Am citit recent în blogul lui A. Markov despre Sarov.
http://macroevolution.livejournal.com/163216.html

Îl respect foarte mult pe Alexander Vladimirovici și chiar ne-am întâlnit o dată (vara trecută) în compania laboratorului lui K.V. Anokhin la stația biologică Zvenigorod, unde Alexander Vladimirovici a ținut o prelegere studenților despre comportamentul „moral” al animalelor (sunt tatăl unuia dintre tinerii angajați ai lui Konstantin Vladimirovici și am gătit pilaf acolo).
Cu toate acestea, respectatul A. Markov a avut pur și simplu ghinion cu Sarov. În primul rând, cel mai rău moment este murdar etc. Ar trebui să vii în oraș fie la începutul verii (poate în mai), fie toamna. A fost odată o iarnă minunată: zăpadă scânteietoare, aer uscat și geros, cer albastru, dar... clima!
În al doilea rând, ca în orice afacere, istoria este importantă aici. Întrucât am locuit cu părinții mei în oraș de la vârsta de 2 ani până în clasa a IX-a de școală (până în 1978) și acum merg des acolo (la petreceri cu colegii de clasă), îmi voi lua libertatea de a-i spune lui Alexandru Vladimirovici ceea ce nu s-a spus. lui (ghinionist cu ghidul).

Orașul a fost creat, după cum se știe, ca Birou de Proiectare, un teren de testare pentru teste gazodinamice și alte teste ale unităților și componentelor. arme nucleareși un loc pentru producția sa. Întregul proiect a fost cu adevărat supravegheat de L.P. Beria. Primii șefi ai „facilității” au fost generali de securitate de stat care au construit „uzina” și orașul folosind metoda Gulagov. Tabăra a fost amplasată în interiorul zonei pe amplasamentul garajelor moderne (între strada Silkina și „site-ul 21”). În timpul primei, așa-numita „perioadă eroică”, un mic grup de oameni de știință și ingineri a fost adus în oraș, care ar fi trebuit să copieze bomba americană cu plutoniu „Fat Man”. Faptul este că un grup de oameni de știință nucleari americani condus de R. Openheimer a stabilit destul de deliberat contactul cu informațiile sovietice și a predat TOATE (!, chiar și desene de lucru!) documentația. A fost o Alegere, bazată pe o înțelegere profundă că nu ar trebui să existe un monopol nuclear. (Dacă nu mă înșel, Suedia neutră a primit și ea copii prin N. Bor). În URSS, Stalin, Beria, Kurchatov și Khariton (supervizorul științific -) probabil știau despre acest lucru (cu excepția agenților direcți de informații). Designer sef"produse"). Ordinul lui Stalin a fost: copiere! Care a fost geniul științific și organizatoric al lui Kurchatov și Khariton: da, știau totul, dar au creat echipe de oameni de știință, ingineri, lucrători în producție care nu știau nimic și care lucrau „ca și cum” de la zero. Era o școală grandioasă (acum este s-ar fi numit „proiect”), unde toată lumea a înțeles semnificația lucrării (pentru Patrie) și imposibilitatea eșecului.Este clar că, în realitate, nu puteau greși, pentru că cei doi șefi ai lor ȘTIAU TOTUL. Dar una este să știi, iar alta este să faci”. Ingeniosul Khariton a profitat 100% de situație - și-a invitat colegii la proiect, aceștia și-au invitat angajații și s-a format o Echipă, care „parcă orbește” a desfășurat un grandios complex de cercetare și dezvoltare (dinamica gazelor, cercetare nucleară, crearea de producție pilot, birou de proiectare etc.). Ca urmare, în momentul în care produsul „desenat dintr-o singură bucată” (conform observației ulterioare a lui A.D. Saharov), al cărui model vi s-a arătat în muzeu, a fost lansat, propriul „produs” original a fost dezvoltat, superior în toate caracteristicile celui american (prezentat și în muzeu). Ca urmare a acestei lucrări, prin anii 1949-50, a apărut baza pentru crearea unui Institut de cercetare și producție. Și o astfel de decizie a fost luată. Drept urmare, în anii cincizeci, câteva mii de tineri specialiști veneau anual în oraș să lucreze. Așadar, părinții mei au apărut acolo, care nu se cunoșteau încă, unul a fost absolvent al MEPhI, celălalt a fost absolvent al Institutului de Artă și Tehnologie din Moscova („Mendelavochki”). Toată lumea locuia într-un cămin. Și toți au fost așa: Au sosit: oameni de știință, ingineri, profesori, doctori. Toată lumea se cunoștea. Abia mai târziu mi-am dat seama că când mă plimbam cu părinții mei prin Oraș, ei i-au salutat pe aproape pe toți cei pe care i-au întâlnit! ÎN grădiniţă mergeam la profesori celebri (prietenii mamei), în clinici eram tratați de medici care locuiau cândva la etajul următor în cămin cu tata, la școală eram învățați de profesori cu care părinții noștri fie jucau volei, fie lucrau la subbotniki Komsomol. Era o „ferme colectivă” grandioasă, dar interesele afacerilor și științei erau apreciate acolo mai presus de orice. Acesta a fost un imperativ moral pe care liderii de proiect l-au susținut.
Acesta a fost un adevărat „socialism dezvoltat” într-un singur punct (zonă). Mai mult, abia de curând am înțeles de ce erau o echipă fericită și, în general, foarte patriotică. Pentru că toți au trecut de „ciuta” de personal! Fizic nu putea fi acolo tânăr specialist cu profilul „greșit”! De exemplu, tatăl și mama mea nu aveau bunici, unchi sau alte rude reprimate. Și prietenii mei! Și prietenii au prieteni! Nu erau acolo pentru că nu puteau să fie - au avut grijă de asta! A fost o selecție deliberată! Tânărul s-a trezit în condiții unice. Pe de o parte, a avut supraveghetori științifici străluciți și super-lucrări, pe de altă parte, problemele lui au fost cu adevărat abordate. În Oraș (prin eforturile lui Khariton), s-a format o echipă administrativă unică, condusă de fostul director (în timpul războiului) al lui Uralmash B.G. Muzrukov, pe care Stalin l-a trimis personal să lucreze în proiectul atomic. Stilul de lucru al acestui om este amintit nu numai în oraș, ci și la Uralmash. Este suficient să spunem că sub el s-a instituit o procedură în Oraș prin care orice contestație a oricărui angajat către director a fost luată în considerare în aceeași zi! Cât despre supraveghetorii științifici, în Oraș timp diferit au lucrat: fizicieni academicieni Ya.B.Zeldovich și A.D.Saharov, doctori în științe D.A. Frank Kamenetsky, academician I.E. Tamm, doctor L.V. Altshuler, matematicieni și academicieni N.N. Bogolyubov, V.S., Vladimirov etc. . Aceștia nu erau doar oameni de știință (cu S majusculă), ci și cetățeni ai țării lor. Este uimitor, acum în muzeul armelor atomice se povestește cum au venit Putin sau Patriarhul în oraș. Și părinții noștri ne-au spus despre modul în care Lev Vladimirovich Altshuler a vorbit public în sprijinul biologiei și geneticii (deși din cauza lui Altshuler, tatăl meu nu a primit un premiu de stat - și mi-au spus și acest lucru) și despre faptul că Andrei Dmitrievich Saharov a fost o persoană impecabil de onest . Era cu adevărat un paradis. (Sau poate Iadul). Oameni de aproximativ aceeași vârstă, născuți la 20, 30 și 40 de ani, uniți de lideri extrem de respectați și care lucrează cu adevărat sincer pentru binele patriei lor. Au muncit mult (!!!). Uneori, în mod obiectiv, sunt în pericol pentru viață și sănătate. Apropo, sub Ministerul Sănătății al URSS a fost creată o Direcție principală a șasea - celebrul „șase”, care s-a ocupat de toate problemele de sănătate, inclusiv de statistică. Ați fi interesat de cineva cu care să vorbiți, ținând cont de binecunoscuta idee a lui Saharov despre efectele fără prag ale radiațiilor asupra organismelor vii. Au fost o mulțime de idei interesante, de exemplu, prietenul tatălui meu R.F. Trunin, a cărui activitate principală a fost testarea subterană a „produselor”, a efectuat lucrări pentru a studia efectul undelor de șoc asupra germinării semințelor (soția sa era profesoară de biologie la școala nr. 20).
Pe de altă parte, oamenii care au lucrat în Oraș (și acest lucru este foarte important de înțeles pentru a înțelege spiritul lui Sarov) au adoptat de la conducătorii lor principiul celei mai înalte responsabilități pentru rezultatul final. Este suficient să spunem că Khariton a pus problema în așa fel încât Ministerul Construcției de Mașini Medii (actualul Minatom) să fie responsabil, de exemplu, pentru modul în care se va comporta. parte a capuluiîn rachetă, cum va interacționa cu racheta, cum va rezista la apărarea antirachetă etc. Acestea. Inginerii rachete au convenit asupra rachetei cu Khariton și nu invers. Khariton era responsabil pentru tot ceea ce era legat de „produse”. Acesta a fost marele principiu de organizare pe care l-a urmat managementul și pe care au fost instruiți angajații.
Ei bine, bineînțeles, toți au fost așa! (cei mai buni, desigur). Generația părinților mei are acum peste 80 de ani. Au ridicat un fel de schimbare similară, care a fost faimoșii anii 90. Și acum totul este bine din nou. Este clar că oamenii din Oraș au văzut tot felul de schimbări în mormintele lor, pentru că acesta este un analog al unei întoarceri la anii ’90!
Iată Orașul la îndemâna ta! Iar Serafim de Sarov este sfântul nostru. Am făcut drumeții de pionier pe lângă satul lui cu trei mesteceni și am urcat în jurul mănăstirii în căutarea unui pasaj subteran. Prin urmare, când mă găsesc în orice biserică, caut, bineînțeles, icoana lui Serafim, pentru că acesta este Orașul meu, copilăria și tinerețea mea, deși locuiesc de multă vreme la Moscova. Și asta face fiecare locuitor din Sarov, indiferent dacă crede sau nu. Este o chestiune de autoidentificare!

Merg mereu la Sarov cu dragoste. În Mai. Deja poți înota. Oamenii din Sarov care au crescut acolo diferă de toți ceilalți, probabil prin faptul că își amintesc clar cum au trăit odată cu părinții lor în oraș într-un adevărat paradis. Și asta nu este un lucru rău.

Uimitor și misterios oraș Sarov. Mulți oameni știu despre el, mulți au auzit... și mai multe informații secrete despre el circulă pe undeva prin țară, și chiar în străinătate. Dar oricum, s-a întâmplat ca în aceeași unitate administrativă, pe același teren, un oraș științific pentru sârmă ghimpată- Centrul Nuclear Federal Rus și Centrul pentru Cultură Ortodoxă este un fel de VIP-mecca a Patriei noastre, Mănăstirea Sf. Serafim din Sarov. (Diveevo este o adevărată Mecca, toți cei pe care îi trimite Dumnezeu au voie acolo, trăiesc cu asta, sunt fericiți cu asta, iar în „înțepătorul” Sarov, recent, apropo, în această mănăstire trăiesc 14 călugări, locuiesc acolo ca pustnici în felul lor, în general doar președinții noștri îi vizitează...)
În general, există o mulțime de zvonuri diferite în jurul lui Sarov. Și uneori este dificil să-l descrii, să arăți fotografii - unde apare o aură misterioasă, aproape mistică, unde asocierile închisorii-militare fulgeră în legătură cu înțepăturile exterioare...
Dar într-o zi tovarășul Artemy Lebedev a venit la noi și a dat clic pe camera lui - și am văzut cu toții lumina: deci acesta este „Uriupinsk” al orașelor „Zato” în care trăim (ZATO este o asociație administrativă teritorială închisă). Reportajul lui a ieșit interesant și mie, ca originar din acele locuri, mi-a plăcut foarte mult. Postez totul integral. Altfel, Sarov va rămâne nevăzut. La urma urmei, eu personal, de exemplu, nu pot să-mi aduc decât soțul la Sarov. Dar nu poți face pe toată lumea un soț.)
Voi adăuga doar ceva relevant: dar în Sarov, pe toată lungimea casei de nebuni, există un afiș: „DAR Sarov este unic!”
Deci, cum înțelegem asta?)

Micul oraș Sarov este situat în pădurile Nijni Novgorod. Este atât de mic încât în ​​pădurile Nijni Novgorod există un singur semn care arată spre el, iar în fața orașului nu există nici măcar o stele cu numele. Și nu toate hărțile îl marchează.


Orașul este renumit pentru Serafim de Sarov, pentru care pelerinii ortodocși se înghesuie aici. De dragul lor, templele de aici au fost pictate din nou.


Serviciile sunt organizate pentru ei.


Și pelerinii înșiși se străduiesc spre pădure - să bea apă tămăduitoare din izvor, să zgârie o cruce pe un pin.


Oamenilor din Sarov nu le plac schimbările bruște. Prin urmare, noul de aici nu anulează vechiul.

Semafoare moderne atârnă de un stâlp învechit.


Etichetele de pe perete sunt noi, dar suporturile decorative de sub balcon sunt vechi.


Telefonul public este unul cu buton, iar cabina telefonică este foarte pre-perestroika. Apelul este gratuit, însă.


Pe lângă pavilioanele lui Brejnev trec mașini noi.


Gunoiul modern se află în coșurile muzeului.


Noul centru de divertisment se numește „Samira”, dar este citit, desigur, ca „Satiră”.


Structura, destinată anterior portretelor și altor propagande importante, este instalată în piața centrală. Astăzi doar o casă de pompe funebre este anunțată aici. Dar nu pentru că orașul este pe moarte, ci pentru că nu mai e nimic de făcut reclamă aici.


În general, vechile unități sovietice sunt bine conservate aici.


ȘI transport public.


Și natura de aici este curată.


Casele, de altfel, sunt aproape toate din cărămidă. Jumătate din balustradele balconului sunt decorate cu un colț special.


De asemenea, le place să conecteze casele cu măcar ceva. Posibil balcoane.

Informații generale despre regiunea Nijni Novgorod

Regiunea Nijni Novgorod a fost formată în 1929, iar din 1936 până în 1991 a fost numită Gorki. Granițele moderne ale regiunii au fost stabilite din 1994. Regiunea face parte din Districtul Federal Volga.

Regiunea Nijni Novgorod ocupă aproximativ 0,45% din teritoriul Rusiei, suprafața sa este de 76,9 mii km pătrați

Parte Regiunea Nijni Novgorod include 52 municipii, inclusiv 9 districte urbane și 43 districte. Populația totală a tuturor orașelor, orașelor și satelor regionale este de 3 milioane 291 mii de oameni.

Centrul administrativ al regiunii este Nijni Novgorod, a cărui populație ajunge la 1 milion 260 de mii de oameni.

Limba predominantă este rusa, dar în unele zone (Krasnooktyabrsky, Sergachsky) s-au răspândit și limbile tătară și mari.

Ramura legislativă este reprezentată în regiune de Adunarea Legislativă a Regiunii Nijni Novgorod, iar ramura executivă este reprezentată de Guvernul condus de guvernatorul Regiunii Nijni Novgorod.

Geografie și climă

Regiunea Nijni Novgorod este situată în centrul părții europene a țării. Granițele sale de la nord-est la sud-vest de-a lungul Câmpiei Ruse se întind pe 400 km.

Regiunea este situată pe malul celui mai mare râu din Europa - Volga. Granițele terestre regiuni sunt adiacente unor regiuni precum Ivanovo, Vladimir, Kirov, Ryazan și Kostroma, precum și republicile Mordovia, Chuvahia și Mari-El.

Din punct de vedere geografic, regiunea este situată în mai multe zone geografice- de la stepele de luncă până la taiga de sud. Desigur, acest lucru se reflectă în flora, fauna regiunii și clima predominantă aici.

Regiunea este dominată de un climat continental temperat cu anotimpuri distincte. Diferența de temperaturi în nordul și sudul regiunii este în medie de 1-2 grade. În mod tradițional, există Trans-Volga, zonă împădurită, și Malul drept, unde predomină câmpiile, iar aici clima este mai caldă.

Perioada optimă pentru a vizita regiunea Nijni Novgorod este din iulie până la jumătatea lunii august, când vremea caldă de vară se instalează în regiune și din a doua jumătate a lunii decembrie până la sfârșitul lunii ianuarie - în această perioadă, vreme de iarnă moderat geroasă, confortabilă. domnește în regiune.

Relieful din regiunea Nijni Novgorod este plat, dar pe malul drept al Volgăi există și dealuri - munții Peremilovsky, Dyatlovy, Fadeevy. În general, una dintre principalele bogății ale regiunii este resurse de apă. Sunt aproximativ 9 mii de râuri, pârâuri și pâraie. Cea mai mare arteră de apă este Volga.

„Capitala” este situată pe scuipatul Volga și pe afluentul său din dreapta Oka provincia Nijni Novgorod- orașul Nijni Novgorod. Printre râurile și lacurile din regiune, multe sunt monumente naturale, de exemplu, Lacul Svetloyar sau râul Sundovik.

Lacul de acumulare Gorki, numit popular cu mândrie Marea Gorki, este un loc de vacanță preferat pentru locuitorii din Nijni Novgorod și din regiunile învecinate. Oamenii vin aici cu copii sau grupuri vesele, zgomotoase pentru a se relaxa în weekend sau pentru a petrece o vacanță întreagă aici. O mulțime de case de odihnă, sanatorie, tabere și locuri de campare de pe malul Mării Gorki fac ca vacanța într-un loc pitoresc din regiunea Nijni Novgorod să fie cât mai confortabilă.

Istoria apariției lacului de acumulare Gorki este următoarea. În anii 50 ai secolului XX, Volga a fost blocată de barajul hidrocentralei Gorki. Astfel, a apărut un fel de „backwater” cu o suprafață de aproximativ 160 de hectare.

Dacă partea superioară a Mării Gorki, situată pe teritoriul regiunii Ivanovo, cu întinderile sale nesfârșite de apă și insulele pustii, este cea mai potrivită pentru regate de navigație și excursii cu barca, atunci partea inferioară a rezervorului din regiunea Nijni Novgorod este un paradis pentru pescari. Aproape nimeni nu rămâne fără captură. Cei mai obișnuiți locuitori „de mare” sunt bibanul, bibanul, dorada și roica.

Principalele plaje și centre de recreere sunt situate pe malul stâng al Mării Gorki, în timp ce malul drept nu este foarte potrivit pentru recreere, deoarece este foarte abrupt și abrupt. Există o mulțime de opțiuni pentru recreere - de la pensiuni de elită „vip” la tabere studențești și centre de recreere la prețuri accesibile. Unele plaje sunt iubite de obișnuiții „mării durerii” ca locuri de relaxare sălbatică.

Printre distracțiile marine tradiționale, puteți găsi plimbări cu catamarane și bărci de-a lungul coastei. Imediat în spatele fâșiei de nisip a plajelor se află păduri dese cu fructe de pădure și ciuperci. Deci, când veniți la Marea Gorki în iulie-august, vă puteți aproviziona nu numai cu emoții pozitive, ci și cu o porție de vitamine.

Obiective turistice ale regiunii Nijni Novgorod

În regiunea Nijni Novgorod există monumente ale naturii, monumente de arhitectură, moșii celebre și întruchipări ale celei mai înalte gândiri inginerești - tot ceea ce poate fi găsit în trezoreria mondială.

Desigur, lider în numărul de obiecte mostenire culturalași pur și simplu monumente culturale interesante din timpuri diferite este Nijni Novgorod. Principalele sale atracții sunt Kremlinul, versantul Volga, moșia Rukavishnikov și multe altele, cu toate acestea, regiunea nu rămâne în urma centrului său.

Cartierele Gorodetsky și Lyskovsky din regiunea Nijni Novgorod sunt renumite pentru cultura originală păstrată, arhitectura din lemn și muzeele obiceiurilor și tradițiilor popoarelor din regiunea Volga. Districtul Bolsheboldinsky este patrimoniul familiei Pușkin, glorificat de celebrul scriitor rus Alexander Seregeevich Pușkin în lucrările sale.

Există monumente naturale în aproape toate raioanele din regiunea Nijni Novgorod. Cele mai cunoscute sunt Rezervația Naturală Kerzhensky, Rezervația Naturală Ichalkovsky, lacurile Svetloyar și Vadskoye, râul Sundovik și altele. Natura virgină, abundența animalelor, păsărilor și peștilor uimește imaginația.

Mândria specială a regiunii Nijni Novgorod sunt mănăstirile, templele și locurile sfinte. Nu există o astfel de persoană în lumea ortodoxă care să nu fi auzit de satul Diveevo - moșia Sfântului Serafim de Sarov - sau de mănăstirile Makaryevsky, Blagoveshchensky sau Pechersky. În ceea ce privește numărul de pelerini, aceste locuri nu sunt deloc inferioare nici măcar sanctuarelor creștine israeliene.

În regiunea Nijni Novgorod există, de asemenea, destul de rare industriale și structuri de inginerie care au devenit monumente de arhitectură. Astfel, în zona Dzerzhinsk există un turn ajurat hiperboloid - o operă de artă din oțel a inginerului Shukhov. Clădirile pe care le-a construit stau în Vyksa și reprezintă, de asemenea, o anumită valoare arhitecturală pentru comunitatea mondială. Acesta este un atelier cu podele de oțel în formă de pânză și primul turn hiperbolic din lume.

Există zeci de trasee de excursie în regiunea Nijni Novgorod, iar aici sunt cele mai populare dintre ele:

TOP 10 excursii în regiunea Nijni Novgorod

Videoclip despre regiunea Nijni Novgorod

tatăl o. Serafim a intrat în schitul Sarov în anul 1778, pe 20 noiembrie, în ajunul Intrării Preasfintei Maicii Domnului în templu și i s-a încredințat ascultarea bătrânului ieromonah Iosif.

Patria sa a fost orașul de provincie Kursk, unde tatăl său, Isidor Moshnin, deținea fabrici de cărămidă și era angajat ca antreprenor în construcția de clădiri de piatră, biserici și case. Isidor Moshnin era cunoscut ca un om extrem de cinstit, zelos pentru templele lui Dumnezeu și un negustor bogat și eminent. Cu zece ani înainte de moarte, s-a angajat să construiască o nouă biserică la Kursk în numele Sfântului Serghie, după planul celebrului arhitect Rastrelli. Ulterior, în 1833, a fost construit acest templu catedrală. În 1752, a avut loc piatra de temelie a templului, iar când biserica de jos, cu tron ​​în numele Sfântului Serghie, a fost gata în 1762, cuviosul ziditor, părintele marelui bătrân Serafim, ctitorul Mănăstirea Diveevo, a murit. După ce și-a transferat întreaga avere soției sale amabile și inteligente Agathia, el a instruit-o să finalizeze construcția templului. Mama o. Serafima era chiar mai evlavioasă și mai milostivă decât tatăl ei: îi ajuta mult pe cei săraci, mai ales pe orfani și mirese sărace.

Agathia Moshnina a continuat mulți ani construcția Bisericii Sf. Serghie și a supravegheat personal muncitorii. În 1778, templul a fost în sfârșit terminat, iar lucrarea a fost realizată atât de bine și de conștiincioz, încât familia Moshnin a dobândit un respect deosebit în rândul locuitorilor din Kursk.

Părintele Serafim s-a născut în 1759, la 19 iulie, și a fost numit Prokhor. La moartea tatălui său, Prokhor nu avea mai mult de trei ani de la naștere, prin urmare, el a fost crescut în întregime de mama sa iubitoare de Dumnezeu, bună și inteligentă, care l-a învățat mai mult prin exemplul vieții ei, care a fost petrecută în rugăciunea, vizitarea bisericilor și ajutorul celor săraci. Acel Prokhor a fost alesul lui Dumnezeu încă de la nașterea lui - toți oamenii dezvoltați spiritual au văzut acest lucru, iar mama sa evlavioasă nu a putut să nu simtă asta. Așa că, într-o zi, în timp ce inspecta structura Bisericii Sf. Serghie, Agafia Moșnina a mers cu Prokhorul ei în vârstă de șapte ani și a ajuns neobservată chiar în vârful clopotniței care era atunci în construcție. Îndepărtându-se brusc de mama sa, băiatul iute s-a aplecat peste balustradă pentru a privi în jos și, din nepăsare, a căzut la pământ. Mama înspăimântată a fugit de la clopotniță într-o stare groaznică, închipuindu-și să-și găsească fiul bătut până la moarte, dar, spre o bucurie nespusă și o mare surpriză, l-a văzut sănătos și bine. Copilul stătea în picioare. Mama i-a mulțumit în lacrimi lui Dumnezeu pentru că și-a salvat fiul și și-a dat seama că fiul ei Prokhor era protejat de Providența specială a lui Dumnezeu.

Trei ani mai târziu, un nou eveniment a dezvăluit în mod clar protecția lui Dumnezeu asupra lui Prokhor. Avea zece ani și se distingea printr-un fizic puternic, o minte ascuțită, o memorie rapidă și, în același timp, blândețe și smerenie. Au început să-l învețe alfabetizarea bisericească, iar Prokhor s-a apucat de nerăbdare, dar brusc s-a îmbolnăvit foarte tare și nici măcar familia lui nu a sperat în vindecarea lui. La chiar timpuri grele boală, într-o vedenie de vis, Prokhor a văzut-o pe Preasfânta Maica Domnului, care a promis că îl va vizita și îl va vindeca de boala lui. Când s-a trezit, i-a spus această viziune mamei sale. Într-adevăr, în curând, într-una dintre procesiunile religioase, au purtat icoana miraculoasă a Semnului Maicii Domnului prin orașul Kursk, de-a lungul străzii unde se afla casa Moșninei. A început să plouă puternic. Pentru a trece pe o altă stradă, cortegiul religios, probabil pentru a scurta poteca și a evita murdăria, s-a îndreptat prin curtea Moșninei. Profitând de această ocazie, Agathia și-a purtat fiul bolnav în curte, l-a așezat lângă icoana făcătoare de minuni și a adus-o la umbra ei. Ei au observat că din acel moment Prokhor a început să se îmbunătățească sănătatea și în curând și-a revenit complet. Astfel s-a împlinit promisiunea Reginei Cerurilor de a-l vizita pe băiat și de a-l vindeca. Odată cu restabilirea sănătății, Prokhor și-a continuat învățătura cu succes, a studiat Cartea Orelor, Psaltirea, a învățat să scrie și s-a îndrăgostit de citirea Bibliei și a cărților spirituale.

Fratele mai mare al lui Prokhor, Alexey, era angajat în comerț și avea propriul magazin în Kursk, așa că tânărul Prokhor a fost forțat să învețe să facă comerț în acest magazin; dar inima lui nu era în comerț și în obținerea de profituri. Tânărul Prokhor nu a lăsat să treacă aproape nicio zi fără să viziteze Biserica lui Dumnezeu și, din cauza imposibilității de a fi la liturghia târzie și la vecernie cu ocazia cursurilor din prăvălie, s-a trezit mai devreme decât alții și s-a grăbit la utrenie. si masa timpurie. Pe vremea aceea, în orașul Kursk trăia un oarecare prost pentru Hristos, al cărui nume este acum uitat, dar atunci toată lumea îl venera. Prokhor l-a întâlnit și s-a agățat din toată inima de sfântul nebun; acesta din urmă, la rândul său, s-a îndrăgostit de Prokhor și, cu influența sa, și-a dispus și mai mult sufletul spre evlavie și o viață solitară. Mama lui inteligentă a observat totul și s-a bucurat sincer că fiul ei era atât de aproape de Domnul. Prokhor a avut și fericirea rară de a avea o astfel de mamă și profesor care nu s-a amestecat, dar a contribuit la dorința lui de a-și alege o viață spirituală pentru el însuși.

Câțiva ani mai târziu, Prokhor a început să vorbească despre monahism și a aflat cu atenție dacă mama lui ar fi împotriva mersului lui la mănăstire. El, desigur, a observat că amabilul său profesor nu i-a contrazis dorințele și prefera să-l lase să plece decât să-l țină în lume; Acest lucru a făcut ca dorința de viață monahală să se aprindă în inima lui și mai mult. Apoi Prokhor a început să vorbească despre monahism cu oameni pe care îi cunoștea și în mulți a găsit simpatie și aprobare. Astfel, negustorii Ivan Druzhinin, Ivan Bezhodarny, Alexei Melenin și alți doi și-au exprimat speranța de a merge cu el la mănăstire.

În al șaptesprezecelea an de viață, intenția de a părăsi lumea și de a se îmbarca pe calea vieții monahale s-a maturizat în cele din urmă la Prokhor. Și hotărârea s-a format în inima mamei de a-l lăsa să plece să slujească lui Dumnezeu. La revedere de la mama lui a fost emoționant! După ce s-au adunat complet, au stat o vreme, conform obiceiului rus, apoi Prokhor s-a ridicat, s-a rugat lui Dumnezeu, s-a plecat în picioarele mamei sale și i-a cerut binecuvântarea părintească. Agathia i-a dat să cinstească icoanele Mântuitorului și a Maicii Domnului, apoi l-a binecuvântat cu cruce de aramă. Luând cu el această cruce, a purtat-o ​​mereu deschis pe piept până la sfârșitul vieții.

Prokhor a trebuit să decidă o întrebare importantă: unde și la ce mănăstire ar trebui să meargă. Slavă vieții ascetice a călugărilor din deșertul Sarov, unde se aflau deja mulți dintre locuitorii Kurskului și pr. Pahomie, originar din Kursk, l-a convins să meargă la ei, dar mai întâi a vrut să fie la Kiev pentru a se uita la lucrările călugărilor Kiev-Pecersk, pentru a cere îndrumări și sfaturi de la bătrâni, pentru a cunoaște voia lui Dumnezeu. prin ei, să se întărească în gândurile sale, să primească o binecuvântare de la care vreun ascet și, în cele din urmă, să se roage și să fie binecuvântați de Sf. moaștele Sf. Antonie și Teodosie, întemeietorii monahismului. Prokhor a pornit pe jos, cu un toiag în mână, iar alți cinci negustori din Kursk au mers cu el. La Kiev, în timp ce se plimba în jurul asceților de acolo, a auzit că nu departe de St. Pechersk Lavra, în mănăstirea Kitaev, este mântuit un reclus pe nume Dosifei, care are darul clarviziunii. Ajuns la el, Prokhor a căzut la picioarele lui, i-a sărutat, i-a dezvăluit tot sufletul și a cerut instrucțiuni și binecuvântări. Perspicacul Dositeu, văzând în el harul lui Dumnezeu, înțelegându-i intențiile și văzând în el un bun ascet al lui Hristos, l-a binecuvântat să meargă la Schitul Sarov și a spus în încheiere: „Vino, fiule al lui Dumnezeu, și rămâi acolo. locul va fi mântuirea voastră, cu ajutorul Domnilor.Aici voi și călătoria voastră pământească vă veți încheia.Doar încercați să dobândiți memoria neîncetată a lui Dumnezeu prin invocarea constantă a numelui lui Dumnezeu astfel: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă, păcătosul! Toată atenția și pregătirea ta să fie în aceasta: mergând și stând, stând în picioare în biserică, pretutindeni, în orice loc, intrând și ieșind, să fie acest strigăt neîncetat și în gura și în inima ta. : cu ea vei găsi pacea, vei dobândi curăția spirituală și fizică, iar Duhul Sfânt, izvorul tuturor lucrurilor, va locui în tine.bine, și-ți va îndrepta viața în sfințenie, în toată evlavia și curăția.În Sarov , rectorul Pahomie are o viață evlavioasă; este adeptul lui Antonie și Teodosie al nostru!”

Convorbirea fericitului bătrân Dosifei l-a confirmat în cele din urmă pe tânăr în intenții bune. După ce a răspuns la post, s-a spovedit și a primit Sfânta Împărtășanie, s-a închinat din nou în fața Sf. sfinți ai Kievului-Pechersk, și-a pus picioarele pe potecă și, protejat de ocrotirea lui Dumnezeu, a ajuns cu bine din nou la Kursk, la casa mamei sale. Aici a mai locuit câteva luni, chiar a mers la prăvălie, dar nu se mai ocupa de comerț, ci citea cărți mântuitoare pentru edificarea lui și a altora care veneau să-i vorbească, să întrebe despre locurile sfinte și să asculte. lecturi. De data aceasta a fost rămas bun de la patria și familia sa.

După cum sa menționat deja, Prokhor a intrat în mănăstirea Sarov la 20 noiembrie 1778, în ajunul Sărbătorii Intrării Preasfintei Maicii Domnului în Templu. Stând în biserică la privegherea toată noaptea, văzând slujba ordonată, observând cum toată lumea, de la rector până la ultimul novice, se rugă cu ardoare, a admirat duhul și s-a bucurat că Domnul i-a arătat aici un loc. pentru mântuirea sufletului său. Părintele Pahomie i-a cunoscut de mic pe părinții lui Prokhor și, prin urmare, l-a acceptat cu dragoste pe tânăr, în care a văzut o adevărată dorință de monahism. El l-a desemnat să fie unul dintre novicii vistiernicului, ieromonahul Iosif, un bătrân înțelept și iubitor. La început, Prokhor a fost în supunerea în chilie a bătrânului și a respectat cu exactitate toate regulile și regulamentele monahale conform instrucțiunilor sale; în chilia sa a slujit nu numai resemnat, ci întotdeauna cu zel. Acest comportament a atras atenția tuturor asupra lui și i-a câștigat favoarea bătrânilor Iosif și Pahomie. Apoi au început să-i atribuie, pe lângă îndatoririle de celulă, și alte supuneri în ordine: în magazinul de pâine, în prosforă, în tâmplărie. În cel din urmă, el a fost cel care a apelat la trezire și a îndeplinit această ascultare destul de mult timp. Apoi a îndeplinit sarcini de sacristan. În general, tânărul Prokhor, viguros în forță, a trecut cu multă râvnă prin toate ascultările monahale, dar, desigur, nu s-a ferit de multe ispite, precum tristețea, plictiseala, deznădejdea, care au avut un efect puternic asupra lui.

Viața tânărului Prokhor înainte de a fi tonsurat ca călugăr era împărțită zilnic după cum urmează: la anumite ore era în biserică pentru slujbe și reguli. Imitându-l pe vârstnicul Pahomie, el a apărut cât mai devreme posibil pentru rugăciunile bisericii, a stat nemișcat pe tot parcursul slujbei, indiferent cât de lungă ar fi fost, și nu a plecat niciodată înainte ca slujba să fie terminată. În timpul orelor de rugăciune, el stătea întotdeauna într-un loc anume. Pentru a se feri de distracție și de visare cu ochii deschisi, cu ochii în jos, asculta cântarea și lectura cu o atenție intensă și evlavie, însoțindu-le cu rugăciune. Lui Prokhor îi plăcea să se retragă în chilia sa, unde, pe lângă rugăciune, avea două tipuri de activități: lectura și munca fizică. El a citit Psalmii în timp ce stătea, spunând că acest lucru este permis celor obosiți, dar Sf. Evanghelia și epistolele apostolilor stau mereu în fața Sf. icoane, într-o poziție de rugăciune, și a numit această priveghere (vighere). A citit constant lucrările Sf. tatii, de exemplu Sf. de șase zile Vasile cel Mare, conversații ale Sf. Macarie cel Mare, Sf. Scara. Ioan, Filocalia etc. În timpul orelor de odihnă, el s-a dedat la muncă fizică, sculptând cruci din lemn de chiparos pentru a binecuvânta pelerinii. Când Prokhor a trecut de ascultarea tâmplarului său, s-a remarcat prin mare sârguință, pricepere și succes, astfel încât în ​​program este singurul numit Prokhor - un tâmplar. S-a dus și la muncă comună tuturor fraților: cherestea plutitoare, pregătirea lemnelor de foc etc.

Văzând exemple de viață în deșert, pr. Starețul Nazarie, ieromonahul Dorotheus, Schemamonahul Marcu, tânărul Prokhor s-au străduit în duh pentru o singurătate și asceză mai mare și, prin urmare, au cerut binecuvântarea mai marelui său pr. Iosif să părăsească mănăstirea în timpul orelor libere și să meargă în pădure. Acolo a găsit un loc retras, și-a construit o colibă ​​secretă și în ea, complet singur, s-a dedat cu contemplare și rugăciune. Contemplarea naturii minunate l-a ridicat la Dumnezeu și, potrivit unui om care a fost mai târziu apropiat de bătrânul Serafim, el a jucat aici domnia, Îngerul Domnului a fost dat Marelui Pahomie, ctitor al căminului monahal. Această regulă se face în următoarea ordine: Trisagion și Tatăl nostru: Doamne, miluiește-te, 12. Slavă și acum: vino, să ne închinăm – de trei ori. Psalmul 50: Miluiește-mă, Dumnezeule. Cred într-un singur Dumnezeu... O sută de rugăciuni: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul, și de aceea: Este vrednic să mănânci și să dai drumul.

Aceasta constituia o singură rugăciune, dar astfel de rugăciuni trebuiau săvârșite în funcție de numărul de ore zilnice, douăsprezece ziua și douăsprezece noaptea. Îmbina abstinența și postul cu rugăciunea: miercuri și vineri nu mânca nimic, iar în alte zile ale săptămânii o lua o singură dată.

În 1780, Prokhor s-a îmbolnăvit grav și întregul corp s-a umflat. Niciun medic nu a putut determina tipul bolii sale, dar s-a presupus că este vorba despre o boală a apei. Boala a durat trei ani, dintre care Prokhor a petrecut cel puțin jumătate în pat. Constructor o. Pahomius și Starețul pr. Isaia l-a urmat alternativ și a fost aproape constant cu el. Atunci s-a dezvăluit că, la fel ca toți ceilalți și înaintea altora, șefii îl respectau, îl iubeau și îl compătimesc pe Prokhor, care pe atunci era încă un simplu novice. În cele din urmă, au început să se teamă pentru viața pacientului, iar pr. Pahomius a sugerat cu fermitate invitarea unui medic sau cel puțin deschiderea sângelui. Atunci smeritul Prokhor s-a îngăduit să-i spună starețului: „M-am dăruit, Sfinte Părinte, Adevăratului Medic al sufletelor și al trupurilor, Domnul nostru Iisus Hristos și Preacurata Maică a Lui; dacă iubirea ta judecă, dă-mi-mă, sărmanul. , pentru Domnul, cu leacul ceresc – împărtăşirea Sf. Tine”. Vârstnicul Iosif, la cererea lui Prokhor și a propriului său zel, a slujit un serviciu special despre sănătate bolnavi toată noaptea priveghere și liturghie. Prokhor a fost spovedit și a primit împărtășirea. Și-a revenit curând, ceea ce a surprins pe toată lumea. Nimeni nu a înțeles cum și-a putut reveni atât de repede și abia mai târziu a făcut-o pr. Serafim le-a dezvăluit unora taina: după împărtăşirea Sfintelor Taine, Preasfânta Fecioara Maria i s-a arătat, într-o lumină de nedescris, împreună cu Apostolii Ioan Teologul şi Petru şi, întorcându-şi faţa spre Ioan şi arătând cu degetul spre Prohor, Doamna a spus: „Acesta este de felul nostru!”

„Mâna mea dreaptă, bucuria mea”, i-a spus părintele Serafim bisericii Xenia, „mi-a pus-o pe cap, iar în mâna mea stângă ea ținea un toiag; și cu acest toiag, bucuria mea, l-a atins pe bietul Serafim; loc, pe coapsa dreapta, a aparut o depresiune, mama; toata apa s-a varsat in ea, iar Regina Cerurilor l-a salvat pe bietul Serafim; dar rana era foarte mare, iar gaura este inca intacta, mama, uite, da-mi un pix!" „Și preotul însuși o lua și îmi băga mâna în gaură”, a adăugat maica Ksenia, „și avea unul mare, ca să iasă tot pumnul!” Această boală i-a adus lui Prokhor multe beneficii spirituale: spiritul său s-a întărit în credință, iubire și speranță în Dumnezeu.

În perioada noviciatului lui Prokhor, sub rectorul pr. Pahomius, multe construcții necesare au fost întreprinse în deșertul Sarov. Printre acestea, pe locul chiliei în care era bolnav Prokhor, s-a construit un spital pentru tratarea bolnavilor și mângâierea bătrânilor, iar la spital era o biserică pe două etaje cu altare: în cel de jos în numele lui. Sf. Zosima și Savvaty, făcătorii de minuni ai lui Solovetsky, în cel de sus - spre gloria Schimbării la Față a Mântuitorului. După boală, Prokhor, încă tânăr novice, a fost trimis să adune bani în diferite locuri pentru construirea unei biserici. Recunoscător pentru vindecarea sa și pentru grija superiorilor săi, a întreprins de bunăvoie isprava dificilă de colecționar. Rătăcind prin orașele cele mai apropiate de Sarov, Prokhor se afla în Kursk, la locul patriei sale, dar nu și-a găsit mama în viață. Fratele Alexei, la rândul său, i-a oferit lui Prokhor un ajutor considerabil la construirea bisericii. Întorcându-se acasă, Prokhor, ca un dulgher priceput, a construit cu propriile mâini un tron ​​din lemn de chiparos pentru biserica de jos a spitalului în cinstea călugărilor Zosima și Savvaty.

Timp de opt ani, tânărul Prokhor a fost un novice. Înfățișarea lui se schimbase până atunci: ființa înalt, cam 2 arsh. și 8 vershoks, în ciuda abstinenței stricte și a isprăvilor, avea o față plină acoperită de un alb plăcut, un nas drept și ascuțit, ochi albaștri deschis, foarte expresivi și pătrunzători; sprâncene groase și păr castaniu deschis pe cap. Fața îi era mărginită de o barbă groasă și groasă, de care era legată la capetele gurii o mustață lungă și groasă. Avea o constituție curajoasă, avea o mare forță fizică, un dar fascinant al vorbirii și o memorie fericită. Acum trecuse deja toate gradele de pregătire monahală și era capabil și gata să depună jurăminte monahale.

La 13 august 1786, cu permisiunea Sfântului Sinod, pr. Pahomius l-a tonsurat pe novice Prokhor la gradul de călugăr. Părinții săi adoptivi la momentul tonsurii au fost pr. Joseph și pr. Isaia. La inițierea sa i s-a dat numele Serafim (de foc). La 27 octombrie 1786, călugărul Serafim, la cererea pr. Pahomie, a fost hirotonit de Preasfințitul Victor, Episcop de Vladimir și Murom, la gradul de ierodiacon. S-a dedicat complet noului său minister, cu adevărat angelic. Din ziua înălțării sale la rangul de ierodiacon, el, menținând puritatea sufletească și trupească, timp de cinci ani și 9 luni, a fost aproape continuu în slujire. Toate nopțile le petrecea duminica și sărbătorile în veghe și rugăciune, stând nemișcat până la liturghie. La sfârşitul fiecărei slujbe Dumnezeieşti, rămânând multă vreme în templu, el, ca diacon sfânt, punea în ordine ustensilele şi avea grijă de curăţenia Altarului Domnului. Domnul, văzând râvna și râvna pentru isprăvi, i-a dat pr. Serafim a dat putere și putere, ca să nu se simtă obosit, să nu aibă nevoie de odihnă, să uite de multe ori de mâncare și băutură și, mergând la culcare, a regretat că omul, ca și Îngerii, nu a putut sluji continuu lui Dumnezeu.

Constructor o. Pahomius s-a atașat acum și mai mult cu inima de pr. Nu i-am făcut aproape nici un serviciu lui Serafim fără el. Când călătoria în treburile mănăstirii sau pentru slujbă, singur sau cu alți bătrâni, îl lua adesea pe pr. serafimii. Deci, în 1789, în prima jumătate a lunii iunie, pr. Pahomie cu vistiernicul pr. Isaia și ierodiacon pr. Serafim a mers invitat în satul Lemet, situat la 6 verste de actualul oraș Ardatov, provincia Nijni Novgorod, pentru înmormântarea bogatului lor binefăcător, moșierul Alexander Solovtsev, și s-a oprit în drum spre Diveevo pentru a o vizita pe stareța comunității. Agafia Semyonovna Melgunova, o bătrână foarte respectată și totodată binefăcătoarea lui. Mama lui Alexandru era bolnavă și, după ce a primit înștiințare de la Domnul despre moartea ei iminentă, a cerut părinților asceți, pentru dragostea lui Hristos, să-i dea un tratament special. Părintele Pahomie a sugerat la început să amâne sfințirea uleiului până la întoarcerea lor de la Lemeti, dar sfânta bătrână i-a repetat cererea și a spus că nu o vor găsi în viață pe drumul inapoi. Marii bătrâni au săvârșit cu dragoste sacramentul sfințirii uleiului peste ea. Apoi, luându-și rămas bun de la ei, mama lui Alexandru i-a dat pr. Pachomius a fost ultimul lucru pe care l-a avut și l-a acumulat de-a lungul anilor de viață ascetică în Diveevo. Potrivit mărturiei fetei Evdokia Martynova, care a locuit cu ea, către mărturisitorul ei, protopop pr. Vasily Sadovsky, mama Agafya Semyonovna a predat constructorului pr. Pahomius: o pungă de aur, o pungă de argint și două pungi de cupru, în valoare de 40 de mii, rugându-i să le ofere surorilor ei tot ce au nevoie în viață, întrucât ei înșiși nu se vor putea descurca. Maica Alexandra l-a implorat pe pr. Pahomie să-și amintească de ea la Sarov pentru odihna ei, să nu-și părăsească sau să-și abandoneze novicii neexperimentați și, de asemenea, să aibă grijă la timp de mănăstirea promisă de Regina Cerului. La aceasta prezbitul pr. Pahomie i-a răspuns: „Maică! Nu mă lepăd de a sluji, după puterea mea și după voia ta, Reginei Cerurilor și îngrijirea novicilor tale; de ​​asemenea, nu numai că mă voi ruga pentru tine până la moartea mea, ci toată mănăstirea noastră va sa nu uiti niciodata faptele tale bune, iar in alte lucruri nu-ti dau cuvantul meu, ca sunt batran si slab, dar cum pot sa-mi iau aceasta, nestiind daca voi trai ca sa vad de data asta. Dar ierodiaconul Serafim - Îi cunoști spiritualitatea și este tânăr – va trăi pentru a vedea asta; încredințați-i acest lucru este un lucru grozav.”

Maica Agafya Semyonovna a început să-l întrebe pe pr. Serafim nu ar trebui să părăsească mănăstirea ei, deoarece însăși Regina Raiului s-ar fi demnita să-l îndrume să facă acest lucru.

Bătrânii și-au luat rămas bun, au plecat, iar minunata bătrână Agafya Semyonovna a murit pe 13 iunie, St. Mucenița Aquilina. La întoarcere, părintele Pahomie și frații săi au ajuns tocmai la timp pentru înmormântarea Maicii Alexandra. După ce au slujit liturghia și slujba de înmormântare în catedrală, marii bătrâni l-au îngropat pe fondatorul comunității Diveyevo vizavi de altarul Bisericii din Kazan. Toată ziua de 13 iunie a plouat atât de tare încât nu a mai rămas nimănui un fir uscat, dar pr. Serafim, din cauza castitatii, nici nu a stat sa ia masa in manastirea femeilor si imediat dupa inmormantare a plecat pe jos la Sarov.

Într-o zi de Joia Mare, constructorul pr. Pahomius, care nu a slujit niciodată fără pr. Serafim, a început Dumnezeiasca Liturghie la ora 2 după-amiaza Vecerniei, iar după o mică ieșire și paremii, ierodiaconul Serafim a exclamat: „Doamne, mântuiește-i pe evlavioși și ascultă-ne!” de secole” – când dintr-o dată înfățișarea lui s-a schimbat atât de mult. că nu putea nici să-și părăsească locul și nici să rostească cuvinte. Toți au observat acest lucru și și-au dat seama că vizita lui Dumnezeu a fost cu el. Doi ierodiaconi l-au luat de brațe, l-au condus în altar și l-au lăsat deoparte, unde a stat trei ore, schimbându-și în mod constant înfățișarea, iar apoi, venind deja în fire, le-a spus în particular constructorului și vistierului viziunea sa. : „Eu, săracul, tocmai am proclamat: Doamne, mântuiește pe cei cuvioși și ascultă-ne! și, arătând orarul spre oameni, a terminat: și în vecii vecilor! - deodată o rază m-a luminat, parcă lumina soarelui; uitându-mă la această strălucire, l-am văzut pe Domnul și pe Dumnezeul nostru Iisus Hristos, în chipul Fiului Omului, strălucind în slavă și cu o lumină de nedescris, înconjurat de forțele cerești, Îngeri, Arhangheli, Heruvimi și Serafimi, parcă de un roi de albinele, iar dinspre vest porțile bisericii ieșind în aer; apropiindu-se de amvon în această formă și ridicând mâinile Sale cele mai curate, Domnul i-a binecuvântat pe cei slujitori și pe cei prezenți; Prin urmare, intrând în St. Imaginea lui locală, în partea dreaptă a ușilor regale, a fost transformată, înconjurată de chipuri îngerești, strălucind cu o lumină de nedescris în toată biserica. Dar eu, pământ și cenuşă, l-am întâlnit atunci pe Domnul Isus în văzduh, am primit de la El o binecuvântare specială; inima mea s-a bucurat curat, luminat, de dulceața dragostei pentru Domnul!”

În 1793 pr. Serafim a împlinit 34 de ani, iar autoritățile, văzând că în isprăvile sale devenise superior celorlalți frați și merita un avantaj asupra multora, au făcut cerere pentru ridicarea lui la gradul de ieromonah. Întrucât în ​​același an mănăstirea Sarov, conform noului program, s-a mutat din eparhia Vladimir la Tambov, apoi pr. Serafim a fost chemat la Tambov, iar pe 2 septembrie episcopul Teofil l-a hirotonit ieromonah. Odată cu primirea harului cel mai înalt al preoției, pr. Serafimii au început să se străduiască în viața spirituală cu mai mare râvnă și iubire dublată. Multă vreme și-a continuat serviciul continuu, comunicând zilnic cu dragoste arzătoare, credință și evlavie.

Devenit ieromonah, pr. Serafim avea intenția de a se stabili complet în deșert, deoarece viața în deșert era chemarea și destinul lui de sus. În plus, din veghea neîncetată a chiliei, din starea constantă în biserică cu puțină odihnă în timpul nopții, pr. Serafim s-a îmbolnăvit: picioarele i s-au umflat și răni s-au deschis pe ele, astfel încât de ceva vreme nu a mai putut îndeplini funcțiile sacre. Această boală nu a fost un stimulent mic pentru a alege o viață în deșert, deși pentru odihnă ar fi trebuit să ceară starețului, pr. Pahomius binecuvântarea de a se retrage în celulele bolnave, și nu în deșert, adică. de la munci mai mici la cele mai mari și mai dificile. Marele Bătrân Pahomie l-a binecuvântat. Aceasta a fost ultima binecuvântare primită de pr. Serafim de la un bătrân înțelept, virtuos și respectabil, având în vedere boala lui și moartea apropiată. O. Serafim, amintindu-și bine cum în timpul bolii sale pr. Pahomius însuși l-a slujit acum cu abnegație. Odată o. Serafim a observat că din cauza bolii Pr. Lui Pahomius i s-au alăturat o altă îngrijorare emoțională și tristețe.

De ce, sfinte părinte, ești atât de trist? - l-a întrebat pr. serafimii.

„Multesc pentru surorile comunității Diveevo”, a răspuns vârstnicul Pahomius, „cine le va veghea după mine?”

O. Serafim, dorind să-l liniștească pe bătrân în momentele sale de moarte, a promis că va veghea el însuși asupra lor și îi va sprijini în același mod după moartea sa ca și în timpul lui. Această promisiune l-a liniştit şi l-a bucurat pe pr. Pachomia. L-a sărutat pe pr. Serafim și apoi curând a căzut în somnul liniștit al drepților. Pr. Serafim a deplâns cu amărăciune pierderea Starețului Pahomie și, cu binecuvântarea noului rector, pr. Isaia, și el iubit, s-a retras într-o chilie pustie (20 noiembrie 1794, ziua sosirii sale în schitul Sarov).

În ciuda înlăturării pr. Serafimi în deșert, oamenii au început să-l deranjeze acolo. Au venit și femei.

Marele ascet, începând o viață strictă în deșert, considera incomod pentru el însuși să viziteze femeile, deoarece aceasta putea ademeni atât monahii, cât și mirenii, predispuși la condamnare. Dar, pe de altă parte, privarea femeilor de edificarea pentru care au venit la pustnic ar putea fi un act neplăcut lui Dumnezeu. El a început să-i ceară Domnului și Preasfintei Maicii Domnului să-și împlinească dorința și că Atotputernicul, dacă acest lucru nu era împotriva voinței Sale, să-i dea un semn îndoind crengile lângă copacii în picioare. În legendele consemnate în vremea lui, există o legendă că Domnul Dumnezeu i-a dat cu adevărat un semn al voinței Sale. A sosit sărbătoarea Nașterii Domnului; O. Serafim a venit la mănăstire pentru liturghie târzie la Biserica Izvorului Dătătoare de Viață și a primit Sfânta Împărtășanie a lui Hristos. După prânzul în chilia mănăstirii, s-a întors în deșert pentru noapte. A doua zi, 26 decembrie, sărbătorită conform regulamentului (Catedrala Sfintei Fecioare Maria), pr. Serafim s-a întors noaptea la mănăstire. Trecând de dealul său, unde coboară în vale, motiv pentru care muntele a fost numit pr. Serafim din Athos, a văzut că pe ambele părți ale potecii ramuri uriașe de pini vechi de secole se aplecaseră și blocaseră poteca; seara nu era nimic din toate astea. O. Serafim a căzut în genunchi și a mulțumit lui Dumnezeu pentru semnul dat prin rugăciunea sa. Acum știa că Domnul Dumnezeu dorea ca soțiile să nu intre în muntele Său.

De-a lungul întregii sale asceze, pr. Serafimii purtau în permanență aceleași haine nenorocite: un halat alb de in, mănuși de piele, huse de pantofi din piele - ca niște ciorapi, peste care puneau pantofi de bast și o kamilavka uzată. Pe haina lui îi atârna o cruce, aceeași cu care l-a binecuvântat propria mamă când l-a eliberat de acasă; iar în spatele umerilor lui atârna o geantă în care purta pe St. Evanghelia. Purtarea crucii și a Evangheliei aveau, desigur, un sens profund. În imitarea sfinților antici, pr. Serafimii purtau lanțuri pe ambii umeri, iar de ei erau atârnate cruci: unii în față de 20 de lire, alții în spate de 8 lire. fiecare și, de asemenea, o centură de fier. Iar bătrânul a purtat această povară pe tot parcursul vieții sale pustii. Pe vreme rece, își punea un ciorapă sau o cârpă pe piept și nu mergea niciodată la baie. Isprăvile sale vizibile constau în rugăciuni, citirea cărților, munca fizică, respectarea regulilor marelui Pahomie etc. În sezonul rece, își încălzea celula, despica și tăia lemne, dar uneori suporta de bunăvoie frigul și gerul. Vara, a cultivat crestele din gradina sa si a fertilizat pamantul, adunand muschi din mlastini. În timpul unei astfel de lucrări, el mergea uneori fără haine, încinzându-și doar coapsele, iar insectele îi mușcau cu cruzime trupul, făcându-l să se umfle, să se înalbăstri pe alocuri și să se coacă cu sânge. Bătrânul a îndurat de bunăvoie aceste plăgi de dragul Domnului, călăuzit de exemplele asceților din timpurile străvechi. Pe creste fertilizate cu muschi, o. Serafim a plantat semințe de ceapă și alte legume, pe care le-a mâncat vara. Munca fizică a dat naștere la o stare de complezență în el, iar pr. Serafimii lucrau cu cântări de rugăciuni, tropare și canoane.

Petrecându-și viața în singurătate, muncă, lectură și rugăciune, pr. Serafimii combinau postul și abstinența strictă cu aceasta. La începutul aşezării în deşert, a mâncat pâine, mai ales veche şi uscată; De obicei lua pâine cu el duminica pentru toată săptămâna. Există o legendă că din această porție săptămânală de pâine dădea parte animalelor și păsărilor deșertului, care erau mângâiate de bătrân, îl iubea foarte mult și vizitau locul rugăciunii sale. De asemenea, a mâncat legume produse prin munca mâinilor sale în grădina pustie. Având în vedere acest lucru, această grădină a fost construită pentru a nu împovăra mănăstirea cu „nimic” și, urmând exemplul marelui ascet Ap. Pavel, să mănânci „făcând cu mâinile tale” (1 Cor. 4:12). Ulterior, și-a obișnuit trupul cu atâta abstinență încât nu și-a mâncat pâinea zilnică, ci, cu binecuvântarea starețului Isaia, a mâncat doar legumele grădinii sale. Aceștia erau cartofi, sfeclă, ceapă și o plantă numită snit. În prima săptămână a Postului Mare, nu a luat mâncare deloc până la împărtășirea Sfintelor Taine de sâmbătă. După încă câțiva ani de abstinență și post, pr. Serafim a atins un grad incredibil. După ce a încetat complet să mai ia pâine de la mănăstire, a trăit fără niciun sprijin din partea ei mai bine de doi ani și jumătate. Frații, surprinși, s-au întrebat ce poate mânca bătrânul în tot acest timp, nu doar vara, ci și iarna. Și-a ascuns cu grijă isprăvile de vederea oamenilor.

În zilele lucrătoare, evadând în deșert, pr. În ajunul sărbătorilor și duminicilor, Serafim a venit la mănăstire, a ascultat Vecernia, privegherea toată noaptea, iar în timpul liturghiei timpurii din biserica spitalului Sfinții Zosima și Savvatie, s-a împărtășit de Sfintele Taine ale lui Hristos. Apoi, până la Vecernie, a primit în chilia mănăstirii pe cei care veneau la el pentru nevoi duhovnicești de la frații mănăstirii. În timpul Vecerniei, când frații l-au părăsit, el, luând cu el pâine pentru o săptămână, s-a retras în pustia lui. Toată prima săptămână a Postului Mare a petrecut în mănăstire. În aceste zile a postit, s-a spovedit și a primit Sfânta Împărtășanie. Multă vreme tatăl său spiritual a fost ziditorul, bătrânul Isaia.

Așa își petrecea bătrânul zilele în deșert. Ceilalți locuitori în deșert aveau fiecare un discipol cu ​​ei, care îi slujea. O. Serafim trăia în deplină singurătate. Unii dintre frații Sarov au încercat să coabiteze cu pr. serafimii și au fost acceptați de el; dar nici unul dintre ei nu putea îndura greutățile vieții în deșert: nimeni nu avea atâta putere morală să apară ca ucenic și să imite isprăvile pr. serafimii. Încercările lor evlavioase, deși aduceau beneficii sufletului, nu au fost încununate cu succes; iar cei care s-au stabilit cu pr. Serafimi, s-au întors din nou la mănăstire. Prin urmare, deși după moartea pr. Serafimi, au fost unii oameni care s-au declarat cu îndrăzneală ucenicii lui, dar în timpul vieții lui ei, în sens strict, nu au fost ucenici, iar numele „discipolul lui Serafim” nu exista la acea vreme. „În timpul șederii sale în deșert”, au spus bătrânii Sarov din acea vreme, „toți frații au fost ucenicii lui”.

De asemenea, mulți dintre frații Sarov au venit temporar la el în deșert. Unii l-au vizitat pur și simplu, în timp ce alții au apărut din nevoie de sfaturi și îndrumări. Bătrânul a distins bine oamenii. S-a retras de la unii, dorind să tacă, și nu a refuzat hrana duhovnicească celor nevoiași dinaintea lui, îndrumându-i cu dragoste către adevăr, virtute și îmbunătățirea vieții. Dintre vizitatorii obișnuiți, pr. Sunt cunoscuți serafimi: schemamonahul Marcu și ierodiaconul Alexandru, care au fugit și ei în deșert. Prima l-a vizitat de două ori pe lună, iar ultima - o dată. O. Serafim a vorbit de bunăvoie cu ei despre diverse subiecte salvatoare de suflete.

Văzând o asemenea asceză sinceră, zelosă și cu adevărat înaltă a prezbitului pr. Serafim, diavolul, duşmanul primordial al oricărui bine, s-a înarmat împotriva lui cu diverse ispite. După viclenia sa, începând cu cele mai ușoare, a pus mai întâi diverse „asigurări” ascetului. Așa că, conform legendei unui venerabil ieromonah din deșertul Sarov, într-o zi, în timpul rugăciunii, a auzit deodată urletul unei fiare în afara zidurilor chiliei sale; apoi, ca o mulțime de oameni, au început să spargă ușa chiliei, au bătut stâlpii de la ușă și au aruncat la picioarele bătrânului rugător o creastă (bucata) de lemn foarte groasă, pe care opt oameni cu greu. efectuate din celulă. Alteori în timpul zilei, mai ales noaptea, în timp ce stă în rugăciune, el aparent deodată i s-a părut că celula lui se dărâmă pe patru laturi și că animale groaznice se repezi spre el din toate părțile cu hohote și țipete sălbatice și furioase. Uneori îi apărea brusc un sicriu deschis, din care se ridica un mort.

Întrucât bătrânul nu a cedat asigurărilor, diavolul a lansat asupra lui cele mai severe atacuri. Așa că, cu permisiunea lui Dumnezeu, și-a ridicat corpul în aer și de acolo a lovit podeaua cu atâta forță încât, dacă nu ar fi fost Îngerul Păzitor, chiar oasele ar fi putut fi zdrobite de astfel de lovituri. Dar nici măcar aceasta nu l-a învins pe bătrân. Probabil că, în timpul ispitelor, cu ochiul său duhovnicesc, pătrunzând în lumea de sus, a văzut înseși spiritele rele. Poate că spiritele răului înseși i-au apărut aparent în forme corporale, așa cum au făcut-o altor asceți.

Autoritățile spirituale îl cunoșteau pe pr. Serafim și a înțeles cât de util le-ar fi multora să facă din un asemenea bătrân avva, stareț undeva într-o mănăstire. Locul arhimandritului a fost deschis în orașul Alatyr. Părintele Serafim a fost numit acolo ca stareț al mănăstirii cu ridicare la rangul de arhimandrit. În secolele trecute și în prezent, Schitul Sarov a oferit de mai multe ori stareți buni de la frații săi la alte mănăstiri. Dar bătrânul Serafim i-a cerut cel mai convingător rector al Sarovului de atunci, Isaia, să respingă această numire de la el. Constructorul lui Isaia și frații Sarov le-a părut rău că l-au lăsat pe bătrânul Serafim, un om zelos de rugăciune și un mentor înțelept. Dorințele ambelor părți s-au adunat: toată lumea a început să ceară unui alt ieromonah din Sarov, vârstnicul Avraam, să-și asume titlul de arhimandrit în Mănăstirea Alatyr, iar fratele, numai din ascultare, a acceptat acest titlu.

În toate ispitele și atacurile la adresa pr. Serafim, diavolul a avut scopul de a-l scoate din deșert. Totuși, toate eforturile inamicului au rămas fără succes: a fost învins, s-a retras rușinat de cuceritorul său, dar nu l-a lăsat în pace. Căutând noi măsuri pentru a-l îndepărta pe bătrân din deșert, duhul rău a început să lupte împotriva lui prin oameni răi. La 12 septembrie 1804, trei necunoscuți, îmbrăcați ca țărani, s-au apropiat de bătrân. Părintele Serafim tăia în acea vreme lemne în pădure. Țăranii, apropiindu-se de el, au cerut bani, spunând că „oamenii lumești vin la tine și aduc bani”. Bătrânul a spus: „Nu iau nimic de la nimeni”. Dar ei nu au crezut. Atunci unul dintre cei care au venit s-a repezit la el din spate, a vrut să-l arunce la pământ, dar în schimb a căzut. Această stingherie i-a făcut pe ticăloși să fie oarecum timizi, dar nu au vrut să se abată de la intenția lor. O. Serafim a avut grozav forță fizicăși, înarmat cu un topor, se putea apăra cu ceva speranță. Acest gând i-a fulgerat instantaneu în minte. Dar în același timp și-a adus aminte de cuvintele mântuitorului: „Oricine ia cuțitul cu cuțitul va pieri” (Matei 26:52), nu a vrut să reziste, a coborât calm securea la pământ și a spus, blând. încrucișându-și mâinile în cruce pe piept: „Fă ce ai nevoie.” . El a hotărât să îndure totul nevinovat, de dragul Domnului.

Atunci unul dintre țărani, ridicând un topor de la pământ, l-a lovit pe pr. Capul lui Serafim era plin de sânge care curgea din gură și urechi. Bătrânul a căzut la pământ și a rămas inconștient. Trăiștii l-au târât în ​​vestibulul chiliei, continuând cu furie să-l bată pe parcurs, ca pe o pradă de capcană, unii cu fundul, alții cu copac, alții cu mâinile și picioarele, ba chiar au vorbit despre aruncarea bătrânului. în râu?.. Și cum au văzut ei că arăta deja ca mort, i-au legat mâinile și picioarele cu funii și, întinzându-l pe hol, s-au repezit în chilie, închipuindu-și să găsească în ea bogății nespuse. . În nenorocitul cămin au trecut foarte curând prin toate, s-au uitat peste ele, au spart soba, au demontat podeaua, au căutat și au căutat și nu au găsit nimic pentru ei înșiși; L-au văzut doar pe St. pictogramă, dar am dat peste câțiva cartofi. Atunci conștiința ticăloșilor a început să vorbească puternic, căința s-a trezit în inimile lor că au bătut în zadar un om evlavios, fără nici un folos nici măcar pentru ei înșiși; un fel de frică i-a atacat și au fugit îngroziți.

Între timp, pr. Serafim abia a putut să-și vină în fire din loviturile crude de moarte, s-a dezlegat cumva, a mulțumit Domnului că de dragul Lui a fost onorat să sufere răni nevinovat, s-a rugat ca Dumnezeu să-i ierte pe ucigași și, după ce a petrecut noaptea în chilia lui în suferință. , a doua zi cu mare greutate însă, el însuși a venit la mănăstire chiar în timpul liturghiei. Aspectul lui a fost groaznic! Părul de pe barbă și cap era îmbibat de sânge, mototolit, încâlcit, acoperit cu praf și resturi; față și mâinile bătute; mai mulți dinți s-au scos; urechile și buzele erau uscate de sânge; hainele erau încrețite, însângerate, uscate și lipite pe alocuri de răni. Fraţii, văzându-l în această poziţie, s-au îngrozit şi l-au întrebat: ce s-a întâmplat cu el? Fără să răspund un cuvânt, oh. Serafim a cerut să-l invite pe rectorul, pr. Isaia și mărturisitorul mănăstirii, cărora le-a povestit în detaliu tot ce s-a întâmplat. Atât starețul, cât și frații au fost profund întristați de suferința bătrânului. O astfel de nenorocire despre. Serafim a fost nevoit să rămână în mănăstire pentru a-și îmbunătăți sănătatea. Diavolul, care ridicase răufăcătorii, se pare că acum și-a sărbătorit victoria asupra bătrânului, închipuindu-și că l-a alungat din deșert pentru totdeauna.

Primele opt zile au fost foarte grele pentru pacient: fără să ia alimente sau apă, nu a dormit din cauza durerilor insuportabile. Mănăstirea nu spera că va supraviețui suferinței sale. Starețul, Starețul Isaia, în a șaptea zi de boală, nevăzând o schimbare în bine, a trimis la Arzamas după doctori. După ce l-au examinat pe bătrân, medicii i-au găsit boala în următoarea stare: capul i-a fost rupt, coastele i-au fost rupte, pieptul i-a fost călcat în picioare, întreg corpul i-a fost acoperit în diferite locuri cu răni de moarte. Au fost surprinși de cum a putut supraviețui bătrânul după asemenea bătăi. Conform metodei antice de tratament, medicii au considerat că este necesară deschiderea sângelui pacientului. Starețul, știind că bolnavul a pierdut deja mult din cauza rănilor, nu a fost de acord cu această măsură, dar, conform convingerii urgente a consiliului medicilor, a hotărât să propună acest lucru pr. serafimii. Consiliul s-a adunat din nou în pr. serafimii. Era format din trei medici; Erau trei medici cu ei. În așteptarea starețului, au examinat din nou pacientul, au discutat mult timp în latină între ei și au hotărât: să sângereze, să spele pacientul, să aplice un tencuială pe răni și, în unele locuri, să folosească alcool. De asemenea, am convenit că asistența ar trebui să fie transmisă cât mai curând posibil. O. Serafim a notat cu profundă recunoștință în inima sa atenția și grija lor față de sine.

Când toate acestea se întâmplau, cineva a strigat brusc: „Vine părintele Superior, vine părintele Superior!” În acest moment pr. Serafim a adormit; Somnul lui a fost scurt, subtil și plăcut. Într-un vis, a văzut o viziune minunată: Preasfânta Maica Domnului în purpură regală, înconjurată de slavă, se apropia de el din partea dreaptă a patului. Ea a fost urmată de Sf. Apostolii Petru și Ioan Teologul. Oprindu-se la pat, Preasfanta Fecioara a aratat cu degetul mainii drepte spre bolnav si, intorcandu-si Fata Preacurata in directia in care stăteau doctorii, a spus: „De ce lucrezi?” Apoi, din nou, întorcându-și fața către bătrân, ea a spus: „Acesta este din generația noastră”- și s-a încheiat viziunea, pe care cei prezenți nu l-au bănuit.

Când a intrat starețul, pacientul și-a recăpătat cunoștința. Părintele Isaia, cu un sentiment de iubire și simpatie profundă, i-a sugerat să profite de sfaturile și ajutorul medicilor. Dar pacientul, după atâta grijă de el, în starea disperată a sănătății, spre surprinderea tuturor, a răspuns că acum nu vrea ajutor de la oameni, cerând părintelui stareț să-și dea viața lui Dumnezeu și Preasfântului. Theotokos, Adevărații și Credincioșii Doctori ai sufletelor și trupurilor. Nu era nimic de făcut, l-au lăsat pe bătrân în pace, respectându-i răbdarea și minunându-se de tăria și tăria credinței. Din vizita minunată, el a fost plin de bucurie inexprimată, iar această bucurie cerească a durat patru ore. Apoi bătrânul s-a liniștit, a revenit la starea lui normală, simțind ușurare de boală; puterea și puterea au început să-i revină; S-a ridicat din pat, a început să se plimbe puțin prin chilie și seara, la ora nouă, s-a înviorat cu mâncare, a gustat niște pâine și varză murată albă. Din aceeași zi, el a început din nou să se deda treptat la isprăvi spirituale.

Chiar și în trecut, pr. Serafim, în timp ce lucra într-o zi în pădure, a fost zdrobit de el în timp ce tăia un copac și, ca urmare a acestei împrejurări, și-a pierdut dreptatea naturală și zveltețea și s-a îndoit. După atacul tâlharilor, poziția îndoită a crescut și mai mult din cauza bătăilor, rănilor și bolilor. Din acel moment a început să meargă, sprijinindu-se cu securea, sapa sau bâtul. Așadar, această îndoire, această mușcătură în călcâi, i-au servit de-a lungul vieții drept coroană a victoriei marelui ascet asupra diavolului.

Din ziua bolii, vârstnicul Serafim a petrecut aproximativ cinci luni în mănăstire, fără să-și vadă deșertul. Când i-a revenit sănătatea, când s-a simțit din nou puternic să îndure viața pustie, l-a rugat pe starețul Isaia să-l lase din nou să plece de la mănăstire în deșert. Starețul, la inspirația fraților și a lui însuși, sincer milă de bătrân, l-a implorat să rămână pentru totdeauna în mănăstire, închipuindu-și posibilitatea repetarii unor astfel de întâmplări extrem de nefericite. Părintele Serafim a răspuns că nu a imputat astfel de atacuri și este gata, imitând Sf. martirii care au suferit pentru numele Domnului, până la moarte, îndură tot felul de jigniri, orice s-ar întâmpla. Cedându-se în fața neînfricării creștine a spiritului și a iubirii pentru viața în deșert, pr. Isaia a binecuvântat dorința bătrânului, iar bătrânul Serafim s-a întors din nou în chilia lui din deșert.

Odată cu noua așezare a bătrânului în deșert, diavolul a suferit o înfrângere completă. Țăranii care l-au bătut pe bătrân au fost găsiți; s-au dovedit a fi iobagi ai latifundiarului Tatishchev, raionul Ardatovsky, din satul Kremenok. Dar oh. Serafim nu numai că i-a iertat, ci l-a rugat și pe starețul mănăstirii să nu încaseze de la ei, apoi a scris aceeași cerere moșierului. Toată lumea era atât de revoltată de acțiunile acestor țărani, încât părea imposibil să-i ierți, dar pr. Serafim a insistat: „Altfel”, a spus bătrânul, „voi părăsi mănăstirea Sarov și mă voi retrage în alt loc”. Constructorul, pr. I-a spus lui Isaia, mărturisitorul său, că mai bine ar fi să-l scoată din mânăstire decât să pună vreo pedeapsă țăranilor. O. Serafim a prezentat răzbunarea Domnului Dumnezeu. Mânia lui Dumnezeu i-a cuprins cu adevărat pe acești țărani: în scurt timp un incendiu le-a distrus casele. Atunci ei înșiși au venit să-l întrebe pe pr. Serafim, cu lacrimi de pocăință, de iertare și de sfintele sale rugăciuni.

Starețul pr. Isaia l-a respectat și l-a iubit foarte mult pe pr. Serafim și, de asemenea, prețuia conversațiile sale; De aceea, când era proaspăt, vesel și se bucura de sănătate, mergea adesea în deșert pentru a-l vizita pe pr. serafimii. În 1806, Isaia, din cauza bătrâneții și a ostenelilor făcute pentru a se salva pe sine și pe frații săi, a devenit deosebit de slab de sănătate și, la cererea sa, a demisionat din îndatoririle și titlul de rector. Sortul de a-și lua locul în mănăstire, după dorința comună a fraților, a revenit pr. serafimii. Este pentru a doua oară când bătrânul este ales în funcții de autoritate în mănăstiri, dar de data aceasta, din smerenia și dragostea sa extremă pentru deșert, a refuzat cinstea oferită. Apoi, cu vocea tuturor fraților, a fost ales rector bătrânul Nifon, care până atunci slujea ca vistiernic.

Starețul pr. După moartea ziditorului Isaia, Serafim nu și-a schimbat tipul de viață anterior și a rămas să trăiască în deșert. El și-a asumat doar și mai multă muncă, și anume, tăcere. Nu a mai vizitat vizitatori. Dacă el însuși s-a întâmplat să întâlnească pe neașteptate pe cineva în pădure, bătrânul a căzut cu fața și nu și-a ridicat ochii până când persoana pe care a întâlnit-o a trecut pe lângă. Astfel, a tăcut trei ani și de ceva vreme a încetat să mai viziteze mănăstirea duminica și sărbători. Unul dintre novici îi aducea și mâncare în deșert, mai ales iarna, când pr. Serafim nu avea legumele lui. Mâncarea se aducea o dată pe săptămână, duminica. Călugărului numit i-a fost greu să facă această ascultare iarna, întrucât pr. Serafim nu avea cum. Uneori rătăcea prin zăpadă în timpul unui viscol, înecându-se în ea până la genunchi, cu provizia pentru o săptămână în mâini pentru bătrânul tăcut. Intrând în vestibul, a spus o rugăciune, iar bătrânul, spunându-și: „Amin”, a deschis ușa de la chilie în vestibul. Cu braţele încrucişate în cruce pe piept, stătea la uşă, cu faţa la pământ; El însuși nici nu și-ar binecuvânta fratele și nici măcar nu și-ar fi uitat la el. Iar fratele care a venit, s-a rugat, după obicei, și s-a închinat la picioarele bătrânului, a pus mâncarea pe o tavă întinsă pe masă, în intrare. La rândul său, bătrânul a pus pe tavă fie o bucată mică de pâine, fie puțină varză. Fratele care a venit a observat acest lucru cu atenție. Cu aceste semne, bătrânul îl anunță în tăcere ce să-i aducă la viitoarea înviere: pâine sau varză. Și iarăși fratele care a venit, după ce a rostit o rugăciune, s-a închinat la picioarele bătrânului și, cerându-și rugăciunile pentru el, s-a întors la mănăstire fără să audă de pr. Serafim nici un cuvânt. Toate acestea erau doar semne vizibile, exterioare, de tăcere. Esența isprăvii nu a constat în retragerea exterioară de sociabilitate, ci în tăcerea minții, renunțarea la toate gândurile lumești pentru cea mai pură dedicare a sinelui Domnului.

Tăcere despre. Serafim conectat cu stând pe o piatră. Într-o pădure adâncă, la jumătatea distanței de la chilie până la mănăstire, zăcea o piatră de granit de dimensiuni extraordinare. Amintindu-ne de isprava dificilă a lui St. Stiliți, pr. Serafim a decis să ia parte la acest tip de asceză. În acest scop s-a urcat, ca să nu fie văzut de nimeni, în noaptea pe această piatră pentru a întări isprava rugăciunii. De obicei se ruga fie în picioare, fie în genunchi, cu mâinile ridicate în sus, ca Sf. Pahomie, cu mâinile sale, strigând cu glasul unui vameș: „Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul”. Pentru a egala faptele nopții cu cele ale zilei, pr. Serafim avea și el o piatră în chilie. S-a rugat pe el în timpul zilei, de dimineata pana seara, lasand piatra doar pentru odihna de epuizare si pentru intarirea cu mancare. A dus la îndeplinire acest fel de ispravă de rugăciune, uneori, timp de o mie de zile.

Din statul pe pietre, din dificultatea acestei isprăvi rugătoare, trupul i s-a schimbat foarte vizibil, s-a reînnoit boala din picioare, care de atunci și până la sfârșitul zilelor nu a încetat să-l chinuie. Părintele Serafim și-a dat seama că continuarea unor astfel de fapte va duce la epuizarea forței duhului și a trupului și a lăsat rugăciunea pe pietre. El a făcut aceste fapte într-un asemenea secret, încât nici un suflet uman nu le-a știut sau a ghicit despre ele. A fost o cerere secretă către starețul Nifont, care era după Isaia, despre pr. Serafim de la Episcopul Tambovului. Păstrat în hârtiile mănăstirii stare brută Recenzia lui Nifont, în care starețul a răspuns: „Știm despre isprăvile și viața părintelui Serafim; nimeni nu știa despre ce acțiuni secrete, precum și despre a sta 1000 de zile și nopți pe o piatră”. La sfârşitul zilelor sale, pentru a nu rămâne o taină pentru oameni, după asemănarea altor asceţi, printre alte fenomene ale vieţii sale, el, spre edificarea ascultătorilor săi, le-a povestit unora dintre fraţi despre această ispravă.

PĂRintele Serafim, din vremea morții bătrânului Isaia, impunându-și munca tăcerii, a trăit fără speranță în deșertul său, la fel ca într-o izolare. Anterior, mergea la mănăstire duminica și de sărbători pentru a primi Sfânta Împărtășanie. Acum, de când stătea pe pietre, îl dureau picioarele; nu putea merge. Nu se știa cine îi dădea Sfânta Împărtășanie, deși nu s-au îndoit nici măcar un minut că nu a rămas fără să se împărtășească cu Trupul și Sângele lui Hristos. Constructorul a convocat un sobor mănăstiresc de ieromonahi seniori și a întrebat despre împărtășirea pr. Serafim s-a oferit pentru discuție. Au decis chestiunea astfel: să-l propună pe pr. Serafim, ca ori sa se duca, daca este sanatos si are picioarele tari, ca mai inainte, la manastire duminica si sarbatorile pentru impartasirea Sfintelor Taine, ori, daca picioarele nu-i slujesc, se duce sa traiasca vesnic in chilia mănăstirii. Consiliul general a hotărât să întrebe prin fratele care ducea mâncarea duminica ce pr. serafimi? Fratele, la prima vizită la bătrân, a îndeplinit decizia Catedralei Sarov, dar pr. Serafim, după ce a ascultat în tăcere propunerea consiliului, și-a eliberat fratele fără să scoată un cuvânt. Fratele i-a spus constructorului cum a fost, iar constructorul i-a spus să repete propunerea consiliului duminica următoare. După ce a adus mâncare pentru săptămâna următoare, fratele a repetat oferta. Atunci bătrânul Serafim, după ce l-a binecuvântat pe fratele său, a mers cu el pe jos la mănăstire.

Acceptând cea de-a doua propunere a soborului, bătrânul a arătat că, din cauza bolii, nu poate merge la mănăstire duminica și sărbătorile ca până acum. Era în primăvara lui 8 mai 1810. Intrând pe porțile mănăstirii, după o ședere de 15 ani în deșert, pr. Serafim, fără să intre în celulă, a mers direct la spital. Asta era ziua, înainte de slujba de toată noaptea. Când a sunat clopotul, pr. Serafimii s-au arătat la priveghiul de toată noaptea de la Biserica Adormirea Maicii Domnului. Frații au fost surprinși când s-a răspândit instantaneu vestea că bătrânul a hotărât să locuiască în mănăstire. Dar surprinderea lor a crescut și mai mult când s-au petrecut următoarele împrejurări: a doua zi, 9 mai, ziua Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni, pr. Serafimii au venit, ca de obicei, la biserica spitalului pentru liturghia timpurie și au primit Sfânta Împărtășanie a lui Hristos. La ieșirea din biserică, și-a îndreptat picioarele spre chilia ziditorului Nifon și, după ce a primit binecuvântare de la acesta, s-a așezat în fosta sa chilie mănăstirească; nu a primit pe nimeni, nu a ieșit nicăieri și nu a spus nimănui o vorbă, adică și-a luat asupra sa o nouă și grea ispravă de izolare.

Despre isprăvile pr. Se știe și mai puține despre Serafim în izolare decât despre viața lui în deșert. În celula lui nu voia să aibă nimic, nici măcar cele mai necesare lucruri, pentru a tăia voința de sine. Icoana, în fața căreia ardea o lampă, și o bucată de ciot de copac, care servea ca înlocuitor pentru scaun, compuneau totul. Pentru el însuși, nici măcar nu a folosit focul.

În toți anii de izolare, bătrânul a primit Sfânta Împărtășanie a Trupului și Sângelui lui Hristos în toate duminicile și sărbătorile. Pentru a păstra puritatea retragerii și a tăcerii, Tainele Cerești, cu binecuvântarea ziditorului Nifon, i-au fost aduse de la biserica spitalului în chilie după liturghia timpurie.

Să nu uiți niciodată ceasul morții, să ți-l imaginezi mai clar și să-l vezi mai aproape în fața ta, pr. Serafim și-a făcut un sicriu din stejar masiv și l-a așezat în vestibulul celulei izolate. Aici bătrânul se ruga adesea, pregătindu-se pentru plecarea lui din această viață. O. Serafim, în conversațiile cu frații Sarov, a vorbit adesea despre acest sicriu: „Când voi muri, vă implor, fraților, puneți-mă în sicriu”.

Bătrânul a petrecut aproximativ cinci ani în izolare, apoi a slăbit oarecum aspect a lui. Ușa celulei lui era deschisă, oricine putea să vină la el și să-l vadă; bătrânul nu era stânjenit de prezența altora în activitățile sale spirituale. Unii, intrând în chilie, au propus diverse întrebări, având nevoie de sfaturile și instrucțiunile bătrânului; dar, făcând jurământ de tăcere înaintea lui Dumnezeu, bătrânul nu a dat răspunsuri la întrebări, continuându-și activitățile obișnuite.

În 1815, Domnul, conform unei noi apariții a pr. Serafim al Preacuratei Sale Mame, i-a poruncit să nu-și ascundă lampa sub un coș și, după ce a deschis ușile oblonului, să fie accesibil și vizibil pentru toată lumea. Dându-l ca exemplu pe Marele Ilarion, el a început să-i primească pe toți fără excepție, vorbindu-i și învățându-i despre mântuire. Mica lui chilie era mereu luminată doar de o lampă și de lumânări aprinse lângă icoane. Nu era niciodată încălzit de o sobă, avea două ferestre mici și era mereu plin de saci de nisip și pietre, care îi serveau în loc de pat; în locul unui scaun se folosea o bucată de lemn, iar în intrare era un sicriu de stejar făcut de propriile mâini. Chilia a fost dizolvată pentru toți frații mănăstirii la orice oră, pentru cei din afară - după liturghie devreme până la ora 8 seara.

Bătrânul i-a primit pe toți de bunăvoie, a dat binecuvântări și, în funcție de nevoile lor spirituale, a dat fiecăruia fel de fel de scurte instrucțiuni. Bătrânul i-a primit pe cei care veneau în felul acesta: era îmbrăcat într-o haină albă obișnuită și jumătate de halat; avea un epitrahelion în jurul gâtului și benzi pe mâini. Purta epitrahelionul și banderolele nu întotdeauna la primirea vizitatorilor, ci doar în acele zile în care primea Sfânta Împărtășanie, așadar, duminica și sărbători. În cei cărora a văzut pocăință sinceră pentru păcate, care a arătat râvnă arzătoare pentru viața creștină, le-a acceptat cu o râvnă și bucurie deosebite. După ce a vorbit cu ei, i-a silit să-și plece capetele, a pus capătul stolei și mâna dreaptă pe ea, invitându-i să spună următoarea rugăciune de pocăință: „Am păcătuit, Doamne, am păcătuit în suflet și trup. , în cuvânt, în faptă, în minte și gândire și în toate simțurile mele: văzul, auzul, mirosul, gustul, atingerea, de bunăvoie sau fără voie, cunoaștere sau ignoranță.” El însuși a spus apoi o rugăciune pentru iertare de păcate. La finalul acestei acțiuni, a uns fruntea noului venit cu ulei de la Sf. în formă de cruce. icoane și, dacă era înainte de prânz, de aceea, înainte de a mânca, le-a dat să mănânce din paharul „marilor agiasme”, adică apa Sfintei Bobotează, a binecuvântat-o ​​cu o părticică de antidor, sau Sf. pâinea sfințită la slujba de toată noaptea. Apoi, sărutându-l pe cel ce venea pe gură, zicea tot timpul: "Hristos a înviat!"şi să cinstească chipul Maicii Domnului sau crucea atârnată pe piept. Uneori, mai ales persoanelor nobile, le sfătuia să meargă la templu să se roage Maicii Domnului înaintea Sf. icoana Adormirii Ei sau Izvorul dătător de viață.

Dacă vizitatorul nu avea nevoie de instrucțiuni speciale, atunci bătrânul a dat o edificare creștină generală. În special, el a sfătuit să aibă mereu amintirea lui Dumnezeu și pentru aceasta să cheme în mod constant numele lui Dumnezeu în inimă, repetând Rugăciunea lui Isus: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul. "Să fie aceasta", a spus el, "toată atenția și pregătirea voastră! Mergând și stând, făcând și stând în picioare în biserică înainte de începerea slujbei, intrând și ieșind, păstrați în mod constant acest lucru pe buze și în inima voastră. Invocând în aceasta În felul cu numele lui Dumnezeu vei găsi pacea, vei dobândi curăția spirituală și fizică, iar Duhul Sfânt, Izvorul tuturor lucrurilor bune, va locui în tine și El te va călăuzi în sfințenie, în toată evlavia și curăția.”

Mulți, venind la pr. Serafimi, s-au plâns că s-au rugat puțin lui Dumnezeu, lăsând chiar și rugăciunile necesare din timpul zilei. Unii au spus că fac asta din ignoranță, alții - din lipsă de timp. Părintele Serafim a lăsat moștenire următoarea regulă de rugăciune unor astfel de oameni: „După ce s-a trezit din somn, fiecare creștin, stând în fața sfintelor icoane, să citească Rugăciunea Domnului: Tatăl nostru- de trei ori; în onoarea Rev. Treime, apoi imnul Maicii Domnului: Fecioară Maria, bucură-te- tot de trei ori și, în sfârșit, Crezul: Eu cred într-un singur Dumnezeu- o singura data.

După ce a îndeplinit această regulă, fiecare creștin să-și facă treaba la care a fost desemnat sau chemat. În timp ce lucrează acasă sau pe drum undeva, lasă-l să citească în liniște: G Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul sau păcătos; iar dacă alții îl înconjoară, atunci, în timp ce face afaceri, să spună doar asta cu mintea: Doamne, miluieșteși continuă până la prânz.

Chiar înainte de prânz, lăsați-l să îndeplinească regula de dimineață de mai sus.

După cină, în timp ce își face treaba, fiecare creștin să citească și el în liniște: Preasfântă Maica Domnului, mântuiește-mă, păcătosulși lăsați acest lucru să continue până la culcare.

Când se întâmplă să petreacă timp în singurătate, lăsați-l să citească: Doamne Iisuse Hristoase, Născătoare de Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul. sau păcătos.

Când mergeți la culcare, fiecare creștin să citească din nou regula de dimineață de mai sus, adică de trei ori Tatăl nostru, de trei ori Maica Domnului si intr-o zi Simbol al credinței. După aceea, să adoarmă, ferindu-se cu semnul crucii”.

Într-o zi, un simplu țăran a alergat la mănăstire cu o pălărie în mână, cu părul răvășit, întrebându-l disperat pe primul călugăr pe care l-a întâlnit: „Părinte! Tu ești, sau ce, Părinte Serafim?” I-au subliniat pr. serafimii. Grăbindu-se acolo, a căzut la picioare și a spus convingător: "Părinte! Mi-a fost furat calul, iar acum sunt complet sărac fără el; nu știu cum o să-mi hrănesc familia. Și ei spun că tu" banuiesc!” O. Serafim, luându-l cu afecțiune de cap și punându-l la al lui, a spus: „Fă-te cu tăcere și grăbește-te să cutare(a numit-o) sat. Când te apropii de ea, ieși la dreapta drumului și treci de spatele a patru case: acolo vei vedea o poartă mică; intră în ea, dezleagă-ți calul din bloc și scoate-l în tăcere." Țăranul a fugit imediat înapoi cu credință și bucurie, fără să se oprească nicăieri. După aceea, s-a auzit în Sarov un zvon că chiar a găsit calul în locul arătat.

Provincia Nijni Novgorod, districtul Ardatov, în proprietatea familiei lor, satul Nucha, locuiau orfani, un frate și o soră, proprietarii nobili Mihail Vasilevici și Elena Vasilievna Manturov. Mihail Vasilyevich a slujit în Livonia mulți ani serviciu militarși s-a căsătorit acolo cu o originară din Livonia, Anna Mikhailovna Ernts, dar apoi s-a îmbolnăvit atât de mult încât a fost nevoit să-și părăsească serviciul și să se mute să locuiască pe moșia sa, satul Nucha. Elena Vasilievna, mult mai mică decât fratele ei în ani, avea un caracter vesel și visa doar la viața socială și la o căsătorie rapidă.

Boala lui Mihail Vasilyevich Manturov a avut o influență decisivă asupra întregii sale vieți, iar cei mai buni medici au găsit dificil să-i determine cauza și proprietățile. Astfel, orice speranță pentru îngrijire medicală a fost pierdut și tot ce a rămas a fost să se întoarcă la Domnul și la Sfânta Sa Biserică pentru vindecare. Zvonul despre viața sfântă a părintelui pr. Seraphima, care acoperise deja toată Rusia, desigur, a ajuns în satul Nuci, care se afla la doar 40 de verste de Sarov. Când boala a căpătat proporții amenințătoare, astfel încât lui Mihail Vasilievici i-au căzut bucăți de os din picioare, a decis să meargă, la sfatul rudelor și prietenilor, la Sarov să-l vadă pe pr. serafimii. Cu mare dificultate, a fost adus de iobagii săi în umbra chiliei bătrânului izolat. Când Mihail Vasilievici, conform obiceiului, a rostit o rugăciune, părintele pr. Serafim a ieșit și l-a întrebat cu milă: „De ce ai venit să te uiți la bietul Serafim?” Manturov a căzut la picioarele lui și a început cu lacrimi să-i ceară bătrânului să-l vindece de o boală cumplită. Apoi, cu cea mai vie simpatie și dragoste părintească, părintele l-a întrebat de trei ori. Serafim: „Crezi în Dumnezeu?” Și, după ce a primit și de trei ori drept răspuns cea mai sinceră, puternică și arzătoare asigurare a credinței necondiționate în Dumnezeu, marele bătrân i-a spus: „Bucuria mea! Dacă tu crezi așa, atunci crede și în faptul că pentru credincios totul este posibil de la Dumnezeu și de aceea crede că Domnul te va vindeca și pe tine, iar eu, bietul Serafim, mă voi ruga”. Apoi pr. Serafim l-a așezat pe Mihail Vasilevici lângă sicriu, care stătea în intrare, și el însuși s-a retras în chilia sa, de unde puțin timp mai târziu a ieșit, purtând cu el ulei sfânt. El i-a poruncit lui Manturov să se dezbrace, să-și dezvelească picioarele și, pregătindu-se să le frece cu uleiul sfânt adus, a spus: „După harul dat mie de la Domnul, eu te vindec mai întâi!” O. Serafim a uns picioarele lui Mihail Vasilevici și i-a pus ciorapi din pânză cu tiv. După aceea, bătrânul l-a scos din chilie un numar mare de biscuiți, i-a turnat în coada hainei și i-a poruncit să meargă cu povara la hotelul mănăstirii. Mihail Vasilievici a îndeplinit la început ordinul preotului, nu fără teamă, dar apoi, după ce a constatat miracolul care fusese săvârșit asupra lui, a intrat într-o bucurie inexprimată și într-un fel de groază reverențioasă. În urmă cu câteva minute nu a putut să urce la pr. Serafimi fără ajutor din afară, apoi deodată, după cuvântul sfântului bătrân, purta deja o grămadă întreagă de biscuiți, simțindu-se complet sănătos, puternic și de parcă n-ar fi fost niciodată bolnav. În bucurie, s-a aruncat la picioarele pr. Serafim, sărutându-i și mulțumindu-le pentru vindecare, dar marele bătrân l-a ridicat pe Mihail Vasilievici și a spus cu severitate: „Este treaba lui Serafim să omoare și să trăiască, să coboare în iad și să ridice? Ce ești tu, părinte! Acesta este lucrare a Unului Domn, Care face voia celor ce se tem de El și rugăciunea îi ascultă! Mulțumiți Domnului Atotputernic și Maicii Sale Preacurate!" Apoi pr. Serafim l-a eliberat pe Manturov.

A trecut ceva timp. Deodată, Mihail Vasilevici și-a amintit cu groază de boala lui trecută, pe care deja începuse să o uite complet și a decis să meargă la pr. Serafim, acceptă binecuvântarea lui. Pe drum, s-a gândit Manturov: la urma urmei, trebuie, așa cum a spus preotul, să-i mulțumesc Domnului... Și numai el a ajuns la Sarov și a intrat pr. Serafim, în calitate de mare bătrân, l-a întâmpinat cu cuvintele: "Bucuria mea! Dar am promis că vom mulțumi Domnului că ne-a redat viețile!" Surprins de prevederea bătrânului, Mihail Vasilevici a răspuns: „Nu știu, părinte, cu ce sau cum; ce comandi?!” Apoi pr. Serafim, privindu-l într-un mod deosebit, i-a spus vesel: „Iată, bucuria mea, dă Domnului tot ce ai și ia asupra ta sărăcia spontană!” Manturov era stânjenit; o mie de gânduri i-au trecut prin cap într-o clipă, căci nu se aşteptase niciodată la o asemenea propunere de la marele bătrân. Și-a adus aminte de tineretul evanghelic, căruia Hristos i-a oferit și sărăcia voluntară pentru calea perfectă către Împărăția Cerurilor... Și-a amintit că nu era singur, avea o soție tânără și că, dând totul, n-ar avea nimic de trăit. cu... Dar bătrânul perspicace, înțelegându-și gândurile, a continuat: „Lăsați totul și nu vă îngrijorați despre ceea ce vă gândiți; Domnul nu vă va părăsi nici în viața aceasta, nici în cea viitoare; nu veți fi bogat, dar vei avea tot ce ai nevoie.” Înflăcărat, impresionabil, iubitor și gata, în curăția sufletului său, să împlinească fiecare gând, orice cerere a unui bătrân atât de mare și sfânt, pe care l-a văzut abia pentru a doua oară, dar l-a iubit deja, fără îndoială, mai mult decât orice. în lume, Mihail Vasilevici a răspuns imediat: „Sunt de acord, tată! Ce mă vei binecuvânta să fac?” Dar marele bătrân înțelept, vrând să-l încerce pe înflăcăratul Mihail Vasilevici, a răspuns: „Dar, bucuria mea, să ne rugăm, și îți voi arăta cum mă va lumina Dumnezeu!” După aceasta, s-au despărțit ca viitori prieteni și cei mai credincioși slujitori ai mănăstirii Diveevo, aleși de Regina Cerului pentru soarta ei pământească.

Cu binecuvântarea părintelui pr. Serafim, Mihail Vasilevici Manturov și-a vândut moșia, și-a eliberat iobagii și, economisind banii deocamdată, a cumpărat doar 15 acri de pământ în Diveevo, pe insula indicată lui. Locul lui Serafim, cu cea mai strictă poruncă: să păstrezi acest pământ, să nu vinzi niciodată, să nu-l dai nimănui și să-l lași moștenire după moartea mănăstirii Serafimilor. Pe acest pământ, Mihail Vasilyevich s-a stabilit cu soția sa și a început să suporte dezavantaje. A suferit multe batjocuri de la cunoștințe și prieteni, precum și reproșuri de la soția sa Anna Mikhailovna, o luterană, o tânără deloc pregătită pentru realizări spirituale, care nu tolera sărăcia, care avea un sentiment foarte nerăbdător și arzător. caracter, deși, în general, o persoană bună și cinstită. Toată viața, minunatul Mihail Vasilevici Manturov, un adevărat discipol al lui Hristos, a suferit umilință pentru actul său evanghelic. Dar a îndurat totul resemnat, în tăcere, cu răbdare, cu smerenie, blândețe, cu mulțumire, din dragoste și extraordinară credință a lui față de sfântul bătrân, ascultându-i fără îndoială în toate, nefăcând nici un pas fără binecuvântarea lui, parcă trădându-se pe tot el însuși. și toată viața lui în mâini o. serafimii. Nu este de mirare că Mihail Vasilevici a devenit cel mai fidel student al pr. Serafim și cel mai apropiat, iubit prieten al lui. tatăl o. Serafim, vorbind despre el cu oricine, nu l-a numit nimic altceva decât „Mishenka” și i-a încredințat numai lui tot ceea ce ține de organizația lui Diveev, drept urmare toată lumea știa acest lucru și l-a onorat cu sfințenie pe Manturov, ascultându-i în toate fără îndoială, ca și cum la însuşi ispravnicul preotului.

Pr. Serafim, după vindecarea lui M.V.Manturov, a început să primească alți vizitatori și, fidel promisiunii făcute de pr. Pahomius, nu a uitat comunitatea Diveyevo. A trimis niște novici la șefa Ksenia Mikhailovna și, rugându-se zilnic pentru ei, a primit dezvăluiri despre viitorul acestei comunități.

Primind vizitatori în chilia mănăstirii sale timp de 15 ani, pr. Serafim încă nu a părăsit izolarea și nu a ieșit nicăieri. Dar în 1825 a început să-i ceară Domnului binecuvântarea pentru a-și pune capăt retragerii.

La 25 noiembrie 1825, în ziua pomenirii Sfântului Clement, Papa al Romei, și a lui Petru al Alexandriei, într-o vedenie de vis, Maica Domnului, însoțită de acești sfinți, i s-a arătat pr. Serafim și i-a permis să părăsească izolarea și să viziteze deșertul.

După cum se știe, din 1825 până la pr. Mai întâi, surorile au început să meargă la Serafim pentru o binecuvântare, iar apoi șeful virtuos al comunității Diveyevo, Ksenia Mikhailovna, pe care preotul a numit-o: „un stâlp de foc de la pământ la cer” și „chin spiritual”. Bineînțeles, vârstnicul Ksenia Mikhailovna l-a profund respectat și foarte apreciat pe pr. Serafim, dar, totuși, nu a fost de acord să schimbe carta comunității sale, care părea grea, precum pr. Serafim și toate surorile care au fost mântuite în comunitate. Numărul surorilor din comunitate a crescut atât de mult încât a fost necesar să le extindă posesiunile; dar era imposibil în ambele direcţii. tatăl o. Serafim, chemându-l la el pe Ksenia Mihailovna, a început să o convingă să înlocuiască grea carte Sarov cu una mai ușoară, dar ea nu a vrut să audă. „Ascultă-mă, bucuria mea!” - vorbeam despre. Serafim - dar bătrâna neclintită i-a răspuns în cele din urmă: „Nu, părinte, să fie ca înainte, părinte constructorul Pahomie ne-a aranjat deja!” Apoi pr. Serafim l-a eliberat pe șeful comunității Diveevo, l-a liniștit că ceea ce i-a fost poruncit de marea mai mare bătrână Alexandra nu mai era pe conștiința lui sau că încă nu venise ceasul voinței lui Dumnezeu. Temporar o. Serafim nu a intrat în treburile obștii și numai prin darul preștiinței a trimis surori alese de Maica Domnului să locuiască în Diveevo, spunând: „Vino, copile, în comunitate, aici, în apropiere, maică colonel Agafia Semyonovna. Melgunova, marelui slujitor al lui Dumnezeu și stâlp, Maica Ksenia Mikhailovna - ea vă va învăța totul!”

În însemnările lui N.A.Motovilov despre întemeierea mănăstirii morii, pr. Serafim spune:

„Când în anul 1825, pe 25 noiembrie, în ziua sfinților sfinți ai lui Dumnezeu Clement, Papa al Romei și Petru al Alexandriei, însuși Părintele Serafim mi-a spus neîncetat mie personal, precum și multora, pe când își făcea drum: ca de obicei, prin desișurile pădurii de-a lungul malului râului Sarovka până în deșertul lui îndepărtat, a văzut dedesubt locul unde a fost cândva Fântâna Teologică și aproape aproape de malul râului Sarovka, pe Maica Domnului, care a apărut. la el aici (unde acum este fântâna lui, și unde atunci era doar mocirlă), și atunci și în spatele Ei, pe deal, erau doi Apostoli: Petru Cel Suprem și Apostolul Evanghelist Ioan Teologul. Și Maica Domnului, lovind pământul cu toiagul ei încât un izvor fierbea din pământ cu o fântână de apă strălucitoare, i-a zis: „De ce vrei să lași porunca slujitorului Meu Agathia - monahia Alexandra? Lasă-l pe Ksenia și surorile ei și nu numai că nu părăsi porunca acestui slujitor Meu, ci și străduiește-te să o împlinești pe deplin, căci prin voia Mea ea ți-a dat-o. Și vă voi arăta un alt loc, tot în satul Diveevo, și pe el veți ridica această locuință pe care am promis-o. Și în amintirea făgăduinței pe care i-am făcut-o, ia opt surori din locul morții ei din obștea Xenia.” Și ea i-a spus pe nume pe care să le ia și a indicat locul din răsărit, în spate. a satului Diveevo, vizavi de altarul Bisericii Înfățișarea lui Kazan, a zidit călugărița Alexandra.Și ea a arătat cum să împrejmuiască acest loc cu un șanț și un meterez;și cu aceste opt surori i-a poruncit să înceapă această mănăstire. , Cel de-al patrulea ei lot universal pe pământ, pentru care i-a ordonat mai întâi din pădurea Sarov să taie mai întâi o moară de vânt în două trepte și celule, iar apoi, în timp, să construiască în cinstea Nașterii ei și a singurului ei fiu născut. o biserică cu două altare pentru această mănăstire, atașând-o la pridvorul bisericii Kazan înfățișarea Sa înfățișarea călugăriței Diveyevo Alexandra.Și Ea însăși i-a dat un nou hrisov pentru această mănăstire și nicăieri înainte de acea dată în nicio mănăstire Și ca regulă indispensabilă, ea a pus o poruncă ca nicio văduvă să nu îndrăznească să fie primită în această mănăstire, ci să fie primită, și atunci să fie primite întotdeauna numai fetele, la a căror primire Ea Însăși să-și exprime favoarea; și s-a promis că va fi stareța veșnic prezentă a acestei mănăstiri, revărsând toate îndurările și toate harurile lui Dumnezeu, binecuvântări din toate cele trei foste loturi: Iberia, Athos și Kiev. Locul în care stăteau picioarele Preacurate ale picioarelor Ei și unde, din lovirea toiagului Ei, izvorul a fiert și a primit proprietăți vindecătoare ca amintire a viitoarelor nașteri prin săparea unei fântâni aici, Ea a promis că va da apelor Sale o binecuvântare mai mare decât apele Bethesda din Ierusalim aveau cândva”.

În zilele noastre, la locul arătării Maicii Domnului părintelui Serafim la 25 noiembrie 1825 a fost construită o fântână, remarcată prin puterea miraculoasă, iar mai jos, în apropierea ei, se află fosta Fântână Teologică. În vara anului 1826, la cererea bătrânului, izvorul Bogoslovski a fost reînnoit. Capacul care acoperă piscina a fost îndepărtat; S-a realizat un nou cadru cu o conductă pentru sursa de apă. Lângă bazin, bătrânul a început acum să se angajeze în muncă corporală. Adunând pietricele în râul Sarovka, le-a aruncat la țărm și le-a folosit pentru a acoperi bazinul izvorului. Și-a făcut aici crești, le-a fertilizat cu mușchi, a plantat ceapă și cartofi. Bătrânul și-a ales acest loc pentru că, din cauza bolii, nu a putut merge la fosta sa chilie, la șase mile de mănăstire. I-a fost chiar dificil, după munca de dimineață pe picioare, să viziteze chilia părintelui pentru odihnă la amiază. Dorothea, care se afla la doar un sfert de milă de izvor. Pentru pr. Serafim a construit o nouă casă mică din bușteni pe malul muntelui, lângă un izvor, de trei arșini înălțime, trei arșini lungi și doi lați. Era acoperită de sus de o pantă pe o parte. Nu erau ferestre sau uși în el. Intrarea în acest bloc era deschisă din partea de pământ a muntelui, sub zid. După ce s-a târât pe sub zid, bătrânul s-a odihnit în acest adăpost după ostenelile sale, ascunzându-se de căldura amiezii. Apoi, în 1827, aici, pe un deal lângă un izvor, i s-a construit o chilie nouă cu uși, dar fără ferestre; Înăuntru era o sobă, iar afară erau garduri făcute din scânduri. În perioada 1825 - 1826, bătrânul mergea în acest loc în fiecare zi. Iar când i-au zidit chilia, a început să-și petreacă neîncetat toate zilele aici, în deșert; seara s-a întors la mănăstire. Mergând spre și dinspre mănăstire într-o haină obișnuită de pânză albă, ponosită, într-un kamilavka nenorocit, cu un topor sau sapă în mâini, purta pe umeri o geantă plină cu pietre și nisip, în care zăcea Sf. Evanghelia. Unii au întrebat: „De ce face asta?” El a răspuns cu cuvintele Sf. Efraim Sirul: „Lâncezesc pe cei care mă lânceesc”. Acest loc este cunoscut de atunci sub numele aproape desert o. Serafim, iar izvorul a început să fie chemat bine o. serafimii.

De la construirea noii chilie, în 1827, activitățile și lucrările pr. Serafimii erau împărțiți între mănăstire și deșertul din apropiere. A rămas în mănăstire duminica și sărbători, împărtășindu-se la liturghia timpurie; în zilele lucrătoare, aproape în fiecare zi mergea în pădurea din deșertul din apropiere. Și-a petrecut nopțile în mănăstire. Numărul vizitatorilor săi a crescut semnificativ. Unii îl așteptau în mănăstire, dornici să-l vadă, să primească binecuvântarea și să audă cuvântul zidirii. Alții au venit la el în celula din deșert. Bătrânul aproape că nu avea pace nici în pustie, nici pe drum, nici în mănăstire. A fost înduioșător să vezi cum bătrânul, după împărtășirea Sfintelor Taine, s-a întors de la biserică la chilia sa. Mergea în halat, fură și veșminte, ca de obicei când a început împărtășirea. Procesiunea lui a fost lentă din cauza mulțimii de oameni înghesuiți, dintre care toți încercau, deși ușor, să se uite la bătrân. Dar în vremea aceea nu vorbea cu nimeni, nu binecuvânta pe nimeni și oricum vedea un suflet în jurul lui; privirea îi era coborâtă, iar mintea îi era cufundată în sine. În aceste momente, sufletul său a intrat în reflecție asupra marilor binecuvântări ale lui Dumnezeu revelate oamenilor prin sacramentul Sfintei Împărtășanie. Și, îngrozit de minunatul bătrân, nimeni nu a îndrăznit nici măcar să-l atingă. Ajuns la chilia lui, i-a primit deja pe toți cei zeloși, i-a binecuvântat și a oferit un cuvânt mântuitor de suflet celor care doreau.

Dar cea mai plăcută dintre toate a fost conversația lui. mintea lui Fr Serafim avea o personalitate strălucitoare, o memorie puternică, o privire cu adevărat creștină, o inimă accesibilă tuturor, o voință neînduplecată, un dar viu și abundent al vorbirii. Discursul lui a fost atât de eficient, încât ascultătorul a primit beneficii spirituale din el. Convorbirile lui au fost pline de un spirit de smerenie, au încălzit inima, au îndepărtat un fel de văl din ochi, au luminat mințile interlocutorilor săi cu lumina înțelegerii spirituale, le-au adus la un sentiment de pocăință și au stârnit o schimbare decisivă pentru mai bine; au cucerit involuntar voința și inimile celorlalți, revărsând în ei pace și liniște. Vârstnicul Serafim și-a bazat atât propriile acțiuni, cât și cuvintele sale pe cuvântul lui Dumnezeu, confirmându-le cel mai mult în locurile Noului Testament, pe scrierile Sf. părinţilor şi exemplele sfinţilor care au plăcut lui Dumnezeu. Toate acestea aveau încă o putere deosebită, deoarece erau aplicate direct nevoilor ascultătorilor. Datorită purității spiritului său, avea darul clarviziunii; altora, înainte de a dezvălui împrejurările, le dădea instrucțiuni care se refereau direct la sentimentele lor interioare și gândurile inimii.

Caracteristicile speciale ale comportamentului și conversațiilor sale erau dragostea și smerenia. Oricine venea la el, fie sărac în zdrențe, fie bogat în haine ușoare, indiferent de nevoile la care venea cineva, indiferent în ce stare păcătoasă era conștiința lui, îi săruta pe toți cu dragoste, se închina tuturor până la pământ și , binecuvântare , el însuși a sărutat mâinile unor oameni nici măcar dedicați. Nu a lovit pe nimeni cu reproșuri crude sau mustrări severe; El nu a pus o povară grea asupra nimănui, purtând el însuși crucea lui Hristos cu toate durerile ei. El a rostit și altora reproșuri, dar cu blândețe, dizolvându-și cuvântul cu smerenie și dragoste. A încercat să trezească vocea conștiinței cu sfaturi, a arătat căile mântuirii și adesea în așa fel încât ascultătorul său pentru prima dată să nu înțeleagă că este vorba despre sufletul său. După aceea, puterea cuvântului, umbrită de har, și-a produs cu siguranță efectul. Nici cei bogați, nici cei săraci, nici cei simpli, nici cei învățați, nici nobilii, nici oamenii de rând nu l-au lăsat fără instrucție reală; Pentru toată lumea era suficientă apa vie care curgea de pe buzele fostului bătrân tăcut, umil și nenorocit. Mii de oameni s-au înghesuit la el în fiecare zi, mai ales în ultimii zece ani de viață. În fiecare zi, în timpul unei întâlniri mari de nou-veniți la Sarov, avea aproximativ 2.000 de oameni sau mai mult în celula sa. Nu a fost împovărat și a găsit timp să vorbească cu toată lumea în folosul sufletului său. ÎN în cuvinte scurte le-a explicat tuturor ce era de folos pentru el, dezvăluind adesea gândurile cele mai lăuntrice ale celor care se îndreptau către el. Toată lumea a simțit dragostea lui binevoitoare, cu adevărat înrudită și puterea ei; uneori izbucneau șiroaie de lacrimi din oamenii care aveau o inimă tare și pietrificată.

Într-o zi, la Sarov a venit cinstitul general-locotenent L. Scopul vizitei sale a fost curiozitatea. Și așa, după ce a examinat clădirile mănăstirii, a vrut deja să-și ia rămas bun de la mănăstire, nefiind primit niciun dar spiritual pentru sufletul său, dar aici l-a întâlnit pe moșierul Alexei Neofitovich Prokudin și a intrat în conversație cu el. Interlocutorul i-a sugerat generalului să meargă la bătrânul izolat Serafim, dar generalul a cedat doar cu greu convingerile lui Prokudin. De îndată ce au intrat în chilie, bătrânul Serafim, mergând spre ei, s-a închinat la picioarele generalului. O asemenea smerenie a lovit mândria lui L... Prokudin, observând că nu ar trebui să stea în chilia lui, a ieșit pe hol, iar generalul, decorat cu ordine, a vorbit cu reclusa cam jumătate de oră. Câteva minute mai târziu, s-a auzit plâns din chilia bătrânului: generalul plângea, ca un copil mic. O jumătate de oră mai târziu ușa s-a deschis, iar pr. Serafim l-a condus pe general afară de brațe; a continuat să plângă, acoperindu-și fața cu mâinile. Ordinele și șapca lui au fost uitate de pr. serafimii. Tradiția spune că ordinele au căzut de la el în timpul conversației de la sine. O. Serafim a scos totul și și-a pus medaliile pe șapcă. Ulterior, acest general a spus că a umblat prin toată Europa, a cunoscut mulți oameni de toate felurile, dar pentru prima oară în viața lui a văzut o asemenea umilință cu care izolatul Sarov l-a întâmpinat și nu a știut încă despre înțelegerea lui. pe care bătrânul i-a dezvăluit toată viața până la detaliile secrete. Apropo, când i-au căzut crucile, pr. Serafim a spus: „Aceasta se datorează faptului că i-ai primit nemeritat”.

Bătrânul Serafim a avut grijă deosebită de cei în care vedea o dispoziție spre bine; pe calea binelui, a încercat să le întemeieze cu toate mijloacele și forțele spirituale creștine. Cu toate acestea, în ciuda dragostei pentru toată lumea, pr. Serafim a fost strict cu unii. Dar era și cu cei care nu-l iubeau pașnic, tratat cu blândețe și cu dragoste. Nu s-a observat că a luat vreo faptă pentru sine sau s-a lăudat pe sine, dar întotdeauna, binecuvântând pe Domnul Dumnezeu, zicea: „Nu nouă, Doamne, nu nouă, ci numelui Tău dă slavă” (Psalmul 113:9). . Când a văzut că cei care veneau la el i-au ascultat sfaturile și i-au urmat instrucțiunile, nu a admirat acest lucru, de parcă ar fi fost rodul muncii sale. „Noi”, a spus el, „trebuie să înlăturăm de la noi toată bucuria pământească, urmând învățătura lui Isus Hristos, care a spus: „Nu vă bucurați de aceasta, căci sufletele vă sunt supuse: bucurați-vă, căci numele voastre sunt scrise în ceruri. ” (Luca 10, 20)”.

Pe lângă darul clarviziunii, Domnul Dumnezeu a continuat să arate în Bătrânul Serafim harul vindecării afecțiunilor și a bolilor trupești. Așadar, la 11 iunie 1827, Alexandra, soția (provincia Nijni Novgorod, districtul Ardatov, satul Elizariev) a bărbatului din curte Bartolomeu Timofeev Lebedev, a fost vindecată. La acea vreme, această femeie avea 22 de ani și doi copii. La 6 aprilie 1826, ziua sărbătorii satului, ea, întorcându-se de la biserică după liturghie, a luat masa și apoi a ieșit pe poartă la plimbare cu soțul ei. Deodată, Dumnezeu știe de ce, se simți leșinată și amețită; soțul ei abia o putea aduce la intrare. Aici a căzut la podea. A început să vomite și să aibă convulsii groaznice; pacientul a murit și a căzut în completă inconștiență. O jumătate de oră mai târziu, de parcă și-ar fi venit în fire, a început să-și scrâșnească din dinți, să roadă tot ce a întâlnit și, în cele din urmă, a adormit. O lună mai târziu, aceste atacuri dureroase au început să se repete cu ea în fiecare zi, deși nu de fiecare dată în același grad.

La început, pacientul a fost tratat de medicul satului natal Afanasy Yakovlev, dar măsurile pe care le-a luat nu au avut succes. Apoi au dus-o pe Alexandra la fabricile de fier Ilevsky și Voznesensky - acolo era un medic străin; s-a angajat să o trateze, i-a dat diverse medicamente, dar nevăzând succes, a refuzat un tratament suplimentar și a sfătuit-o să meargă la Vyksa, la fabricile de fier. „În Vyksa”, conform descrierii soțului pacientului, „medicul era un străin cu mare privilegiu„. În acord cu managerul care a luat parte la cazul pacientului, medicul Vyksinsky și-a epuizat toată atenția, cunoștințele și arta și, în cele din urmă, a dat următorul sfat: „Acum te bazezi pe voința Atotputernicului și îi ceri ajutor și protecţie; „Nimeni dintre oameni nu te poate vindeca.” Acest sfârșit al tratamentului i-a întristat foarte mult pe toată lumea și l-a cufundat pe pacient în disperare.

În noaptea de 11 iunie 1827, pacienta a avut un vis: i-a apărut o femeie necunoscută, foarte bătrână, cu ochii scufundați și i-a spus: „De ce suferi și nu-ți cauți un medic?” Pacienta s-a speriat și, punându-și pe ea semnul crucii, a început să citească rugăciunea Sf. Spre cruce: „Dumnezeu să se înalțe și să se împrăștie împotriva vrăjmașilor Săi...” Cel care s-a arătat i-a răspuns: „Nu te teme de mine, eu sunt același om, numai că acum nu din lumea aceasta, ci din lumea aceasta. împărăția morților. Ridică-te din patul tău și grăbește-te repede la mănăstirea Sarov la părintele Serafim: el așteaptă să vii la el mâine și să te vindece”. Pacienta a îndrăznit să o întrebe: „Cine ești și de unde ești?” Cea care a apărut a răspuns: „Sunt din comunitatea Diveevo, prima stareță de acolo este Agathia”. A doua zi, dimineața, rudele au înhamat câțiva cai ai stăpânului și s-au dus la Sarov. Numai că era imposibil să duci pacienta foarte repede: ea leșina constant și avea convulsii. Pacientul a ajuns la Sarov după liturghia târzie, în timpul mesei fraților. Părintele Serafim s-a închis și nu a primit pe nimeni, dar bolnava, apropiindu-se de chilia lui, abia a avut timp să rostească o rugăciune când pr. Serafim a ieșit la ea, i-a luat mâinile și a condus-o în chilia lui. Acolo a acoperit-o cu un epitrahelion și a spus în liniște rugăciuni către Domnul și Preasfânta Maicuță; apoi a dat de băut bolnavului Sf. Cu apă de Bobotează, i-a dat o părticică de Sf. antidora și trei biscuiți și a spus: „În fiecare zi, ia un biscuit cu apă sfințită și, de asemenea: du-te la Diveevo la mormântul slujitoarei lui Dumnezeu Agathia, ia-ți niște pământ și fă-ți câte plecăciuni în acest loc: ea. (Agathia) este despre tine, îmi pare rău și îți doresc vindecare.” Apoi a adăugat: „Când te plictisești, roagă-te lui Dumnezeu și spune: Părinte Serafim! Adu-mi aminte în rugăciune și roagă-te pentru mine, păcătosul, ca să nu cad din nou în această boală de la potrivnicul și dușmanul lui Dumnezeu.” Atunci boala bolnavei a dispărut palpabil cu un zgomot mare; a fost sănătoasă în timpul următor și nevătămată. După această boală, ea a mai născut patru fii și cinci fiice. Nota scrisă de mână a soțului vindecat despre aceasta se termină cu următoarea postfață: „Păstrăm profund numele părintelui Serafim în inimile noastre și la fiecare slujbă de pomenire ne amintim de el împreună cu rudele noastre”.

La 9 decembrie 1826, în comunitatea Diveevo, din ordinul pr. Serafim, a avut loc întemeierea morii, iar vara, pe 7 iulie, a măcinat.

În același an, 1827, părintele Serafim i-a spus lui Mihail Vasilyevich Manturov, care venea constant la el pentru ordine și instrucțiuni: „Bucuria mea! Săraca noastră comunitate din Diveevo nu are propria ei biserică, dar nu pot merge la parohie, unde se fac botezuri și nunți.” este necesar: ​​la urma urmei, sunt fete. Regina Cerului dorește ca ei să aibă propria lor biserică atașată de pridvorul Bisericii Kazan, întrucât acest pridvor este demn de altar, părinte ! La urma urmei, Maica Agafia Semionovna, stând în rugăciune, a spălat totul cu curenți de lacrimi ale smereniei ei; deci, bucuria mea, și construiește acest templu pentru Nașterea Fiului Său Unul Născut - orfanii mei!" Mihail Vasilevici Manturov a păstrat intacți banii din vânzarea moșiei, pe care preotul a ordonat să fie ascunși până la vreme. Acum venise ceasul ca Mihail Vasilevici să-și dea Domnului toate averile și astfel de bani erau, fără îndoială, pe placul Mântuitorului lumii. În consecință, Biserica Nașterii Domnului a fost creată pe cheltuiala unei persoane care și-a asumat de bunăvoie isprava de a cerși.

Cât de des au fost nevoite surorile Diveyevo să meargă la pr. Serafim a lucrat pentru mâncare, pe care le-a trimis de la el însuși de la Sarov, poate fi văzut, de exemplu, din povestea surorii Praskovya Ivanovna, mai târziu călugăriță Serafim. De asemenea, i-a forțat pe noi veniți să vină mai des pentru a-i învăța edificarea spirituală. La sărbătoarea Prezentării din 1828-29. a poruncit surorii Praskovia Ivanovna, care tocmai intrase în mănăstire, să vină de două ori la el și să se întoarcă. În consecință, a trebuit să meargă 50 de mile și să petreacă în continuare timp în Sarov. Ea a fost rușinată și a spus: „Nu voi avea timp așa, tată!” „Ce spui, mamă”, a răspuns părintele Serafim, „la urma urmei, ziua acum durează 10 ore”. — Bine, tată, spuse Praskovya cu dragoste. Prima dată când a venit la chilia preotului din mănăstire a fost când avea loc slujba devreme. Tata a deschis ușa și a salutat-o ​​vesel, strigând-o: „Bucuria mea!” L-a așezat să se odihnească, l-a hrănit cu bucăți de prosforă și apă sfințită, apoi l-a lăsat să ducă la mănăstirea sa o pungă mare cu fulgi de ovăz și pesmet. În Diveevo s-a odihnit puțin și s-a dus din nou la Sarov. Slujeau vecernia când ea a intrat la preot, care a salutat-o ​​încântat, spunând: „Vino, vino, bucuria mea! Aici te voi hrăni cu mâncarea mea”. O așeză pe Praskovia și îi puse în fața ei o farfurie mare de varză aburită cu suc. „Totul este al tău”, a spus preotul. A început să mănânce și a simțit un gust care a surprins-o dincolo de cuvinte. Apoi, din interogatoriu, ea a aflat că această mâncare nu se găsește la mese și era bună, pentru că însuși preotul, prin rugăciunea sa, a pregătit o mâncare atât de extraordinară. Într-o zi, preotul i-a ordonat să lucreze în pădure, să adune lemne de foc și i-a aprovizionat cu mâncare. Pe la ora trei după-amiaza el însuși a vrut să mănânce și a spus: „Du-te, mamă, în deșert, acolo am o bucată de pâine atârnată de sfoară, adu-o”. Sora Praskovia a adus-o. Tata a sărat pâinea veche, a înmuiat-o în apă rece și a început să mănânce. El a separat o particulă de Praskovya, dar ea nici măcar nu a putut să o mestece - pâinea se uscate - și ea s-a gândit: aceasta este privarea pe care o suferă preotul. Răspunzând gândului ei, pr. Serafim a spus: "Aceasta, mamă, este încă pâinea noastră de toate zilele! Și când eram în izolare, am mâncat o poțiune, am stropit iarba cu apă fierbinte și am mâncat-o; aceasta este mâncare de deșert și tu o mănânci." Altă dată, sora Praskovia Ivanovna a căzut în ispită: a început să fie slabă, plictisită, melancolică și a decis să părăsească mănăstirea, dar nu știa dacă să se deschidă preotului? Deodată trimite după ea. Ea vine jenată și timidă. Părintele a început să vorbească despre sine și despre viața lui în mănăstire, apoi a adăugat: „Eu, mamă, am trecut prin toată viața mea monahală și niciodată, în mintea mea de jos, nu am părăsit mănăstirea”. Repetând acest lucru de mai multe ori și citând exemple din trecutul său, el a vindecat-o complet, astfel încât Praskovia Ivanovna mărturisește în narațiunea ei că, pe măsură ce povestea a continuat, „toate gândurile mi s-au calmat treptat și, când preotul a terminat, am simțit o asemenea consolare, de parcă membrul bolnav ar fi tăiat cu un cuțit”. Când Praskovya Ivanovna era cu preotul într-un schit din apropiere, negustorii din Kursk care veniseră la Sarov de la târgul de la Nijni Novgorod s-au apropiat de el. Înainte de a se despărți, l-au întrebat pe preot: „Ce vrei să-i spun fratelui tău?” O. Serafim a răspuns: „Spune-i că mă rog Domnului și Maicii Sale Preacurate pentru el zi și noapte”. S-au îndepărtat, iar preotul, ridicând mâinile, a repetat de câteva ori cu încântare: „Nu există viață monahală mai bună, nici mai bună!” Într-o zi, când Praskovia Ivanovna lucra la sursă, preotul a ieșit la ea cu o față strălucitoare și strălucitoare și într-o haină albă nouă. De la distanță a exclamat: „Ce ți-am adus, mamă!” - și s-a apropiat de ea, ținând în mâini o creangă verde cu fructe. După ce a ales una, i-a pus-o în gură, iar gustul ei era inexprimabil de plăcut și dulce. Apoi, punându-și un alt fruct asemănător în gură, a spus: „Gustă, mamă, aceasta este mâncarea cerească!” În acea perioadă a anului, niciun fruct nu se putea coace încă.

Sora mai mare din manastirea moara, pr. Seraphima, Praskovya Semyonovna, a mărturisit multe despre bunătatea tatălui față de surorile sale și, printre altele, a spus cât de înfricoșător a fost să nu-l asculti. Într-o zi, preotul i-a poruncit să vină cu tânăra Maria Semionovna pe doi cai să ia bușteni. S-au dus direct la preotul din pădure, unde deja îi aștepta și au pregătit câte doi bușteni subțiri pentru fiecare cal. Crezând că toți cei patru bușteni ar putea fi transportați de un singur cal, surorile au mutat acești bușteni pe un cal de-a lungul drumului și au încărcat un buștean mare și gros pe celălalt cal. Dar de îndată ce au început să se miște, calul a căzut, a șuierat și a început să moară. Dându-și seama vinovați că au acționat împotriva binecuvântării preotului, au căzut în genunchi, imediat, în lacrimi, au început să-și ceară iertare în lipsă, apoi au aruncat bușteanul gros și au întins buștenii ca înainte. Calul a sărit singur și a alergat atât de repede încât abia l-au putut ajunge din urmă.

tatăl o. Serafim și-a vindecat constant orfanii de diferite boli. Odată, sora Ksenia Kuzminichna a suferit de dureri de dinți, din care nu dormea ​​noaptea, nu mânca nimic și era epuizată, deoarece trebuia să lucreze în timpul zilei. Ei i-au spus surorii lor mai mari Praskovya Semyonovna despre ea; ea a trimis-o pe Ksenia la tatăl ei. "De îndată ce m-a văzut", a spus Ksenia, "a spus: ce ești, bucuria mea, de mult nu ai venit la mine! Du-te la părintele Pavel, el te va vindeca." Și m-am gândit: ce este asta? Nu este el însuși „Ma poate vindeca? Dar nu am îndrăznit să obiectez. L-am găsit pe părintele Pavel și i-am spus că tatăl meu m-a trimis la el. Mi-a strâns strâns fața cu ambele mâini și l-a alergat. peste obrajii mei de câteva ori. Și dinții mi-au tăcut, de parcă ar fi dispărut."

Sora Evdokia Nazarova a mai spus că, de tânără, a suferit doi ani de paralizie a brațelor și picioarelor și a fost adusă la părintele pr. Serafim, care, văzând-o, a început să-i facă semn. Cu mare greutate au adus-o la preot, dar acesta i-a dat o greblă și i-a poruncit să grebească fânul. Apoi a simțit că ceva i-a căzut de pe ea și a început să vâslească de parcă ar fi fost sănătoasă. În același timp, Praskovia Ivanovna și Irina Vasilievna lucrau pentru preot. Acesta din urmă a început să o mustre de ce venise ea, atât de bolnavă, să lucreze cu ei, dar preotul, înțelegându-le în duh gândurile, le-a spus: „Luați-o la locul vostru în Diveevo, ea vă va tors și țese”. Așa că a lucrat până la Vecernie. Tata i-a hrănit prânzul, iar apoi a ajuns acasă complet sănătoasă.

Vârstnicul Varvara Ilyinichna a mărturisit și despre vindecarea ei de către părintele Serafim: „El, susținătorul meu de familie, m-a vindecat de două ori”, a spus ea. „Prima dată, părea că sunt răsfățată, apoi m-au durut foarte mult dinții, toată gura mea era acoperită. în abcese.” Am venit la el, m-a pus la distanță de el și mi-a ordonat să deschid gura; mi-a suflat puternic, mi-a legat o batistă pe toată fața și imediat mi-a ordonat să merg acasă și soarele apunea deja.Nu mă temeam de nimic.după sfânta lui rugăciune am venit noaptea acasă, iar durerea a dispărut parcă de mână.L-am vizitat adesea pe tatăl meu.Îmi spunea: „Bucuria mea! Vei fi uitat de toată lumea.” Și cu siguranță, obișnuiam că veneam la Maica Ksenia Mihailovna să-i cer ceva, fie pantofi, fie haine, și ea îmi spunea: „Trebuia să vii la timp și să-l ceri. ; du-te plecăciune." Ea o dă tuturor, dar nu mie. Odată Tatyana Grigorievna a fost jignită de ceva la mine și a spus: „O, tu, uitată!”: toată viața mea am fost „uitată” de toată lumea. Odată Akulina Eu și Vasilievna am venit la preot, el a vorbit cu ea mult timp în privat, a tot convins-o de ceva, dar, se pare, ea a ascultat. El a ieșit și i-a spus: „Scoate din chivotul meu (așa îi spunea el al lui). sicriu) biscuiti." A legat un pachet intreg de ei, i-a dat lui Akulina, iar celalalt pachet mie; apoi a turnat o punga intreaga de biscuiti si a inceput sa-l bata cu un bat, iar noi radem si ne rostogolim. cu hohote!Tata se uita la noi, il bate si mai tare, si stim, nu intelegem nimic.Atunci preotul l-a legat, l-a agatat de gatul Agrafenei si ne-a poruncit sa mergem la manastire.Dupa am inteles deja cum această soră Akulina Vasilievna a părăsit mănăstirea și lumea a suferit bătăi groaznice.Apoi a venit din nou la noi și a murit la Diveevo.De îndată ce m-am întors la mănăstire, m-am dus direct la Maica Ksenia Mihailovna și am spus că am petrecut trei nopți în Sarov. . Ea m-a mustrat cu severitate: "Oh, tu, voință! Cum ai trăit atât de mult fără binecuvântare!" Îmi cer scuze, spun: tata ne-a întârziat, iar eu îi dau biscuiții pe care i-am adus. Ea răspunde: „Dacă te-a lăsat preotul, atunci Dumnezeu te va ierta. Numai El ți le-a dat pentru răbdare”. Și așa s-a întâmplat curând: i-au spus multe despre mine mamei și ea m-a trimis. Am tot plâns și m-am dus la părintele Serafim și i-am spus totul; Eu însumi plâng, sunt în genunchi în fața lui, iar el râde și își dă mâinile împreună. A început să se roage și le-a poruncit să meargă la fetele lui de la moară, la șefa Praskovya Stepanovna. Ea, cu binecuvântarea lui, m-a ținut cu ea.” - „Odată am venit la părintele Serafim în deșert și are muște pe față și sângele curge în șuvoiale pe obraji. Mi-a părut milă de el, am vrut să-i îndepărtez, dar el a spus: „Nu te atinge de ei, bucuria mea, fiecare suflare să-L laude pe Domnul!” Este un tip atât de răbdător.”

MARE MARE, viata la nivel inalt, Evdokia Efremovna (călugărița Eupraxia) a vorbit despre persecuția pe care pr. Serafim: „Toată lumea știe deja cât de mult nu l-au iubit saroviții pe părintele Serafim pentru noi, ba chiar l-au condus și l-au persecutat neîncetat pentru noi, punându-i multă răbdare și întristare! Dar el, dragul nostru, a îndurat totul cu mulțumire, chiar a râs. , și adesea, știind el însuși acest lucru, glumea cu noi. Eu vin la tatăl meu, dar în timpul vieții sale el însuși ne-a hrănit și aprovizionat cu totul cu grijă părintească, întrebând: avem totul? Avem nevoie de ceva? Cu mine , sa întâmplat, dar cu Ksenia Vasilievna a trimis, mai multă miere, pânză, ulei, lumânări, tămâie și vin roșu pentru serviciu. Așa că, când am venit, mi-a pus, ca de obicei, o povară mare de pungă, încât a ridicat-o cu forța din sicriu, a mormăit indian și a spus: „Uite, poartă-o, mamă, și du-te direct la sfinți.” poartă, nu vă temeți de nimeni!” Ce-i asta, cred, preotul mă trimitea mereu pe lângă curtea cailor de lângă poarta din spate și apoi deodată mă trimitea direct la răbdare și la întristare prin porțile sfinte! Și pe vremea aceea erau soldați staționați la Sarov și erau mereu de pază la porți. Starețul Sarov și vistiernicul și frații se întristau dureros pentru preot, care se presupune că ne dă totul și trimite; şi le-au poruncit soldaţilor să vegheze mereu şi să ne prindă, şi mai ales m-au arătat la ei. N-am îndrăznit să nu ascult de preot și am plecat, nu eu, și tremurând peste tot, pentru că nu știam de ce mi-a impus preotul atât de multe. De îndată ce m-am apropiat de poartă, am citit o rugăciune; Erau doi soldați chiar acolo, chiar acolo, lângă guler, și m-au arestat. „Du-te”, spun ei, „la stareț!” Mă rog la ei și tremur peste tot; nici un asemenea noroc. „Du-te”, spun ei, „și asta-i tot!” M-au târât la starețul din Senki. Numele lui era Nifon; Era strict, nu-i plăcea de părintele Serafim și nici mai mult de noi. Mi-a ordonat, atât de sever, să dezleg geanta. Îl dezleg, dar mâinile îmi tremură, tremură și el se uită. L-am dezlegat, am scos totul... și acolo: pantofi vechi de puf, cruste sparte, tăieturi și diverse pietre și totul era strâns strâns. „Ah, Serafim, Serafim!” a exclamat Nifont „Uite, acesta suferă și îi chinuiește și pe Diveevski!” - și dă-mi drumul. Deci altă dată am venit la preot și mi-a dat o poșetă. „Du-te”, spune el, „drept la porțile sfinte!” M-am dus, dar m-au oprit și iarăși m-au luat și m-au dus la stareț. Au dezlegat punga, iar în ea era nisip și pietre! Starețul a gâfâit și a zguduit și mi-a dat drumul. Am venit, i-am spus preotului, iar el mi-a zis: "Păi, mamă, acum e ultima oară, du-te și nu te teme! Nu se vor mai atinge de tine!" Și într-adevăr, s-a întâmplat că mergeai, iar la porțile sfinte doar te întrebau: ce porți? „Nu știu, susținere”, le răspunzi, „tată a trimis-o”. Te vor lăsa să treci imediat.”

Pentru a-i convinge aparent pe toți că este voia Domnului și a Reginei Cerurilor ca pr. Serafim era logodit în mănăstirea Diveevo, marele bătrân a ales un copac vechi de un secol și s-a rugat ca acesta să se închine, ca semn al hotărârii lui Dumnezeu. Într-adevăr, dimineața, acest copac s-a dovedit a fi smuls cu o rădăcină uriașă pe vreme complet calmă. Există multe povești înregistrate despre orfani despre acest copac. serafimii.

Astfel, Anna Alekseevna, una dintre primele 12 surori ale mănăstirii, spune următoarele: „Am asistat la o mare minune și cu regretata soră a mănăstirii, Ksenia Ilyinichna Potekhina, care mai târziu a fost pentru scurt timp șefa comunității noastre de moara, mai târziu. decanul manastirii noastre, monahia Claudia. Vine la parintele Serafim, pictorul Tambovski, novice sarov Ivan Tihonovici. Mult timp preotul i-a vorbit ca degeaba sa fie ispitit de el, ca ii pasa de noi;ca el făcea asta nu de unul singur, ci din ordinul Reginei Cerului însăși. „Să ne rugăm”, spune el părintele Serafim. - Cred că acest copac are mai mult de o sută de ani..." - la în același timp, a arătat către un copac de dimensiuni enorme. „Va mai rămâne mulți ani... Dacă mă supun Reginei Cerului, - acest copac se va pleca în direcția lor !...” - și a arătat spre noi. „ Deci știți”, a continuat pr. Serafim, - că nu am cum să-i părăsesc, deși sunt fete! Și dacă îi abandonez, atunci poate ajunge la țar!” Venim a doua zi, iar preotul ne arată acest copac foarte sănătos și imens, de parcă vreo furtună i-ar fi sfâșiat toate rădăcinile. Și preotul vesel a poruncit: toate strălucind, tăiați copacul și duceți-l la noi în Diva ev." (Rădăcina lui este încă păstrată în biserica cimitirului cu alte lucruri ale părintelui Serafim.)

Rectorul Schitului Nikolo-Barkovskaya, starețul Georgy, fostul oaspete al Schitului Sarov Gury, mărturisește că, venind odată la bătrânul pr. Serafim în deșert, l-a găsit tăind un pin pentru lemn de foc căzut prin rădăcini. Conform salutului obișnuit, bătrânul a dezvăluit următoarele despre acest pin, pe care îl tăia: „Iată, sunt angajat în comunitatea Diveyevo; tu și mulți oameni m-ați batjocorit pentru asta, de ce sunt implicat în ei? Iată, am fost ieri aici, cerând Domnului asigurarea voastră, îi este plăcut că sunt angajat în ele? Dacă Domnul vrea, atunci, ca o asigurare, acest copac se va pleca. Pe acest copac, de la rădăcină. de un arshin și jumătate în înălțime, un bilet a fost sculptat cu o cruce. Am cerut Domnului această asigurare; împreună cu faptul că dacă tu sau cineva ai grijă de ei, îi va plăcea lui Dumnezeu? Domnul a împlinit aceasta pentru siguranța ta: iată, pomul s-a plecat. De ce am grijă de ei? Am grijă de ei din cauza ascultarii bătrânilor, a ziditorului Pahomie și a vistiernicului Isaia, patronii mei "; au promis că vor avea grijă de ei până la moarte, iar după moartea lor au poruncit ca mănăstirea Sarov să nu-i părăsească pentru totdeauna.Și pentru ce?Când se construia biserica catedrală rece, în mănăstire nu erau bani, și atunci văduva colonelului a rătăcit. , numele ei era Agathia; ea a venit aici, și cu ea erau trei sclave asemănătoare. Această Agathia, dorind să fie mântuită lângă bătrâni, a ales ca loc de mântuire satul Diveevo, s-a stabilit aici și a făcut o donație de bani pentru construirea catedralei; Nu știu câte mii, dar știu doar că de la ea au fost aduse trei pungi de bani: unul cu aur, unul cu argint și al treilea cu aramă și erau plini de acești bani. Catedrala a fost construită cu zelul ei; De aceea au promis că vor avea grijă de ei pentru totdeauna și mi-au poruncit. Așadar, vă întreb: aveți grijă de ei, că aici locuiau doisprezece oameni, iar al treisprezecelea era însăși Agathia. Ei au lucrat la mănăstirea Sarov, au cusut și au spălat lenjerie și li se dădeau toată mâncarea de la mănăstire pentru întreținerea lor; ca noi am luat masa, iar ei au avut la fel. Aceasta a durat multă vreme, dar Părintele Superior Nifon a oprit-o și i-a despărțit de mănăstire; cu ce ocazie, nu stiu! Părintele Pahomie și Isaia au avut grijă de ei, dar nici Pahomie, nici Iosif nu au fost niciodată la dispoziție; Nici eu nu le-am eliminat și nu există nicio modalitate ca nimeni să le elimine.”

Într-o perioadă atât de grea pentru minunatul bătrân, pr. Serafim a fost aprobat și întărit de Regina Cerului. Despre asta scrie Pr. protopop. Vasily Sadovsky: „Într-o zi (1830), la trei zile după sărbătoarea icoanei Adormirii Maicii Domnului, am venit la Părintele Serafim în schitul Sarov și l-am găsit în chilia lui fără vizitatori. M-a primit cu multă milă. , cu bunăvoință și, binecuvântat, a început o discuție despre viața evlavioasă a sfinților, despre cum au fost răsplătiți de Domnul cu daruri, fenomene miraculoase, chiar și vizite de la Însuși Regina Cerului. astfel, m-a întrebat: „Tu, părinte, ai o batistă?” Eu i-am răspuns că am.” Dă-mi-o!” - a spus preotul. L-am predat. A întins-o, a început să pună pumni. de biscuiți dintr-un vas într-o batistă, care erau atât de neobișnuit de albe, încât nu mai văzusem așa ceva de când eram copil.” „Iată-l și eu, părinte, era o Regină, așa că asta a mai rămas după oaspeți! " s-a demntat să spună preotul. Fața lui a devenit atât de dumnezeiască și de veselă, încât este imposibil de exprimat! Și-a pus o batistă plină și, după ce a legat-o strâns, a spus: "Ei bine, vino, părinte, și când vii acasă, mănâncă! tocmai aceşti biscuiţi, dă-i prietenului tău (aşa îi spunea mereu soţia mea), apoi mergi la mănăstire şi la copiii tăi duhovniceşti, pune-ţi câte trei biscuiţi în gură, chiar şi celor care locuiesc în chilii de lângă mănăstire: toți vor fi ai noștri!” Într-adevăr, ulterior toți au intrat în mănăstire. Din cauza tinereții mele, nici nu am înțeles că Regina Cerului l-a vizitat, dar m-am gândit doar că poate un fel de regină pământească era incognito cu preotul și nu am îndrăznit să-l întreb, dar apoi sfântul lui Dumnezeu însuși mi-a explicat deja acest lucru, spunând: „Regina Cerului, părinte, însăși Regina Cerului i-a vizitat pe bietul serafimi, și uau! Ce bucurie pentru noi, părinte! Maica Domnului i-a acoperit pe bietul serafimi cu o bunătate inexplicabilă. "Iubitul meu! - a spus Prea Preacurata Doamna, Preacurata Fecioara. „Cereti de la mine ce vreti!” Auzi, parinte? Ce mila ne-a aratat Regina Cerului!” – iar sfântul lui Dumnezeu însuși s-a luminat complet și a strălucit de încântare. „Și bietul Serafim, a continuat preotul, a rugat pe Maica Domnului orfanii săi, părinte! Și a cerut ca toți, toți orfanii din pustiul Serafimilor să fie mântuiți, părinte! Și Maica Domnului. a promis sărmanului Serafim această bucurie de nedescris, părinte!Nu se dau decât trei, trei vor pieri, zicea Maica Domnului!- în același timp, chipul strălucitor al bătrânului se înnoră.- Unul va arde, o moara va fi. măturat, iar al treilea... (oricât am încercat să-mi amintesc, nu pot; aparent, este necesar).”

Grațioasa soră Evdokia Efremovna, care a fost onorată să fie la următoarea vizită a Reginei Cerurilor, pr. Seraphima, în 1831, a relatat convorbirea ei cu preotul despre aceeași vizită pe care pr. Busuioc:

„Iată, mamă”, mi-a spus părintele Serafim, „până la o mie de oameni se vor aduna în mănăstirea mea și toți, mamă, toți se vor mântui; am rugat, sărmana, Maica Domnului și Împărăteasa Cerurilor s-a demnit. la cererea smerită a bietului Serafimi, iar, cu excepția a trei, Milostiva Doamna a promis că va mântui pe toți, pe toți, bucuria mea! Numai acolo, mamă", a continuat preotul, după o scurtă tăcere, "acolo, în viitor, toată lumea va fi împărțită în trei categorii: combinate care, prin curăția lor, rugăciunile neîncetate și faptele lor, prin aceasta și cu toată ființa lor, se unesc cu Domnul; întreaga lor viață și suflarea lor sunt în Dumnezeu și vor fi cu El pentru totdeauna! Favorite care-mi va face faptele, mamă, și va fi cu mine în mănăstirea mea. ȘI invitat, care ne va mânca doar temporar pâinea, pentru care există un loc întunecat. Li se va da doar un pat, vor purta doar cămășile și vor fi mereu triști! Aceștia sunt nepăsători și leneși, mamă, care nu se ocupă de cauza comună și de ascultare și sunt ocupați doar cu treburile lor; ce întuneric și greu va fi pentru ei! Vor sta, legănându-se dintr-o parte în alta, într-un loc!" Și, luându-mă de mână, preotul a început să plângă amar. "Ascultarea, mamă, ascultarea e mai presus decât postul și rugăciunea!" - a continuat preotul. " Îți spun că nu este nimic mai presus de ascultare, mamă, spune și tu tuturor!” Apoi, binecuvântându-mă, mi-a dat drumul.”

Cu un an și 9 luni înainte de moartea sa, pr. Serafim a fost onorat cu o altă vizită la Maica Domnului. Vizita a avut loc dis de dimineață, în ziua Bunei Vestiri, 25 martie 1831. Minunata bătrână Evdokia Efremovna (mai târziu mama Eupraxia) a notat-o ​​și a raportat-o ​​în detaliu.

„În ultimul an de viață al părintelui Serafim am venit seara la el, din porunca lui, în ajunul Sărbătorii Bunei Vestiri a Maicii Domnului. Tatăl s-a întâlnit și i-a spus: „O, bucuria mea, am te astept de multa vreme!” Ce milă și har de la Maica Domnului se pregătește pentru tine și pentru mine în această adevărată sărbătoare! Ziua aceasta va fi mare pentru noi!” „Sunt vrednic, tată, să primesc har pentru păcatele mele?” Eu răspund. Dar părintele a poruncit: „Repetă, mamă, de mai multe ori la rând: „Bucură-te, Mireasă Nemireasă! Aleluia! !” Apoi a început să spună: „Și nu s-a întâmplat să auzi ce vacanță ne așteaptă pe tine și pe mine!” Am început să plâng... spun că sunt nedemn; dar preotul nu a poruncit, a început să mă consoleze, zicându-mi: „Deși ești nevrednic, am cerut Domnului și Maicii Domnului pentru tine, ca să văd această bucurie pentru tine! Să ne rugăm!” Și, scoțându-și haina, mi-a pus-o și s-a apucat să citească acatiste: Domnului Isus, Maica Domnului, Sfântului Nicolae, Ioan Botezătorul; canoane: Îngerul Păzitor, toți sfinții. După ce a citit toate acestea, îmi spune: "Nu vă temeți, nu vă temeți, harul lui Dumnezeu vine la noi! Țineți-vă de mine!" Și deodată s-a auzit un zgomot ca vântul, a apărut o lumină strălucitoare și s-a auzit cântec. Nu puteam vedea sau auzi toate acestea fără să tremur. Preotul a căzut în genunchi și, ridicând mâinile la cer, a strigat: „O, Prea Binecuvântată, Preacurată Fecioară, Doamna Maica Domnului!” Și văd doi Îngeri mergând înainte cu ramuri în mâini, iar în spatele lor este Însuși Maica Domnului. Douăsprezece fecioare au urmat-o pe Maica Domnului, apoi un alt sfânt. Ioan Botezătorul și Ioan Teologul. Am căzut mort la pământ de frică și nu știu cât timp am fost în această stare și ce s-a demnita Regina Cerului să-i spună părintelui Serafim. Nici eu nu am auzit nimic din ceea ce preotul i-a cerut Doamnei. Înainte de sfârșitul vedeniei, am auzit, întins pe jos, că Maica Domnului s-a demnat să-l întrebe pe părintele Serafim: „Cine este acesta culcat pe pământ?” Preotul a răspuns: „Aceasta este aceeași bătrână pentru care Ți-am cerut, Doamnă, să fii ea la înfățișarea Ta!” Atunci Preacurata s-a demnit să mă ia pe mine, nevrednic, de mâna dreaptă, iar preotul de stânga, iar prin preot mi-a poruncit să mă apropii de fecioarele care au venit cu Ea și să întreb: care le numesc și ce fel de viața pe care o aveau pe pământ. Am coborât pe rând să întreb. În primul rând, mă apropii de îngeri și îi întreb: cine ești? Ei răspund: noi suntem Îngerii lui Dumnezeu. Apoi m-am apropiat de Ioan Botezătorul, mi-a spus și el pe scurt numele și viața lui; exact la fel și St. Ioan Teologul. ea s-a dus la fecioare și le-a întrebat pe fiecare despre numele lor; mi-au spus viețile lor. Sfintele Fecioare au fost numite: Marile Mucenice Barbara și Ecaterina, Sf. Primul Mucenic Thekla, Sf. Mare Mucenic Marina, Sf. Mare Muceniță și Regina Irina, Venerabila Eupraxia, Sf. Marii Mucenici Pelageya și Dorothea, Venerabila Macrina, Mucenița Iustina, Sf. Marea Muceniță Iuliana și Mucenița Anisia. Când i-am întrebat pe toți, m-am gândit: voi merge, voi cădea la Picioarele Reginei Cerului și voi cere iertarea păcatelor mele, dar deodată totul a devenit invizibil. După aceea, preotul spune că această viziune a durat patru ore.

Când am rămas singuri cu preotul, i-am spus: „O, părinte, am crezut că voi muri de frică și nu am avut timp să-i cer Reginei Cerurilor iertarea păcatelor mele”. Dar preotul mi-a răspuns: „Eu, sărmana, am cerut Maicii Domnului pentru tine și nu numai pentru tine, ci pentru toți cei ce mă iubesc, și pentru cei care mi-au slujit și mi-au împlinit cuvântul; care a lucrat pentru mine, care iubește. manastirea mea,Ci mai degraba nu te voi parasi si nu voi uita.Eu sunt tatal tau,ti voi avea grija atat in veacul acesta cat si in cel altul.Si oricine va locui in pustia mea,nu-i voi lasa pe toti , iar generațiile voastre nu vor fi părăsite. Iată, ce bucurie este Domnul El ne-a învrednicit, de ce să ne pierdem inima!” Apoi am început să-l rog pe preot să mă învețe cum să trăiesc și să mă rog. El i-a răspuns: „Așa te rogi: Doamne, învrednicește-mă să mor de moarte creștină, nu mă părăsi, Doamne, la judecata Ta cumplită, nu mă lipsi de Împărăția Cerurilor! Regina Cerurilor, nu pleca. pe mine!" La urma urmei, m-am închinat la picioarele preotului, iar acesta, binecuvântându-mă, a spus: „Vino, copile, în pace la Schitul Serafimilor!”

Într-o altă poveste a bătrânului Evdokia Efremovna, există detalii și mai mari. Așadar, spune ea: "Doi îngeri au mers înainte, ținând - unul în mâna dreaptă și altul în mâna stângă - o ramură plantată cu flori proaspăt înflorite. Părul lor, ca inul galben-auriu, stătea liber pe umeri. Hainele. a lui Ioan Botezatorul si a apostolului Ioan Teologul era alb, stralucind de curatie.Regina Cerului avea pe ea o manta, ca cea scrisa pe chipul Indureratei Maicii Domnului, stralucitoare, dar ce culoare - pot' sa zic, de o frumusete de nedescris, prins sub gat cu catarama mare rotunda (inchizatoare ), decorata cu cruci, decorat divers, dar nu stiu ce, dar tin minte doar ca stralucea de o lumina extraordinara.Rochia, peste care era o manta, era verde, cinguta cu o centura inalta.Deasupra mantalei era un fel de epitrahelion, iar pe maini erau brâuri, care, ca epitrahelionul, erau decorate cu cruci.Doamna parea mai înaltă decât toate fecioarele; pe capul ei era o coroană sublimă, împodobită cu diverse cruci, frumoasă, minunată, strălucind de atâta lumină încât era imposibil să privești cu ochii, precum și la cataramă (închizătoare) ), și pe Însuși Chipul Reginei Cerului. Părul ei era slăbit, se întindea pe umeri și era mai lung și mai frumos decât al unui înger. Fecioarele au urmat-o în perechi, purtând coroane, haine de diferite culori și cu părul lejer; au devenit un cerc în jurul nostru pe toți. Regina Raiului era la mijloc. Chilia preotului a devenit spațioasă, iar tot blatul s-a umplut de lumini, parcă arzând lumânări. Lumina era specială, spre deosebire de lumina zilei și mai strălucitoare decât lumina soarelui.

Luându-mă de mâna dreaptă, Regina Cerului s-a demnat să spună: „Ridică-te, fecioară, și nu te teme de Noi. Fecioare ca tine au venit aici cu Mine”. Nu am simțit că mă ridic. Regina Cerului s-a demnit să repete: „Nu vă temeți, am venit să vă vizităm”. Părintele Serafim nu mai era în genunchi, ci în picioare înaintea Preasfintei Maicii Domnului, iar Ea a vorbit atât de binevoitor, ca cuiva drag. Îmbrățișat de mare bucurie, l-am întrebat pe părintele Serafim: unde suntem? Am crezut că nu mai trăiesc; apoi, când ea l-a întrebat: Cine este acesta? - atunci Preacurata Născătoare de Dumnezeu mi-a poruncit să mă apropii eu de toți și să-i întreb etc.

Toate fecioarele ziceau: „Dumnezeu nu ne-a dat această slavă, ci pentru suferință și ocara; și veți suferi!” Preasfânta Maica Domnului i-a spus multe părintelui Serafim, dar nu am putut auzi totul, dar iată ce am auzit bine: „Nu le părăsi pe fecioarele Mele din Diveevo!” Părintele Serafim a răspuns: "O, Doamnă! Eu le adun, dar nu pot să le gestionez singur!" La aceasta, Regina Cerurilor i-a răspuns: „Te voi ajuta, preaiubiții Mei, în toate! Pune-le ascultare; dacă îi îndreptă, vor fi cu tine și lângă Mine, iar dacă își vor pierde înțelepciunea, vor pierde soarta acestor fecioare ale Mele din apropiere; nici loc, nici „Nu va exista o asemenea coroană. Oricine le va păcătui va fi lovit de Mine; oricine le va sluji pentru Domnul se va îndura înaintea lui Dumnezeu!” Apoi, întorcându-se către mine, a spus: „Iată, uitați-vă la aceste fecioare Mele și la cununile lor: unele dintre ele au părăsit împărăția și bogăția pământească, dorind Împărăția veșnică și cerească, iubind sărăcia care se făcuse de sine, iubind pe Unul Domn. Și pentru aceasta, vezi: „Ce slavă și cinste ți-au fost acordate! Așa cum a fost înainte, așa este și acum. Numai foștii martiri au suferit deschis, iar cei actuali - pe ascuns, cu dureri din inimă, iar răsplata lor va fi aceeași." Viziunea s-a încheiat cu Preasfânta Maica Domnului spunându-i pr. Serafim: „În curând, iubitul Meu, vei fi cu Noi!” - și l-a binecuvântat. Toți sfinții și-au luat rămas bun de la el; fecioarele l-au sărutat mână în mână. Mi s-a spus: „Această vedenie ți-a fost dată de dragul rugăciunilor părintelui Serafim, Marcu, Nazarie și Pahomie”. Tatăl, întorcându-se după aceasta, a spus: „Iată, mamă, ce har ne-a făcut Domnul nouă, săracilor! Așadar, este deja a douăsprezecea oară când am o manifestare de la Dumnezeu și Domnul v-a dăruit. Iată ce bucurie am obținut! Există un motiv să credem și să avem nădejde în Domnul! Învinge pe vrăjmașul diavolului și fii înțelept în toate împotriva lui; Domnul te va ajuta în toate!"

Părintele Serafim, după cum sa spus, a primit mulți vizitatori. El i-a învățat pe laici, a denunțat în ei direcțiile greșite ale minții și ale vieții. Deci, un preot l-a adus cu el pe pr. Profesorul Serafim, care nu voia atât de mult să audă conversația bătrânului, cât să accepte binecuvântarea lui de a intra în monahism. Bătrânul l-a binecuvântat după obiceiul preoției, dar nu a dat niciun răspuns despre dorința sa de a intra în monahism, având o discuție cu preotul. Profesorul, stând deoparte, le-a ascultat conversația. Preotul, între timp, în timpul conversației, își îndrepta adesea discursul spre scopul cu care venea savantul la el. Dar bătrânul, evitând în mod deliberat acest subiect, și-a continuat conversația și o singură dată, parcă în trecere, a remarcat despre profesor: „Nu mai trebuie să termine ceva de învățat?” Preotul i-a explicat cu hotărâre că cunoaște credința ortodoxă, el însuși este profesor de seminar și a început să-i ceară convingător să-și rezolve doar nedumerirea despre monahism. Bătrânul a răspuns la aceasta: „Știu că este priceput să compună predici, dar să-i înveți pe alții este la fel de ușor ca să arunci pietricele la pământ de la catedrala noastră, iar a face ceea ce înveți este la fel ca să duci singur pietricele până sus. ” catedrală. Deci, care este diferența dintre învățătura altora și trecerea singur prin lucrare." În concluzie, l-a sfătuit pe profesor să citească istoria Sf. Ioan Damaschinul, spunând că din ea va vedea ce mai trebuie să învețe.

Într-o zi, patru Bătrâni Credincioși au venit la el să-l întrebe despre pliul cu degetele duble. Tocmai trecuseră pragul chiliei și încă nu avuseseră timp să-și spună gândurile, când bătrânul s-a apropiat de ei, l-a luat pe primul de mâna dreaptă, și-a pus degetele într-o formație de trei degete conform ritului. al Bisericii Ortodoxe și, astfel botezându-l, a rostit următorul cuvânt: „Aceasta este îndoirea creștină a crucii! Așa că rugați-vă și spuneți altora. Această îndoire a fost transmisă de la Sfinții Apostoli, iar îndoirea cu două degete este contrară statutele sfinte.Te rog si te rog, mergi la Biserica Greco-rusa:este in toata slava si puterea lui Dumnezeu!Ca o corabie cu multe lunete,pânze si cârma mare,este controlata de Duhul Sfant. Cîrmacii ei buni sunt învățătorii Bisericii, arhipăstorii sunt urmașii Apostolilor.Și capela voastră este ca o barcă mică care nu are cârmă sau vâsle, este ancorată cu frânghie la corabia Bisericii noastre, plutind. în spatele ei, inundată de valuri și cu siguranță s-ar fi scufundat dacă nu ar fi fost legată de navă.”

Altă dată, un Bătrân Credincios a venit la el și l-a întrebat: „Spune-mi, bătrâne al lui Dumnezeu, care credință este mai bună: credința actuală a bisericii sau cea veche?”

„Lasa-ti prostiile”, a raspuns pr. Serafim.- Viața noastră este marea, Sf. Biserica noastră Ortodoxă este o corabie, iar Pilotul este Însuși Mântuitorul. Dacă, cu un astfel de cârmaci, oamenii, din cauza slăbiciunii lor păcătoase, trec cu greu marea vieții și nu toată lumea este salvată de la înec, atunci unde te străduiești cu barca ta și pe ce îți bazezi speranța - să fii salvat fără cârmaci?

Într-o iarnă, o femeie bolnavă a fost adusă cu o sanie la chilia mănăstirii pr. Serafim și aceasta i s-a raportat. În ciuda multitudinii de oameni care se înghesuie pe hol, pr. Serafim a cerut să o aducă la el. Pacienta era toată cocoșată, genunchii îi erau aduși la piept. Au dus-o în locuința bătrânului și au pus-o pe podea. O. Serafim a încuiat ușa și a întrebat-o:

De unde ești, mamă?

Din provincia Vladimir.

De cât timp ești bolnav?

Trei ani și jumătate.

Care este cauza bolii tale?

Am fost înainte, tată, credinta ortodoxa, dar m-au dat în căsătorie cu un Vechi Credincios. Multă vreme nu m-am înclinat spre credința lor și eram încă sănătos. În cele din urmă, m-au convins: am schimbat crucea cu două degete și nu m-am dus la biserică. După aceea, seara, am ieșit în curte să fac niște treburi casnice; acolo un animal mi s-a părut înflăcărat și chiar m-a pârjolit; Am căzut speriat, am început să mă rup și să mă zvârcolesc. A trecut mult timp. Familia m-a prins, m-a căutat, a ieșit în curte și m-a găsit întins acolo. M-au dus în cameră. De atunci am fost bolnav.

înțeleg... răspunse bătrânul. Crezi din nou in Sf.? Biserică ortodoxă?

„Acum cred din nou, părinte”, a răspuns pacienta. Apoi pr. Serafim și-a încrucișat degetele în mod ortodox, și-a pus o cruce și a spus:

Faceți cruce așa, în numele Sfintei Treimi.

Părinte, m-aș bucura, a răspuns pacientul, dar nu știu să-mi folosesc mâinile.

O. Serafim a luat ulei din candela Maicii Domnului a Tandreței și a uns pieptul și mâinile bolnavei. Deodată a început să se îndrepte, până și articulațiile au început să-i crape și a primit imediat o sănătate perfectă.

Oamenii care stăteau pe hol, văzând minunea, s-au răspândit în toată mănăstirea, și mai ales în hotel, că pr. Serafim a vindecat femeia bolnavă.

Când acest eveniment s-a încheiat, ea a venit la pr. Serafim este una dintre surorile Diveyevo. O. Serafim i-a spus:

Nu bietul Serafim, mamă, a vindecat-o, ci Regina Raiului.

Apoi a întrebat-o:

Tu, mamă, ai pe cineva în familie care să nu meargă la biserică?

Nu există astfel de oameni, părinte”, a răspuns sora, „dar părinții și rudele mei se roagă cu crucea cu două degete”.

Întrebați-i în numele meu”, a spus pr. Serafimi, ca să-și încrucișeze degetele în numele Sfintei Treimi.

Le-am spus, tată, despre asta de multe ori, dar ei nu m-au ascultat.

Ascultă, întreabă în numele meu. Începe cu fratele tău care mă iubește; el va fi primul care va fi de acord. Ați avut rude decedate care s-au rugat cu crucea cu două degete?

Din păcate, toți cei din familia noastră s-au rugat așa.

Chiar dacă erau oameni virtuoși”, pr. Serafimi, gândindu-se la asta, - și vor fi legați: Sf. Biserica Ortodoxă nu acceptă această cruce... Le cunoașteți mormintele?

Sora a numit mormintele celor pe care i-a cunoscut și unde au fost îngropate.

Du-te, mamă, la mormintele lor, fă trei plecăciuni și roagă-te Domnului ca El să le rezolve în veșnicie.

Sora mea a făcut exact asta. Ea le-a mai spus celor vii că ar trebui să accepte îndoirea ortodoxă a degetelor în numele Sfintei Treimi, iar ei au ascultat cu siguranță glasul pr. Serafim: căci ei știau că este un sfânt al lui Dumnezeu și au înțeles tainele Sf. credinta lui Hristos.

Într-o zi pr. Serafim, într-o bucurie de nedescris, i-a spus călugărului său de încredere: „Iată, vă voi povesti despre bietul Serafimi! M-am bucurat de cuvântul Domnului meu Iisus Hristos, unde zice: în casa Tatălui Meu sunt mulți. locașuri (adică pentru cei ce Îi slujesc și slăvesc numele Lui cel sfânt).La aceste cuvinte ale Mântuitorului Hristos, eu, săracul, m-am oprit și am vrut să văd aceste locașuri cerești și m-am rugat Domnului meu Iisus Hristos să-mi arate aceste locașuri. ; iar Domnul nu m-a lipsit, săracul, de mila Lui; El mi-a împlinit dorința și cererea; iată, am fost prins în aceste locașuri cerești; doar nu știu, cu trupul sau separat de trup. - Dumnezeu știe; este de neînțeles. Și este imposibil să vă povestesc despre bucuria și dulceața cerească pe care le-am gustat acolo.” Și cu aceste cuvinte pr. Serafim a tăcut... A lăsat capul în jos, mângâindu-și liniștit mâna pe inimă, fața lui a început să se schimbe treptat și, în cele din urmă, a devenit atât de strălucitoare încât a fost imposibil să-l privești. În timpul tăcerii sale misterioase, părea că contemplă ceva cu tandrețe. Apoi pr. Serafim a vorbit din nou:

„O, dacă ai ști”, i-a spus bătrânul călugărului, „ce bucurie, ce dulceață așteaptă sufletul drepților din ceruri, atunci te-ai hotărî în viața ta temporară să înduri tot felul de necazuri, persecuții și calomnii cu mulțumire. .” Dacă chiar această celulă a noastră”, arătă el spre celula lui, „ar fi plină de viermi și dacă acești viermi ne-au mâncat carnea de-a lungul întregii noastre vieți temporare, atunci cu fiecare dorință ar trebui să fim de acord cu aceasta, pentru a nu pierde. că cerească bucuria pe care Dumnezeu a pregătit-o pentru cei care-L iubesc. Nu există boală, nici întristare, nici suspin; există dulceață și bucurie de nespus; acolo cei neprihăniți vor străluci ca soarele. Dar dacă Sfântul însuși nu ar putea explica acea slavă și bucurie cerească. Apostol Pavel (2 Cor. 12:2-4), atunci ce alt limbaj omenesc poate explica frumusețea satului de munte în care vor locui sufletele celor drepți?

La sfârșitul conversației sale, bătrânul a vorbit despre cum este acum necesar să ai grijă de mântuirea cuiva înainte de a trece timpul favorabil.

Previziunea bătrânului Serafim s-a extins foarte departe. El a dat instrucțiuni pentru viitor, pe care o persoană obișnuită nu le putea prevedea. Așa că, o domnișoară, care nu se gândise niciodată să părăsească lumea, a venit la celula lui pentru a cere îndrumări despre cum să se salveze. De îndată ce acest gând a fulgerat în capul ei, bătrâna a început deja să spună: „Nu te jena prea mult, trăiește așa cum trăiești; Dumnezeu Însuși te va învăța mai multe.” Apoi, făcându-i o plecăciune până la pământ, i-a spus: „Îți cer un singur lucru: te rog, iei singur toate deciziile și judecă corect; prin aceasta vei fi mântuit”. Fiind atunci încă în lume și absolut nependându-se să se afle vreodată într-o mănăstire, această persoană nu putea înțelege în niciun fel ce astfel de cuvinte de la pr. serafimii. El, continuându-și discursul, i-a spus: „Când va veni vremea aceea, atunci adu-ți aminte de mine”. Luând rămas bun de la pr. Serafim, interlocutorul a spus că poate Domnul îi va aduce să se întâlnească din nou. „Nu”, a răspuns părintele Serafim, „ne luăm deja rămas bun pentru totdeauna și de aceea vă rog să nu mă uitați în sfintele voastre rugăciuni.” Când a cerut să se roage pentru ea, el a răspuns: „Mă voi ruga, dar acum vii în pace: ei deja mormăie foarte mult împotriva ta”. Însoțitorii ei, într-adevăr, au întâlnit-o la hotel cu murmure puternice pentru încetineala ei. Între timp, cuvintele pr. Serafimii nu au fost rostiți în aer. Interlocutorul, conform soartei inscrutabile a Providenței, a intrat în monahism sub numele de Callista și, fiind stareță în mănăstirea Sviyazhsky din provincia Kazan, și-a amintit instrucțiunile bătrânei și și-a organizat viața în conformitate cu acestea.

Cu altă ocazie l-am vizitat pe pr. Serafimii sunt două fecioare, fiicele spirituale ale lui Ștefan, călugărul-schemă al schitului Sarov. Unul dintre ei era din clasa negustorului, tânăr în vârstă, celălalt dintre nobili, deja în vârstă. Aceasta din urmă, din tinerețe, a ars de dragoste pentru Dumnezeu și a vrut demult să devină călugăriță, dar părinții ei nu i-au dat binecuvântarea. Ambele fete au venit la pr. Serafimii acceptă binecuvântarea și cere-i sfaturi. Nobilul, de altfel, a cerut să o binecuvânteze să intre în mănăstire. Bătrânul, dimpotrivă, a început să o sfătuiască să se căsătorească, spunând: "Viața de căsătorie este binecuvântată de Dumnezeu Însuși. În ea, trebuie doar să observi fidelitatea conjugală, iubirea și pacea de ambele părți. În căsătorie vei fi fericit. , dar nu ai cum să te călugăreşti. Viaţa monahală grea; insuportabilă pentru toată lumea." Fata din gradul de negustor, tânără în vârstă, nu s-a gândit o vorbă despre monahism. Nu i-am spus lui Serafim. Între timp, el, în numele său, a binecuvântat-o, din previziunea sa, să intre în rânduiala monahală, ba chiar a numit mănăstirea în care avea să fie mântuită. Ambii erau la fel de nemulțumiți de conversația bătrânului; iar fata mai mare a fost chiar jignită de sfaturile lui și și-a pierdut interesul pentru zelul ei pentru el. Însuși părintele lor duhovnic, ieromonahul Ștefan, a fost surprins și nu a înțeles de ce, de fapt, bătrânul distrage de la monahism o persoană în vârstă, râvnoasă pentru calea monahală, și binecuvântează pe această cale o fecioară tânără, care nu vrea monahism. ? Consecințele l-au justificat însă pe bătrân. Fecioara nobilă, deja la bătrânețe, s-a căsătorit și a fost fericită. Iar tânăra, într-adevăr, s-a dus la mănăstirea pe care a numit-o bătrânul perspicace.

Cu darul intuiției sale, pr. Serafim a adus foarte multe beneficii vecinilor săi. Astfel, în Sarov din Penza era o văduvă evlavioasă a unui diacon, pe nume Evdokia. Vrând să accepte binecuvântarea bătrânului, ea, printre multe persoane, a venit după el de la biserica spitalului și s-a oprit în pridvorul chiliei sale, așteptând în spatele tuturor când a venit rândul ei să se apropie de pr. serafimii. Dar oh. Serafim, după ce i-a părăsit pe toți, îi spune brusc: „Evdokia, vino repede aici”. Evdokia a fost neobișnuit de surprinsă că a numit-o pe nume, nevăzut-o niciodată și s-a apropiat de el cu un sentiment de reverență și trepidare. O. Serafim a binecuvântat-o, i-a dat Sf. Antidora și a spus: „Trebuie să te grăbești acasă ca să-ți găsești fiul acasă.” Evdokia s-a grăbit și, de fapt, abia și-a găsit fiul acasă: în lipsa ei, autoritățile seminarului Penza l-au numit student la Academia din Kiev și, din cauza distanței dintre Kiev și Penza, s-au grăbit să-l trimită. la locul lui. Acest fiu, după ce a terminat un curs la Academia de la Kiev, a intrat în monahism sub numele de Irinarh și a fost mentor în seminarii; în prezent deține gradul de arhimandrit și onorează profund memoria pr. serafimii.

Alexei Guryevici Vorotilov i s-a spus de mai multe ori pr. Serafim că într-o zi trei puteri se vor ridica împotriva Rusiei și o vor epuiza foarte mult. Dar pentru Ortodoxie, Domnul va avea milă și o va păzi. Atunci acest discurs, ca o legendă despre viitor, era de neînțeles; dar evenimentele explicau că bătrânul spunea asta despre campania din Crimeea.

Rugăciunile bătrânului Serafim au fost atât de puternice înaintea lui Dumnezeu încât există exemple de restabilire a bolnavilor de pe patul de moarte. Așadar, în mai 1829, soția lui Alexei Guryevich Vorotilov, un locuitor al raionului Gorbatovski, satul Pavlovo, s-a îmbolnăvit grav. Vorotilov avea mare încredere în puterea pr. Serafim și bătrânul, după mărturie oameni cunoscători, l-a iubit de parcă ar fi fost studentul și confidentul lui. Vorotilov s-a dus imediat la Sarov și, în ciuda faptului că a ajuns acolo la miezul nopții, s-a grăbit la pr. serafimii. Bătrânul, parcă l-ar fi așteptat, s-a așezat pe pridvorul chiliei sale și, văzându-l, l-a întâmpinat cu aceste cuvinte: „Ce, bucuria mea, s-a grăbit într-un asemenea moment la bietul Serafim?” Vorotilov i-a povestit în lacrimi despre motivul sosirii lui grăbite la Sarov și i-a cerut să-și ajute soția bolnavă. Dar oh. Serafim, spre marea durere a lui Vorotilov, a anunțat că soția lui ar trebui să moară de boală. Atunci Alexey Guryevici, vărsând un șuvoi de lacrimi, a căzut la picioarele ascetului, cu credință și smerenie rugându-l să se roage pentru întoarcerea vieții și sănătății ei. O. Serafim a plonjat imediat în inteligent rugăciune timp de vreo zece minute, apoi a deschis ochii și, ridicându-l pe Vorotilov în picioare, a spus cu bucurie: "Ei bine, bucuria mea, Domnul va da viață soției tale. Vino în pace la casa ta". Cu bucurie, Vorotilov s-a grăbit acasă. Aici a aflat că soția sa a simțit ușurare tocmai în acele momente în care pr. Serafim era într-o ispravă de rugăciune. Curând și-a revenit complet.

După retragere pr. Serafim și-a schimbat stilul de viață și a început să se îmbrace diferit. Mânca o dată pe zi, seara, și se îmbrăca într-o sutană din pânză neagră, groasă. Vara arunca deasupra o halat de pânză albă, iar iarna purta o haină de blană și mănuși. Pe vremea de toamnă și primăvară devreme, purta un caftan din pânză groasă, neagră, rusească. Pentru a se proteja de ploaie și căldură, a purtat o jumătate de halat din piele solidă, cu decupaje pentru îmbrăcat. Purta peste haine un prosop alb și mereu curat și purta crucea de aramă. Ieșea la muncă la mănăstire în pantofi de bast vara, iarna în pantofi, iar când mergea la biserică la slujbele dumnezeiești, își îmbrăca, din decență, cizme de piele. El purta o kamilavka pe cap iarna și vara. Mai mult, la respectarea regulilor monahale, s-a îmbrăcat în veșmânt și, începând să primească Sfintele Taine, a îmbrăcat stolă și brațe și apoi, fără să le dea jos, a primit pelerini în chilie.

Un om bogat, care l-a vizitat pe pr. Serafim și văzându-și mizeria, a început să-i spună: „De ce porți astfel de cârpe pe tine?” Părintele Serafim a răspuns: „Ioasaf domnitorul socotea mantaua dată lui de pustnicul Varlaam ca fiind mai înaltă și mai valoroasă decât haina domnească stacojie” (Chet-Minea, 19 noiembrie).

Împotriva somnului o. Serafim a muncit foarte strict. A devenit cunoscut în anul trecut că s-a răsfățat în liniștea nopții, când pe hol, când în chilie. A adormit, așezat pe podea, cu spatele sprijinit de perete și cu picioarele întinse. Alteori își pleca capul pe o piatră sau pe o bucată de lemn. Uneori se arunca pe sacii, cărămizile și buștenii care erau în chilia lui. Apropiindu-se de momentul plecării, a început să se odihnească în felul acesta: a îngenuncheat și a dormit prostrat pe podea, pe coate, sprijinindu-și capul cu mâinile.

Jertfa de sine monahală, dragostea și devotamentul față de Domnul și Maica Domnului au fost atât de mari încât când un domn, Ivan Yakovlevici Karataev, care era la binecuvântarea lui în 1831, a întrebat dacă va ordona să i se spună ceva fratelui său și Alte rude din Kursk, unde călătorea Karataev, bătrânul, arătând fețele Mântuitorului și ale Maicii Domnului, a spus zâmbind: „Iată rudele mele, dar pentru rudele mele vii sunt deja un mort viu”.

Ora în care o. Lui Serafim nu i-a mai rămas decât să doarmă și să învețe cu cei veniți, petrecea timp în rugăciune. Înfăptuind pravila rugăciunii cu toată precizia și râvna pentru mântuirea sufletului său, a fost în același timp un mare om de rugăciune și mijlocitor înaintea lui Dumnezeu pentru toți creștinii ortodocși vii și decedați. În acest scop, citind Psaltirea, la fiecare capitol a rostit de neuitat următoarele rugăciuni din toată inima:

1: Pentru cei vii: „Mântuiește, Doamne, și ai milă de toți creștinii ortodocși și creștinii ortodocși din fiecare loc al stăpânirii Tale: dăruiește-le, Doamne, pace duhovnicească și sănătate trupească și iartă-le orice păcat, de bunăvoie și fără de voie: și prin rugăciunile lor sfinte și mie. , blestematii, ai mila."

2: Pentru cei plecați: „Odihnește-te, Doamne, sufletele slujitorilor Tăi rătăciți: strămoșul, părintele și frații noștri care zac aici și creștinii ortodocși trecuți de pretutindeni: dăruiește-le, Doamne, împărăția și împărtășirea cea nesfârșită și binecuvântată. viaţă şi iartă-le, Doamne, orice păcat, cu dreptate şi fără voie.”

În rugăciune pentru morți și vii, lumânările de ceară care ardeau în chilia lui din fața lăcașului erau de o importanță deosebită. Acest lucru a fost explicat în noiembrie 1831 de însuși bătrânul, pr. Serafim în conversație cu N. A. Motovilov. „Eu”, a spus Nikolai Alexandrovici, „am văzut în casa părintelui Serafim multe lămpi, în special multe grămezi de lumânări de ceară, atât mari cât și mici, pe diferite tăvi rotunde, pe care, din ceara care se topise de mulți ani și picură din lumânări, parcă parcă movile de ceară, m-am gândit în sinea mea: de ce aprinde părintele Serafim atâta mulțime de lumânări și lămpi, producând în chilia lui o căldură insuportabilă din căldura de foc? Și el, parcă făcându-mi gândurile să tacă, mi-a spus:

Vrei să știi, iubirea ta pentru Dumnezeu, de ce aprind atâtea lămpi și lumânări în fața sfintelor icoane ale lui Dumnezeu? Iată de ce: Am, după cum știți, multe persoane care sunt zeloși pentru mine și fac bine orfanilor mei de moara. Îmi aduc ulei și lumânări și îmi cer să mă rog pentru ele. Deci, când îmi citesc regulile, mi le amintesc prima dată. Și din moment ce, pentru multitudinea de nume, nu le voi putea repeta în fiecare loc al regulii unde ar trebui să fie - atunci n-aș avea suficient timp să-mi duc regula - atunci le-am pus toate aceste lumânări ca un jertfă lui Dumnezeu, pentru fiecare lumânare, pentru alții - pentru mai mulți oameni o lumânare mare, pentru alții încălzesc constant lămpile; iar, acolo unde este necesar să-i amintesc în regulă, zic: Doamne, adu-ți aminte de toți acei oameni, slujitorii Tăi, pentru sufletul lor eu, nenorocitul, am aprins aceste lumânări și candile pentru tine (adică lămpi). Și că aceasta nu este invenția mea, bietului Serafim, uman, sau doar zelul meu simplu, care nu se bazează pe nimic divin, atunci vă voi da cuvintele Scripturii Divine pentru a o susține. Biblia spune că Moise a auzit glasul Domnului, vorbindu-i: „Moise, Moise! ​​Spune fratelui tău Aaron, să ardă lumânări înaintea Mea zi și noapte; aceasta este mai plăcut să mănânci înaintea Mea și jertfa este plăcut pentru Mine.” Deci, dragostea ta pentru Dumnezeu, de ce Sf. Biserica lui Dumnezeu a adoptat obiceiul de a aprinde focul în St. biserici și în casele creștinilor credincioși se află kandile sau lămpi în fața sfintelor icoane ale Domnului, Maicii Domnului, Sf. Îngerii și Sf. oameni care i-au plăcut lui Dumnezeu”.

Rugându-se pentru cei vii, în special pentru cei care au cerut ajutorul lui rugător, pr. Serafim și-a amintit mereu de morți și i-a pomenit în rugăciunile sale din chilie, după regulile Bisericii Ortodoxe.

Odată, eu însumi o. Serafim a povestit următoarea împrejurare: „Două călugărițe, care erau amândouă stareță, au murit. Domnul mi-a dezvăluit cum sufletele lor erau conduse prin încercări aeriene, că în timpul încercărilor erau chinuite și apoi condamnate. M-am rugat trei zile, sărmana , cerându-i pe Maicii Domnului, Domnul, în bunătatea Lui, prin rugăciunile Maicii Domnului, s-a îndurat de ei: au trecut prin toate încercările aerisite și au primit iertarea din mila lui Dumnezeu”.

Odată s-a observat că în timpul rugăciunii, vârstnicul Serafim stătea în aer. Acest incident i-a fost spus prințesei E.S.Sh.

Nepotul ei bolnav, domnul Ya, a venit la ea din Sankt Petersburg.Ea, fără să ezite mult, l-a dus la Sarov la pr. serafimii. Tânărul a fost copleșit de o asemenea boală și slăbiciune încât nu a putut să meargă singur și a fost dus în incinta mănăstirii pe un pat. În acel moment, părintele Serafim stătea la ușa chiliei mănăstirii sale, ca și cum s-ar fi așteptat să-l întâlnească pe paralitic. Imediat a cerut să-l aducă pe bolnav în chilie și, întorcându-se către el, i-a spus: „Tu, bucuria mea, roagă-te și eu mă voi ruga pentru tine; privești, minți cum minți și nu te întoarce în altă direcție.” Bolnavul a stat întins îndelung, ascultând de cuvintele bătrânului. Dar răbdarea i-a slăbit, curiozitatea l-a ispitit să se uite la ce făcea bătrânul. Privind înapoi, l-a văzut pe pr. serafimii stând în aerîntr-o poziție de rugăciune și din surprinderea și neobișnuirea viziunii, a strigat. O. Serafim, după ce a împlinit rugăciunea, s-a apropiat de el și i-a spus: „Acum, acum le vei explica tuturor că Serafim este un sfânt, care se roagă în văzduh... Domnul se va milostivi de tine... Și vezi, protejează-te cu tăcere și nu spune nimănui până în ziua morții mele, altfel boala ta se va întoarce din nou.” G. Ya., într-adevăr, s-a ridicat din pat și, deși s-a sprijinit de alții, el însuși, pe propriile picioare, a părăsit celula. În hotelul mănăstirii a fost asediat cu întrebări: „Cum și ce a făcut părintele Serafim și ce a spus?” Dar, spre surprinderea tuturor, n-a rostit nici măcar un cuvânt. Tânărul, după ce fusese complet vindecat, se afla din nou la Sankt Petersburg și, după un timp, s-a întors din nou la moșia Prințesei Sh. Apoi a aflat că bătrânul Serafim murise din munca lui și apoi a vorbit despre rugăciunea lui în aer. . Un caz de astfel de rugăciune a fost observat accidental, dar, desigur, bătrânul a fost ridicat în aer de mai multe ori prin harul lui Dumnezeu în timpul lungi sale lucrări de rugăciune.

Cu un an înainte de moartea sa, Serafim a simțit o epuizare extremă a puterii mentale și fizice. Acum avea aproximativ 72 de ani. Ordinea obișnuită a vieții lui, stabilită de la sfârșitul retragerii, era acum inevitabil supusă schimbării. Bătrânul a început să meargă mai rar la chilia din deșert. De asemenea, mănăstirii îi era greu să primească în mod constant vizitatori. Oamenii, obișnuiți cu ideea de a-l vedea pe pr. Serafim era mereu întristat că acum a început să se ferească de privirea. Totuși, râvna pentru el i-a silit pe mulți să locuiască destul de mult la hotelul mănăstirii pentru a găsi o ocazie care să nu fie împovărătoare pentru foarte bătrânului să-l vadă și să audă de pe buzele lui cuvântul de zidire sau de mângâiere dorit.

Pe lângă faptul că făcea predicții pentru alții, bătrânul a început acum să-și prezică propria moarte.

Așa că, într-o zi, sora comunității Diveyevo, Paraskeva Ivanovna, a venit la el împreună cu alți angajați de la surori. Bătrânul a început să le spună: „Îmi slăbesc puterea; trăiți singur acum, vă părăsesc”. Conversația jalnică despre despărțire i-a atins pe ascultători; Au început să plângă și cu asta s-au despărțit de bătrân. Cu toate acestea, la această conversație, s-au gândit nu la moartea lui, ci la faptul că pr. Serafim, din cauza bătrâneții, vrea să amâne îngrijirea lor pentru a se retrage în izolare.

Altă dată, bătrânul a fost vizitat de Paraskeva Ivanovna singură. Era în pădure, în deșertul din apropiere. După ce a binecuvântat-o, pr. Serafim s-a așezat pe o bucată de lemn, iar sora lui a îngenuncheat lângă el. O, Serafim a condus o conversație spirituală și a intrat într-o încântare extraordinară: s-a ridicat, și-a ridicat mâinile spre durere și a privit spre cer. O lumină plină de har i-a luminat sufletul din viziunea fericirii vieții viitoare. Pentru această dată, bătrânul vorbea de fapt despre ce bucurie veșnică așteaptă o persoană în cer pentru durerile pe termen scurt ale vieții temporare. „Ce bucurie, ce încântare”, a spus el, „îmbrățișează sufletul celor drepți când, după despărțirea de trup, este adunat de îngeri și prezentat în fața lui Dumnezeu!” Extinzând acest gând, bătrânul a întrebat-o de mai multe ori pe sora lui: îl înțelege ea? Sora a ascultat totul fără să scoată un cuvânt. Ea a înțeles conversația bătrânului, dar nu a văzut că discursul ducea la moartea lui. Apoi pr. Serafim a început din nou să spună același lucru: „Îmi slăbesc puterea; trăiește singur acum, te părăsesc”. Sora a crezut că vrea să intre din nou în izolare, dar pr. Serafim a răspuns gândurilor ei: „Am căutat-o ​​pe mama ta (stață), o căutam... și n-am găsit-o. După mine, nimeni nu mă va înlocui. Te las în seama Domnului și a Maicii Sale Preacurate. ”

Cu șase luni înainte de moartea sa, pr. Serafim, luându-și rămas bun de la mulți, a spus cu hotărâre: „Nu ne vom mai vedea”. Unii au cerut ca binecuvântări să vină în timpul Postului Mare, să vorbească în Sarov și să se bucure din nou de a-l vedea și de a vorbi cu el. „Atunci ușile mele vor fi închise”, a răspuns bătrânul, „nu mă veți vedea”. A devenit foarte remarcabil faptul că viața pr. Serafim se estompează; doar spiritul lui, ca înainte, și mai mult decât înainte, era treaz. „Viața mea se scurtează”, le-a spus el unora dintre frați, „în duh par că m-am născut acum, dar în trup sunt mort”.

1 ianuarie 1833, duminică, pr. Serafim a venit pentru ultima dată la biserica spitalului în numele Sf. Zosima și Savvaty, a pus lumânări la toate icoanele și s-a venerat pe sine, ceea ce nu fusese observat înainte; apoi, după obicei, a primit Sfânta Împărtăşanie a lui Hristos. La sfârşitul liturghiei, şi-a luat rămas bun de la toţi fraţii care se rugau aici, i-a binecuvântat pe toţi, i-a sărutat şi, mângâindu-şi, a spus: „Mântuieşte-te, nu te rătăci, stai treaz: astăzi ni se pregătesc coroane. .” Luându-și rămas bun de la toți, a cinstit crucea și chipul Maicii Domnului; apoi, plimbându-mă în jurul St. tronul, a făcut închinarea obișnuită și a părăsit templul pe ușile din nord, ca și cum ar însemna că o persoană intră în această lume printr-o poartă, prin naștere, și o părăsește prin alta, adică prin poarta morții. În acest moment, toată lumea a observat în el epuizarea extremă a forței sale trupești; dar în spirit bătrânul era vesel, calm și vesel.

După liturghie, a avut-o pe sora comunității Diveevo, Irina Vasilievna. Bătrânul i-a trimis lui Paraskeva Ivanovna 200 de ruble cu ea. atribui. bani, instruindu-i pe acesta din urmă să cumpere pâine într-un sat din apropiere cu acești bani, căci la vremea aceea toată provizia dispăruse, iar surorile aveau mare nevoie.

Starețul Serafim obișnuia să lase lumânările aprinse dimineața în fața imaginilor care ardeau în chilia sa, când ieșea din mănăstire în deșert. Fratele Pavel, profitând de favoarea lui, îi spunea uneori bătrânului că se poate produce un incendiu de la lumânările aprinse; dar oh. Serafimii răspundeau mereu: „Atâta timp cât voi fi în viață, nu va fi foc; dar când voi muri, moartea mea se va descoperi prin foc”. Și așa s-a întâmplat.

În prima zi a anului 1833, fratele Pavel a observat că pr. În acea zi, Serafim a ieșit de trei ori în locul pe care-l indicase pentru înmormântare și, rămânând acolo destul de mult timp, s-a uitat la pământ. Seara pr. Paul l-a auzit pe bătrân cântând cântece de Paște în chilia lui.

În a doua zi a lunii ianuarie, pe la șase dimineața, fratele Pavel, părăsind chilia sa pentru liturghia timpurie, l-a simțit pe pr. Serafim miroase a fum. După ce a spus rugăciunea obișnuită, a bătut la ușa Pr. Serafim, dar ușa era încuiată din interior cu un cârlig și nu a fost răspuns la rugăciune. A ieșit pe pridvor și, observând călugării intră în biserică în întuneric, le-a spus: „Părinți și frați! Se aude un miros puternic de fum. Arde ceva lângă noi? Bătrânul trebuie să fi plecat în deșert. ” Atunci unul dintre cei care treceau pe acolo, novice Anikita, s-a repezit la pr. Serafim și, simțind că era încuiat, cu o împingere intensă îl smulse de cârligul interior. Mulți creștini, din râvnă, i-au adus pe pr. Serafim are diverse articole de pânză. Lucrurile astea, împreună cu cărțile, zăceau de data aceasta pe banca în dezordine, lângă ușă. Mocneau, probabil din funingine de lumânare sau de la o lumânare căzută, al cărei sfeșnic stătea chiar acolo. Nu era foc, ci doar lucruri și câteva cărți mocneau. Era întuneric în curte, puțină lumină; în chilia pr. Serafimii luminii nu erau acolo, nici bătrânul însuși nu a fost văzut sau auzit. Ei credeau că se odihnește de isprăvile lui nocturne și în aceste gânduri s-au înghesuit în jurul chiliei cei care veneau. A existat o mică confuzie în intrare. Unii dintre frați s-au grăbit să ia zăpada și au stins lucrurile mocnite.

Liturghia timpurie, între timp, a continuat neîncetat în rânduiala ei în biserica spitalului. Cântat Demn de mâncat... În acest moment, un băiat, unul dintre novici, a fugit pe neașteptate în biserică și a povestit în liniște câte ceva din cele întâmplate. Fraţii s-au grăbit la pr. serafimii. S-au adunat destul de mulți călugări. Fratele Pavel și novice Anikita, vrând să se asigure dacă bătrânul se odihnește, au început să simtă spațiul mic al chiliei în întuneric și l-au găsit în genunchi în rugăciune, cu mâinile încrucișate în cruce. Era mort.

După liturghie pr. Serafim a fost așezat într-un sicriu, după voia sa, cu o imagine email a profesorului. Serghie, primit de la Lavra Treimii-Serghie. Mormântul binecuvântatului bătrân a fost pregătit chiar în locul care fusese de mult plănuit de el, iar trupul său a stat deschis în Catedrala Adormirea Maicii Domnului timp de opt zile. Până în ziua înmormântării, deșertul Sarov a fost plin de mii de oameni adunați din țările și provinciile din jur. Toți se întreceau să-l sărute pe marele bătrân. Toți au deplâns în unanimitate pierderea sa și s-au rugat pentru odihna sufletului său, întrucât în ​​timpul vieții sale s-a rugat pentru sănătatea și mântuirea tuturor. În ziua înmormântării, în catedrală era atât de multă lume în timpul liturghiei, încât lumânările locale de lângă sicriu s-au stins de la căldură.

În acel moment, ieromonahul Filaret lucra în mănăstirea Glinsk, provincia Kursk. Elevul său a relatat că la 2 ianuarie, părăsind biserica după Utrenie, părintele Filaret a arătat o lumină extraordinară pe cer și a spus: „Așa se înalță la cer sufletele drepților! Acesta este sufletul părintelui Serafim care se înalță!”

Arhimandritul Mitrofan, care deținea funcția de sacristan în Lavra Nevski, era novice în deșertul Sarov și se afla la mormântul pr. serafimii. El le-a spus orfanilor din Diveyevo că a asistat personal la un miracol: când mărturisitorul a vrut să pună o rugăciune de îngăduință în mâna pr. Serafim, apoi mâna s-a descleștat de la sine. Starețul, vistiernicul și alții au văzut asta și au rămas mult timp nedumeriți, uimiți de cele întâmplate.

Înmormântarea pr. Serafim a fost săvârșit de pr. stareţul Nifont. Trupul său a fost îngropat pe partea dreaptă a altarului catedralei, lângă mormântul lui Marcu Reclusul. (Ulterior, prin sârguința negustorului din Nijni Novgorod Ya. Syrev, peste mormântul său a fost ridicat un monument din fontă în formă de mormânt, pe care este scris: a trăit pentru slava lui Dumnezeu timp de 73 de ani, 5. luni și 12 zile).