Sărbători în calendarul anului 1918. În urmă cu o sută de ani, Rusia a trecut la un nou calendar. Ce sărbători erau zile nelucrătoare în URSS

Întrucât până la acest moment diferența dintre stilul vechi și cel nou era de 13 zile, decretul a dispus ca după 31 ianuarie 1918, nu 1 februarie, ci 14 februarie. Același decret prescriea, până la 1 iulie 1918, după data fiecărei zile după stilul nou, să se scrie între paranteze numărul după stilul vechi: 14 februarie (1), 15 februarie (2) etc.

Din istoria cronologiei în Rusia.

Slavii antici, ca multe alte popoare, și-au bazat inițial calendarul pe perioada schimbării fazele lunare. Dar deja până la momentul adoptării creștinismului, adică până la sfârșitul secolului al X-lea. n. e., Rusiei antice Am folosit calendarul lunisolar.

Calendarul vechilor slavi. Nu a fost posibil să se stabilească definitiv care era calendarul vechilor slavi. Se știe doar că inițial timpul era numărat pe anotimpuri. Probabil că și perioada de 12 luni a fost folosită în același timp calendarul lunii. În mai mult timpuri târzii Slavii au trecut la un calendar lunisolar, în care o a 13-a lună suplimentară a fost introdusă de șapte ori la fiecare 19 ani.

Cele mai vechi monumente ale scrierii ruse arată că lunile aveau nume pur slave, a căror origine era strâns legată de fenomenele naturale. Mai mult, aceleași luni, în funcție de clima locurilor în care au trăit diferite triburi, au primit nume diferite. Așadar, ianuarie se numea unde secțiunea (epoca defrișărilor), unde prosinetele (după norii de iarnă apărea un cer albastru), unde jeleul (de când s-a făcut gheață, frig) etc.; Februarie — tăiat, nins sau sever (înghețuri severe); Martie - berezozol (există mai multe interpretări aici: mesteacănul începe să înflorească; au luat seva din mesteacăn; au ars mesteacănul pentru cărbune), uscat (cel mai sărac în precipitații în vechime Rusia Kievană, pe alocuri pământul era deja uscat, seva (o amintire de seva de mesteacăn); Aprilie - polen (înflorirea grădinilor), mesteacăn (începutul înfloririi mesteacănului), duben, kviten etc.; Mai - iarbă (iarba devine verde), vară, polen; Iunie - Cherven (cireșele devin roșii), Izok (ciripește lăcustele - „Izoki”), Mlechen; Iulie - lipeți (flori de tei), cerven (în nord, unde fenomenele fenologice sunt întârziate), șarpe (de la cuvântul „seceră”, indicând momentul recoltării); August - secera, miriște, vuiet (de la verbul „a răcni” - vuietul căpriorului, sau din cuvântul „strălucire” - zori reci și, eventual, de la „pasori” - aurora); Septembrie - veresen (flori de brucă); ruen (de la cuvântul rădăcină slavă care înseamnă copac, dând vopsea galbenă); Octombrie - căderea frunzelor, „pazdernik” sau „kastrychnik” (pazdernik - muguri de cânepă, numele pentru sudul Rusiei); Noiembrie - gruden (din cuvântul „grămadă” - rut înghețat pe drum), căderea frunzelor (în sudul Rusiei); Decembrie - jeleu, piept, prosinete.

Anul a început la 1 martie, iar în această perioadă au început lucrările agricole.

Multe nume antice de luni mai târziu au trecut într-o serie de limbi slave și au fost păstrate în mare parte în unele limbile moderne, în special în ucraineană, belarusă și poloneză.

La sfârşitul secolului al X-lea. Creștinismul adoptat de Rusia antică. În același timp, a venit la noi și cronologia folosită de romani - calendarul iulian (pe baza anului solar), cu nume romane pentru luni și o săptămână de șapte zile. A numărat ani de la „crearea lumii”, care se presupune că a avut loc cu 5508 de ani înainte de cronologia noastră. Această dată - una dintre numeroasele variante de epoci de la „crearea lumii” - a fost adoptată în secolul al VII-lea. în Grecia şi a fost folosită de Biserica Ortodoxă de multă vreme.

Timp de multe secole, începutul anului a fost considerat 1 martie, dar în 1492, conform tradiției bisericești, începutul anului a fost mutat oficial la 1 septembrie și a fost sărbătorit astfel timp de mai bine de două sute de ani. Cu toate acestea, la câteva luni după, la 1 septembrie 7208, moscoviții și-au sărbătorit următorul Anul Nou, au fost nevoiți să repete sărbătoarea. Acest lucru s-a întâmplat deoarece la 19 decembrie 7208 a fost semnat și promulgat un decret personal al lui Petru I privind reforma calendarului în Rusia, conform căruia a fost introdus un nou început de an - de la 1 ianuarie și nouă eră- Cronologia creștină (din „Nașterea lui Hristos”).

Decretul lui Petru se numea: „Pe scrierea de acum înainte a lui Genvar din ziua 1 a anului 1700 în toate ziarele anului de la Nașterea lui Hristos, și nu de la crearea lumii”. Prin urmare, decretul prevedea ca ziua de după 31 decembrie 7208 de la „crearea lumii” să fie considerată 1 ianuarie 1700 de la „Nașterea lui Hristos”. Pentru ca reforma să fie adoptată fără complicații, decretul s-a încheiat cu o clauză prudentă: „Și dacă vrea cineva să scrie și acei ani, de la înfăptuirea lumii și de la Nașterea lui Hristos, în mod liber la rând”.

Sărbătorirea primului An Nou civil la Moscova. A doua zi după anunțarea decretului lui Petru I privind reforma calendarului în Piața Roșie din Moscova, adică 20 decembrie 7208, a fost anunțat un nou decret al țarului - „Cu privire la sărbătorirea Anului Nou”. Având în vedere că 1 ianuarie 1700 nu este doar începutul unui nou an, ci și începutul unui nou secol (Aici s-a făcut o greșeală semnificativă în decret: 1700 este anul trecut al XVII-lea, și nu primul an al secolului al XVIII-lea. Noua era petrecut la 1 ianuarie 1701. O eroare care se repetă uneori astăzi.), decretul a dispus ca acest eveniment să fie sărbătorit cu deosebită solemnitate. Acesta a oferit instrucțiuni detaliate despre cum să organizați o vacanță la Moscova. În noaptea de Revelion, însuși Petru I a aprins prima rachetă pe Piața Roșie, dând semnalul pentru deschiderea sărbătorii. Străzile erau iluminate. Au început zgomote de clopote și foc de tun și s-au auzit sunetele de trâmbițe și timpane. Țarul a felicitat populația capitalei de Anul Nou, iar festivitățile au continuat toată noaptea. Rachetele multicolore au decolat din curți spre cerul întunecat de iarnă și „de-a lungul străzilor mari, unde este spațiu”, au ars lumini – focuri de tabără și butoaie de gudron atașate de stâlpi.

Casele locuitorilor capitalei de lemn erau împodobite cu ace „din copaci și ramuri de pin, molid și ienupăr”. Timp de o săptămână întreagă casele au fost împodobite, iar la lăsarea nopții s-au aprins luminile. Tragerea „din tunuri mici și din muschete sau alte arme mici”, precum și lansarea „rachetelor”, au fost încredințate unor oameni „care nu numără aurul”. Iar „săracilor” li s-a cerut „să pună măcar câte un copac sau o ramură pe fiecare dintre porțile lor sau peste templul lor”. De atunci, țara noastră a stabilit obiceiul de a sărbători Anul Nou la 1 ianuarie în fiecare an.

După 1918, au existat încă reforme calendaristice în URSS. În perioada 1929-1940, în țara noastră au fost efectuate de trei ori reforme calendaristice, cauzate de nevoile de producție. Astfel, la 26 august 1929, Consiliul Comisarilor Poporului din URSS a adoptat o rezoluție „Cu privire la trecerea la producția continuă în întreprinderile și instituțiile URSS”, care a recunoscut necesitatea de a începe un transfer sistematic și consecvent al întreprinderilor și instituțiilor. la producţie continuă începând cu anul de afaceri 1929-1930. În toamna anului 1929, a început o tranziție treptată la „continuitate”, care s-a încheiat în primăvara anului 1930, după publicarea unei rezoluții a unei comisii guvernamentale speciale în cadrul Consiliului Muncii și Apărării. Acest decret a introdus o foaie de pontaj și un calendar unificat de producție. ÎN an calendaristic Au fost prevăzute 360 ​​de zile, adică 72 de perioade de cinci zile. S-a decis ca restul de 5 zile să fie considerat sărbători. Spre deosebire de calendarul egiptean antic, ele nu erau amplasate toate împreună la sfârșitul anului, ci erau cronometrate să coincidă cu cele sovietice. zile memorabileși sărbători revoluționare: 22 ianuarie, 1 și 2 mai și 7 și 8 noiembrie.

Lucrătorii fiecărei întreprinderi și instituții au fost împărțiți în 5 grupuri, iar fiecărui grup i-a fost acordată o zi de odihnă la fiecare săptămână de cinci zile pe parcursul întregului an. Aceasta însemna că după patru zile lucrătoare era o zi de odihnă. După introducerea perioadei „neîntrerupte”, nu a mai fost nevoie de o săptămână de șapte zile, deoarece weekendurile puteau să cadă nu numai în diferite zile ale lunii, ci și în diferite zile ale săptămânii.

Cu toate acestea, acest calendar nu a durat mult. Deja la 21 noiembrie 1931, Consiliul Comisarilor Poporului din URSS a adoptat o rezoluție „Cu privire la săptămâna intermitentă a producției în instituții”, care a permis Comisariatelor Poporului și altor instituții să treacă la o săptămână de producție intermitentă de șase zile. Pentru aceștia, zilele libere permanente erau stabilite în următoarele date ale lunii: 6, 12, 18, 24 și 30. La sfârșitul lunii februarie, ziua liberă cădea în ultima zi a lunii sau era amânată la 1 martie. În acele luni care conțineau 31 de zile, ultima zi a lunii era considerată aceeași lună și era plătită special. Decretul privind trecerea la o săptămână intermitentă de șase zile a intrat în vigoare la 1 decembrie 1931.

Atât perioadele de cinci zile, cât și cele de șase zile au perturbat complet săptămâna tradițională de șapte zile, cu o zi liberă generală duminică. Săptămâna de șase zile a fost folosită timp de aproximativ nouă ani. Abia la 26 iunie 1940, Prezidiul Sovietului Suprem al URSS a emis un decret „Cu privire la trecerea la o zi de lucru de opt ore, la o zi de șapte zile. saptamana de lucruși privind interzicerea plecării neautorizate a lucrătorilor și angajaților din întreprinderi și instituții." În dezvoltarea acestui decret, la 27 iunie 1940, Consiliul Comisarilor Poporului din URSS a adoptat o rezoluție în care stabilea că "pe lângă duminicile zile nelucrătoare sunt de asemenea:

22 ianuarie, 1 și 2 mai, 7 și 8 noiembrie, 5 decembrie. Același decret a desființat cele șase zile speciale de odihnă care existau în mediul rural și zile nelucrătoare 12 martie (Ziua Răsturnării Autocrației) și 18 martie (Ziua Comunei Parisului).

La 7 martie 1967, Comitetul Central al PCUS, Consiliul de Miniștri al URSS și Consiliul Central al Sindicatelor din Rusia au adoptat o rezoluție „Cu privire la transferul lucrătorilor și angajaților întreprinderilor, instituțiilor și organizațiilor la cinci -zi de muncă săptămâna cu două zile libere”, dar această reformă nu a afectat în niciun fel structura calendarului modern”.

Dar cel mai interesant este că pasiunile nu se potolesc. Următoarea revoluție are loc în noul nostru timp. Sergey Baburin, Victor Alksnis, Irina Savelyeva și Alexander Fomenko au contribuit la Duma de Stat proiect de lege - privind tranziția Rusiei de la 1 ianuarie 2008 la cronologie conform calendarul iulian. În nota explicativă, deputații au remarcat că „nu există calendar mondial” și au propus stabilirea unei perioade de tranziție de la 31 decembrie 2007, când, timp de 13 zile, cronologia se va efectua simultan după două calendare deodată. La vot au participat doar patru deputați. Trei sunt împotriva, unul pentru. Nu au fost abțineri. Restul aleșilor au ignorat votul.

Pot să dispară complet două săptămâni din viața unei persoane? Desigur, dacă, de exemplu, era grav bolnav, era inconștient. Dar în 1918, două săptămâni au căzut din viața unei țări uriașe - Rusia. Perioada de la 1 februarie la 13 februarie 1918 este absentă în calendarul rus, iar acest lucru este explicat foarte simplu. 24 ianuarie 1918, exact acum 100 de ani, Consiliu comisarii poporului RSFSR a decis să facă tranziția țării în calendar gregorian din 31 ianuarie 1918, deci, după 31 ianuarie 1918, 14 februarie 1918 s-a petrecut în ţară.

După cum se știe, până în 1918 în Imperiul Rus S-a folosit calendarul iulian. Acest lucru s-a datorat în primul rând tradiției religioase: în Imperiul Rus, Ortodoxia era religia de stat. Calendarul iulian a fost adoptat în Imperiul Roman de către Iulius Cezar, în cinstea căruia și-a primit numele. Până la sfârșitul Evului Mediu, toată Europa a trăit după calendarul iulian, dar în 1582, Papa Grigore al XIII-lea a emis un decret privind reforma calendarului. Motivul principal Adoptarea noului calendar a fost o schimbare în raport cu calendarul iulian din ziua echinocțiului de primăvară. Această împrejurare a creat anumite dificultăți în calcularea datei de Paște.

În octombrie 1582, cele mai conservatoare țări catolice, unde Vaticanul s-a bucurat de o influență enormă, au trecut la calendarul gregorian - Spania, Portugalia, Commonwealth-ul polono-lituanian și statele Italiei. În decembrie 1582, calendarul gregorian a fost adoptat de Franța, iar în 1583 de Austria, Bavaria, Flandra, Olanda și o serie de țări germane. În multe alte țări europene tranziția s-a realizat treptat. În primul rând, statele protestante din Europa s-au opus calendarului gregorian, pentru care refuzul de a folosi calendarul introdus de Papă a avut o importanță fundamentală. Dar totuși, nici măcar ei nu au putut evita reforma calendarului. Astfel, în Marea Britanie calendarul gregorian a fost adoptat abia în 1752. Un an mai târziu, Suedia a trecut la calendarul gregorian. Treptat, țările asiatice au trecut și ele la calendarul gregorian, de exemplu, în 1873 a fost introdus în Japonia, în 1911 în China (mai târziu China a abandonat din nou calendarul gregorian, iar apoi a revenit din nou la acesta).

Trebuie remarcat faptul că în multe țări trecerea la calendarul gregorian nu a fost nedureroasă. De exemplu, în Anglia, care a trecut la un nou calendar în 1752, au existat chiar revolte de oameni nemulțumiți de schimbările care au avut loc. În Rusia, dimpotrivă, în 1700, Petru I, ducând o politică de modernizare, a introdus calendarul iulian. Este evident că cu toată dorinţa ei pentru o reformă radicală a social şi viata culturala, Petru nu era pregătit să meargă împotriva Bisericii Ortodoxe, care avea o atitudine foarte negativă față de trecerea la calendarul gregorian. În Imperiul Rus, trecerea la calendarul gregorian nu a fost niciodată efectuată. Acest lucru a implicat numeroase dificultăți în relațiile economice, culturale și politice cu Europa, dar biserica a insistat să păstreze calendarul iulian, iar monarhii ruși nu s-au opus poziției sale.

În prima jumătate a secolului al XIX-lea, campionii modernizării au început să vorbească despre oportunitatea trecerii la calendarul gregorian, mai ales că până atunci și țările protestante din Europa, inclusiv Marea Britanie, trecuseră și ele la acesta. Totuși, ministrul Educației Publice, generalul Karl Lieven, s-a opus reformei calendarului. Desigur, a fost susținut de biserică ortodoxă. Când Dmitri Mendeleev a vorbit despre necesitatea trecerii la un nou calendar în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, a fost întrerupt rapid de reprezentanții Sfântului Sinod, care au afirmat că încă nu a venit timpul pentru o reformă atât de mare. . Biserica nu a văzut niciun motiv să abandoneze calendarul iulian, deoarece, în primul rând, a fost folosit de multe secole. Tradiția ortodoxă, iar în al doilea rând, în cazul unei treceri la calendarul gregorian, Carta Serviciului Divin ar fi inevitabil încălcată, întrucât data sărbătoririi Sfintelor Paști este calculată după un calendar lunisolar special, care este, de asemenea, strâns legat de cel iulian. calendar.

Revoluția din februarie 1917, care a răsturnat monarhia în Rusia, a devenit impulsul pentru o mare varietate de schimbări la scară largă în viața țării. În perioada în care țara era condusă de Guvernul provizoriu a început elaborarea unui proiect de reformă calendaristică. Autorii săi considerau că este nevoie de trecerea la calendarul gregorian, deoarece scrierea dublă a datelor în documentele și scrisorile oficiale era de mult folosită, mai ales dacă acestea erau dedicate evenimentelor din alte state sau trimise destinatarilor care locuiesc în alte țări. Cu toate acestea, în perioada februarie-octombrie 1917, nu a fost posibilă realizarea unei reforme calendaristice în țară - Guvernul provizoriu nu a avut timp pentru asta.

În cele din urmă, a determinat Rusia să schimbe calendarul Revoluția din octombrie 1917. Desigur, bolșevicilor atei nu le păsa de contradicțiile religioase dintre ortodocși și biserici catolice, nici nu s-au gândit să creeze calendarul gregorian. Dar, din moment ce „întreaga umanitate avansată”, așa cum le plăcea bolșevicii să spună, trecuse până atunci la calendarul gregorian, ei doreau și să modernizeze Rusia. Dacă renunți la lumea veche, atunci în toate, inclusiv în calendar. Prin urmare, problema reformei calendaristice a fost de mare interes pentru bolșevici. Acest lucru este confirmat de faptul că deja la 16 noiembrie (29) 1917, la una dintre primele ședințe ale Consiliului Comisarilor Poporului din RSFSR, a fost pusă problema necesității trecerii la calendarul gregorian.

Natura „laică” a calendarului gregorian a jucat și ea un anumit rol. Deși calendarul în sine a fost introdus în Europa la inițiativa Papei, Biserica Ortodoxă Rusă nu a intenționat să treacă la calendarul gregorian. La 23 ianuarie (5 februarie) 1918, Biserica Ortodoxă a fost separată de stat, care a eliberat în cele din urmă mâinile noului guvern în problema delimitării calendarului laic și bisericesc. Bolșevicii au decis să dea o nouă lovitură pozițiilor Bisericii Ortodoxe, abandonând calendarul iulian. La aceeași ședință a Consiliului Comisarilor Poporului, la care biserica a fost separată de stat, a fost creată o comisie specială pentru trecerea la un nou calendar. Ea a prezentat două opțiuni posibile evoluții ale evenimentelor. Prima opțiune a implicat o tranziție ușoară și treptată la noul calendar - renunțând la 24 de ore în fiecare an. În acest caz, ar dura 13 ani pentru a implementa reforma calendarului și, cel mai important, s-ar potrivi complet Bisericii Ortodoxe Ruse. Însă Vladimir Lenin a înclinat spre o opțiune mai radicală, care presupunea o trecere imediată și rapidă la calendarul gregorian.

La 24 ianuarie (6 februarie) 1918, Consiliul Comisarilor Poporului din RSFSR a adoptat un Decret privind introducerea Republica Rusă Calendarul vest-european, iar două zile mai târziu, la 26 ianuarie (8 februarie), 1918, decretul a fost semnat de Președintele Consiliului Comisarilor Poporului al RSFSR Vladimir Lenin. Pe lângă Lenin, asistentul comisarului poporului pentru afaceri externe, Georgy Chicherin, și-a pus semnăturile pe document. comisarul poporului Muncă Alexander Shlyapnikov, Comisarul Poporului pentru Afaceri Interne al RSFSR Grigori Petrovsky, Președinte Consiliul Suprem economie nationala RSFSR Valerian Obolensky. Motivul tranziției la un nou calendar a fost necesitatea de a stabili un sistem de timp în Rusia care să fie același „cu aproape toate națiunile culturale”.

S-a decis introducerea unui nou calendar după sfârșitul lunii ianuarie 1918. În acest scop, Consiliul Comisarilor Poporului a hotărât să ia în considerare prima zi după 31 ianuarie 1918, nu 1 februarie, ci 14 februarie 1918. Decretul a mai subliniat că toate obligațiile din tratate și legi care au intervenit între 1 și 14 februarie au fost transferate în perioada 14 februarie - 27 februarie prin adăugarea a treisprezece zile la termenul de îndeplinire a obligațiilor. Toate obligațiile din perioada 14 februarie - 1 iulie 1918 au fost socotite cu adăugarea a treisprezece zile, iar obligațiile care decurg de la 1 iulie 1918 au fost considerate a fi intervenite deja conform cifrelor noului calendar gregorian. Decretul a reglementat și chestiuni de plată a salariului și salariile cetăţeni ai republicii. Înainte de 1 iulie 1918, era necesar să se indice în toate documentele numărul după calendarul vechi între paranteze, iar de la 1 iulie 1918 - doar numărul după calendarul gregorian.

Decizia de a trece țara la calendarul gregorian a provocat inevitabil controverse în rândul clerului și teologilor. Deja la sfârșitul lunii ianuarie 1918, reforma calendarului a devenit subiect de discuție la Consiliul Local All-Rusian. A fost o discuție interesantă la această discuție. Profesorul Ivan Alekseevici Karabinov a spus că Vechii Credincioși și alte biserici autocefale nu vor fi de acord cu propunerea de a trece la calendarul gregorian și vor continua să sărbătorească sarbatori bisericesti conform vechiului calendar. Această împrejurare, la rândul ei, va încălca unitatea bisericilor ortodoxe. Un alt vorbitor, profesorul Ivan Ivanovici Sokolov, a fost de acord cu această poziție, care a atras atenția și asupra lipsei dreptului Bisericii Ortodoxe Ruse de a decide în mod independent în problema reformei calendarului, fără a-și coordona acțiunile cu alte biserici autocefale. Un membru al Comitetului de presă din Petrograd, laicul Mitrofan Alekseevici Semenov, a propus, la rândul său, să nu răspundă deloc la decretele bolșevice, ceea ce ar evita necesitatea trecerii la un nou calendar.

Profesorul Academiei Teologice din Moscova și membru al Consiliului Local al Bisericii Ortodoxe Ruse din școlile teologice superioare Serghei Sergeevich Glagolev a subliniat că, în condițiile schimbate ale bisericii, este puțin probabil să poată rămâne pe vechiul calendar, deoarece este din ce în ce mai mult în contradicție cu cerul, însă, nu este nevoie să faceți pași pripiți și este mai bine să vă luați ceva timp pentru a rămâne pe vechiul calendar iulian. Mai mult, Glagolev a notat în raportul său, o problemă atât de gravă poate fi rezolvată numai cu acordul tuturor bisericilor ortodoxe autocefale.

În cele din urmă, departamentul de cult și departamentul de statut juridic Bisericile din stat au decis să urmeze stilul vechi pe tot parcursul anului 1918. La 15 martie 1918, departamentul pentru cult, predicare și templu al Bisericii Ortodoxe Ruse a decis că din punct de vedere bisericesc-canonic nu se poate rezolva problema reformei calendaristice fără acord cu toate bisericile autocefale. Prin urmare, s-a decis să părăsească Biserica Ortodoxă Rusă în calendarul iulian.

În 1923, când Uniunea Sovietică După ce a trăit deja după noul calendar timp de cinci ani, biserica a ridicat din nou problema reformei calendaristice. Al doilea Consiliu Local a avut loc la Moscova. Mitropolitul Antonin a afirmat că biserica și credincioșii pot trece la calendarul gregorian rapid și fără durere și nu există nimic păcătos în tranziția însăși; în plus, reforma calendarului este necesară pentru biserică. Drept urmare, Consiliul Local a adoptat o hotărâre prin care se proclamă trecerea bisericii la calendarul gregorian din 12 iunie 1923. Este interesant că rezoluția nu a provocat dezbateri, ceea ce a indicat deplina disponibilitate a participanților la consiliu de a trece la un nou stil.

Patriarhul Tihon, în legătură cu situația actuală, și-a publicat Mesajul în toamna anului 1923, în care a condamnat decizia celui de-al Doilea Consiliu Local ca fiind prea pripită, dar a subliniat posibilitatea trecerii bisericii la calendarul gregorian. A fost planificat oficial transferul Bisericii Ortodoxe Ruse la calculul gregorian din 2 octombrie 1923, dar deja pe 8 noiembrie 1923, Patriarhul Tihon a abandonat această idee. Interesant este că în calendarele anilor 1924-1929, sărbătorile bisericești erau sărbătorite de parcă s-ar fi făcut totuși trecerea bisericii la calendarul gregorian. De exemplu, Crăciunul a fost sărbătorit pe 25 și 26 decembrie. Biserica a ridicat din nou problema trecerii la calendarul gregorian în 1948, dar nu a fost niciodată rezolvată pozitiv. În ciuda lobby-ului pro-guvernamental activ, majoritatea ierarhilor bisericești încă nu doreau să devină „separațiști” și să accepte calendarul gregorian fără acord cu alte biserici autocefale.

Desigur, Rusia sovietică nu a fost ultima tara care a trecut la calendarul gregorian. În 1919, calendarul gregorian a fost introdus de România și Iugoslavia, iar în 1924 de Grecia. În 1926, Turcia a trecut la calendarul gregorian, păstrând în același timp unele specificități, iar în 1928, Egiptul. În prezent, ei continuă să trăiască conform calendarului iulian în Etiopia, unul dintre cele mai vechi state creștine din lume. În plus, cronologia după calendarul iulian este realizată de bisericile rusă, georgiană, sârbă, Ierusalim, ortodoxă poloneză, Mitropolia Basarabiei a Bisericii Ortodoxe Române, precum și bisericile greco-catolice ucrainene și greco-catolice ruse. Interesant este că Biserica Ortodoxă Polonă a revenit la calendarul iulian abia în 2014, după ce a calculat în prealabil timpul după noul calendar iulian, care coincide cu calendarul gregorian, pentru o lungă perioadă de timp.

Pe această pagină vă puteți uita la calendarul anului 1918 cu sărbători reale care au fost zile libere în Uniunea Sovietică. De-a lungul timpului, unele sărbători au fost mutate în alte luni, și-au schimbat numele sau au fost anulate cu totul. Toate aceste schimbări sunt reflectate în calendarele noastre.

ianuarie

februarie

Martie

Aprilie

Mai

iunie

iulie

August

Septembrie

octombrie

noiembrie

decembrie

• Pentru a vedea mai multe informatii complete O sărbători, pur și simplu plasați cursorul peste ziua evidențiată.
• Trecând cursorul peste orice zi a săptămânii și făcând clic pe butonul stâng al mouse-ului, puteți selecta orice dată care vă interesează în calendar.

1918 conform calendarului estic (chinez) - anul Calului Galben

Conform calendarului chinezesc, 1918 este Anul Calului.

În Orient, un calendar în care anii sunt combinați în cicluri de doisprezece ani este foarte popular. Fiecare an într-un astfel de horoscop estic (chinez) este numit după un anumit animal. Potrivit mitologiei chineze, oamenii născuți în acest an au calitățile acestui animal.

Pe lângă animale, în calendarul estic mai există încă 5 elemente: Lemn, Foc, Pământ, Metal, Apă. La fiecare 12 ani animalul se întoarce, dar acum va fi un animal puțin diferit. Dacă acum 12 ani Tigrul era un Tigru de Lemn, acum va fi un Tigru de Foc, apoi un Tigru de Pământ și așa mai departe.

Astfel, ciclul se repetă complet abia după 60 de ani. Fiecare element schimbă ușor caracterul animalului și odată cu el și caracterul persoanei.

Simbolul anului 1918 conform calendarului chinez va fi Calul

Oamenii născuți în anul Calului sunt buni vorbitori, inteligenți și perspicace. Nu le este frică de munca grea; termină întotdeauna ceea ce încep. Caii gândesc repede, se străduiesc să se autoperfecționeze, dar și abandonează cu ușurință oamenii care au devenit inutil pentru ei. Sunt răbdători, independenți și foarte pretențioși.

• Anul acesta nu este un an bisect
• 365 de zile calendaristice

Sărbători în 1918

• 1 ianuarie - Anul Nou
• 1 și 2 mai – Ziua Internațională a Muncitorilor
• 7 și 8 noiembrie - Aniversarea Marii Revoluții Socialiste din Octombrie

Ce sărbători erau zile nelucrătoare în URSS

1. 1 ianuarie - Anul Nou - A devenit o zi liberă în Rusia din 1898, dar din 1930 până în 1947. în URSS era zi lucrătoare.
2. 22 ianuarie - Sambata rosie— Din 1930 până în 1951 a fost zi nelucrătoare și a fost considerată Ziua de Comemorare a victimelor Duminicii Sângeroase pe 9 ianuarie.
3. 8 Martie - Ziua Internationala a Femeii— A devenit zi liberă abia în 1965.
4. 1 și 2 mai - Ziua Internationala a Muncii— Din 1917, se sărbătorește timp de 2 zile, 1 și 2 mai. Din 1992, a fost redenumit „Festivalul Primăverii și Muncii”.
5. 9 mai - Ziua Victoriei poporului sovietic în Marea Războiul Patriotic - Sărbătorit în acea zi capitulare necondiţionată Germania nazistă în Marele Război Patriotic din 1945. La început a fost zi nelucrătoare doar din 1945 până în 1947. Prin decretul din 23 decembrie 1947 a fost amânat la 1 ianuarie. A redevenit sărbătoare legală în 1965.
6. 3 septembrie— Ziua Victoriei URSS asupra Japoniei militariste— Sărbătorită în ziua predării necondiționate a Japoniei militariste, la 2 septembrie 1945. Din 1945 până în 1947 a fost o zi liberă.
7. 7 octombrie - Ziua Constituției URSS— Ziua adoptării Constituției URSS în 1977. Din 1977 până în 1991 a fost zi nelucrătoare.
8. 7 și 8 noiembrie — Aniversarea Marii Revoluții Socialiste din Octombrie— Sărbătoare în cinstea revoluției din 1917. A fost sărbătorit întotdeauna timp de 2 zile, 7 și 8 noiembrie. Din 1918 până în 2004 a fost zi nelucrătoare. Din 1996, a fost redenumită „Ziua Armoniei și Reconcilierii”.
9. 5 decembrie - Ziua Constituției URSS— Ziua adoptării Constituției staliniste din 1936 a fost o zi liberă din 1936 până în 1976.