Igor Semenovici Kon. Kon Igor Semenovici

De ziua de naștere a lui Igor Semenovici Kon (21 mai 1928, Leningrad - 27 aprilie 2011, Moscova), ne propunem să-i recitim interviul, pe care l-a acordat revistei „Queer” cu ocazia împlinirii a 80 de ani. .

De ziua lui, de obicei pleca undeva ca să nu primească felicitări. În ciuda tuturor publicității, a fost închis și precaut în aprecierile sale. După moartea lui, mi s-a părut că acum pot să-mi dau seama cum Cohn l-a certat pe „un activist celebru pentru drepturile omului” pentru comportamentul său porc și „unul scriitor faimos" - pentru lăcomia fantastică. Dar tot ce a vrut să spună academicianul, a spus și, mai mult, a scris. El însuși.
Încă nu pot înțelege cine a fost pentru mine. Prieten? Eram despărțiți de vârstă, profesie, statut social, inteligență - o mulțime de lucruri. Familiar? Mult mai aproape. Camarad? Nu suntem membri de partid. Ce alte cuvinte mai sunt în limbă?
Până la urmă am încetat să mai caut cuvinte. Un lucru important pe care mi l-a învățat academicianul Kohn este că nu există o singură sexualitate, nu există măcar un cuvânt care să descrie relațiile dintre oameni. Nu știu cine am fost unul pentru celălalt. Știu că întâlnirea cu această persoană este unul dintre cele mai importante lucruri din viața mea.
La mulți ani, Igor Semenovici.

„În câteva săptămâni, mulțumită lui Kon, am aflat adevărul: sunt masochist, exhibiționist, dependent de droguri, pervers, travestit, mama mea era o curvă, iar socrul meu este tatăl meu, Mi-am lovit propria soră și cea mai mare iubire viața mea - acesta este vechiul meu prieten de la universitate... Dacă îl las să continue, el va distruge umanitatea așa cum o știm noi. Cineva trebuie să-l oprească.”
Așteaptă să te sperii! Acestea nu sunt cuvinte dintr-un forum de sex, scrise de un utilizator cu porecla Sardanapal666. În citatul de mai sus din filmul „Killing Freud” (r. Joaquin Oristrel), am schimbat un singur cuvânt: am schimbat numele de familie Freud cu numele de familie Cohn. La urma urmei, ca și marele Sigmund, el este atât un „educator al copiilor”, cât și un „mentor al homosexualilor”. Mulți oameni au încercat să-l ucidă pe Kon - colegi, homofobi, patrioți. La un moment dat, au pus chiar și o bombă falsă sub ușa apartamentului! Dar Igor Kon știe să reacționeze calm la orice și la toată lumea. Acesta este secretul longevității sale, și poate și faptul că vorbește mult despre viața personală a altora și nimic despre a lui. „Queer” a scris deja despre lansarea ultimei sale cărți, „80 Years of Solitude”. Autorul promite că va trăi încă optzeci de ani dacă Bill Gates îi plătește daune morale pentru utilizarea produselor Microsoft. Ei bine, domnule Gates? Credem că o sută șaizeci de ani de singurătate nu este mult timp pentru un mare om de știință.

În magazinul de articole gay „” puteți cumpăra cartea „Cleft” de Doris Lessing (ultimul laureat Premiul Nobel). Dar dacă pentru homosexuali un bărbat este „erotic”, atunci pentru doamna Doris el este „eratic”, instabil și, în general, polarizant pentru o femeie și pentru întreaga lume. esti de acord cu asta?

Bărbații și femeile nu sunt doi poli, nu se corelează ca alb-negru, yin și yang. Îmi amintesc inscripția de pe computerele vechi: „256 de nuanțe de gri”. Există multe „nuanțe” între genuri. În plus, cei care văd lumea în negru, alb și gri uită că, de exemplu, albastru, verde, roz și alte culori există.
În cea mai recentă carte a mea, „Un bărbat într-o lume în schimbare”, care va fi publicată în curând, am scris ce principii îmi ghidează munca. Printre acestea se numără niciodată să nu spui nimic despre bărbați și femei în general, fără a ține cont de parametrii socio-economici, etnoculturali, individuali și de alții. Unul dintre obiectivele mele este să arăt că toți bărbații sunt diferiți, că un bărbat gay este un bărbat la fel de „real” ca oricare altul.

Dacă ați menționat deja ultima dvs. carte, aș dori să primesc un comentariu pe o notă de subsol: „... dacă sunt invitat să conduc guvernul belgian, trebuie să refuz imediat.” Dacă ți s-ar cere să devii „ministrul educației sexuale”, ce ai face?

Aceasta este mult mai simplă decât problema națională care împarte Belgia. De exemplu, îmi este clar că este imposibil să oprim epidemia de SIDA în alt mod decât educația sexuală a tinerilor. Cum să o facă? Timpul a fost deja pierdut cu școala - nimic nu va funcționa aici. Trebuie să începeți cu crearea unui site de internet pentru adolescenți, cu programe de televiziune și așa mai departe. Dar problema cu guvernul nostru este că are o mentalitate fluture, de o zi; sarcinile pe termen lung sunt amânate pentru mai târziu. Între timp, toate problemele, în special cele legate de sănătate, trebuie rezolvate simultan: și în paralel. Dar nu sunt un politician, ci un om de știință. Prin urmare, nu pot sugera soluții specifice. Deși oamenii de știință socială sunt uneori infectați cu ideea de a ști-totul. Cândva, la London School of Economics, am fost întrebat într-o prelegere cu ce să fac probleme sociale pe care l-am numit. Răspunsul a fost: „Nu știu”. Un ascultător a fost surprins: sociologul nici măcar nu știe! Dar un sociolog studiază societatea și nu o gestionează. Știe mult mai precis ce să nu facă. Acest lucru ajută la distingerea între sarcină și condițiile acesteia. Iar politica este arta posibilului.

Te-ai răzgândit vreodată peste noapte sau este neprofesionist?

În urmă cu douăzeci de ani, la Paris, am urmărit din greșeală un program despre căsătoria între persoane de același sex. Înainte de asta, atitudinea mea față de ei era ironică, dar acum mi-am dat seama că dacă „ei” sunt aceiași oameni, atunci au un drept similar la căsătorie. Cum se va numi această uniune este o întrebare politică. Fără a încerca să rezolvăm aceste probleme, ajungem la un proces inflamator în societate. Că uniunile gay vor submina instituția căsătoriei este o prostie, este subminată de instabilitatea căsătoriei obișnuite, mulți oameni nu văd rostul în asta. Dacă aș fi implicat în propagandă pro-guvernamentală - nu vorbesc despre propaganda bisericească - aș spune că, chiar dacă homosexualii și lesbienele prost vor să înregistreze căsătorii, asta dovedește că această instituție contează!

Cum evaluezi nivelul de conștientizare sexuală a conducerii actuale?

Nu am o conștiință de cult; singurul „lider” pe care l-am citit cu atenție și pe care mi-l amintesc bine în tinerețe a fost Stalin. Toate cele care au urmat, deși i-a tratat mai bine, i-au privit în diagonală. Educația lor sexuală nu mă interesează. Analizez politicile lor, care, contrar Constituției, afirmă ideea de ortodoxie, autocrație și naționalitate. Homofobia a devenit o idee național-religioasă. Și aceasta este o idee aiurea. A lega problemele de fertilitate de homosexualitate este absurd. Dacă e să căutăm vinovații, putem explica problemele demografice prin creșterea numărului de mănăstiri, pentru că călugării nu concepe și nu dau naștere copiilor. Nu poți conduce țara înainte și adera la ideologia secolului al XVI-lea, așa cum face Biserica Ortodoxă...

Aș dori să pun o întrebare pe care un om de știință o consideră indecentă. Crezi în Dumnezeu?

Nu, deși am crezut asta în copilărie. Mama mea era credincioasă și, în copilărie, îmi plăcea foarte mult să merg la biserica la cimitirul Shuvalovsky (mama mea este înmormântată acolo acum). Sunt o persoană cu o mentalitate non-religioasă. Dar în ora sovietică Nu exista niciun cuvânt „cleric” în dicționarul meu. Când le-am vorbit elevilor despre libertatea de conștiință, le-am spus că într-o stare ateă este important ca drepturile și libertățile credincioșilor să fie respectate. După ce biserica a devenit agitprop, este necesar să se protejeze drepturile ateilor.

Pe 30 ianuarie 2001, ați ținut o conferință celebră la Universitatea de Stat din Moscova, care a început cu un scandal, afișe homofobe și aruncarea de prăjituri (2 bucăți). Cum te-ai simțit când mulțimea s-a întors împotriva ta?

Aceasta nu a fost o mulțime, ci o echipă angajată care era plătită și care a organizat totul în avans. Reacția publicului la bufoniile ei a fost similară cu a mea. Cel mai uimitor lucru este că nu am simțit frică atunci. Primul sentiment a fost surpriza, apoi furia, nu era deloc frica. Am terminat prelegerea în siguranță, când a apărut poliția și mulțimea a fugit. Chiar și atunci era clar că acestea erau primele semne ale fascismului, deși sloganurile erau ortodoxe...

Și, apropo, homofob... Ai simțit vreo supărare pe gay? La urma urmei, ai scris despre ei din cauza muncii tale științifice și nu din cauza simpatiei personale sau a atractivității sexuale.

Ce legătură are cu homosexualii? Am preluat problemele lor pentru că mă interesează și par importante. Deoarece acest subiect a devenit din nou periculos în Rusia, nici poziția comunității științifice mondiale și nici convingerile mele personale nu s-au schimbat. Nu sunt un activist pentru drepturile omului, dar apăr principiul libertății individuale și al valorilor liberale. Logica mea este logica lui Voltaire, care a spus: „Nu vă împărtășesc părerile, dar sunt gata să mor ca să le puteți exprima.” Gayi au fost pur și simplu desemnați „de vină”. Am explicat în detaliu esența homofobiei politice într-un articol din „Buletinul de Opinie Publică” (este pe Gay.ru). Unii oameni au crezut cu prostie că pe această bază este posibilă unirea tuturor popoarelor și religiilor. Dar cruciada anti-gay a eșuat și nu a făcut decât să sporească izolarea țării în politica externă. Și în interiorul țării, acest lucru nu va stârni furia maselor; pentru publicul larg, în special pentru tineri, aceasta este o problemă nesemnificativă. La început, ca întotdeauna, inteligența rusă a ales să rămână pe margine: „Acesta este indecent, lipsit de igienă, necompletător și nu ne privește!” Dar, după cum se spune, azi tu și mâine eu. Și homosexualii - și ei se comportă diferit. Nu le apăr, ci drepturile omului și propriile mele convingeri.

Pe internet, și nu numai, am citit de mai multe ori că Igor Kon nu numai că scrie despre homosexualitate, ci este el însuși gay. Este acest lucru neplăcut sau profund indiferent pentru tine?

Profesia și orientarea sexuală se află pe planuri diferite. Un om de știință este judecat nu după cine se culcă, ci după calitatea cercetării sale. Ca o chestiune de principiu, nu discut niciodată despre viața mea personală, inclusiv despre preferințele sexuale.
În primul rând, pentru că consider acest domeniu al vieții intim și nu permit străinilor acolo. Amintiți-vă de Shakespeare:

Te iubesc, dar vorbesc mai rar despre asta,
Iubesc mai tandru, dar nu pentru mulți ochi.
Cel din fața luminii vinde sentimente
Își pune tot sufletul la vedere.

În al doilea rând, asta face parte din corectitudinea mea politică. Drepturile omului au două aspecte. Primul este că o persoană are dreptul să-și exprime în mod deschis sexualitatea, să nu-i fie rușine, să meargă la evenimente de mândrie gay etc. În același timp, nimeni nu are dreptul să-mi transforme viața personală într-una publică împotriva voinței mele. Spectacolul și politicienii încalcă aceste norme, pentru că unii au nevoie de publicitate, în timp ce alții au nevoie de un certificat de încredere. Un om de știință nu are nevoie de asta. Când la sfârșitul anilor 1980 am inițiat lupta împotriva violenta sexuala, inclusiv crearea liniilor de asistență, nimeni nu m-a întrebat de ce mă îngrijorează astfel de povești ciudate, care dintre cei dragi au fost violați. De ce trebuie să te explici dacă scrii despre homosexualitate? Ce e rușinos în asta? Refuzul de a converti problema stiintifica pe o notă personală, nu le protejez doar pe ale mele intimitate, dar și drepturile omului.

Cum ajungi atât de adânc în sexualitatea altora fără a practica genurile de sex despre care scrii?

Crezi că un cercetător ar trebui să încerce totul singur? Pentru ce sunt atunci literatura profesională, arta, autobiografiile, documentele personale? Experiența sexuală are multe variații care sunt complet incompatibile între ele. Prostituatele îl cunosc mai bine decât sexologii și psihologii. Nu e de mirare că cărțile lor sunt atât de populare. Dar oamenii de știință au o înțelegere mai profundă a conexiunilor interne ale fenomenelor.
Apropo, acest lucru se aplică nu numai sexualității. Dacă, Doamne ferește, trebuie să apelezi la un chirurg cardiac, te va interesa profesionalismul lui, și nu dacă a avut boala ta.

Cred că oricine a văzut ultima ta carte a observat că printre fotografii se află o mamă, prieteni, colegi, dar nici o soție și copii.
De unde pot veni dacă nu sunt căsătorit?

Cum poate un sexolog care scrie despre relațiile dintre bărbați și femei, tată și fiu, să nu aibă familie și copii?

Crezi că burlacii nu au experiență sexuală, toți sunt virgine? Dar cititorii tăi?
De asemenea, au scris adesea despre căsătorie, paternitate și creșterea copiilor - și despre cum au scris! - persoane care, din diverse motive, nu le-au avut. Pe vremuri, acum vreo 40 de ani, m-a interesat în mod special această problemă și am descoperit că printre clasicii pedagogiei se număra un număr disproporționat de burlaci și oameni fără copii. Și să nu credeți că toți erau homosexuali sau pedofili. Mulți bărbați au, în general, mai mult succes în a crește copiii altora decât ai lor. Eu numesc asta paternitate simbolică. Având în vedere feminizarea modernă a tuturor instituţiile pedagogice(acesta este un proces mondial, global), este foarte problema actuala. In al meu carte viitoare„Un băiat este tatăl unui bărbat” îi este dedicată o schiță specială, cu statistici mondiale bune.

Dar dacă întrebi un tip din mediul rural, părerea lui va fi simplă: un sexolog este un bărbat normal sănătos, care a fost căsătorit de mai multe ori, nu știe exact câți copii are etc.

Pe experienta personalași numai băieții foarte denși se bazează pe poveștile camarazilor mai în vârstă. Oamenii vin la un sexolog practic sau la psiholog cu diverse întrebări; experiența personală a consultantului este inevitabil limitată și nu întotdeauna pozitivă. Un bărbat care nu știe câți copii are nu numai că dă un exemplu de iresponsabilitate, dar este puțin probabil să înțeleagă contracepția. Mai multe divorțuri fac pe cineva să se îndoiască dacă poate această persoană stabilește relații maritale stabile etc. Centrele medicale și psihologice gay (mai devreme sau mai târziu le vom avea) ar trebui să angajeze, de asemenea, nu amatori cu experiență sexuală personală extinsă, inclusiv boli cu transmitere sexuală, ci profesioniști educați care nu numai că cunosc problemele specifice ale clientelei lor, ci și monitorizează ultimele străini. literatura (apropo, bibliotecile noastre nu o au), etc.
În plus, sexologia nu este o știință aplicată separată, ci o ramură interdisciplinară a cunoașterii, cu specializare proprie. Sociologi care efectuează anchete în masă, antropologi care compară culturi națiuni diferite din întreaga lume, etologii și primatologii care studiază comportamentul sexual al animalelor nu consultă deloc pe nimeni și nu se referă la experiența lor sexuală personală. Uită-te la manualul meu universitar „Sexologie” (2004) și vei vedea câte subiecte teoretice generale importante există. Și acesta este doar un manual.

Înainte de a începe conversația, ați spus că activiștii gay au o trăsătură neplăcută - dorința de a face lumea „a lor” sau cel puțin de a găsi în ea cât mai mulți „a lor” posibil. Mai este ceva care ne irită?

Aceasta este o caracteristică a oricărei minorități persecutate; nu ar trebui să te enervezi din cauza asta, trebuie să înțelegi. La începutul anilor 1990, când homosexualii noștri au început să „iasă din dulap”, mulți activiști m-au abordat, erau foarte diferiți, mi-am dat seama că nu ar trebui să îi „filtrez” după propriul meu gust. El a tratat-o într-o manieră de afaceri: de exemplu, dacă sunt interesați de o carte, cum ar fi scumpa Enciclopedie Americană a Homosexualității, cel mai important lucru este să evalueze dacă va fi returnată. Apropo, nu ne-au dezamăgit niciodată, totul a fost înapoiat cu grijă. Pur și simplu le-am dat un set din revista franceză gay Gai Pied. Ambițiile politice ale unora au fost foarte umflate, iar disputele reciproce au interferat cu munca lor. Dar nu doar homosexualii erau așa.
Creșterea egocentrismului și a nevroticismului afectează adesea comunicarea homosexualilor. Am citit odată comentariile la postările de pe Gay.ru și am fost uimit de amărăciunea lor. I-am întrebat pe tinerii mei cunoscuți care s-a întâmplat: așa se formează homosexualii, sau că oamenii din Rusia sunt amărâți, sau că caracteristică generală Internet. Nu am primit un răspuns cert, dar consensul general a fost că principala problemă este pe internet, unde anonimatul promovează licențialitatea.
Cei mai sensibili și sensibili oameni sunt transsexualii. Dacă numiți o astfel de persoană în genul greșit, nu în cel cu care se identifică, va fi o mare ofensă. Odată, în timp ce răspundeam la o scrisoare de pe site-ul meu, am numit „el” unui bărbat care devenea femeie (în propoziție subordonată, unde pronumele se referea la cuvântul „autor”). După care prietenul acestui bărbat a scris că „plângea” și era foarte îngrijorat. Dar și acest lucru este de înțeles: imaginați-vă că cineva nu vă recunoaște identitatea.

Tsvetaeva are o linie: "Toate ferestrele sunt pline de steaguri. Unul este atârnat." În cazul tău, este invers: într-o țară în care toate ferestrele sunt acoperite, ale tale sunt deschise. Este greu să fii singur?

Dacă vorbești despre titlul cărții, atunci a fost un titlu de lucru pentru mine, dar editurii i-a plăcut pentru că era provocator. Din păcate, societatea noastră este crescută în idei vulgare de colectivism. Se consideră bine să aparțină caselor guvernamentale și partidelor, iar singurătatea este înțeleasă în sens negativ. Trebuie doar să separați conceptele de singurătate și singurătate. În carte vorbesc despre probleme intelectuale, despre dificultatea de a-și realiza munca. Totul este bine în viața mea personală, mereu am fost Prieteni buniși este păcat să te plângi de lipsa unui public. Un alt lucru este că cercul de oameni cu care poți vorbi este în scădere și se impun restricții de vârstă. un om batran trăiește într-o lume străină. Nu este interesant să comunici doar cu bătrânii: toată lumea are aceleași probleme și plângeri. Este mai interesant să comunici cu tinerii, dar acest interes nu este adesea reciproc. Diferit experienta de viata. Vorbești despre ceva și apoi realizezi: „Este, desigur, foarte drăguț, dar... un extraterestru.” Ceea ce este ca doi și doi pentru mine, inclusiv întreaga experiență sovietică, îi este necunoscut.
În general, acest lucru este normal. Singurul lucru neplăcut este absența părere pe cărți noi. Nu se știe cine le citește și de ce.

Relația ta cu viața de zi cu zi. Poți să le comentezi?

Sunt o persoană neadaptată la viața de zi cu zi. Desigur, este frumos când oamenii au grijă de tine. Dar întotdeauna fac diferența între relațiile de afaceri și cele personale, așa că încerc să nu-mi exploatez prietenii. Anterior, o femeie venea la mine o dată pe săptămână să facă curățenie și să gătească. Apoi m-am adaptat și am învățat să fac totul singur, nevoile mele sunt mici.
Am o atitudine filozofică față de mâncare. Dacă vă oferă ceva gustos, eu spun: „Nu suntem americani nebuni să numărăm caloriile”, aceasta este una dintre bucuriile vieții. Și dacă nu este nimic gustos, spun: "Nu-i nimic, deja mâncăm în exces. Nu mă voi îngrășa astăzi." Dar pe măsură ce îmbătrânești, realizezi că americanii nu sunt atât de nebuni: pentru că există din ce în ce mai puține alimente „permise”.
Am învățat să gătesc în timp ce predam la Harvard. Repertoriul meu nu este bogat: cumpăr carne tocată, o pun într-o tigaie, adaug condimente și mâncarea este gata! Când eram tânăr, nu puteam să mănânc prânzul fără carne, dar acum mă descurc fără griji. Pot găti terci de hrișcă și pot turna lapte peste el. Sau pui la grătar. Din moment ce nu am cu cine să las vasele murdare, le spăl imediat - nu le las niciodată pentru mai târziu.
Să-ți iubești casa și să creezi confort în ea este una dintre bucuriile vieții și pur și simplu este bună pentru sănătatea ta. Nu o pot face. Astăzi, după ce termin o altă carte, nu pot să nu vreau să-mi fac curat în apartament. Din cauza abundenței de cărți, amintește Triunghiul Bermudelor unde totul dispare.
Mai am o bucată de înțelepciune lumească a mea. Să presupunem că întâlnești pe cineva pe care nu-l recunoști sau el nu te recunoaște. Principalul lucru în acest caz este să interpretați situația în favoarea dvs. Dacă te recunosc, dar tu nu mă recunoști, îmi spun: „Totul este bine, am o memorie mai bună”. Și dacă s-a întâmplat invers, îmi spun: „Așa este, fac o impresie mai puternică!”

Ce părere ai despre revista în care va fi publicat interviul tău, despre „Queer”?

Este o revistă lucioasă și este greu de realizat pentru că trebuie să mulțumească publicul. A spune că publicul său era atât de intelectual... Revista Gai Pied a fost de departe cea mai bună publicație franceză gay, dar când Franța a devenit liberă și tolerantă, nu avea abonați. Întotdeauna este nevoie de reviste erotice – oamenii trebuie să admire pozele – dar nimeni nu are nevoie de discuții despre politică când nu mai există oprimare. Gayi sunt un popor destul de apolitic. Cred că Queer are probleme similare. Cu privire la problemele politice majore trebuie să iei poziții clare, dar să ții cont de profilul publicației.
Goethe spune bine că doar cel care contemplă este conștiincios, cel care acționează este întotdeauna fără scrupule. Viața practică implică compromisuri. De ce? Pentru că lumea este imperfectă.

Dacă o persoană ar veni la tine și, la fel ca eroul filmului „Uciderea lui Freud”, l-ar acuza că a descoperit adevăruri inutile, ce i-ai răspunde?

Aș spune că nu ar trebui să dai vina pe alții pentru dificultățile tale. Problemele tale sunt problemele tale și trebuie să le rezolvi singur. Dacă nu înțelegi asta, atunci nu l-ai înțeles pe al meu.

Igor Semyonovich Kon (21 mai 1928, Leningrad, URSS - 27 aprilie 2011, Moscova) - sociolog, antropolog, filozof sovietic și rus.

Candidat stiinte istorice, candidat în științe filozofice, doctor în științe filozofice, profesor, academician Academia Rusă educație, profesor emerit la Universitatea Cornell și la Universitatea din Surrey.

Igor Semenovich Kon s-a născut pe 21 mai 1928 la Leningrad. Absolvent al Facultății de Istorie a Institutului Pedagogic din Leningrad, numit după A. I. Herzen (acum Statul Rus Universitatea Pedagogică numit după A.I. Herzen) și două școli superioare, fiecare noua istorie iar în filozofie.

A lucrat la Institutul Pedagogic Vologda (1950-1952), Institutul Chimico-Farmaceutic Leningrad (acum Academia de Stat Chimico-Farmaceutică din Sankt Petersburg) (1953-1956), Universitatea de Stat din Leningrad (1956-1967), Institutul de Filosofie al Academiei URSS de Științe (1967-1968) , Institutul de Beton cercetarea socială Academia de Științe URSS (acum Institutul de Sociologie al Academiei Ruse de Științe (1968-1972), Institutul de Științe Sociale (1972-1974). Din 1975 - cercetător șef la Institutul de Etnologie și Antropologie al Academiei Ruse de Științe .Angajat în cercetare și predare la un număr de universități de top din SUA și Europa.

Cărți (17)

80 de ani de singurătate

Cartea celebrului om de științe sociale rus I.S. Kon este un fel de autobiografie intelectuală.

Igor Kon a lucrat toată viața la intersecția diferitelor științe sociale și umane: sociologie, istorie, antropologie, psihologie și sexologie. Numele său este strâns asociat cu nașterea în Rusia a unor discipline precum istoria sociologiei, sociologia personalității, psihologia. adolescent, etnografia copilăriei, sexologie.

Unele dintre cărțile sale au spart ideile tradiționale și au devenit bestselleruri. Liber, distractiv și uneori foarte autocritic, Cohn vorbește despre el însuși și despre vremea lui: cum s-au format interesele sale științifice, ce l-au determinat să treacă de la o problemă și disciplină la alta, cât de liberă a fost această alegere și cum interesele sale personale intersectate cu problemele societăţii.

A lovi sau a nu lovi?

„A lovi sau a nu lovi?” - ultima carte de remarcabilul om de științe sociale rus Igor Semenovici Kon, scris de acesta cu puțin timp înainte de moartea sa în primăvara lui 2011.

În această carte, bazându-se pe numeroase antropologice, sociologice, istorice, psihologice-pedagogice, sexologice și alte Cercetare științifică, autorul a încercat să prezinte o imagine generală a pedepselor corporale ale copiilor ca fenomen sociocultural.

Care este semnificația lor socială și pedagogică, cât de eficiente sunt și de ce aceste venerabile practici vechi de mii de ani au demodat brusc? Sau pur și simplu pare că sunt afară? Scopul acestei cărți, așa cum a formulat-o I.S. Kon însuși, este de a ajuta cititorii, în primul rând profesorii și părinții, să își formeze în mod semnificativ și nu dogmatic propria poziție de viață asupra acestor probleme dificile.

Găsindu-mă

Orice judecată implică o întrebare mai mult sau mai puțin specifică. Dar când vine vorba de lucruri foarte generale, conținutul întrebării de multe ori nu este specificat.Oamenii se ceartă despre care definiție este corectă, fără a observa că vorbesc despre lucruri diferite, încercând să răspundă la întrebări diferite.

Introducere în sexologie

Bazat pe extins literatura stiintifica, autorul urmărește formarea sexologiei moderne ca domeniu interdisciplinar de cunoaștere, dezvăluie biologice, socio-culturale, istorice, etnografice și tipare psihologice comportamentul sexual, trăsăturile sexualității feminine și masculine, variațiile tipologice individuale și legate de vârstă etc.

Cartea folosește și materiale din sexopatologie, în special despre formarea identității de gen și a orientării sexuale.

Gustul fructului interzis

Carte adevărată- cu adevărat sexologie pentru toată lumea. Într-o formă vie și accesibilă, oferă cunoștințele despre sexualitate necesare tuturor celor care nu doresc să acționeze orbește și încearcă să îmbine plăcerea și siguranța.

Spre deosebire de multe alte publicații populare, această carte se bazează pe dovezi științifice actualizate, verificate cu atenție. Acest lucru este deosebit de important pentru profesori și părinți, care se confruntă adesea cu întrebări dificile despre sexualitatea adolescenților.

Prietenie

În orice moment, prietenia a avut o valoare morală și socială ridicată. Care este particularitatea și semnificația morală a acestei forme de afecțiune umană?

Ce determină profunzimea și puterea prieteniei? Cum s-au schimbat idealurile și criteriile sale din punct de vedere istoric? Cum diferă prietenia tinerilor de prietenia adulților și cum se leagă ea de alte atașamente umane?

Căpșuni pe un mesteacăn. Cultura sexuală în Rusia

„Căpșuni pe un mesteacăn” este o schiță sistematică a istoriei culturii sexuale rusești din timpurile precreștine până în prezent.

Lumina lunii în zori. Fețe și măști ale iubirii între persoane de același sex

Carte psiholog celebruși sociologul I.S. Kon „Moonlight at Dawn. Fețe și măști ale iubirii între persoane de același sex” este dedicată subiectului cândva tabu al sexului între persoane de același sex.

Cartea analizează interesant fapte istorice referitoare la viețile multor oameni faimoși și talentați; fără reticență, problemele de astăzi ale iubirii între persoane de același sex sunt examinate sincer din punct de vedere biologic, psihologic, juridic și umanitar.

Dragostea culorii cerești

Cartea celebrului sociolog și filosof profesor I.S. Kon este dedicată fenomenului iubirii între persoane de același sex. Din punct de vedere al biologiei, psihologiei, istoriei, fictiuneși artă, autorul vorbește – estompând granițele divizării în „noi” și „ei” – despre oamenii cu o orientare sexuală alternativă, non-standard, în lumea modernă.

Sexualitatea masculină și feminină

Asemănările și diferențele dintre sexualitatea masculină și feminină sunt una dintre cele mai dificile probleme în sexologie. Reunește multe probleme foarte diverse: caracteristici anatomice și fiziologice, reacții sexuale, comportament sexual și, în sfârșit, scenarii sexuale (motivație, imaginație erotică, valori morale și estetice etc.).

Descoperirea Sinelui

Ce este „eu” uman? Cum se formează și se schimbă structura și conținutul autoconștientizării individuale în istoria culturii și în procesul de dezvoltare personală?

Poate o persoană să se cunoască obiectiv și să se „facă” pe sine? În cartea sa, profesorul I.S. Kon examinează aceste probleme, rezumand date noi din științele umane - psihologie, sociologie, istorie, etnografie.

Sexualitatea adolescentului în pragul secolului XXI

Analiza socială și pedagogică.

Cartea celebrului sociolog și psiholog Academician I.S. Kon, specialist de frunte în psihologia tineretului și sociologia sexualității, oferă o comparație sistematică, bazată pe ultimele date științifice, a principalelor tendințe de dezvoltare a sexualității adolescenților și tinerilor adulți în Europa de Vest și Rusia în ultima jumătate de secol.

Pe 27 aprilie 2011, după o boală gravă, cu mai puțin de o lună înainte de a împlini 83 de ani, remarcabilul sociolog și profesor sovietic și rus a murit.

De șase decenii de neobosit activitate științifică Igor Semenovich Kon a adus o contribuție uriașă la dezvoltarea științelor sociale interne și mondiale. Interesele sale de cercetare au inclus filosofia și metodologia istoriei, istoria sociologiei (a fost fondatorul și primul președinte al Comitetului de cercetare pentru istoria sociologiei al Asociației Mondiale de Sociologie), etica, psihologia socială și a dezvoltării, teoria personalității, antropologia și sociologia. a copilăriei și adolescenței și sexologiei.

Igor Kon s-a născut pe 21 mai 1928 la Leningrad. Deja în 1947, a absolvit catedra de istorie a Institutului Pedagogic din Leningrad, numită după A.I. Herzen, apoi două studii postuniversitare - în istorie modernă și în filozofie - iar în 1950 a susținut cu succes ambele disertații ale candidaților. Din 1960, Igor Kon este doctor în filozofie, din 1963 - profesor, iar din 1989 - academician al Academiei Ruse de Educație.

Activitatea didactică a I.S. Kon a început în Vologda institut pedagogic(1950-1952), apoi a predat la Institutul Chimico-Farmaceutic Leningrad (1953-1956), Leningrad universitate de stat(1956-1967). A lucrat la Institutul de Filosofie al Academiei de Științe a URSS (AS), apoi la Institutul de Cercetări Sociale Concrete al Academiei de Științe URSS și la Institutul de Informații Științifice despre Științe Sociale al Academiei de Științe a URSS. Din 1975, Igor Kon este unul dintre cercetătorii de frunte la Institutul de Etnologie și Antropologie al Academiei Ruse de Științe. Predare, științifice și proiecte de cercetare De asemenea, a studiat la marile universități din SUA și Europa, pentru care, în special, a primit titlul de profesor onorific la Universitatea Cornell și gradul de doctor honoris causa de la Universitatea din Surrey. ÎN anul trecut Igor Kon a lucrat și la Departamentul de Demografie al Școlii Superioare de Economie, unde a predat cursul „Sex, Gen, Sexualitate” demografilor de licență.

Moștenirea științifică a I.S. Kona include peste 40 de cărți și 300 de articole, dintre care multe au fost traduse în limbi straine. A fost organizatorul și editorul executiv al unui număr de lucrări colective și publicații în serie („Dicționar de etică”, „Etnografia copilăriei” și altele). Despre prestigiul științific mondial al I.S. Kona este dovedit de apartenența sa la internațional comunități științifice ahs și academii (Academia Internațională de Cercetare a Sexului; Asociația Europeană de Psihologie Socială Experimentală; Asociația Internațională de Sociologie; Academia Poloneză de Cercetare a Sexului; Deutsche Gesellschaft fur Sexualforschung; Asociația Europeană pentru Psihologia Adolescentului și altele) și consiliile editoriale ale unui număr reviste științifice(„Omul”, „Arhivele comportamentului sexual”, „Zeitschrift fur Sexualforschung”, „Jurnalul homosexualității”, „Jurnalul de istorie a sexualității”, „Copilăria”, „Sociologia actuală”, „Sexualități”, „Bărbații și masculinități " "si altii).

În vremea sovietică, dezvoltarea științelor sociale a avut loc în condiții dificile - nu a fost întotdeauna ușor pentru Kohn, dar era un om curajos și știa să ia o lovitură, după cum se spune. Ale mele biografie stiintifica a descris-o în cartea „80 de ani de singurătate”.

Cu puțin timp înainte de moartea sa, știind deja despre diagnosticul său, Igor Semenovici a spus: „Nu mi-e frică de moarte, dar aș dori să evit agonia morții”. Era la începutul lunii aprilie, încă nu se gândea că va pleca atât de curând.

Igor Semenovich Kon nu mai este printre noi, dar moștenirea sa științifică va servi mult timp noilor și noilor generații de cei care sunt interesați să știe ce se întâmplă cu oamenii și lumea în care trăim.

Echipa Institutului de Demografie al Școlii Superioare de Economie a Universității Naționale de Cercetare

Chiar și Nikolai Gogol a avut probleme cu propria sexualitate, așa că de ce ar trebui noi, simplii muritori, să ne izolam în complexele noastre? Scrisă în anii 80, când nu se obișnuia să se vorbească despre cultură sexuală, iar URSS ducea o politică activă de dezvoltare...

7 august 2017, ora 18:52

Gen: ,

12 martie 2014, 02:28

Gen: ,

O carte noua de celebrul om de științe sociale rus I.S. Kon este un fel de autobiografie intelectuală. Igor Kon a lucrat toată viața la intersecția diferitelor științe sociale și umane: sociologie, istorie, antropologie, psihologie și sexologie. Numele său este strâns asociat cu nașterea în Rusia a unor discipline precum istoria sociologiei, sociologia personalității, psihologia adolescenței, etnografia copilăriei și sexologia. Unele dintre cărțile sale au spart ideile tradiționale și au devenit bestselleruri. Liber, distractiv și uneori foarte autocritic, Cohn vorbește despre el însuși și despre vremea lui: cum s-au format interesele sale științifice, ce l-au determinat să treacă de la o problemă și disciplină la alta, cât de liberă a fost această alegere și cum interesele sale personale intersectate cu problemele societăţii. Pentru contemporanii autorului, acest lucru le poate trezi propriile amintiri, iar pentru tineri îi va ajuta să înțeleagă mai bine trecutul nostru recent, care poate să nu fie așa...

25 februarie 2014, ora 19:22

Gen: ,

Nou loc de muncă Igor Kon dezvoltă ideile expuse în bestsellerul său „Un bărbat într-o lume în schimbare”. La sfârşitul secolului al XX-lea. umanitatea a descoperit brusc că cea mai slabă verigă a ei învăţământul modern sunt băieți: se îmbolnăvesc mai mult, învață mai rău și comit mai des infracțiuni și comportamente riscante. Care este natura copilăriei ca fenomen sociocultural? Ce determină proprietățile inerente sau atribuite băieților? Sunt mereu la fel? Care este poziția reală a unui băiat într-o familie, școală și societate modernă? Cum se vede el pe sine și corpul lui? Cum se formează și se realizează ideile băieților despre masculinitate? Cum este pentru băieții care nu pot sau nu vor să se conformeze canonului normativ propus? În ce direcție se dezvoltă pedagogia modernă de gen? Rezumând datele cercetării interdisciplinare globale, omul de știință nu oferă rețete pedagogice, dar cartea sa este necesară pentru toți cei care sunt gata să se gândească la acestea...

25 februarie 2014, ora 19:20

Gen: ,

În prezent, în întreaga lume se vorbește mult despre criza masculinității și despre ce se întâmplă cu bărbații. Cuvintele despre feminizarea bărbaților, slăbirea paternității etc., literalmente, nu părăsesc paginile mass-media. Cu toate acestea, adesea disputele teoretice nu se bazează pe un studiu amănunțit al faptelor, iar soarta Rusiei este privită ca și cum ar exista de la sine, separat de restul umanității. În această carte, celebrul sociolog rus I. S. Kon încearcă, în primul rând, să formuleze corect problemele apărute. Ce înseamnă o criză de masculinitate? Cum și de ce se schimbă ideile noastre despre masculinitate? Cu ce provocări globale se confruntă bărbații moderni, sunt capabili să le facă față și cum sunt rezolvate aceste probleme comune în Rusia? Cartea se bazează pe rezultatele celor mai recente cercetări sociologice, psihologice și antropologice din lume. Nu are detalii tehnice, dar este conceput pentru lectură atentă și reflecție independentă și poate fi folosit ca manual în sociologie, studii de gen, antropologie socială și...

29 noiembrie 2013, ora 02:30

Gen: ,

„A lovi sau a nu lovi?” este ultima carte a remarcabilului om de științe sociale rus Igor Semenovici Kon, scrisă de acesta cu puțin timp înainte de moartea sa în primăvara anului 2011. În această carte, bazându-se pe numeroase studii antropologice, sociologice, istorice, psihologice, pedagogice, sexologice și alte studii științifice mondiale și domestice, autorul a încercat să prezinte o imagine generală a pedepsei corporale a copiilor ca fenomen sociocultural. Care este semnificația lor socială și pedagogică, cât de eficiente sunt și de ce aceste venerabile practici vechi de mii de ani au demodat brusc? Sau pur și simplu pare că sunt afară? Sarcina acestei cărți, așa cum a formulat-o însuși I. S. Kon, este de a ajuta cititorii, în primul rând profesorii și părinții, să-și formeze în mod semnificativ, și nu dogmatic, propria poziție de viață față de aceste dificile...

) (acum Universitatea Pedagogică de Stat Rusă, numită după A. I. Herzen) și două școli superioare, de istorie modernă și de filozofie ().

Activitate științifică

Domeniile de interes științific sunt variate: filosofia și metodologia istoriei, istoria sociologiei (fondatorul și primul președinte al Comitetului de Cercetare pentru Istoria Sociologiei al Asociației Mondiale de Sociologie), etică, socială și psihologie legată de vârstă, teoria personalității, antropologia și sociologia copilăriei și adolescenței, sexologie. Este autorul a peste 40 de cărți și 300 de articole. Multe dintre lucrările sale au fost traduse în limbi străine. În anii 1960-70. Kon a acționat în scris și oral ca critic și popularizator (în condițiile vremurilor sovietice, unul era imposibil fără celălalt) al ultimelor tendințe din sociologia occidentală și Psihologie sociala; în special, prelegerile sale de recenzie la Universitatea din Leningrad au fost foarte populare.

Redactor responsabil al unui număr de lucrări colective și publicații în serie („Dicționar de etică”, „Etnografia copilăriei”, etc.). Membru al mai multor comunități și academii științifice internaționale (Asociația Sociologică Internațională; Asociația Europeană de Psihologie Socială Experimentală; Academia Internațională de Cercetare a Sexului; Academia Poloneză de Cercetare a Sexului; Deutsche Gesellschaft fuer Sexualforschung; Asociația Europeană pentru Psihologia Adolescentului, etc.) și în comitetele editoriale a mai multor reviste științifice („Omul”, „Arhivele comportamentului sexual”, „Zeitschrift fur Sexualforschung”, „Jurnalul homosexualității”, „Jurnalul de istorie a sexualității”, „Copilăria”, „Sociologia actuală”, „Sexualități ”, „Bărbații și masculinitățile” „).

În anii 1990-2000. o parte semnificativă a lucrării lui Cohn este dedicată sexologiei, inclusiv problemelor homosexualității. O parte din această activitate a fost susținută de granturi americane și europene (de exemplu, un grant individual de la Fundația John și Catherine MacArthur). În 1996, Cohn a primit premiile Hal Call Scholarship Awards, stabilite de activistul gay american Hal Call. Datorită acestui grant, Cohn a scris cartea Moonlight at Dawn. Fețe și măști ale iubirii între persoane de același sex.” Cohn a fost și consultant științific pentru proiectul „Educația sexuală pentru școlari ruși”, care a fost lansat în 1996. În 2004, Asociația Mondială de Sexologie i-a acordat Medalia de Aur pentru contribuțiile sale remarcabile la sexologie și sănătatea sexuală.

Critica activităților lui Cohn

Apelul lui Cohn în anii 1990 și 2000. la lucrările pe teme sexologice a provocat o reacție puternic critică din partea unei anumite părți a comunității științifice și pedagogice, care apoi s-a răspândit la celelalte lucrări ale sale.

Potrivit criticilor, lucrările lui Cohn nu sunt lucrări științifice, dar sunt materiale de propagandă care vizează crearea unei atitudini tolerante față de homosexualitate și pedofilie.

Cea mai concentrată expresie a acestei atitudini critice a fost Concluzia cuprinzătoare din 14 mai 2002 privind conținutul, direcția și semnificația reală a publicațiilor lui I. S. Kon (Kuznetsov M. N., Troitsky V. Yu., Prozorov A. A.), care subliniază natura științifică a Lucrările lui Kohn ca atare sunt puse la îndoială, fundamentele filozofice și metodologice ale operei sale sunt criticate, natura puternic negativă a impactului lucrărilor lui Kohn asupra societatea rusă. Această publicație conține critici la adresa unei ideologii care se numește „xenomorfă”. Autorii scrisorii au fost: filologul Vsevolod Troitsky din, cunoscut pentru discursurile radicale în spiritul ultrapatriotismului și al fundamentalismului ortodox (vezi, de exemplu, al lui, care se termină cu apelul „Ruși, treziți-vă, Dumnezeu este cu noi!” ), avocatul Mihail Kuznetsov de la Academia Rusă de Administrație Publică la Președintele Rusiei, cunoscut și ca un lobbyist consecvent pentru influența bisericii asupra publicului și viata publica Rusia (vezi-l) și geneticianul Alexander Prozorov, conform lui V.N. Soifer încă din anii 1980. implicat în campanii antisemite din comunitatea științifică.

Rezistența puternică la opiniile lui I. S. Kon a fost înregistrată și în afara comunității științifice - a se vedea, de exemplu, o scrisoare tipică a unui cititor către Rossiyskaya Gazeta, bazată pe respingerea sexului în sine, sau textul „Despre bibliografia lui I. S. Kon”, impregnat de aceleași idei „(autorul primului text este inginer, al doilea este chimist). Respingerea adversarilor lui Cohn este cauzată de amintirile persistente ale lui Cohn că sexualitatea este dată unei persoane nu numai pentru a da naștere copiilor. Răspunzând discursurilor „anti-sex” ale politicienilor și ale publicului, Cohn conectează retorica anti-sexuală a oponenților săi cu „o conspirație și dorința de a transforma dezvoltarea Rusiei pe o cale antiliberală, anti-occidentală, spre o dictatură de tip fascist”:

În țară a apărut o conspirație pentru înlăturarea Președintelui de la putere... Rezultatul va fi instaurarea unei dictaturi de tip fascist... Nu e vorba deloc de sex. Umbra fascismului atârnă din ce în ce mai deasă peste Rusia. Cruciadăîmpotriva sexualității umane este doar vârful aisbergului. Dar dacă oamenii, în special tinerii, înțeleg că această campanie este îndreptată personal împotriva fiecăruia dintre ei, indiferent de sex, naționalitate, apartenență religioasă și orientare sexuală, ei pot încă opri fascismul.

Următoarele încercări ale lui Cohn de a discuta problema pedofiliei provoacă o reacție negativă în rândul adversarilor lui Cohn: cf. Judecata lui Kohn:

Problema pedofiliei este și mai delicată. Pentru a câștiga respectabilitate, homosexualii se detașează de acuzațiile că hărțuiesc și seduc băieții. Teoretic, acest lucru nu este greu de făcut - bărbații care iubesc bărbații sunt cu adevărat indiferenți din punct de vedere sexual față de băieții imaturi, iar numărul de pedofili în rândul homosexualilor este același cu cel al heterosexualilor. Dar limitele sociale, de vârstă și legale ale vârstei „băiat” sunt fluide, statutul adolescenților de 13-16 ani este deosebit de problematic. Organizațiile pedofile susțin că băieții de această vârstă au dreptul să decidă singuri ce le place, așa că relațiile sexuale voluntare cu ei nu ar trebui persecutate. Publicul larg nu este de acord cu acest lucru, iar vârsta legală a consimțământului, la care adulții pot avea în mod impunitate relații sexuale cu adolescenți, fluctuează. tari diferite de la 12 la 18 ani (I. S. Kon „Iubirea culorii cerului”).

Și o remarcă a criticilor săi:

Dacă organizațiile de pedofili nu ar fi dovedit public că adolescenții de 13 ani au dreptul de a decide singuri dacă se lasă corupți de pedofili, I. S. Kon ar fi demonstrat deja că homosexualii nu au nicio legătură cu pedofilii. Dar I. S. Kon a încercat, și cel puțin aproape că a „dovedit” că statutul adolescenților de 13-16 ani este „problematic” în ceea ce privește dacă să îi dea pedofililor sau să aștepte până la 18 ani. Și acesta este scris de o persoană numită academician al Academiei Ruse de Educație. (Scrisoare de la trei doctori în științe).

Dintr-o comparație a citatelor, este clar că adversarii lui Cohn îl consideră moral responsabil pentru discrepanțele din legislația diferitelor state, drept urmare, în unele țări, relațiile sexuale dintre un adult și un tânăr de 13-16 ani sunt complet legale, în timp ce în altele sunt pedepsite penal.

Bibliografie

Kon I.S. Caracter național- mit sau realitate? // Literatură străină. -1968, nr. 2.

Legături

Academicianul I. S. Kon pe serverul național rus al gay, lesbienelor, bisexualilor și transsexualilor
Raport despre prelegerea lui I.S. Kona la Universitatea de Stat din Moscova, care s-a încheiat cu o aruncare de tort (Fotografie)

Fundația Wikimedia. 2010.

Vedeți ce este „Igor Kon” în alte dicționare:

Igor Kon la conferința „Căile Rusiei” de la Moscova Liceu sociale şi stiinte economice, 26 ianuarie 2008 Igor Semenovici Kon (n. 21 mai 1928, Leningrad) om de știință sovietic, rus. Candidat la științe istorice (1950), candidat... ... Wikipedia

Igor Kon la conferința „Căile Rusiei” la Școala Superioară de Științe Sociale și Economice din Moscova, 26 ianuarie 2008. Igor Semenovici Kon (n. 21 mai 1928, Leningrad) sovietic, om de știință rus. Candidat la științe istorice (1950), candidat... ... Wikipedia