Sub cuvântul "om" înțelege un reprezentant separat al întregii comunități a oamenilor fără a aloca caracteristicile sale individuale. Știința înapoi în secolul al XIX-lea. a demonstrat că o persoană este o creatură specii biologice Homo sapiens. (om inteligent), care este un produs al evoluției biologice. Din acel moment, știința se întreba diferența dintre o persoană de la animale, rezolvând problema accelerării dezvoltării evolutive a unei persoane în comparație cu alte specii biologice.

Comportamentul animalelor este în avans programate genetic. Un animal se naște cu un anumit set de instincte care oferă fitness la habitate, determinând acțiunile într-o situație sau alta. Din condițiile specifice de existență, niciun animal nu poate supraviețui.

O persoană, spre deosebire de animale, poate varia comportamentul în conformitate cu condițiile specifice, adaptându-le la acestea. Omul poate supraviețui în astfel de condiții înconjurătorÎn care orice alt animal nu poate exista. Care este motivul pentru această diferență? La urma urmei, o persoană în comparație cu alte mamifere este cea mai preparată creatură. Animalele tinere după câteva zile sau chiar ore se pot mișca, dar după câteva săptămâni - pentru a vă extrage independent. Omul de la naștere este neajutorat, el devine independent numai în câțiva ani. Multe animale au mijloace naturale de auto-apărare - colți, coarne, gheare etc. Nu există o astfel de persoană de protecție. Corpul său este foarte vulnerabil.

De ce persoana este ca urmare a evoluției devine o ființă rezonabilă care poate influența în mod activ natura? În primul rând, o persoană nu poate trăi, în afara interacțiunii cu alte persoane. Persoana este astfel - o ființă socială, socială. În același timp, spre deosebire de animalele de efectiv, interacțiunea dintre oameni din societate este personificată, nu se bazează pe instincte, ci pe relații personale.

Alocarea unei persoane din lumea animalelor a durat mai mulți milioane de ani. În acest timp au avut loc două procese paralele: antropogeneza. - Formarea omului I. sociogeneza. - formarea societății. Teorii moderne Combinați aceste două procese în una numită antroposocioneză.

Un rol important în dezvoltarea antroposociogenezei a fost jucat de activitatea manuală a unei persoane. Potrivit Iluminnerului American B. Franklin, o persoană este un animal care creează unelte. Unele animale pot folosi obiecte din natură înconjurătoare: bastoane, pietre etc. Dar numai o persoană a învățat să adapteze aceste elemente pentru instrumente. Numai o persoană poate fabrica instrumente de muncă cu ajutorul altor instrumente de muncă.

Fabricarea instrumentelor de muncă, Desigur, a contribuit la descompunerea comportamentului bazei instinctive și la apariția gândirii abstracte. În plus, primele instrumente elementare ale muncii au fost armele de vânătoare, ceea ce înseamnă uciderea. Fără îndoială, au fost folosiți în conflicte din turma umană, de exemplu, pentru posesia alimentelor. Acest lucru pune însăși existența turmei umane. Prin urmare, apariția lucrătorilor de muncă și instrumente a necesitat înființarea unei lumi intra-țară.

Primul pas la aceasta a fost schimbarea naturii conexiunilor de căsătorie. Inițial, herdele umane, precum și turma animalelor, sa bazat pe Endogamia, acestea. Pe conexiunile de căsătorie în interiorul unui grup de indivizi. Legăturile căsătoriei corporative au condus la apariția descendenților inferiori, care a afectat negativ bazinul genei. Este puțin probabil ca poporul vechi să înțeleagă motivele pentru schimbările dăunătoare de la tinerii lor. Cel mai probabil, pentru a rezilia lupta armată și sângeroasă pentru partenerul căsătoriei și pentru a crea o lume intravertită, era necesar să se găsească legături de căsătorie, în alte grupuri de oameni. A apărut Exogamy. - legăturile maritale din afara acestui efectiv uman. Astfel încât a apărut o comunitate inițială generică, în care au existat anumite reguli de conduită, în primul rând interdicțiile (tabu).Au existat idei despre originea tribului lor de la un strămoș general, în majoritatea cazurilor - de la animal (Totemism). În același timp, a apărut conceptul de rudenie și egalitate de rude. Experiența acumulată a fost transmisă din generație la generație, provocând noi cunoștințe. Omul devine singura creatură, conștient de comunicarea inter-flux, respectând strămoșii săi.

De-a lungul timpului, regulile de comportament stabilite au dobândit un caracter din ce în ce mai complex, care a contribuit la consolidarea diferenței dintre persoana de la animale. Bans s-au referit la toți membrii comunității - adulți slabi și puternici, adulți și copii, în timp ce în interdicțiile lumii animale există numai pentru slab. Comportamentul omului nu a redus doar la instinctul de auto-conservare, deoarece se caracterizează prin auto-limitare și chiar sacrificiu de sine în favoarea altor oameni. În plus, spre deosebire de turma de animale din adăpostul primitiv, a existat o cerință de a menține viața tribului, indiferent de calitățile sale fizice și de adaptabilitate la viață.

Un alt factor de antroposociogeneză a fost apariția și dezvoltarea Limba.Limba este procesul de transmitere a informațiilor utilizând sunete combinate în structuri de vorbire semantică. Este, de asemenea, un subiect și direct legat de activitățile practice subiective ale oamenilor.

Un pas important, a fost o persoană mai îndepărtată de animale Folosind foc. Ca sursă de căldură, mijloace de apărare de la prădători, gătit.

Odată cu dezvoltarea instrumentelor de muncă și de limbă, activitatea practică a oamenilor a devenit mai complicată și cu creșterea populației, a fost necesară din ce în ce mai multe alimente. Căutarea unor surse de existență noi și mai eficiente a condus în cele din urmă la Revoluția neolitică - Trecerea de la adunare și vânătoare pentru agricultura și creșterea bovinelor.

Odată cu finalizarea antropogenezei, o persoană ca o specie biologică a încetat să se schimbe, dimpotrivă, procesul de dezvoltare a societății continuă până acum. DOUS pot diferi cu un număr de parametri biologici, cum ar fi vârsta, creșterea, caracteristicile feței , etc. Există diferențe mai semnificative, cum ar fi naționalitatea, rasa, adică Semne specifice care apar în persoane care locuiesc diferite zone ale planetei datorită adaptării lor la condițiile specifice de habitat. Dar, în ciuda tuturor diferențelor, oamenii sunt reprezentanți ai unei singure specii biologice și posedă abilități egale.

Prezența în omul a început, biologică și socială, a dat naștere la o mulțime de discuții cu privire la raportul lor. Ca urmare, au apărut două concepte, ceea ce consideră această problemă din punct de vedere opus. Primul dintre ei, Biologie, Aprobă primatul biologică a început în om, al doilea, sociologie, Absolut începutul său social.

Conceptele biologice sunt rasism și fascism.Ei proclamă superioritatea unei rase sau națiuni față de alta, inferioritatea raselor inferioare, nevoia de tutelă asupra lor, reglementarea numărului lor și în unele cazuri de distrugere.

Unul dintre conceptele de biologie a fost Darwinismul social,În vârstă în secolul al XIX-lea. Pe baza învățăturilor Chordvin. Darwinistii sociali au explicat multe fenomene de viata publică din punct de vedere al teoriei selecție naturală și lupta pentru existență. Și a transferat aceste legi și pe relația dintre straturile societății și la concurența în domeniul economiei. Darwinismul social a fost respins Știința modernăDeoarece teza "supraviețuiește cel mai puternic" nu se aplică societății umane.

Sociologie Conceptele recunosc nesemnificative toate manifestările biologice în persoană, inclusiv individualitatea sa. O persoană este percepută ca parte a societății, o mașină într-o mașină publică, adaptată în prealabil pentru a îndeplini anumite funcții, dar limitate în toate celelalte relații care pot fi manipulate pentru a obține un ideal social specific.

De fapt, există biologică și socială într-o persoană inextricabilă.Acum, în epoca progresului științific și tehnologic, a apărut o masă de factori, afectând negativ natura omului: poluarea mediului, probleme ecologiceSubliniază - toate acestea se reflectă asupra sănătății oamenilor.

Omul ca specie biologică poate supraviețui în diferite condiții de mediu. Dar capacitățile sale nu sunt nelimitate. Unitatea de om biologică și socială este rezultatul unei evoluții îndelungate.În condițiile civilizației tehnice care dezvoltă rapid, posibilitatea adaptării corpului uman la condițiile de schimbare a existenței poate fi epuizată. Apariția unor noi boli, slăbirea sistemului imunitar indică în mod clar acest lucru. Poluarea habitatului uman cu substanțe nocive, radiații radioactive, consumul de produse sintetice preparate cu inginerie genetică, poate duce la schimbări muchioase în următoarele generații de persoane. Nu este o coincidență a unui lucru probleme globale A devenit necesar să se păstreze o persoană ca o specie biologică.

Întrebări și sarcini

Explicați conceptul de "om". Care este persoana diferită de animale?
Descrieți conceptele de antropogeneză și sociogeneză. Cum au continuat aceste procese?
Ce rol în dezvoltarea antropogenezei a jucat instrumente și limbă?
Care este revoluția neolitică? Care sunt motivele sale?
Care este diferența dintre conceptele biologice și sociologice ale esenței umane?
Ce se manifestă unitatea biologică și socială în manifestarea omului?
Biologul german E.Gekkel a scris în 1904: "Deși diferențele semnificative în viața mintală și situația culturală dintre cursele cele mai ridicate și cele mai mici ale oamenilor sunt, în general, bine cunoscute, cu toate acestea, vitalitatea relativă este de obicei înțeleasă corect. Ce ridică oameni atât de mari deasupra animalelor ... este cultura și multe altele dezvoltare ridicată Mintea de a face oamenii capabili de cultură. Cu toate acestea, în cea mai mare parte, este doar caracteristică a celor mai înalte curse ale oamenilor, iar cursele mai mici ale acestor abilități sunt dezvoltate slab sau nu există nici o modalitate ... Prin urmare, semnificația lor vitală individuală ar trebui evaluată complet diferit. "

Puzzle-ul unei persoane este că încă nu există nici o înțelegere a procesului de a deveni o persoană. Multe discuții sunt în curs de desfășurare cu privire la definiția naturii umane și multe științe sunt dedicate acestui subiect special și multilateral.

Om ca produs al evoluției biologice, sociale și culturale

Definiția neechivocală a naturii omului se îngrijorează pe mulți oameni de știință, gânditori și artiști de mai multe secole. Și în momentul de față este obișnuit să vorbim despre o persoană ca produs al evoluției biologice, sociale și culturale.

Cea mai importantă întrebare care se referă la natura persoanei și care sunt cerute de oameni de mult timp - de unde a venit omul? Există multe teorii, unele dintre ele par fantastice, unele pot fi confirmate logic, dar nu există încă un răspuns fără echivoc.

O mulțime de cercetări au fost create despre o persoană ca urmare a evoluției biologice. Cel mai faimos dintre ei este presupunerea lui Darwin că persoana și maimuțele provin dintr-un strămoș comun. Și Engels a fundamentat că lucrarea a devenit un factor decisiv în transformarea unui bărbat dintr-o maimuță într-o creatură socială și culturală cu conștiință.

Acestea sunt principalele puncte ale conceptului biosocial al naturii umane. A fost ideea că activitatea de muncă a permis unei persoane să evolueze principalul în teoria antropogenezei în secolul al XX-lea.

De-a lungul secolului, teoria sa schimbat, s-au adăugat momentele asociate cu alte elemente ale dezvoltării umane. Activitatea muncii umane a fost deja luată în considerare în cooperare cu conștiința umană, dezvoltarea discursului său, a practicii rituale și a formării treptate a anumitor idei morale.

Este combinația acestor factori care au oferit dezvoltarea socială și dezvoltarea umană ca rezultat al evoluției culturale, sociale și biologice.

Scopul și semnificația vieții unei persoane

Omul a căutat întotdeauna să înțeleagă semnificația propriei sale vieți și această căutare este un proces individual pentru toată lumea. Acest lucru se datorează faptului că o persoană este capabilă să înțeleagă lumea Și mai devreme sau mai târziu vine la înțelegerea elementului principal al acestei lumi - la sine.

Și în mod paradoxal, că o astfel de întrebare globală nu are și nu va avea niciodată un răspuns clar. În filosofie există două abordări ale problemei vieții umane. Primul constă în setările morale ale existenței Pământului. Al doilea - Acestea sunt valori care nu pot fi asociate direct cu Ființa Pământului.

Fiecare eră istorică este inerentă unei anumite viziuni asupra lumii în detrimentul vieții umane. Aristotel a susținut că fiecare persoană se străduiește pentru fericire, dar o face căi diferite Și găsește fericirea în lucruri diferite.

Hegel și Kant au văzut scopul vieții în auto-dezvoltare și cunoaștere de sine. Și Fromm a spus că sensul vieții umane personifică principiul "posesiunilor".

Căutarea sensului vieții umane joacă întotdeauna un rol important în diferite domenii ale vieții - sunt afișate în multe tipuri de învățături și învățături spirituale.

Știință despre omul

Un întreg complex de știință studiază diferite părți ale unei persoane. Practic, o persoană este studiată în patru dimensiuni de bază - sociale, cosmice, biologice și mentale.

Secțiunea nr. 2 "om"

Subiect1: Omul ca produs al evoluției biologice și sociale

Teluri si obiective:

aflați procesul de a deveni o persoană;

Plan

Conceptul de "om".
Antroposocioneză.
Conceptul de biologie și sociologie.

1. O persoană este o substanță a unei specii biologice, care este un produs al unei revoluții biologice. Alocarea unei persoane din lumea animalelor durează câțiva ani.

Etapele dezvoltării umane:

Driopitek - cel mai îndepărtat strămoș al omului (acum 14-20 de milioane de ani).

Ramapitecia - acum 10-14 milioane de ani. Ramapiteca a dat două linii evolutive: una - strămoșii oamenilor, cealaltă - strămoșii maimuțelor umane moderne.

Homo Habilis (Homo Habius este un om priceput) - Aproximativ 2,5-3 milioane de ani în urmă - oameni de maimuță care au făcut unelte de piatră primitivă. Data apariției Homo Habilis. Știința modernă consideră începutul antropogenezei și formarea societății umane.

Peteitari

Neanderthals.

Cryanonians sunt partea de sus a antropogenezei, un om de tip fizic modern. A abordat cu aproximativ 30-40 de mii de ani în urmă și a primit numele de Homo sapiens în știință (Homo Sapires - un om rezonabil). Omul rezonabil tratează primate unul dintre detașamentele de mamifere. Ca orice ființă vie, respiră, consumă diverse produse naturale, există ca un corp biologic, este născut, în creștere, în creștere, îmbătrânire și moare. El, ca un animal, este specific instinctelor, nevoilor de viață, scheme de comportament programate biologic.

Viața și activitatea unei persoane se datorează unității și interacțiunii spirituale și corpului, biologice și sociale. Nivelul uman biologic include astfel de componente ca temperament, sex, vârstă, sănătate, creștere, greutate, aspect. Astfel, fiecare dintre noi, aparținând minții homo sapiens (om) este, de asemenea, un individ.

2. În timpul alocării unei persoane din lumea animalelor, a avut loc un proces paralel:

Antropogeneza este formarea unei persoane.
Sociogeneza - Formarea societății.

Un rol important în dezvoltarea antroposociogenezei a fost jucat de activitatea de arme a omului. Numai o persoană poate face lucrători de muncă cu ajutorul altor instrumente de muncă. Teoriile moderne Conectează aceste 2 proces într-una numită antroposocioneză. Apariția și dezvoltarea limbii.

Limba este procesul de transmitere a informațiilor folosind sunete și combinate în structuri semantice.
Stăpânirea și utilizarea focului.
Revoluția neolitică. Odată cu trecerea revoluției neolitice, omul ca specie biologică a încetat să se schimbe. Au existat curse.

3. Prezența în omul 2 a început, biologică și socială, paradisil masa discuției asupra relației lor. Ca rezultat, există 2 concepte care consideră această problemă din punctele de vedere opuse. Primul dintre acestea, bilogyismul, aprobă primatul biologică a început în om, a doua, sociologie, absolută începerea socială.

Conceptele biologice sunt rasismul și fascismul. Ei proclamă superioritatea unei rase sau națiuni față de alta, inferioritatea observațiilor raselor inferioare, nevoia de tutelă asupra lor, reglementarea numărului lor și în unele cazuri de distrugere.

Unul dintre conceptele biologice a fost Darwinismul social, care a apărut în secolul al XIX-lea. Pe baza învățăturilor, Ch. Darwinștii sociali Darwin a explicat multe fenomene de viață publică din punctul de vedere al teoriei selecției naturale și a luptei pentru existența. Și a transferat aceste legi și pe relația dintre straturile societății și la concurența în domeniul economiei. Social-Darwinismul a fost respins de știința modernă, deoarece teza "supraviețuiește cea mai puternică" aplicată societății umane.

Conceptele socialoizitrice sunt recunoscute ca nesemnificative toate manifestările biologice în persoană, inclusiv individualitatea sa. O persoană este percepută ca parte a societății, o mașină publică, în prealabil adaptată la performanța anumitor funcții, limitate în toate celelalte relații, la care puteți manipula pentru a obține un anumit ideal social.

Întrebări pentru muncă independentă Elevi:

Care este persoana diferită de animale?
Ce rol în dezvoltarea de instrumente și a limbajului jucat?
Care este unitatea biologică și socială din om?

D \\ sarcina: a.g.vazhenin. Studii sociale §2.1. (abstract)

Subiect2: Activitatea umană, diversitatea sa

Teluri si obiective:

aflați caracteristicile compozite ale activității, nevoilor și activităților umane;
contribuie la manifestarea interesului în studiul subiectului;
asigurați-vă că producția de calități morale și morale, caracteristice unui cetățean demn al Patriei.

Plan

Subiect, obiect și unelte
Obiectiv și mijloace de activitate
Nevoile umane
Activități

1. Analiza activității umane Vom începe cu aprobarea atât de simplă încât poate părea cititorului de tavolologie: activitatea umană este imposibilă fără o persoană care acționează ca principală componentă structurală, numită "subiect". Vorbind prin limbajul filosofic, sub acest subiect, vom înțelege activitatea activă, "inițierea" activităților vizate, purtătorul capacității de activitate, cu care sunt conectate lansatoarele și mecanismele de reglementare, adică. Unul care decide la începutul activității și își controlează mișcarea. Un om care a simțit foame, care a decis să mănânce și trist pentru masa de luat masa, considerăm subiectul "procesului de hrană", deoarece el, și nu deloc cutletul, inițiază acest proces și reglementează acest lucru, determinând că există unde există cât de mult există etc.

Din definiția noastră a subiectului, se respectă o aprobare că numai o persoană este capabilă să vorbească în acest rol. Animalele nu pot fi considerate subiecte, chiar și atunci când comportamentul lor nu este ", de exemplu, atunci când vorbesc în arena circului: este evident că un adevărat subiect, inițierea și controlul unui efect circ de circ, nu este un animal, ci un antrenor.

Progresul științei și tehnologiei a condus la crearea unor astfel de dispozitive tehnice care pot lucra în mod automat, fără participarea directă a umană. Tip spațiale fără pilot "Phobos" sau "Voyager" Planete de studiu Sistem solar, cele mai complexe mașini cu control software "independent" în magazinul deșert sunt fabricate de mașini, calculatorul modern se joacă în șahul de campion mondial etc. Întrebarea apare: ar trebui să luăm în considerare astfel de sisteme tehnice care pot imita activitatea umană (coping cu unele acțiuni mai bune decât persoana însuși), ca subiect?

Definiția subiectului implică un răspuns negativ la această întrebare. Sistemele robotizate nu pot fi considerate subiecte ale activităților adaptate adaptate, deoarece nu sunt capabile să o inițieze în funcție de nevoile lor și să reglementeze în conformitate cu dorințele lor. Anumite abilități ale dispozitivelor cibernetice la autoreglementarea "comportamentului" și reacțiile adaptive adecvate sunt stabilite în programele de informare dezvoltate de o persoană, dispozitivele în sine nu au obiective proprii, să servească obiectivele și nevoile unei persoane și numai în fantastic Romanii își câștigă propria voință de a se opune creatorilor lor.

Astfel, activitățile sociale sunt imposibile fără participarea unui subiect de persoană, care poate fi direct atunci când oamenii își investesc propria energie fizică și mediată atunci când au încredere în anumite funcții ale mașinilor.

Spre deosebire de subiect, obiectul este o parte pasivă, inițiată a activității, ceea ce este îndreptată capacitatea actuală a subiectului. Într-o astfel de definiție abstractă a unui obiect de activitate nu numai de un catiplu mâncat de o persoană, ci și o furculiță în mâinile consumatorului, nu numai de un lemn de logberbbbon, ci și pentru acest topor. Cu alte cuvinte, nu numai "pistolul", ci și "subiectul" forței de muncă, care diferă în acest caz numai ca obiecte de activitate "acuzate" și "mediate". Deoarece obiectele pot fi orice fenomene ale realității înconjurătoare, inclusiv a oamenilor vii.

Nu inseamna, desigur, cazuri de "cvasi-le place", cunoscute de istoria civilizațiilor antice, atunci când sclavii oficial echivalează subiectul activității, au fost considerate instrumente "vorbind" ale muncii, care nu au făcut-o Împingeți-i în realitate să fie subiecți de producție și, uneori, și activitate politică îndreptată împotriva proprietarilor de sclavi.

De asemenea, ar fi eronat să fie considerat obiectul pacientului care stă în scaunul dentar. Desigur, un bun pacient nu interferează cu medicul și complet subordonat echipelor sale (depășind o ispită considerabilă de a se ridica și de a pleca). Dar înseamnă că, în același timp, menținând imobilitatea, refuzând activitatea fizică, o persoană devine cu siguranță un obiect al activităților altcuiva? Este greu de așa ceva. În realitate, acțiunea unei persoane nu își asumă neapărat manipularea în mediul extern. M. Weber a subliniat în mod specific că orice activitate a individului sau a indivizilor, care are un "semnificație" subiectivă pentru ei, poate fi considerată o acțiune, chiar dacă acțiunea nu implică eforturi speciale pentru atingerea scopului și "se reduce la non- interferențe sau acceptarea pacientului. " În mod similar, P. Sorokin a motivat, indicând faptul că acțiunile sociale nu ar putea fi doar "active", ci și pasive, presupuse "abstinență din actele externe". Astfel, de exemplu, "acțiuni tolerante" ale martirului creștin, purtând stoic tortură și agresiune.

Imobilitatea externă absolută a unei persoane conectate manual și picioarelor nu privează statutul său de un subiect, care își stabilește un scop conștient - de a-și păstra credința - și încearcă persistent să o realizeze. Mai ales acest lucru este valabil pentru pacientul care ia o decizie de a consulta un medic și se află în mod voluntar pe un scaun și chiar are motive să ia în considerare medicul ca instrument favorit (și plătit) de durere - mai eficient decât tinctura de salvie.

Acest lucru nu înseamnă totuși că oamenii în principiu nu pot fi obiecte ale activităților altcuiva. Acest lucru se întâmplă, de exemplu, cu o persoană care a fost supusă unui atac brusc și lipsită de oportunități nu numai să reziste, ci și să înțeleagă rezultatul.

Astfel, în fiecare acțiune socială, două componente structurale obligatorii pot fi izolate: un subiect de acțiune sau unul care acționează și un obiect de acțiune sau care este îndreptată capacitatea activă a subiectului. Acțiunea structurală "bidimensională" nu este încălcată și într-o situație în care obiectul este absent (de exemplu, dacă o persoană este angajată în educație fizică, fără a folosi cochilii sportive). În acest caz, există o mijlocire compozită a subiectului și a obiectului, subiectul devine obiectul propriului efort.
Acum vom lua în considerare cele mai frecvente mecanisme de activitate - motivele pentru a încuraja subiectul să influențeze obiectul, succesiunea eforturilor sale și posibilele rezultate ale activității sale.

2. Problema, exprimată în celebrul Maxim "Scopul justifică fondurile" și relația cu aspectul valoric al relației dintre C. și, respectiv, cu alegerea și evaluarea fondurilor în activități extinse. În ceea ce privește soluționarea acestei probleme în literatura populară, se formulează antiteza așa-numitelor. Iezuitism / maciavelism și așa-numitul. umanism abstract; Și se crede că iezuiții, precum și N. Makiavelli au predicat principiul potrivit căruia scopul (C.) justifică cu siguranță fondurile (c) și umaniste abstracte (la care L.N. Tolstoy, M. Gandhi, A. Switzer) Ei au susținut că valoarea reală a S. determină în întregime valoarea rezultatelor obținute. Beneficiul C. De fapt, justifică: cu TZR pragmatic. Orice practic, adică orientate pe rezultatul direct realizabil, acțiunea însăși determină valoarea ideii sale cu ... necesare pentru ao realiza; Realizarea C. compensează (justifică) inconvenientele și costurile necesare pentru acest lucru. Ca parte a activităților practice, eforturile sunt recunoscute ca un mijloc numai în atitudinea lor față de un anumit scop și își câștigă legitimitatea prin legitimitatea lui C. În termeni de presă, problema coordonării C. și C. este instrumental (fondurile trebuie să fie adecvate) și descriptiv (fondurile trebuie să fie optime). În științele sociale moderne, s-au format observații antitetice, corelând cu abordarea prelată a acestei probleme, despre activități diferite diferite: a) în activități de proiect Se recunoaște că obiectivele sunt determinate de mijloace: capacitățile tehnice sugerează o anumită utilizare a utilizării lor (G. Shelsk) sau a resurselor financiare accesibile predetermina rezultatele planificate și amploarea proiectului; b) Mijloacele tehnice sunt dezvoltate în cadrul sistemelor de acțiune rațională orientată, una nu se dezvoltă separat de cealaltă (Y. Habermas). De la pragmatică ar trebui să se distingă printr-o abordare demagogic-moralizare, în care Maxim "Scopul justifică fondurile" este atras de a justifica, evident, acțiunile nerezidente sau penale cu referiri la "bunul C.". În același timp, ceea ce este menționat ca un "obiectiv bun" este fie (într-un plan promițător), fie (retrospectiv) eveniment cronologic urmat de acțiuni perfecte și perfectă pentru a atinge "obiectivul bun" al acțiunii, dacă noi Luați rezultatele obținute, de fapt, nu s-au dovedit a fi, ci iresponsabile și liniștite sau pentru ei înșiși.

Problema etică actuală apare din cauza ipotezei că, de dragul "obiectivului bun", se dovedește a fi permis moral de către Comisie a oricăror acțiuni necesare, de obicei inacceptabil, inacceptabil din punct de vedere moral și chiar criminal direct. Un astfel de tzer În mod obiectiv este relativistă: deși nici o acțiuni nu sunt recunoscute ca fiind admise, dar numai astfel încât să conducă la ceea ce este recunoscut ca fiind cel mai înalt C., - în cele din urmă alegerea S. se dovedește datorită strategiei și tacticii activității. Clarificări sonerite în formularea însăși. Și S. a introdus J. Dewey în controversa cu LD Troțki. 1. Conceptul de C. are un dublu sens: a) ca intenție și motiv, orientate către final, toate justificarea C. și B) C. ca rezultat realizat sau consecința utilizării anumitor C ; Rezultatele obținute acționează ca C. în raport cu ultimul C. 2. Evaluarea C. trebuie să fie efectuată cu TZR. rezultatul realizat cu ajutorul C; Aceasta constă în principiul interdependenței C. și S. C. Ca rezultat depinde de C. și este determinat de acestea; Dar evaluarea lor depinde de C. ca rezultat realizat. În diagrama propusă de Dewey, corecția reală a C. și C este închisă. Nu exhaustiv la poziția general acceptată pe care C. a ajuns de la sine a devenit pentru următorul C. Ca principiul interdependenței necesită un studiu scrupulos și critic S. cu TZP. Cât de precis rezultatele la care conduc corespund planificate. 3. Unitatea reală a C. și C. poate fi prevăzută cu condiția ca C. să fie definită în conformitate cu obiectivele și nu "este de ieșire", așa cum se întâmplă adesea, din considerente externe față de situație, altfel se dovedește că C. este abordată din C. la momentul în care S. nu sunt derivate din C. 4. C. C. - Acestea sunt morale C., în cele din urmă este un ideal și realizarea ei în sensul realizării practice, strict vorbind strict , imposibil; Deci, în activitatea orientată spre ideal, cu atât este mai necesară relația dintre principiul interdependenței S. și C. ca consecințe practice ale aplicării S.

Întrebarea privind acțiunile ar trebui să se refere - cu rezultate imediate sau principii comune - Și ceea ce, în consecință, ar trebui să fie criteriile pentru evaluarea lor, într-un alt context ideologic și metodologic, a fost obiectul controversei între reprezentanții utilitarismului și utilitarismului

3. Nevoia este starea unei persoane care este creată de necesitatea lor în obiecte și acțiunile necesare pentru existența și dezvoltarea și sursa activității sale de organizare procese cognitive, imaginație și comportament. Oamenii de știință alocă trei grupuri de nevoi: biologice: cerințe alimentare, somn, aer, cald etc. social, care sunt generate de societate și sunt necesare pentru o persoană să interacționeze cu alte persoane. Nevoile umane: nevoile cunoașterii lumii și a omului se.

Psihologul american A.maslocou a alocat următoarele grupuri de nevoi:

Fiziologice: nevoia de hrană, alimente, respirație, mișcare etc.

Existențial: siguranță, confort, încredere în mâine etc.

Social: Nevoia de comunicare, în îngrijorare cu privire la alții, în înțelegere etc.

Prestigios: nevoia de stima de sine, recunoaștere, realizarea succesului etc.

Spiritual: nevoia de auto-exprimare, auto-actualizare.

Nevoile fiecărei persoane din următorul nivel devin urgente atunci când anterior sunt satisfăcute.

Abilitatea de a răspunde nevoilor este asociată cu abilitățile umane. Abilitățile unei persoane sunt determinate atât de caracteristicile biologice, cât și cele socioculturale ale personalității sale. Este obișnuit să aloce mai multe niveluri de abilități umane. Maxios sunt o trăsătură de anatomie-fiziologică a corpului, în principal centrală sistem nervoscare sunt premisele biologice pentru dezvoltarea abilităților. De exemplu, un zvon bun, vocea frumoasă a cântăreței, abilitatea de a alerga rapid, caracteristici de memorie. Este foarte important să rețineți aceste depozite ca un copil și să dezvoltați abilitățile în direcția cea bună. Abilitățile sunt trăsături individuale ale personalității, care sunt condiții subiective pentru implementarea cu succes a unui anumit tip de activitate. Ei nu reduc cunoștințele, abilitățile și abilitățile și se găsesc în viteză (ușurință), profunzimea și forța de metode de mastering și acceptarea oricărei activități. Abilitățile umane pot apărea numai în activitățile sale. Nu toți oamenii au aceleași abilități. Unele sunt predispuse la disciplinele naturale-științifice, altele la umanitar. Nivel inalt Dezvoltarea abilităților este talentul. Cel mai înalt grad de manifestări creative ale individului se numește geniu. Este asociat cu crearea unor creații noi și unice calitative, descoperirea modurilor necunoscute anterior de creativitate. Nevoile unei persoane sunt implementate cu ajutorul abilităților sale în timpul activităților.

4. Activitățile oamenilor sunt diverse, dar, în același timp, pot fi reduse la "Tipuri principale REM: educație, muncă și joc.Uneori alocă activități sportive, precum și comunicarea ca un fel de activitate.

Muncă, ocupatie principala, rezultă la crearea unui produs util din punct de vedere social.

Orice tip de muncă în care se manifestă ceva nou este raționalizarea, îmbunătățirea procesului de activitate, devine creativă. Activitatea creativă se numește activități care oferă un nou produs original de valoare socială ridicată (invenția tehnică, crearea artistică, muzicală, operă literară, Dezvoltarea unei noi metode de operare chirurgicală, dezvoltarea de noi metode de formare și educație etc.). Activitatea creativă, desigur, necesită prezența abilităților, a cunoștințelor de capital, a unui interes pasionat în afaceri. In afara de asta, activitate creativă Necesită o imaginație dezvoltată. Dar principalul lucru este o muncă uriașă, grea, perseverență și perseverență în depășirea obstacolelor. Se înșeală să presupunem că totul este ușor de talentat, fără dificultate. Dimpotrivă, mulți oameni talentați au subliniat că nu era atât de mult în abilitățile ca și în muncă. "Talentul este răbdarea", "Talentul este tendința de a lucra infinit", au spus ei. L, N. Tolstoy, a numit lucrarea scriitorului "Lucrări teribile".

Predarea este doar o etapă pregătitoare pentru munca viitoare, Acesta oferă un produs util numai numai într-o anumită etapă a profesiei de învățare. Jocul, Desigur, nu oferă un produs semnificativ din punct de vedere social. Motivele acestor activități sunt diferite, iar motivele muncii și învățământului sunt în primul rând conștientizarea datoriei publice, jocul este motivat de interes. Există diferențe semnificative în organizarea acestor activități - munca și predarea, de regulă, sunt efectuate în special forma organizatăîn anumite momente și într-un anumit loc. Jocul este asociat cu o organizație liberă - copilul se joacă de obicei în timpul alocat pentru acest lucru, dar în acest timp - așa cum vrea, când vrea și cât de mult vrea.

O persoană este aproape la orice vârstă caracteristică a tuturor celor trei tipuri de activitate, dar în diferite perioade de viață pe care le au diverse. Copilul înainte de a intra în școală, activitatea principală este un joc, deși în grădina pentru copii Învață puțin și îngrijorări. Tipul principal de activitate de școală este o doctrină, dar forța de muncă ocupă un loc renumit în viața sa și în timp liber Se joacă de bună voie. Pentru munca adultă - activitatea principală, dar seara, el poate învăța (în mod independent sau în școala de seară, în facultatea de seară), să dedice timp liber jocurilor (sport, intelectual).

Activitatea poate fi împărțită în material și spiritual. Primul vizează schimbarea naturii și a societății. Activitatea spirituală este asociată cu transformarea conștiinței oamenilor. Psihologii au acordat întotdeauna o mare importanță acestor activități în istoria omenirii și justificând propriul ideal social.

"Lucrările productive, posesia și utilizarea lui Rzzultagami este una dintre părțile la viața umană sau una dintre domeniile sale de activitate", a spus Vladimir Solovyov. O persoană nu a putut exista dacă nu a crescut o recoltă, nu a construit fabrici, nu a pavat șinele, nu ar fi de energie. Dar acest lucru înseamnă că activitatea spirituală umană este mai puțin importantă? Desigur nu. O persoană are nevoie de filozofie, artă, moralitate, credință. Fără aceste realizări, el încetează să mai fie o persoană.

Creare. Creativitatea este activități, ca urmare a căreia se naște ceva nou, Aceasta diferă în acest caz de unicitate, originalitate. Puteți argumenta: dar orice activitate umană nu este caracterizată de unicitate? Într-o anumită măsură, acest lucru este, desigur, deci. Activitățile sunt nașterea a ceea ce a fost absent în natură. În acest sens, este întotdeauna distins de noutate, dacă compară rezultatele sale cu ceea ce este în natură.

Dar, în cadrul activității umane, puteți vedea acte de ingeniozitate extraordinară, noutate radicală. Există, de asemenea, o activitate în care principiul creativ nu este exprimat în mod clar. Să spunem că un om care a inventat roata era cu siguranță un geniu. Dar oamenii nu au nevoie de o roată, care, probabil, a construit acest creator fără nume. Acum că roata a fost deja inventată, este necesar să o reproduceți pe o scară masivă. Aceasta este, de asemenea, o activitate, dar asta, spun, este imposibil să fii numit creativitate.

Aici, de exemplu, am amintim din nou linia uimitoare: "Și steaua cu stelea spune ..." Cuvintele de aici sunt simple, celebre. Cu toate acestea, imaginea spațiului exterior imens se naște imediat. Lermontov, aceasta nu este doar o victimă a cerescului. Este, de asemenea, o anumită stare de spirit. Sufletul tău, cum ar fi să fie în contact cu stelele de rulare. Starea de tristețe, umilința spiritului, se naște sentimentul de singurătate.

Și toate astea într-o singură linie. Cu adevărat, poezia de înaltă proba. Dar literatura a prezentat oameni cu multe descoperiri poetice. Vom fi extrem de săraci, nu fiți cu noi creativitatea lui Homer, Dante, Bairon, Pușkin, Goethe ...

Activități ca rău. Cu toate acestea, trebuie să avertizați: Activitățile nu sunt doar bune. Se poate întoarce și răul. Întreaga întrebare este obiectivele activității, secvența, adică. În filosofia antică chineză, a existat un concept de "Dao". Astfel, a numit o lege fundamentală care nu depinde de zei sau de oameni, de aceea, o persoană trebuie să respecte cursul natural al evenimentelor.

Aderents Tao a condus: un om la naștere a dispărut. Aceasta este proprietatea sa naturală. Apoi începe să simtă și să acționeze și să-și dăuneze natura. Despre ce se spune? Cu prudență în conversia activității. "Natura lucrurilor nu poate fi schimbată, habitatul nu poate fi transferat". Oamenii au simțit întotdeauna această problemă, dar numai în a doua jumătate a secolului XX. Ei au început să se gândească la natura activităților lor, ceea ce ar putea fi rezultatele.

Multe dintre realizările omului sunt escaladate din natură. Dar natura nu a cucerit o persoană. Pe pământ a existat civilizația Maya. Spre deosebire de barajul și drenajul Egiptului, pe care o persoană este încă ...

Cea mai tradițională idee a naturii umane în contextul raționalismului european este distribuită în formula: o persoană ca produs al evoluției biologice, sociale și culturale.

Problema apariției omului și a societății umane (problema antroposociogenezei, unde geneza - apariția, societatea - societatea și antropos - o persoană) este una dintre cele mai importante probleme ale filozofiei. Și deși originea persoanei se află în adâncurile îndepărtate ale timpului și "în evoluția noastră nu este clar," recunoașterea integrității unificate a întregului om uman nu este fără îndoială. Un bărbat în entitatea sa tribală este un reprezentant al tribului Poto 5Ar1p5 - un individ, care va fi cu siguranță identic ca și cu individualitatea sa. Existența unei rase umane ca anumite comunități ale oamenilor, organizația lor, instrumentele, gândirea și vorbirea - aici sunt atribute, semne esențiale ale antroposului.

Teoria tradițională de antroposociogeneză insistă asupra condițiilor care au fost precedente de condițiile pentru om și societatea umană în evoluția biologică precedentă. Au fost de aproximativ trei factori:

1) activitate mentală complexă a animalelor superioare;

2) elemente de fixare ale activităților de scule, munca instinctivă a strămoșilor asemănători uman;

3) Viața rapidă complexă a animalelor superioare.

Fiecare dintre premisele numite a fost transformată într-o nouă stare calitativă la nivelul evoluției sociale. Deci, dacă activitatea mintală complexă a animalelor superioare se datorează întotdeauna legilor comportamentului adaptiv (adaptiv), iar animalul este legat genetic cu "rolul comportamental" al acestuia ("Circuitul născut nu poate zbura"), apoi o persoană este caracteristică comportamentului. Spre deosebire de animale, se poate comporta "prin măsura de orice fel." Și unde este limitat de datele naturale naturale, creează și utilizează asistenți artificiali - instrumente.

Munca instinctivă a animalelor în stadiul formării unei persoane și a societății umane se caracterizează prin trecerea de la atribuirea produselor finite la instrumentul sistematic al dezvoltării "al doilea, natura umană".

Cea mai importantă circumstanță în procesul de transformare a unui strămoșenie asemănătoare maimuțelor într-o persoană este viața complexă a strămoșilor asemănători umane. Desigur, nu poate exista nici un cuvânt despre conversia instantanee sau rapidă a unui animal într-o persoană. Ca studii moderne arată, procesul de antroposociogeneză a durat 3-3,5 milioane de ani, din care 95% au mers la formarea primelor echipe cu caracteristici umane clar pronunțate. Distincția unei persoane ca produs de evoluție socială și culturală de la persoanele precedente ca reprezentanți ai evoluției biologice este după cum urmează.

O condiție conștientă comună pentru toată existența organică este metabolismul dintre corp și natură. În acest sens, atât persoana, cât și animalul sunt în egală măsură legate de mediul cu obligațiuni naturale. Principala sarcină este de a pompa din mediul natural necesar pentru energia vitală. Cu toate acestea, în ceea ce privește metodele de atribuire a beneficiilor naturale, oamenii diferă semnificativ de la animale.

În primul rând, în lumea animalelor și legumelor, se produce în mod direct schimbul de substanțe între organisme și natură. Un animal percepe enzimele naturii în forma în care îi sunt date. Animalele sunt consumatorii cu privire la ceea ce oferă natura sau ei înșiși servesc ca facilități de consum pentru alte organisme. În producția de obiecte consumate, ele nu participă și se limitează la faptul că aceștia devorează stocurile finite de alimente, nu rupe niciodată limitele relațiilor elementare direct ale consumatorilor.

În al doilea rând, fiecare nou act de consum repetă același proces și nimic nou, cu excepția schimbărilor naturale ale naturii însuși (creșterea, reproducerea speciilor biologice și schimbările naturale de mediu). La sfârșitul acestui consum, la începutul oricărui nou act, interacțiunea are loc între aceiași doi membri ai relației inițiale: o anumită specie biologică și mediu natural, desigur, oarecum modificat. Nu există nicio realitate nouă între acești doi membri. Procesul se rotește în același plan, în limitele cercului natural și biologic.

În esență relații diferite de oameni la mediul natural. Acestea sunt rupte de un cerc de consum biologic natural. Păstrarea implementată în dezvoltarea evolutivă. Metabolismul dintre om și natură nu are loc direct și direct, ca și în lumea animală și printr-o serie de legături de mediere care au născut lumea de noi relații de natură socială. Consumul este doar ultima legătură din lanț, care este precedată de:

a) procesul de producție în care produsele naturale sunt adaptate nevoilor umane;

b) distribuția care împărtășește produse conform legilor publice;

c) schimbul, care livrează fiecare obiecte necesare pentru el; Și numai atunci

d) consumul care oprește produsul din circulația publică.

Un om, fiind un consumator al naturii naturii, precede și determină consumul de producție a acestor bunuri. Dacă, cu relațiile de consum între animale și mediu, nu a apărut noi conexiuni și nu apare o nouă realitate, atunci întreaga lume a culturii materiale crește în termeni de relații de producție dintre om și natură. Această lume nu este numai naturală, este creată de o persoană și le pune între ei și natura. Nu este naturală, ci artificială, realitate. Conform analizei lingvistice, realitatea artificială în majoritatea limbajelor înseamnă natura manuală, făcută de om.

În anii '60 ai secolului XX. Descoperirea în domeniul arheologiei, care a clarificat foarte mult. Sa dovedit că predecesorul direct al peteittronelor era ca un om priceput. HABII a fost fabricat pentru a implementa instrumentele cu utilizarea instrumentelor (care dovedește prezența activităților de producție), dar în structura sa și organizația morfofiziologică BU (fie pur animale, în lumina datelor recente, a devenit clar că activitățile de producție, pe o singură mână, gândirea și limba - pe de altă parte, au existat aproximativ 1-1,5 milioane de lacune. Prin urmare, a fost lucrarea care a creat o persoană. Din acest punct de vedere, o întrebare dificilă a fost precedată de lucrarea conștiinței, el primește un răspuns pur pozitiv.

Synergetica - Teoria autofinanției oferă o nouă explicație a problemei apariției umane. Din punctul de vedere al sinergeticii, primatele merg la o persoană - formarea unei noi forme de viață calitativ este un rezultat tipic al bifurcației. Punctele de bifurcare minunate "intersecția unei autostrăzi evolutive", în ele, natura schimbării de dezvoltare calitativ. Bifurcația presupune cel puțin o ramificație cu două meciuri într-un proces evolutiv. În virtutea naturii probabiliste principale a acestui stat de bifurcare a pragului, acesta dobândește ireversibilitate. Cu alte cuvinte, probabilitatea de a repeta acest eveniment este zero. Istoria Pământului știe două bifurcații: Primul este asociat cu apariția vieții însuși (vitalitate), a doua - cu apariția omului.

Rata de evoluție, care caracterizează etapele inițiale ale antropogenezei (apariția omului și a societății), a fost cu adevărat explozivă. Într-o selecție foarte dificilă, primitivii de inteligență dobândesc. Metamorfoza evolutivă a fost că strămoșul nostru de animal tăiat sa transformat într-un prădător puternic și inteligent, cu un creier dezvoltat și un sistem nervos durabil.

Fiziologii nu pot ocoli așa-numitul "rezervare paradox". Esența sa este că o persoană din structura creierului este implicată doar câteva zecimi din procentul celulelor creierului, prin urmare, gradul de redundanță este egal cu câteva sute. În timp ce maimuțele sunt de 14-20%. Restructurarea bazei de informații a creierului a fost suplimentată de apariția fracțiunilor frontale responsabile de globalizarea individului, au fost adăugate la diferențele morfusiologice substanțiale care alocă o persoană de la numărul de primate - instantaneu.

Oamenii de știință susțin că, în stadiul final al antropogenezei, rata de evoluție a încetinit semnificativ. Acum 40-30 de ani, dezvoltarea unei persoane ca specie biologică sa oprit practic. Un bărbat de la Kromanone (Grotto în Franța, unde au fost găsite rămășițele sale pentru prima dată) - strămoșul general al tuturor oamenilor, în esență, nu diferă de un tip modern de om.

Din această perioadă, dezvoltarea omenirii a continuat cu un sprijin pentru achiziționarea de caracteristici individuale, dar sociale. Componentele triadului darwinian - variabilitate, ereditate, selecție - a continuat să acționeze, dar selecția este transferată la un nou nivel - nivelul de organizare a vieții publice. Pățele de dezvoltare accelerate, dar deja pe "alte - civilizație. Astfel, natura unei persoane este înțeleasă ca un produs al evoluției biologice și culturale.

Om ca produs al evoluției biologice și sociale

Numele parametrului	Valoare
Tema articolului:	Om ca produs al evoluției biologice și sociale
Rubrica (categorie tematică)	Cultură

Sub Cuvântul''shovek "," nu înțelegeți reprezentantul individual al întregii comunități a oamenilor fără alocarea caracteristicilor individuale. Știința înapoi în secolul al XIX-lea. a demonstrat că o persoană este o creatură a unei specii biologice homo sapiens. (om inteligent), care este un produs al evoluției biologice. Din acel moment, știința se întreba diferența dintre o persoană de la animale, rezolvând problema accelerării dezvoltării evolutive a unei persoane în comparație cu alte specii biologice.

Comportamentul animalelor este în avans programate genetic. Un animal se naște cu un anumit set de instincte care oferă fitness la habitate, acțiuni de condiționare în orice situație. Din condițiile specifice de existență, niciun animal nu poate supraviețui.

O persoană, spre deosebire de animale, poate varia comportamentul în conformitate cu condițiile specifice, adaptându-le la acestea. O persoană poate supraviețui în astfel de condiții de mediu, în care orice alt animal nu poate exista. Care este motivul pentru această diferență? La urma urmei, o persoană în comparație cu alte mamifere este cea mai preparată creatură. Animalele tinere după câteva zile sau chiar ore se pot mișca, dar după câteva săptămâni - pentru a vă extrage independent. Omul de la naștere este neajutorat, el devine independent numai în câțiva ani. Multe animale au mijloace naturale de auto-apărare - colți, coarne, gheare etc. Nu există astfel de cusut. Corpul său este foarte vulnerabil.

Alocarea unei persoane din lumea animalelor a durat mai mulți milioane de ani. În acest timp au avut loc două procese paralele antropogeneza. - formarea omului I. sociogeneza. - formarea societății. Teoriile moderne combină aceste două procese într-o singură dată antroposocioneză.

Un rol important în dezvoltarea antroposociogenezei a fost jucat de activitatea manuală a unei persoane. Potrivit Iluminnerului American B. Franklin, o persoană este un animal care creează unelte. Unele animale pot folosi obiecte din mediul înconjurător în jurul lor. Bastoane, pietre etc. Dar numai o persoană a învățat să adapteze aceste elemente pentru instrumente. Numai o persoană poate fabrica instrumente de muncă cu ajutorul altor instrumente de muncă.

Producția de lucrători de muncă, desigur, a contribuit la descompunerea comportamentului bazei instinctive și la apariția gândirii abstracte. În plus, primele instrumente elementare ale muncii au fost armele de vânătoare, ceea ce înseamnă uciderea. Fără îndoială, acestea au fost folosite în conflicte din cadrul turmei umane, un eșantion PA pentru posesia alimentelor. Acest lucru pune însăși existența turmei umane. Prin urmare, apariția lucrătorilor de muncă și instrumente a necesitat înființarea unei lumi intra-țară.

Omul ca produs al evoluției biologice și sociale este un concept și o specie. Clasificarea și caracteristicile categoriei "Omul ca produs al evoluției biologice și sociale" 2015, 2017-2018.