Slavii Există multe ipoteze despre originea slavilor - cineva îi referă la triburile sciților din Asia Centrala, cineva pentru misterioșii arieni, cineva pentru popoarele germanice. De aici ideile diferite despre vârsta grupului etnic, care este obișnuit „pentru soliditate” să adauge un cuplu.

Astăzi, 500.000 de oameni din Polonia se numesc pomerani-cashubieni (conform ziarului „Slavyane”, Viktor Yunak, 1993), care au păstrat limba slavă a pomeranilor și credința catolică în condiții de germanizare totală.

Etnonimul „Kashubians” are o origine străveche, în Evul Mediu reședința cashubianilor extinzându-se în regiunile mai vestice ale Pomeraniei, inclusiv în bazinul râului Parsenta din apropierea orașului Kolobrzeg. În secolul al XIII-lea, Pomerania de Vest era numită și Kashubia, iar prinții Pomeraniei s-au intitulat prinți ai Kashubia.

Poate că pomeranii înșiși s-au numit Kashubian din cele mai vechi timpuri, este, de asemenea, foarte probabil ca Kashubians - nume străvechi unul dintre triburile Pomeranian, al cărui nume s-a răspândit la alte triburi Pomeranian ca un etnonim comun într-un stadiu incipient al consolidării lor.

În secolele VI-X în Pomorie, printre slavi, au existat numeroase triburi mici Pyzhichan, Volinyan, Vyzhychan etc. Conservarea triburilor mici s-a datorat proprietății slavilor de a se stabili și de a trăi de-a lungul malurilor râurilor. Și râurile sunt în cea mai mare parte puțin adânci în Pomorie și se varsă în Marea Baltică, ceea ce a determinat conservarea triburilor mici care nu s-au unit în mari uniuni tribale ca urmare a lipsei unei relații de încredere. Așezările pomeraniene s-au concentrat în principal în zonele joase zona de coastă, pe soluri productive, pe alocuri cernoziom.

În a doua jumătate a secolului al XI-lea - începutul secolului al XII-lea, pomeranii au ajuns în valea mlaștină și largă Notetsi. Dar, treptat, pomeranii au început să se unească în uniuni tribale mai mari, unul este bazinele râurilor Reg și Parsenta - unirea a șapte triburi. Unitatea de așezare din ea erau așezări mari. A doua alianță de triburi - între râurile Vepzha și Vistula inferioară, care a fost formată din 8 triburi, principala formă de așezări defensive dintre care erau mici așezări. Pomeranii nu se deosebeau de locuitorii slavi din interiorul Poloniei în principalele modalități de obținere a hranei.

Ca toți slavii, baza economiei pomeraniei a fost agricultura și creșterea vitelor, completate de silvicultură, vânătoare și pescuit. Pomeranii semănau în primul rând mei, secară, grâu, orz, iar la începutul Evului Mediu, de asemenea, ovăz. În secolele al VII-lea și al VIII-lea, carnea de vită a dominat dieta, dar în secolele următoare a fost aproape complet înlocuită de carnea de porc.

Meseriile forestiere și de vânătoare erau bine dezvoltate în pădurile întinse. În secolele al XI-lea și al XII-lea, vânatul a început să ocupe în unele locuri un loc semnificativ în dietă. Prezența multor râuri și lacuri, apropierea mării, au contribuit la dezvoltarea pescuitului. În Kołobrzeg, deja din secolele VI-VII, pomeranii se ocupau cu prepararea sării; în jurul anului 1000, salinale Pomeraniei au devenit celebre cu mult dincolo de granițele Pomeraniei.

Începând de la începutul secolelor VIII-IX, specificul Pomoriei a favorizat dezvoltarea largă a bursei de mărfuri, ceea ce a contribuit la dezvoltarea dinamică a producției locale. De aici, cerealele erau exportate în Scandinavia sterilă, iar heringul sărat era exportat în interiorul Poloniei. Dezvoltarea pieței locale este evidențiată de rețeaua relativ densă de licitații din secolul al XII-lea, care aveau loc, de exemplu, la Szczecin de două ori pe săptămână.

Pe parcursul secolului al IX-lea, unele așezări slave din apropierea gurii Odra, precum Szczecin și Wolin, precum și Kolobrzeg, au fost transformate în așezări regulate, dens construite, înconjurate de fortificații, locuite de artizani, pescari și negustori. Această populație era în cea mai mare parte liberă, îngreunată doar de tributuri și îndatoriri în favoarea autorității publice. În unele locuri s-au stabilit noi veniți, care se bucurau de o libertate considerabilă.

Unele uniuni teritoriale au căpătat în cele din urmă un caracter mai „urban” decât „tribal” (Wolin, Szczecin și alții). Acest lucru ne permite să numim uniunile politice ale pomeranilor de la gura Odra (Vodra) „republici urbane”. Rezistența pomeranilor față de statul polonez al piaștilor poate fi explicată prin prezența unei puternice puteri a nobilimii lor, care s-au angajat în comerț și jaf pe mare.

Statul polonez s-a format pe malurile râului Vodra-Odra (din cuvântul „apă”) și afluenților săi și, prin urmare, prinții polonezi erau preocupați de stăpânirea gurii râului Vodra. În virtutea locație geografică Pentru tânărul stat polonez, acest lucru a avut o importanță economică și politică semnificativă pentru obținerea unui acces sigur la mare. Prin urmare, prințul Meshko I în 972 a început lupta pentru stăpânirea gurii Odra.

În anii 990-992, granițele statului polonez au ajuns pe țărmurile Mării Baltice (Vendiane) prin Vodra. Dar deja în anii 30 ai secolului al XI-lea, în timpul crizei monarhiei piaste, pomeranii și-au câștigat independența. Boleslav cel Îndrăzneț și-a pierdut stăpânirea asupra pomeranilor. Datorită rezistenței locuitorilor orașelor Pomeranian, prinții polonezi au început să caute acces la mare în altă parte, pentru aceasta teritoriul Gdansk a fost mărit în zona gurilor Vistulei la sfârșitul secolului al X-lea. .

Aderarea Pomeraniei la Polonia în a doua jumătate a secolului al X-lea a avut consecințe socio-politice de amploare pentru aceste ținuturi. Multe castele au fost distruse, iar unele dintre ele, care au servit drept centre castelane în secolul al XII-lea, au fost extinse. În Kołobrzeg, Boleslav Viteazul și-a situat principalul centru bisericesc. În secolul al XII-lea, Bolesław Krivousty a reușit să subjugă Pomerania de Est cu orașul Gdansk în puterea sa și să-i pună pe prinții Pomerania de Vest în dependență politică. Principatul Pomeranian în curs de dezvoltare a Wartislava a imitat în mare măsură structura monarhiei piaste poloneze, a împrumutat multe elemente ale sistemului său, ceea ce s-a manifestat în funcționarea sistemului de tribute și îndatoriri, organizarea curții, administrația, curțile etc.

Așezarea ținuturilor Rusiei de Nord (Novgorod) de către slavi nu a procedat, așa cum credeau istoricii anterior, din regiunea Niprului inferior, ci din ținuturile slave vestice, de pe coasta de sud a Mării Baltice: din ținuturile al pomeranilor - Pomerania, iar din ţinuturile obodriţilor - Wendland (ţinuturile Venedilor).

Două valuri de slavi s-au mutat de pe țărmurile sudice ale Mării Baltice spre est: Krivici, care au întemeiat Smolensk, Polotsk, Vitebsk, Pskov și sloveni, care au fondat Novgorod (ca o continuare a Stargorod-Oldenburg) și s-au stabilit în Regiunea Volga Superioară. Slovenii-slovenii care s-au stabilit în Rusia de Nord sunt cunoscuți ca slovenii ilmenieni. Au adus cu ei din Pomorie sistemul democrației - vechea poporului (Veche Novgorod) și sistemul republicii orașului. La acea vreme, vikingii scandinavi numeau Țările Novgorod țara orașelor - Gradarika. Radimichi și Vyatichi, conform datelor arheologice și de altă natură, „proveneau de la Poloni”. După cum este stabilit acum, multe triburi ale slavilor nu erau băștinași. a Europei de Est, dar a pătruns în el până în secolul al VIII-lea, populând bazinul râurilor Lacului Ilmen și Nipru.

Pomorania Baltică a fost o uniune a republicilor aristocratice ale slavilor. Baza religiei populare păgâne a slavilor polabieni a fost credința în principalul zeu ceresc - Domnul lumii, precum și alți zei - copiii și nepoții săi. Istoricul bizantin Procopius scria în secolul al VI-lea despre credințele slave: „Slavii recunosc un singur Dumnezeu, creatorul fulgerului, ca singurul Domn al tuturor și îi jertfesc tauri și tot felul de daruri... De asemenea, se închină râurilor și nimfelor. și alte zeități...”.

Templele și crângurile erau dedicate zeilor. Cel mai mare dintre zeii-copii ai Domnului lumii se numea Svyatovit. Svyatovit a fost înfățișat cu trei capete - Triglav. A existat și un zeu al iadului - Cernobog. Zeița vieții Zhiva, zeul fertilității Radigost și sfântul patron al războinicilor Yarovit erau venerati. Radigost a fost venerat în Radigoshcha - orașul rotatorilor. Un templu din Velegoshcha a fost dedicat lui Yarovit. Toate aceste zeități erau comune pentru majoritatea triburilor slave.

Pe lângă ei, mai existau și alți idoli, care erau adorați doar de triburi, clanuri și familii individuale. Areopagul complex al zeilor slavilor baltici includea Svarog, Dazhdbog - fiul lui Svarog, Stribog, Zhiva, Radigost, Yarovit, Shakes, Ruevit, Morena, Ranovit, Prano - Perun, Chernobog, Belbog. Cu toate acestea, Svetovit a fost considerat zeitatea supremă a tuturor triburilor slave (Svyatovit - „Lumina Sfântă” sau „Lumina Sfântă”).

Templul magnific al lui Svetovit a fost situat pe insula Ruyan (Ryugen) din orașul Arkona. Svyatovit era o statuie a unui idol mai mare decât creșterea umană, cu patru capete.

Pe coastă, în orașele Szczecin și Wolin, erau Triglavs - idoli cu trei capete, era un idol și cu cinci capete. Mai târziu, odată cu intensificarea expansiunii germano-scandinave, Svejatovit a devenit principalul zeu al războiului, un simbol mitologic al rezistenței - cu un cupă și un arc de vânătoare în mâini și o șa de mai târziu, un căpăstru și o sabie de luptă alături.

Pe lângă idolul de piatră Zbruch cu patru fețe, printre slavii au existat și zei cu mai multe capete care trăiau pe insula Ruyan (Rügen) și pe coasta baltică. Svetovit din orașul Arkona este un idol mare, care depășește înălțimea omului, cu patru capete. Într-un alt oraș din Ruyan - Korenitsa - erau 3 temple, dintre care într-unul era un idol uriaș al zeului Runevit, cu șapte fețe, șapte săbii într-o teacă erau legate de partea lui pe o centură. Într-un alt templu era un idol al lui Porevit cu cinci capete, iar în al treilea era un idol al lui Porenut cu patru fețe, iar al cincilea chip era pe piept.

Cel mai important din Pomorie a fost Triglav, ai cărui idoli se aflau în Szczecin, Wolin și în alte locuri. În Branibor (Brandenburg) era și un idol cu ​​trei capete. Toate acestea arată cât de aproape era religia slavă antică de religia arienilor, care au migrat din Rusia europeană în India. Etnonimul arienilor în urmă cu multe milenii însemna „PAHARI”, iar apoi a devenit numele poporului conducător al Indiei. Cuvântul ARIA-plug are un înțeles similar pentru toate popoarele balto-slave: în lituaniană plug - arti, ariu, plugman - arijas, arta letonă, ar'u, sârbo-croată - orati, poloneză - orac, cehă - orati, vechi Rusă - orati , în rusă modernă există o expresie „să bătăm săbiile în pluguri”, o unealtă pentru lucrarea solului etc. În India, cuvântul aryia a căpătat sensul de nobil, credincios.

În secolul al IX-lea, în Pomerania existau mari așezări fortificate (Szczecin, Wolin, Kolobrzeg) cu clădiri dense regulate, ca centre ale asociațiilor politice. S-au dezvoltat activități comerciale și meșteșugărești, iar numele insulei Usedom indică faptul că pomeranii stăpâneau activ Marea Baltică - Vendiană în navigația lor și, navigand, spuneau DEJA ACASĂ.

Din secolul al X-lea, există o asociere politică cu centrul din orașul Volyn, ai cărui locuitori sunt numiți Volyniens. În 1046, împreună cu conducătorii Poloniei - Prințul Cazimir și Republica Cehă - Prințul Bzhetislav, Prințul Zemuzil al Pomeraniei, a venit la împăratul Henric al III-lea. Se presupune că slavii pomerani și pământul lor - Pomerania - așa numeau vecinii lor din sud slavii Poloniei, acest nume a fost adoptat chiar de pomeranii, păstrând în același timp un alt etnonim - kașubienii.

În secolele 11-12, prinții Pomeraniei au făcut campanii împotriva Poloniei, în anii 20 ai secolului al XII-lea, vastele pământuri slave ale Lyutichs dincolo de Odra (Vodra) au devenit parte din Pomerania. Voința principelui a fost neclintită pentru toți pomorienii, când prințul pomorienilor în iarna anilor 1107-1108, la întâlnirea cu prințul polonez Boleslav Krivousty, apropiindu-se de Boleslav, s-a închinat în fața lui și s-a declarat cavaler și slujitor loial lui. el, apoi prințul polonez a putut apoi să anexeze în 5 săptămâni aproape întreg principatul - Pomerania - fără o singură bătălie.

În 1110 rege polonez Boleslav Krivousty i-a anexat pe pomeranii, care au păstrat păgânismul slav, la Polonia, în timp ce prinții pomeranii nu și-au pierdut moștenirile.

În anii 40-60 ai secolului al XII-lea, Pomerania era o federație de principate slave, conduse de orașul slav Szczecin, ale cărui decizii erau semnificative pentru alte principate și orașe. Locuitorii din Wolin au spus că ar accepta creștinismul dacă Szczecin ar face acest lucru. Szczecin a reprezentat și interesele Pomeraniei în fața prințului polonez, căutând o reducere a tributului.

Fiecare regiune inclusă în Pomorie avea propriul centru politic - un oraș, cu teritoriul înconjurător, pe care se aflau alte orașe, mai mici. Organul suprem - Adunarea Populară VECHE - s-a întrunit în oraș, dar la el a participat și populația slavă din cartierul rural al orașului. Deci, pentru a discuta problema acceptării creștinismului la Szczecin, au fost convocați nenumărați oameni - păgâni din sate și orașe.

În secolul al XII-lea, pomeranii și-au dezvoltat propria nobilime din oameni care aveau propriile lor echipe, care dețineau nave pe care erau angajați în comerț și piraterie, care aveau moșii bogate în care lucrau prizonieri și datornici. Nobilimea a constituit un corp special - un consiliu, la care ea a hotărât unele probleme și a discutat în prealabil altele înainte de a le aduce la adunare.

Preoții făceau parte din consiliu chiar și atunci când se discuta problema schimbării religiei. La Szczecin, templele păgâne erau locul unde nobilimea își aranja sărbătorile, aici nobilii beau din pahare păstrate în vistieria templului. Preoții au devenit membri ai familiilor nobiliare, ceea ce asigura unitatea de interese ale nobilimii și ale preoției. Aici cultul divinității principale - patronul pământului - ocupa un loc central în viața publică. Templele păstrau vistieria, care consta din ofrande și prada de război și era o proprietate comună.

Societatea pomeranilor poate fi descrisă ca o „republică urbană”, dar totuși VECHE a rămas corpul suprem al pomeranilor. Veche a fost convocată în mod spontan, iar deciziile sale au fost duse la îndeplinire de către toată lumea. Și în 1126, în timpul epidemiei, și în 1128 la Vologosh, unde locuitorii au decis să păstreze păgânismul, deși nobilimea a fost de acord cu introducerea creștinismului. Să știi nu a fost suficient forță militară pentru a-i subordona vointei participantilor la veche, atunci cand intreaga populatie libera a orasului si a imprejurimilor putea participa la veche.

Principatul Pomeranilor - Pomorania - era o federație de pământuri - principate mici, fiecare dintre acestea nu depășind dimensiunea necesară participării la activitățile veche a întregii populații. Prințul suprem al pomeranilor avea la dispoziție o echipă semnificativă: în 1124, prințul Vartislav s-a întâlnit cu misionari, însoțiți de câteva sute de soldați, după cum au scris misionarii.

Centrul domnesc era situat în orașul Kamen, acolo locuiau permanent soția prințului și concubinele sale, combatanții erau botezați, acolo se aflau și posesiunile domnești și conducătorii acestora. Deși a existat o veche în Kamen, aceasta era condusă de puterea domnească: decizia de a adopta un nou cult a fost luată aici la propunerea soției prințului, chiar înainte de sosirea misionarilor.

Un centru similar al prințului se afla în Uznam (Usedom). Prințul a acționat ca lider militar și șef suprem al Pomeraniei în relațiile cu statele slave vecine: „sărutul său de pace” cu Boleslav Krivousty a pecetluit tratatul de pace dintre Polonia și Pomerania. În curțile domnești, pomeranii care au comis infracțiuni și-au putut găsi adăpost de persecutorii lor. Prințul putea îndeplini aceste funcții numai în măsura în care politica sa coincidea cu interesele nobilimii.

În 1124, în timpul primei călătorii a lui Otto de Bamberg în Pomerania, prințul a sprijinit misiunea creștină, dar principalele orașe din Pomerania Szczecin și Wolin au refuzat să accepte noua religie. Prințul nici măcar nu era în stare să asigure siguranța misionarilor staționați în curțile domnești, cu atât mai puțin să influențeze deciziile adunărilor populare din cele mai mari orașe. În 1128, în timpul războiului dintre Szczecin și prințul Vartislav, trupele lui Szczecin au devastat posesiunile prințului. Prințul Suprem al Pomorienilor a fost doar un șef militar și într-o oarecare măsură politic al federației din Pomorie, dar în niciun caz conducătorul acesteia. Structura societății pomoriene este fundamental similară cu sistem politicȚinuturile suedeze în secolele IX-XI.

Altfel era situatia pe tinuturile de la vest de raul Vodra (Odra), tinuturile slavilor lutici: prin peniani, dolenzyans, redares, deoarece aici puterea domnitorului era mai puternica, intrucat aceste tinuturi erau anexate ca un rezultat al expansiunii militare, care a fost condusă de puterea domnească. Problema adoptării creștinismului în noile meleaguri a fost decisă la o adunare generală a nobilimii (foști lutiches) și guvernatorilor orașelor, convocate de prințul aflat în posesia sa - Uznoim (Usedom). Veche din Vologoshcha, un oraș mare, a decis să păstreze păgânismul și să nu lase misionarii creștini să intre, dar decizia a trebuit să fie schimbată atunci când prințul s-a apropiat de oraș cu soldați.

În anii 50-60 ai secolului al XII-lea, Ratibor, fratele lui Vartislav, și urmașii săi au acordat primelor mănăstiri din Pomerania din Stolp și Grobe mici exploatații de pământ, venituri din diferite taxe de călătorie și taxe din comerțul cu taverne, saline, precum și drept dreptul de a pescui părți diferite Pomerania. Bula papală din 1140 către episcopia Pomerania a confirmat drepturile sale la proprietate și venituri. În Pomerania cea mai importantă sursă venitul clasei conducătoare era exploatarea centralizată a populației slave libere. O inovație în a doua jumătate a secolului al XII-lea a fost dreptul prinților de a bate monede.

Prințul Pomeraniei a fost numit oficial drept prinț al pomeranilor și luticienilor, iar în chartele domnești din secolul al XIII-lea, Pomerania este denumită SLAVIA, acest lucru indică consolidarea pomeranilor și luticienilor pe baza recunoașterii unui slav comun. originea și nevoia de a opune Pomerania, ca stat slav special, principatelor vecine care au fost supuse expansiunii germane scandinave.

Un extras din scrisoarea din 1159 despre veniturile prințului Ratibor în Pomerania și al soției sale Pribyslava vorbește despre pământurile supuse principelui: „În regiunea Vanclav, satul Grobno, cetatea Uznoima, cetatea Szczecin; pe râul Odra, satul Chelekhova, cetatea Vyduhov, râurile Tekmenitsa și Kremenitsa, satul Dozhbyagora; Regiunea Slovinskaya: cetatea Kamena, satul Pustikhova; Regiunea Kolobrezh: satele Poblota și Svelyuba, orașul Radov, râul Persanta, cetatea Belgradului”.

În 1168, regele danez Valdemar I, care a primit numele în onoarea străbunicului său Vladimir Monomakh și care a făcut vreo douăzeci de campanii împotriva slavilor baltici, a pătruns în fortăreața insulei slave Ruyan (Rügen), orașul Arkona, a distrus templul - sanctuarul zeului slav Svyatovit și i-a distrus statuia. Mai târziu, suedezii au venit pe insula Ruyan, urmați de germani. În 1177, danezii și sașii subjug pământurile slavilor din Pomerania.

Dar totuși, ecourile fostului vorbitor de slavă a populației locale a insulei Ruyan-Ryugen, urme ale credințelor străvechi care divinizau natura, au supraviețuit până în zilele noastre. De exemplu, la Capul Gergen (Muntele) se află o uriașă stâncă de granit Buskahm - Piatra lui Dumnezeu, există tractul Swantegara - Muntele Sfânt, la vărsarea râului Divenova satul Swantust - Gura Sfântă; iar astăzi, pe Rügen-Ruyan, conceptele slave sună în numele orașelor - Poseritz - Poozeritz, Gustov, Medov ... - toate acestea spun că populația locală a devenit treptat vorbitoare de limba germană, păstrându-și vechile nume de nativ, iar dacă există a fost o schimbare completă a populației, apoi nu s-au păstrat vechile nume - nu ar fi nimeni care să le amintească.

Amintirea caracterului slav al insulei Ruyan-Rügen-Buyan și a fostei hegemonii a slavilor din Marea Baltic-Vendiană a fost păstrată și în legendele slavilor care s-au mutat în Novgorod-Kyiv Rus', și fiecare rus își amintește cuvintele lui A.S. Pușkin: „Și calea este departe pentru noi, trecând de insula Buyan către regatul gloriosului Saltan...”. Insula Ruyan (Rügen) ocupă o suprafață de aproape 1000 de kilometri pătrați, stâncile sale de cretă privesc spre mare, întreaga sa coastă este indentată cu golfuri și golfuri adânci și izolate, în care era atât de convenabil să ascunzi bărcile. a varangilor slavi.

Însuși cuvântul „Varangian” însemna „facător de sare” din cuvântul variti, adică evaporarea-gătirea sării. De aici și numele de mănușă - varega, care era folosită de lucrătorii de sare pentru a proteja mâinile de arsuri, iar mai târziu mănușa a venit la îndemână în regiunile de nord iarna pentru a proteja mâinile de îngheț. Există o altă interpretare a cuvântului "Varangian" - din sensul în sanscrită a cuvântului apă - "var". În acest caz, „varani” înseamnă oameni care locuiesc lângă apă, Pomors. Unul nu îl contrazice pe celălalt, deoarece conceptul de „gătire” este să se fierbe în apă, iar cuvântul „var” însuși este apă, cuvinte din aceeași rădăcină.

Sarea fiartă era o marfă scumpă, așa că producătorii de sare din Varangia erau bine înarmați și uniți pentru a-și proteja produsul pe drum, pe care îl comercializau peste tot. Inițial, varangii erau în întregime din slavi, iar mai târziu tinerii pasionați din Scandinavia au început să fie incluși în numărul lor, mai târziu varanii uniți s-au alăturat luptei pentru hegemonie pe pământurile slavilor răsăriteni.

Varangii-slavii aveau adesea echipe navale mixte cu vikingii-scandinavii și făceau comune la distanță lungă. excursii pe mareîn Marea Britanie, Franța, Spania arabă și alte țări. Același lucru s-a întâmplat adesea în ținuturile Novgorod-Kievan Rus, unde varangii și vikingii au organizat campanii comune împotriva Constantinopolului și au alcătuit elita militară a trupei princiare.

Atâta timp cât grupul etnic slav KASHUBI-Pomeranii există în Polonia, nimeni nu poate prezenta Poloniei o pretenție asupra unei părți din acest pământ slav - Pomerania. Dar există un pericol, în constituția germană există articolul 116, conform căruia se presupune că ar trebui să anexeze ținuturile slave Germaniei: Pomerania, Silezia și Prusia, așa cum sa întâmplat deja la 3 octombrie 1990 cu pământul sârbilor lusacieni. -Lusatians Lusatia (Lausitz). Pământul slav – Puddle – nu este recunoscut ca teritoriu care are dreptul de a păstra integritatea, cel puțin ca parte a unuia dintre pământurile Germaniei. La urma urmei, Lusația a fost inclusă în Germania ca marca lusatiană. Așa că s-ar putea spune jurnalistului E. Wiibe de la postul de radio „Deutsche Welle” (DW) că „lusacienii au propria lor unitate statală și administrativă în Germania”.

Și cu cât Occidentul s-a deplasat mai departe de-a lungul axei timpului, cu atât a devenit mai educat și mai luminat, cu atât basmele despre slavii sălbatici au devenit din ce în ce mai populare (atât pentru uz intern, cât și extern). De altfel, de-a lungul timpului a crescut și rusofobia pe baza acestor basme. Ea trăiește acum - în conștiința de masă a europenilor de vest, în studii „științifice” despre originea „tătar-mongolă și finno-finlandeză” a rușilor, despre atrocitățile „fără precedent în istoria omenirii” ale lui Ivan cel Groaznic, despre predispoziție specială și chiar dragostea rușilor față de sclavie etc. etc.

Și în centrul tuturor acestor mituri, repetăm, vest-europeni, în primul rând germani, despre slavi, ca oameni de clasa a doua, și chiar a treia, incapabili nici de dezvoltarea civilizației, nici de autoguvernare. Și dacă au reușit ceva, spun ei, mai târziu, atunci asta este doar datorită lucrării misionare a Occidentului.

Apariția slavilor în istorie

În ciuda numeroaselor fapte și dovezi că slavii din Europa în Evul Mediu timpuriu au atins un foarte nivel inalt dezvoltarea, pacea și harul domnesc în știința istorică. Versiunea falsificată, compusă de germani și convenabilă popoarelor de limbă germană, a devenit atât de monolitică și de impenetrabilă de orice, încât este aproape imposibil să o combati, iar eforturile depuse de adversari nu pot fi numite eroice.

Între timp, ce spune istoriografia și arheologia despre slavi? Cultura arheologică inițială slavă sigură - Praga-Korchak - a apărut în secolele V-VI d.Hr. Această cultură are o continuare directă în aceleași culturi ulterioare autentic slave din Cehia, Polonia, Balcani, Ucraina și Rusia. Până la cultura veche rusă și rusă.

Din momentul apariției lor, consemnată de arheologie, slavii apar în istorie. Și, în același timp, demonstrează o energie de invidiat. În decurs de două sute de ani, o perioadă neglijabil de scurtă din punct de vedere istoric, ei au populat întreaga Peninsula Balcanică, zona forestieră din Europa de Est până la Golful Finlandei în nord, cursurile superioare ale Don, Oka și Volga în est, coasta de sud a Mării Baltice de la Peninsula Iutlanda până la interfluviul Oder și Vistula în vest. Ocupă aproape întreg teritoriul fostei RDG și Elba devine granița dintre slavi și germani. Și astăzi Berlin, Leipzig, Mecklenburg, Altenburg și alte orașe au o etimologie slavă - Medvedev, Lipsk, Great City, Old City ...

Apropo, se știe puține despre această civilizație slavă occidentală din Rusia. Nu este la fel de „exagerat” precum Rusia din Kiev, Novgorodian sau Moscovit.

Polabskiy Kitezh

Ce a fost această civilizație? Aproximativ de la sfârșitul lui VI până la mijlocul secolului al XIII-lea d.Hr. la est, nord și nord-vest de Germania modernă locuită grup mare Triburi slave de vest, care acum sunt numite slavi polabieni.

Aceștia au ocupat un teritoriu vast de la gura râului Laba (Elba) și afluentul acestuia râul Sala (Zale) la vest, până la râul Odra (Vodra, Oder) la est, de la Munții Metaliferi (la granița cu Republica Cehă) în sud și spre Marea Baltică în nord. Adică, pământurile slavilor polabieni acopereau cel puțin o treime din statul german modern. Slavii polabieni au fost uniți în trei uniuni tribale: lusacienii, luticii (veleți sau Wilts) și bodrichii (încurajați, rarogi sau rereks) și triburile înrudite ale pomeranilor care trăiau de-a lungul coastei de sud a Mării Baltice, aproximativ din gura Odrei până la gura Vistulei.

Harta așezărilor slavilor polabieni

Potrivit relatărilor cronicarilor germani și predicatorilor catolici care le-au vizitat pământurile, unii dintre ei erau conduși de proprii regi - conducători care aveau puterea deplină și o moșteneau. În special, obodriții și locuitorii insulei Ruyan (acum Rügen) aveau proprii lor regi.

Pe teritoriul fiecărei uniuni tribale au fost construite numeroase castele-cetate. Săpăturile arheologice au permis să se stabilească că erau fortificații puternice în formă de inel, realizate din cabane din lemn și pământ, cu o înălțime a puțului de peste 10 metri. Așezările situate în jurul lor erau alcătuite din case de lemn cu două etaje. Principala ocupație a sătenilor era agricultura și creșterea animalelor, meșteșugurile, țesutul, ceramica, fabricarea berii, prelucrarea fierului și oaselor și pescuitul.

Unele orașe ale slavilor polabieni au uimit imaginația contemporanilor cu amploarea lor. De exemplu, cronicarul german de nord Adam de Bremen din secolul al XI-lea a scris despre orașul Vineta: „Este cu adevărat cel mai mare dintre toate orașele din Europa”.

Arheologii au găsit multe creații ale artizanilor, bijutierii - foarfece, chei, pinteni, încuietori, zale, greutăți comerciale. Mai mult, existau obiecte realizate la strung – era cunoscut locuitorilor din Vineta. Străzile orașului au fost pavate cu punți de lemn. Există dovezi că orașul a fost înconjurat inițial de un baraj. În general, există foarte puțină asemănare cu cultura nenorocită a slavilor așezați pe copaci.

Merită adăugat la aceasta că slavii polabieni aveau propriul lor script runic. Conform mărturiei istoricilor germani din secolul al XVII-lea, Wendii au continuat să-și învețe copiii scrierea runică împreună cu alfabetul latin chiar și în acel moment.

Soarta acestei civilizații slave a fost tragică - au dispărut, ca și legendarul oraș Kitezh, ca urmare a extinderii vecinilor lor vestici - germanii.

Drang nah osten

Încercările de invazie germană au început încă de Carol cel Mare în secolul al VIII-lea, care intenționa să anexeze toate triburile vecine la statul său - atât germani, de exemplu, sașii și turingienii, cât și slavii. El a întemeiat orașul Hamburg la granițele cu obodriții.

Multă vreme aceste războaie au continuat cu succese diferite. Nemții au atacat și dacă au câștigat, au pus locuitorii locali zonele „subjugate” tribut. În plus, ei au stabilit de obicei o episcopie sau o altă autoritate bisericească. Apoi, ca de obicei, a avut loc o răscoală slavă sau au venit detașamente slave, iar germanii au fost alungați din locul capturat, iar garnizoanele și predicatorii latini au fost distruși.

Independența care a urmat acestei eliberări putea dura cincizeci, o sută sau chiar mai mulți ani. Dar până la urmă totul s-a întâmplat din nou. Germanii, după ce au acumulat forță, au atacat din nou. S-a întâmplat că li s-a dat o respingere de succes, dar dacă au capturat un fel de cetate, oraș sau regiune, atunci din nou au „întemeiat” un fel de așezare germană în locul ei (de exemplu, în locul Zverin - „Schwerin ”, în locul lui Ratibor - „Ratzeburg”, în locul lui Drezdzhan - „Dresda”, etc.)

Rati slavi au dus adesea campanii de răzbunare împotriva germanilor. Documentele germane consemnau numeroase atacuri ale slavilor asupra orașelor și mănăstirilor germane, jefuirea și distrugerea așezărilor și bisericilor germane și deturnarea prizonierilor germani. De exemplu, numai orașul Hamburg, în cursul acestor războaie, a fost ars de cincisprezece ori de încurajatori.

În această formă, situația s-a dezvoltat de mai bine de un secol. Dar, în timp, rezistența armată slavă dispare treptat. Slavii polabieni au luptat la nivelul conflictelor inter-tribale, la fel cum au luptat în secolele precedente, nu au avut ideologia unificatoare și politica organizatorică pe care le-au întâlnit germanii când au adoptat creștinismul și au învățat multe dintre principiile prin care romanii Imperiul a fost construit.

Cu toate acestea, slavii polabieni au rezistat agresiunii germane cu armele în mână timp de aproximativ cinci sute de ani! Se pare că acestea au fost cele mai lungi din istoria omenirii, pe de o parte, cucerirea, iar pe de altă parte, apărarea oricărui pământ.

Astăzi, dintre toate aceste triburi și popoare, doar o mână de sârbi lusați (sorabi) din Germania modernă și restul de pomori - kașubieni din Polonia continuă să existe, fără a se dizolva complet printre vecinii lor. Toți restul fraților lor din ultimele secole au fost fie germanizați, fie polonizați.

Slavii polabio-pomeranieni (sau baltici) au trăit cândva în părțile de nord ale Europei centrale moderne - de-a lungul coastei de sud a Mării Baltice și de-a lungul râurilor Laba, Solava, Odra, Hobol, precum și de-a lungul cursurilor inferioare ale Vistulei. . Aici găsești materiale rare, uneori unice și sper cu adevărat interesante despre aceste popoare. Multe dintre datele prezentate pe site pentru cineva pot fi o adevărată revelație. Cu toate acestea, ele sunt absolut adevărate și corecte. Și vedem unul dintre obiectivele noastre - pentru ca tu, personal, să fii convins de acest lucru. Printre altele, resursa noastră conține informații despre relația foarte strânsă a slavilor baltici cu poporul rus, în special cu rușii din nord. Pentru unii, acest lucru poate fi o surpriză, dar este și adevărat.

Slavii baltici, polabio-pomerani din antichitate și din Evul Mediu au trăit în ținuturile situate de-a lungul coastei de sud a Mării Baltice - care sunt în prezent împărțite între Polonia și Germania. În ilustrație, linia punctată indică aproximativ zona locuită de aceste triburi. Și, de asemenea, germană modernă state federaleși voievodate poloneze situate parțial sau în întregime pe pământurile lor.

La un moment dat, popoarele slave trăiau de-a lungul întregii coaste de sud a Mării Baltice - aproximativ de la orașul german modern Kiel până la gura de vărsare a râului Vistula. Și, de asemenea, de-a lungul malurilor râurilor Odra (Vodra, Oder) și Elba (Laba) cu afluenții lor - cum ar fi Saale (Solava), Pree (Spreva), Havel (Khobola sau Gavola), Iker (Ukra), Neisse ( Nysa sau Nizha), Pene (Spumă), etc. O mare populație slavă, în Evul Mediu timpuriu, a trăit și în Scandinavia - și în Norvegia, și în Suedia și în Danemarca. Compunand acolo, cel putin, o diaspora foarte semnificativa. Dar centrul ținuturilor lor era tocmai coasta de sud a Mării Baltice.

Din punct de vedere politic, slavii pomerani și polabieni au reprezentat mai multe uniuni militare-tribale destul de mari - obodriți, liutici, lusați și pomerani. Potrivit cronicarilor germani și predicatorilor catolici care le-au vizitat pământurile, unii dintre ei erau conduși de proprii lor regi (care aveau putere deplină și moșteneau conducători - spre deosebire de „conducători”, „prinți” sau „duci”, care aveau o putere relativ limitată). puterea și a primit-o de la regi sau împărați sau au fost aleși pentru un timp de popor însuși). În special, obodriții și locuitorii insulei Rugen - Ruyan au avut proprii lor regi.

Cea mai vestică dintre aceste uniuni a fost unirea obodriților - includea triburile oboddriților înșiși, precum și Vagrs, sau Varnas, Drevani, Linyans (sau Clayans), Smolyans și Polabs. Terenurile lor se întindeau de la modernele Kiel și Lübeck (Lubica) până la Schwerin (Zwerin), Wismar și Rostock. Capitalele lor erau Starigard (Oldenburg), Rerik și Velegard.

Ramparts din Starigard, capitala unuia dintre triburile obodrite, pe care germanii i-au numit „Varnas”, „Vagpy”, aparent, de fapt, pur și simplu, aceiași „Varanges”. Acum orașul se numește Oldenburg, literalmente „Cetatea veche” - acest nume este o hârtie de calc germană din versiunea originală slavă. Orașul este situat pe peninsula Wagria, în ținutul Schleswig-Holstein. Acesta este același oraș care a fost menționat de una dintre faimoasele descrieri germane ale slavilor pomeranieni, Adam de Bremensky, ca capitală a Wagris, „Aldinburg” (care înseamnă literalmente și „vechea cetate”).

Puțin la est și la sud de ei locuiau Lutichi (sunt și Wilts). Componența uniunii lor includea triburile Chezhepenyan, Rezan, Dolechan, Redar și uneori Sprevan, Stodoryan, Morichan și Gavolyan. Terenurile lor erau situate pe teritoriul de la Rostock și Neubrandenburg modern până la Oder, iar în sud - până la Berlinul modern și Brandenburg pe Havel (Branibor). Una dintre capitalele Lyutichs a fost faimoasa Retra, cunoscută și sub numele de Radegoshch, sau Radogoshch, situată în ținuturile Redars, în zona Lacului Dolenskoye (acum Tollensee), în care se afla templul lui Radegast.

„Arkona, Retra, Vineta”. Surse medievale germane spun că Retra a fost cea mai faimoasă și mai glorioasă cetate din țara Redari. A găzduit templul lui Radegast, unul dintre cei mai venerați zei slavi. Se știe că de la ea până la Hamburg au fost 3 zile. Cetatea a fost numită și „Radegast cu trei coarne”. (Traducerea numelui menționat în sursa germană. Versiunea originală slavă, cel mai probabil, arăta ca „Radegogsh cu trei coarne”.) Ea a purtat un astfel de nume datorită celor trei turnuri ale sale. Retra a fost o fortăreață de lemn tipic medievală din nordul Europei. Figura prezintă două rânduri de ziduri pe un deal, pe lac, trei turnuri și un templu. Potrivit unei versiuni, Retra se afla pe Dealul Castelului, lângă satul modern Prillwitz (Prillwitz, numele slav pentru Prilojtse).

În secolul al XVII-lea, în acest sat a fost găsită o comoară, formată din multe figurine turnate, precum și alte obiecte, aparent, cu scop de cult. Adevărat, puțin mai târziu, toate au fost proclamate de unii oficiali germani care au „investigat” circumstanțele descoperirii drept „false”. În prezent, aceste figurine sunt încă considerate oficial false, deși această „concluzie” a fost foarte aspru criticată de unii cercetători, chiar la momentul „investigației” care a dus la acest tip de „concluzie”. Adevărat cercetare științifică aceste figurine, inclusiv analiza radiocarbonului, nu au fost niciodată realizate. Până în prezent, Dealul Castelului din Prilwitz nu a fost păstrat; a fost demolat din ordinul autorităților germane. În același timp, conform unei alte versiuni, Retra era situată în același loc, nu departe de Prilwitz, dar puțin spre est - în orașul Feldberg. Pe malul lacului Luțin (Luzino). Schuhardt menționează ambele opțiuni în cartea sa. Mai mult, lângă Feldberg, a descoperit o așezare mare, a descris și fotografiat meterezele acesteia, fundațiile de piatră ale zidurilor și a întocmit și o diagramă detaliată.

Chiar mai la sud trăiau lusacieni (sunt și sârbi lusați). Unirea lor includea triburile lusăcienilor, sârbilor, milcanilor, nișanilor, glomacilor, susulilor, ploniașilor și zărovianilor, iar uneori și sprevanilor și gavolienilor (hoboliani) la granița cu Lyutichs. Ei au trăit la sud de Berlinul modern, prin Leipzig (Lipsk), Dresda (Drezhdzhany) și Erfurt (Yarobrod), la nordul Bavariei moderne. În est, lusacienii au ocupat malurile Odra și Neisse (Nizha), mărginindu-se acolo cu slenșii, castorii și lubushanii - triburi slave de vest, care au format ulterior populația Ducatului Sileziei. Dinspre sud, sârbii lusacieni se învecinau cu cehii. O altă unire a slavilor polabio-pomerani au fost pomeranii propriu-zis, care locuiau în Pomorie - de la gura Odra și oras modern De la Szczecin la Gdansk, stând la gura Vistulei. Unirea lor, pe lângă pomeranii înșiși, includea triburile ucrainenilor, slovinților, volinienilor și pirianilor. Orașele lor erau Wolgast (Vologoshch), Kolobrzeg (Kolobreg), Bialogard (Belgard), Gdansk, Szczecin (Shtetyno), Stargard, Slavno, Kamen și faimosul Wolin (în timpul unui cutremur de la începutul secolului al XIV-lea, din păcate, a mers până la fundul mării) . La hotarele ținuturilor lor se afla și o mică așezare Bydgoszcz, care mai târziu a devenit un oraș mare și faimos. În sud, pomeranii se învecinau cu triburile poloneze, iar mai târziu cu regatul polonez.

Printre slavii polabian-pomeranieni se depărtau de locuitorii insulei sacre Ruyany (moderna Rügen) - ruianii (sunt răni, rugii, rens, rutens sau, aparent, doar Russ). Ei nu ascultau de nimeni și, uneori, ei înșiși și-au dictat voința triburilor din jur. Pe meleagurile lor, în nordul insulei Rügen, se afla unul dintre cele mai importante sanctuare păgâne slave - cetatea Arkona cu templul Sventoviței.

Arkona. Sunt vizibile rămășițele meterezelor exterioare ale vechii cetăți slave. O parte semnificativă a capacului de cretă pe care se află cetatea (inclusiv meterezele interioare, precum și teritoriul împrejmuit de acestea) din păcate, în ultimele secole, ca urmare a alunecărilor de teren și a cutremurelor, s-a prăbușit în apă. Abia în secolul XX au avut loc 2 alunecări de teren grave.

Acolo, pe insulă, era capitala ruianilor - orașul Korenitsa. Pe lângă această insulă, ruyenii dețineau și terenuri pe continent - în vecinătatea Rügenului, inclusiv pământurile tribului Khizhan. Ruianii, în special, au aparținut, la un moment dat, orașului Stralsund (Strelovo).

Învecinați cu slavii polabieni și pomerani, germanii, multă vreme, încă din Evul Mediu, i-au numit pe toți, în mod generalizat, „Wends”. Același cuvânt pe care germanii îl folosesc acum, uneori, în relație cu descendenții slavilor pomerani și polabieni. Germanii l-au folosit în relație cu aproape toți slavii din centrul și vestul Europei, inclusiv triburile care locuiesc în Austria, Bavaria, precum și cu popoarele slave din Silezia, mai mult, uneori chiar i-au numit astfel pe slovaci. În general, cu acest cuvânt, germanii îi chemau pe toți slavii vecini, cu excepția, poate, pe cehi și polonezi. În Evul Mediu, cuvântul „Vendi” a fost folosit și pentru a se referi la slavii de vest și de nord de către britanici, danezi, suedezi, norvegieni și alte popoare non-slave învecinate cu ei.

În prezent, dintre toate aceste triburi și popoare, doar o mână de sârbi lusați (în Germania modernă) și restul pomorilor - kașubieni (în Polonia) continuă să existe, fără a se dizolva complet printre vecinii lor. Toți restul fraților lor în ultimele secole, din păcate, fie s-au germanizat, fie s-au polonizat. Cu toate acestea, mulți dintre ei, care au depășit la un moment dat pe teritoriul corespunzător actualei Rusii de nord-vest, au jucat foarte rol esentialîn formarea poporului rus modern.

Lusacienii moderni (sau cu alte cuvinte, sârbii, sârbii lusacieni) trăiesc în estul Germaniei moderne în Lusația - o zonă mică care rămâne din raza lor originală. Este situat în ținuturile „Saxonia” și „Brandenburg”, și „sandwich” între Dresda și Berlin, pe de o parte, și Polonia, pe de altă parte. Această regiune în sine este împărțită în bălțile Gornaya și Dolnaya. Dolnaya este situată în modernul „Brandenburg”, muntos în limitele „Saxonia”.

Lusacienii sunt unici prin faptul că sunt ultimii locuitori originali ai Germaniei care își amintesc încă că sunt slavi. Și, deși într-o zonă foarte mică, și-au păstrat propria identitate și cultură. Și asta în ciuda secolelor de dominație militară și politică a germanilor și a politicii de asimilare desfășurate împotriva lor. (Ceea ce nemții încercau uneori să facă chiar și cu forța). Actualele rămășițe ale sârbilor lusacieni sunt, de fapt, ultimii locuitori ai pământurilor noastre originare, cândva pur slave, din centrul Europei, care încă nu au acceptat să devină germani. Deși lusacienii moderni sunt oameni care sunt foarte puternic integrați în poporul german. Cu toate acestea, își amintesc originea și sunt mândri de ea.

În secolele VIII-XIII nouă eră, în nordul și estul - anterior pur slave, ținuturile Germaniei moderne, precum și în alte teritorii învecinate, războaiele au avut loc în mod constant. Cert este că Imperiul German, creat în sud după un model nou, la început pur și simplu creștin occidental, și apoi de fapt catolic, încerca să pună picior în ținuturile slave din Polabye și Pomerania prin mijloace militare. În total, slavii locali i-au rezistat cu armele în mână, vreo 500 de ani! Se pare că acestea au fost cele mai lungi din istoria omenirii, pe de o parte, cucerirea, iar pe de altă parte, apărarea oricărui pământ.

Carol cel Mare a început încercări de invazie germană, care intenționa să anexeze toate triburile vecine la statul său - atât germani (cum ar fi sașii și turingienii), cât și slavii. El a întemeiat orașul Hamburg la granițele cu obodriții. Charles a făcut o alianță cu obodriții, care au colaborat la început cu Imperiul German, sperând să primească ajutor în lupta împotriva lutihilor. Karl, protejându-i, și-a trimis cu adevărat trupele împotriva luticienilor. El a încercat mai întâi să pună mâna pe pământurile sârbilor lusacieni. A început la sfârșitul secolului al VIII-lea. Deși războaiele, înfruntările la graniță și ciocnirile între triburile polabiene și formațiunile primare ale statului german, desigur, s-au întâmplat înainte de asta. De exemplu, la începutul secolului al VII-lea, sau mai bine zis, în 631, prințul sârbilor lusacieni, Dervan, a învins trupele regelui franc Dagobert. Dar politica imperială centralizată de cucerire și anexare a acestor pământuri începe tocmai din epoca lui Carol. Interesant este că armata trimisă de el să-i cucerească pe lusacieni a fost învinsă de tribul german al sașilor, care, la acea vreme, împreună cu slavii, luptau împotriva aderării la imperiul lui Carol și împotriva botezului forțat.

Cu toate acestea, în cele din urmă, toate triburile germane independente din regiune au fost învinse și înrobite. Inclusiv sașii. Din ordinul lui Charles, crângurile lor sacre au fost tăiate. Și ei înșiși au fost botezați de preoții apuseni. Același lucru s-a întâmplat și cu Turings. Astfel, pământurile slavilor din această regiune au rămas singurul teritoriu nesupus, singura țintă pentru ofensiva organizată a tânărului Imperiu Creștin German. Care au început să ducă războaie constante cu ei.

La început au mers cu diferite grade de succes. Germanii au atacat și, dacă au câștigat un fel de victorie locală într-un fel de luptă, au declarat un teren cucerit, și-au stabilit acolo propria lor unitate administrativă imperială specială - „marca” (din cuvântul „marca” - „semn”). . De exemplu, Iker Mark (Marcă ucraineană) sau Lauzitzer Mark (Marcă Lusatiană), Meissen Mark (Marcă Meissen), Nord Mark (Marcă de Nord), Slaven Mark (Marcă slavă), etc. Ei bine, și diferite „Ostmark” sau „Ostermark” (mărci din Est), precum și tot felul de Neumark (mărci noi) în diferite locuri și în timp diferit, în slava, inclusiv în ținuturile polabiene și pomerane, s-a întemeiat destul de mult. Unele dintre aceste ștampile erau destul de mici - nu mai mult decât un district (cum ar fi ștampila ucraineană), unele destul de mari (cum ar fi marca și, mai târziu, Margraviatul de Brandenburg). În total, au existat (sau mai există) câteva zeci de astfel de zone, numite „semne”. Și apropo, chiar și viitoarea Austrie însăși, deși puțin la sud de regiunea care ne interesează, dar totuși, pe pământurile slavilor (horutani-sloveni) la un moment dat, sub Carol cel Mare, a fost fondată. exact ca „Ostmark” - „marca orientală”. A fost una dintre primele „timbre orientale”.

De asemenea, germanii îi impozitau pe localnicii din regiunile „subjugate” cu un impozit (tribut). În plus, ei au stabilit de obicei o episcopie sau o altă autoritate bisericească. Atunci a avut loc o răscoală slavă, sau au venit detașamente slave, iar germanii au fost alungați din locul capturat, iar garnizoanele și predicatorii latini au fost distruși. Independența care a urmat acestei eliberări putea dura cincizeci, șaptezeci, o sută și chiar mai mult. Dar până la urmă totul s-a întâmplat din nou. Germanii, după ce au acumulat forță, au atacat din nou. S-a întâmplat că au fost din nou și imediat respinși, dar dacă au capturat un fel de cetate, oraș sau regiune, atunci din nou au „întemeiat” un fel de așezare germană în locul ei (de exemplu, pe locul Ratibor - „Ratzeburg”, în locul Drezdzhan - „Dresda”, în locul Branibor - „Brandenburg”, în locul Lipsk - Leipzig, în locul Ljubica - „Lübeck”). Mai mult, ei au „numit” din nou districtul „semnul cutare și cutare”, sau „episcopatul cutare și cutare” - au înființat autoritățile imperiale și bisericești centrale și au înființat o biserică acolo. Există o mulțime de astfel de exemple în istoria războaielor pentru ținuturile polabiene. Acest lucru s-a repetat peste tot - printre obodriți și printre sârbii lusați, și printre ruiani și printre liutici.