteasa Elisabeta I către bătrânii Mănăstirii Athonitului Pavlovsk Sf. Gheorghe despre venirea în Rusia pentru milostenie în al cincilea an

(L. 14) Prin harul grăbit al lui Dumnezeu, noi, Elisabeta cea dintâi, împărăteasă și autocrată a întregii Rusii, Moscova, Kiev, Vladimir, Novgorod, regina Kazanului, regina Astrahanului, regina Siberiei, împărăteasa de Pskov și marea ducesă de Smolensk , Prințesa de Estlyanskaya, Liflyanskaya, Korelskaya, Tferskaya , Ugra, Perm, Vyatka, Bolgorsk și altele, împărăteasă și mare ducesă de Novagorod, ținuturile Nizovsky, Cernigov, Ryazan, Rostov, Yaroslavl, Beloozersk, Udora, Obdorsk și toate țările din nord, Obdorsk și , împărăteasă și împărăteasă din Iveron ținuturile Kartalin și regii georgieni și ținuturile kabardiene Cherkasy și prinți de munte și alte împărătese și proprietar ereditare.

Nouă, marea împărăteasă, maiestatea noastră imperială, arhimandritul Anatoly din Munții Athos a Mănăstirii Sfântul Gheorghe Sfântul Pavel în anul curent 1754, aflându-ne la Moscova pentru a primi mănăstirea de acolo conform dăruirilor de pomană de la cei mai înalți strămoși ai Majestatea noastră Imperială, pentru care li s-a ordonat să vină în al cincilea an, cu o petiție, el a reprezentat că acele hărți au fost foarte promise și a cerut ca, în confirmarea lor, carta acordată de Majestatea noastră Imperială să fie dată aceluiași Sf. Gheorghe. Mănăstirea Sfântul Pavel. Și, în același timp, nouă, marea împărăteasă, domniei noastre împărătești, ne-a dăruit chivotul cu sfântul Pom dătător de viață al Crucii Domnului adus de acolo, pe care noi, primind o parte din acel dătător de viață. Copac, despărțit, a lăsat aici, iar restul i-a fost dat lui, arhimandritului.

Și a fost trimis înapoi la acea Mănăstire Pavlovsk a Sfântului Gheorghe cu premiul cel mai milostiv de la Majestatea noastră Împărătească, care s-a acordat de la noi pentru această mănăstire trei mii, și mai ales pentru el, arhimandrit, o mie pentru drumul de drum încoace și înapoi. . Total patru mii de ruble. Și la cererea lui, în confirmarea strămoșilor cei mai înalți ai Majestății noastre Imperiale (L. 16), scrisori de acordare, am poruncit să-i dăm din nou în această Mănăstire Sfântul Gheorghe Sfântul Pavel hrisovul Majestății noastre Imperiale, conform căruia trei sau de la acea mănăstire ar trebui să vină patru călugări pentru a primi pomană în Imperiul nostru All-Rus cu un singur slujitor, ca până acum în al cincilea an. Și de la Sinodul nostru la această mănăstire primesc milostenie pe numărul care se cere după stat, iar în timpul călătoriei lor către imperiul nostru și înapoi în străinătate, nu numai că îi lasă să treacă liber și fără detenție, dar, dacă este nevoie, le arată posibil. asistență, și Conform decretelor noastre, nu percepem taxe la transportul podurilor și asupra bunurilor acestora.

Din acest motiv, această scrisoare de la Colegiul nostru de Afaceri Străine a fost dată la Moscova în anul 7262 de la crearea lumii și de la Nașterea lui Hristos din mai 1754, a 13-a zi a celei de-a treia state ale noastre timp de zece ani.

Cancelarul contele Alexei Bestuzhev-Ryumin.

SAU RSL, f. 270 (Colecția lui P.I. Sevastyanov), secțiunea. IIIb, unități HR. 3(7), l. 14, 16.

Anul emiterii: 2002

Gen: Fiziopatologia

Format: DjVu

Calitate: Pagini scanate (calitate slabă)

Descriere: Manualul „Patologia generală” include un curs de prelegeri despre principalele probleme ale patologiei generale, precum și materiale de control al testelor, sarcini situaționale și literatura recomandată pentru fiecare secțiune. Ea reflectă relația strânsă patogenetică a modificărilor structurale și funcționale la nivel celular, organ și sistem, ceea ce este extrem de important pentru percepția problemelor actuale de patologie de către studenții la medicină.

Manualul „Patologie generală” este destinat activității extracurriculare independente ale elevilor.

„Patologie generală”

Introducere în subiect

1. Principalele etape de dezvoltare ale patologiei generale și fiziopatologiei
2. Conținutul și structura subiectului de fiziopatologie

1. Nozologie ca componentă patologia generală
2. Teorii ale cauzalității în nosologie. Critica teoriilor idealiste și metafizice ale etiologiei bolii
3. Reactivitate și rezistență. Conditii de mediu

1. Patologia membranei citoplasmatice și a organitelor celulare
2. Patologia nucleului celular
3. Distrofie. Necroză. Apoptoza

1. Reglarea homeostaziei acido-bazice
2. Tulburări acido-bazice tipice. caracteristici generale
3. Acidoză non-gazoasă
4. Acidoza gazoasa

1. Efectele patogene ale radiațiilor ionizante
2. Efectul patogen al curentului electric

1. Caracteristici generale în stadiul de dezvoltare a sindromului general de adaptare
2. Mecanisme de rezistență nespecifică oferite de modificările hormonale
3. Mecanisme de inadaptare în timpul dezvoltării OSA
4. Mecanisme endogene de protecție antistres

1. Şoc. Factori etiologici și clasificare
2. Șoc traumatic
3. Complicațiile șocului traumatic
4. Boală traumatică
5. Sistemele de limitare a stresului ale corpului în timpul șocului traumatic
6. Principiile terapiei patogenetice a șocului traumatic

1. Hiperemia materială
2. Hiperemia venoasă
3. Edem
4. Tromboză
5. Embolie
6. Ischemie
7. Atac de cord
8. Sângerare

1. Idei moderne despre etiologia și patogeneza inflamației
2. Mecanisme celulare moleculare de dezvoltare a alterării primare și secundare. Clasificarea mediatorilor inflamatori. Caracteristicile acțiunii lor biologice
3. Importanța elementelor de țesut conjunctiv, a celulelor endoteliale, a celulelor sanguine în mecanismele de dezvoltare a inflamației
4. Caracteristicile tulburărilor metabolice la locul inflamației
5. Mecanisme de dezvoltare a proliferării la locul inflamației
6. Influența inflamației asupra organismului

1. Caracteristicile generale și definiția conceptului
2. Organizarea structurală și funcțională a aparatului de termoreglare. Mecanisme de dezvoltare a febrei
3. Pozitiv și sens negativ febră
4. Hipertermie

1. Definiție. Factori etiologici și epidemiologici
2. Etape ale procesului infecțios și mecanisme de apărare a organismului împotriva infecțiilor

1. Răspunsul imun în condiții normale și patologice
   1. Caracteristicile generale ale antigenelor alergene
   2. Metabolizarea și transformarea antigenelor în organism. Inducerea unui răspuns imun
   3. Modele de implementare a imunității umorale
   4. Caracteristici ale interacțiunii dintre limfocite și macrofage în timpul inducerii reacțiilor alergice. Caracteristici ale dezvoltării reacțiilor alergice de tipuri umorale și celulare
   5. Condiții de imunodeficiență
2. Fiziologia și patologia fagocitozei
   1. Caracteristici generale ale morfologice şi caracteristici funcționale celule fagocitare
   2. Etapele procesului de fagocitoză
   3. Factori etiopatogenetici în dezvoltarea insuficienței fagocitozei
3. Rolul patologiei fagocitozei în dezvoltarea insuficienței mecanismelor imunologice de apărare specifice, rezistența nespecifică și formarea reacțiilor alergice

1. Cantitatea și distribuția apei în organism
2. Clasificarea dishidriei
3. Deshidratare
4. Suprahidratare

1. Clasificarea tumorilor
2. Caracteristicile biologice ale tumorilor
3. Etapele procesului tumoral
4. Etiologia tumorilor
5. Mecanisme de carcinogeneză
6. Factori care contribuie la carcinogeneză
7. Efectul unei tumori asupra organismului