Compoziţie

Poezia lui F. I. Tyutchev „Există melodie în valurile mării...” a fost scrisă la 17 mai 1865. Ea aparține liricii târzii a poetului și reprezintă o reflecție filozofică, meditație. Prin urmare, din punct de vedere al genului, această poezie poate fi clasificată ca o elegie.

Din punct de vedere compozițional, lucrarea este împărțită în mai multe părți, opuse una cu cealaltă. Lucrarea în sine este precedată de o epigrafă din poezia romană antică - „Est in arundineis modulatio musica ripis” (Există armonie muzicală în stuful de coastă (lat.)). El definește motivul principal al poemului - armonia și înțelepciunea lumii naturale. În plus, această epigrafă poate fi considerată o componentă a primei părți a poeziei.

Prima parte în sine este separată sintactic de a doua parte compozițională a liniuței:

Există melodiozitate în valurile mării,

Armonia în disputele spontane,

Și foșnetul armonios de mosc

Curge prin stufurile în mișcare.

Ecuanimitate în toate,

Consonanța este de natură completă, -

În această parte erou liric devine din nou convins și apoi afirmă că lumea naturală, inconjura o persoana, armonios. Ce înseamnă? Totul în natură urmează legi înțelepte care duc la bine și prosperitate, la pace și liniște. Dacă apar dispute sau contradicții, acestea se rezolvă rapid (în disputele spontane) și chiar și în ele se simte armonie. Totul în lumea naturală acționează în armonie și unitate, în subordinea unei singure legi principale, universale.

A doua parte a poeziei este în contrast cu prima. Ea descrie lumea societății umane:

Doar în libertatea noastră iluzorie

Suntem conștienți de discordia cu ea.

Omul a fost mult timp separat și înstrăinat de natură. El se închipuie liber. Dar eroul liric susține că aceasta este „libertate fantomatică”. De fapt, oamenii sunt legați de mâini și de picioare pentru că nu știu cum să devină fericiți, cum să obțină armonie în sufletele lor și între alți oameni.

Este important ca omul însuși să fie conștient de discordia sa cu natura, dar nu se mai poate întoarce la rădăcinile ei. Târziu.

A treia parte constă în întrebări ale eroului liric:

Unde și cum a apărut discordia?

Și de ce în corul general

Sufletul nu cântă ca marea,

Și trestia gânditoare murmură?

El întreabă dureros: „Cum a apărut discordia tragică între om și tot ce îl înconjoară, natură?” Eroul încearcă să înțeleagă motivele izolării umane de lumea naturală. Încercați să înțelegeți de ce nu putem trăi după legile armoniei, un exemplu pe care natura ni-l dă în fiecare zi? De ce oamenii se opun ei și nu trăiesc în armonie și unitate? Se dovedește că o persoană se opune tuturor, cu excepția lui însuși, doar vocea sa iese în evidență din „corul general”.

A patra parte - cea culminantă - constă din ultima strofă a poeziei:

Și de la pământ până la stelele extreme

Încă neîmpărtășită până în ziua de azi

Voce în pustie,

Suflete de protest disperat?

În această parte, cu ajutorul întrebărilor retorice, este desenată o imagine dureroasă a situației umane din lumea modernă a lui Tyutchev. Bărbatul este nefericit și singur. Este înfățișată scara singurătății sale - „Și de la pământ până la stelele cele mai îndepărtate”. Singurătatea omului este subliniată de metafora „o voce care strigă în pustie”.

Un bărbat este singur, singur cu al lui durere de inima, încearcă să devină fericit, să înțeleagă armonia. Sufletul lui protestează împotriva situației sale disperate, dar nu găsește răspunsuri la întrebările care îi apar. "De ce?" – întreabă eroul liric împreună cu alții. "De ce?" - suferă și nu găsește un răspuns.

ÎN acest poem prezent medii artistice, ajutând la dezvăluirea temei și ideii lucrării. Prima parte a poeziei este plină de epitete: „în dispute spontane”, „foșnet mosc armonios”, „în trestii instabile”, „ordine calmă”, „consonanță completă”. Toate sunt concepute pentru a crea o imagine a vieții armonioase, pașnice și frumoase a naturii. Singura metaforă a primei părți - „curgerea foșnetului” - este subordonată aceleiași sarcini.

A doua parte este plină de metafore: „în corul general”, „sufletul cântă ceva greșit”, „murmură stuf”. Interesant. că poetul animă lumea naturală și lumea umană, conectându-le.El arată că inițial totul este unul, totul a venit dintr-o singură sursă. Această idee este confirmată și de compararea sufletului uman cu marea: „Sufletul nu cântă ca marea” și epitetele: „libertate fantomatică”, „cor comun”, „trestie gânditoare”.

Mijloacele artistice din partea a treia sunt concepute pentru a transmite tragedia singurătății omului în lume. Acest lucru este ajutat de epitetul „suflet disperat”, hiperbola „și de la pământ până la cele mai îndepărtate stele”, citatul biblic „vocea celui care plânge în pustie”.

Contrastul dintre prima parte a poemului și a doua este subliniat de liniuța care sparge complexul propunere de nesindicareîn două părți. A doua și a treia parte a lucrării sunt construite pe întrebări retorice care subliniază lipsa de speranță a situației omului și singurătatea sa globală.

Strofele poeziei au un model de rimă inelară în care alternează rime masculine și feminine.

Poezia este scrisă în tetrametru iambic cu tetrametru pirric, ceea ce îi conferă un flux elegiac și gândire.

https://infourok.ru/vizualnyy_kommentariy_k_stihotvoreniyu_f._i._tyutcheva_pevuchest_est_v_morskih_volnah-489817.htm

Est in arundineis modulatio musica ripis. 1


Armonia în disputele spontane,
Și subțire foşnet mosc
Curge prin stufurile în mișcare.

Ecuanimitate în toate,
Există o armonie completă în natură, -
Suntem conștienți de discordia cu ea.

Unde și cum a apărut discordia?
Și de ce în corul general
Sufletul cântă altceva decât marea,
Și mormăie stuf gânditor?

Și de la pământ până la stelele extreme
Încă neîmpărtășită până în ziua de azi
Voce în pustie ,
 Suflete de protest disperat?

1 Există un sistem muzical în stuful de coastă (lat.).

11 mai. Sankt Petersburg.„Există o melodie în valurile mării...” (Versuri. T. I. S. 199, 423-424 (datat conform listei lui M. F. Birileva); PSSP. T. 2. P. 142, 508-511.)

Poezia „Există melodiozitate în valurile mării” a unui poet a cărui operă este clasificată în mod tradițional drept artă „pură” a fost scrisă la 11 mai 1865, într-o perioadă dificilă pentru poet. Este de remarcat faptul că, după ce a citit această creație, L. N. Tolstoi a scris: „Adâncime!” Noi, reprezentanții secolului XXI, vrem și noi să înțelegem această „profunzime” pe care scriitorul a observat-o.

Citind prima strofă a poeziei, pui involuntar întrebarea: „Ce este foșnetul Musik”?

Semantica cuvântului

muzica- „muzică”, tslav., alt rus. musicia (din secolele XII–XVIII; vezi Ogienko, RFV 77, 168). Din greaca μουσική. Mai târziu, în loc de ea - muzică (vezi)

"Musikian" -(învechit) – muzical

muzica(-sѵk-, -ia) și, și. Slav. La fel ca muzica. Sărbătoarea și masa regală, .. cu cântări dulce, trâmbițe și muzică. Ved. II 258. Deodată a apărut zeiţa Fortuna<на сцене>, stând pe o minge, iar în mâini având o roată, care avea și mișcare după muzică. Arg. II 248. Acest glas era fiica Malorovei cântând noaptea; Știam că sunetul muzicii plăcute îmi poate atinge sufletul. Vedea. II 151. | In comparatie Vocea este dulce, ca muzica. Castor. Al ei. 237.

Muzician(-zik-, -zyk-, -sѵk-), oh, oh. Orele acelea<на воротах ратуши>bate ora cu acord muzical. A pune. Tlst. I 321. Am auzit deodată .. voci ale diferitelor instrumente muzicale. Marchizul V 88. Coruperea forțelor spirituale ale vocilor Musik de acolo<в царских чертогах>perceptibil. ore Cadmus 27.

Acest cuvânt era deja considerat învechit în secolul al XIX-lea. Dar de ce exact foșnetul mosc curge prin stuf? În ce scop folosește poetul acest arhaism? Și așa cum a scris Yu. N. Tynyanov: „Tyutchev dezvoltă un limbaj special, extraordinar de arhaistic”. Prin urmare, nu există nicio îndoială că arhaismul a fost o parte conștientă a stilului său. Nu este o coincidență că Fiodor Ivanovici folosește acest epitet. Să ne întoarcem la epigraful poemului: „Est in arundineis modulatio musica ripis”. , ceea ce înseamnă „Există o structură muzicală în stuful de coastă”. Rândurile aparțin poetului roman din secolul al IV-lea. î.Hr e Ausonia.

Ausonius Decimus Magnus - lat. poet; gen. BINE. 310, Burdigala (modernul Bordeaux, Franța), d. la 393/394 ibid. Provenea dintr-o familie nobilă galică. Din 334 până în 364 a fost profesor de gramatică și retorică în Burdigal; cu 364 - educator al viitorului imp. Grațian (375–383). Sub Grațian, A. a deținut funcții înalte în Imperiul Roman, a fost prefect al Galiei, iar în 379 - consul.

Provenea dintr-o familie nobilă galică. Din 334 până în 364 a fost profesor de gramatică și retorică în Burdigal; cu 364 - educator al viitorului imp. Grațian (375–383). Sub Grațian, A. a deținut funcții înalte în Imperiul Roman, a fost prefect al Galiei, iar în 379 - consul. În poezia sa erudiţia în domeniul clasicului lat.Și greacă poezia se îmbină cu priceperea retorică; Cea mai mare parte a moștenirii lui A. constă din lit. experimente: Eclogae (Cartea Eglogilor), Griphus ternarii numeri (Vulurul numărului trei), Technopaegnion (Technopegnia). Poezia lui A. este în mare măsură autobiografică: ciclurile Parentalia (Despre rude), Commemoratio professorum Burdigalensium (Despre profesor).

Din nou întrebarea: Ausonius nu a fost considerat unul dintre poeții de seamă ai Imperiului Roman. Dar iată ce scrie M. L. Gasparov în articolul său „Ausonius și timpul său”. „Uneori se spune că marii poeți diferă de cei mici prin faptul că, pentru cei mari, chiar și o operă mică conține un tablou. lume mare" Nu este așa: poeții minori sunt și ei capabili de acest lucru atunci când au în mână un set sigur de tehnici de lucru. Ausonius și-a conținut imaginea sa largă și clară din punct de vedere structural a lumii în laude modeste pentru un râu nu prea mare; Retorica antică ia dat mijloacele pentru aceasta.

Trebuie remarcat că recunoașterea poetică nu a venit imediat la Tyutchev, iar opera sa nu a fost foarte apreciată de contemporanii săi.

Să revenim la sursă Ausonius

Există o structură muzicală în stuful de coastă;
Am auzit odată armonia ei,
Și toată lumea cunoștea notele și toată lumea a tăcut
Au citit-o pe de rost în acele secole îndepărtate;

Și am ținut secretele existenței în mâinile noastre,
Și în mijlocul apei nu am murit de sete...
Dar ceea ce este trădat o dată nu se va repeta de două ori,
Așa cum viața nu va fi înviată în petale ofilite.

Că muzica a dispărut, armonia s-a prăbușit,
Și, înțelept, legenda ne rămâne doar nouă,
Ca un zeu cu picioare de capră la amiază

Am tăiat trestii și m-am amuzat cu sunetul minunat,
Cum a invitat nimfele la un dans rotund cu piesa lui,
Și cât de rău mi-a părut pentru oamenii care au uitat de cerești...

F. I. Tyutchev

Există melodiozitate în valurile mării,
Armonia în disputele spontane,
Și subțire foşnet mosc
Curge prin stufurile în mișcare.

Ecuanimitate în toate,
Există o armonie completă în natură, -
Doar în libertatea noastră iluzorie
Suntem conștienți de discordia cu ea.

Unde și cum a apărut discordia?
Și de ce în corul general
Sufletul cântă altceva decât marea,
Și mormăie stuf gânditor?

Și de la pământ până la stelele extreme
Încă neîmpărtășită până în ziua de azi
Voce în pustie,
Suflete de protest disperat?

mai 1865

Comparând cele două poezii, înțelegem că foșnetul musikan poate curge din stufurile în care s-a transformat nimfa Syringa, despre care se vorbește în miturile grecești antice.

Pan și Syringa

N Săgețile Erosului cu aripi de aur au trecut pe lângă Pan și acesta s-a îndrăgostit de frumoasa nimfă Syringa. Nimfa era mândră și a respins dragostea tuturor. Distracția ei preferată era vânătoarea, iar Syringa era adesea confundată cu Artemis, atât de frumoasă era tânăra nimfă în hainele ei scurte, cu o tolbă pe umeri și un arc în mâini. Ca două picături de apă, ea semăna atunci cu Artemis, doar arcul ei era din corn, și nu de aur, ca cel al marii zeițe. Într-o zi l-am văzut pe Pan Siringa și am vrut să mă apropii de ea. Nimfa s-a uitat la Pan și a fugit cu frică. Pan abia putea să țină pasul cu ea, încercând să o ajungă din urmă. Dar poteca era blocată de un râu. Unde ar trebui să alerge nimfa? Siringa și-a întins mâinile spre râu și a început să se roage zeului râului să o salveze. Zeul fluviului a ascultat rugăciunile nimfei și a transformat-o într-o trestie. Pan a alergat și a vrut să o îmbrățișeze pe Syringa, dar a îmbrățișat doar o plantă flexibilă, foșnind liniștit. Pan stă în picioare, oftând trist și în foșnetul blând al stufului aude saluturile de rămas bun ale frumoasei Syringa. Pan a tăiat mai multe trestii și a făcut din ele o țeavă cu sunet dulce, prinzând capetele inegale ale trestiei cu ceară. Zeul pădurilor a numit țeava Syringa, în memoria nimfei. De atunci, marelui Pan iubește să cânte la pipa de siringă la umbra copacilor pădurii, răsunând cu sunetele sale blânde în munții din jur.

Poezia „Este melodiozitate în valurile mării...” F.I. Tyutchev a fost publicat în revista „Mesagerul rus” în 1865, apoi în 1868. În ceea ce privește prima ediție a I.S. Aksakov i-a scris lui E.F. Tyutcheva: „În Buletinul Rus, în ultima carte, au fost publicate poezii de Fiodor Ivanovici. Poezii frumoase, pline de gânduri, nu-mi place un cuvânt din ele, unul străin: protest.” Opinia lui Aksakov a fost evident luată în considerare de Tyutchev: pe lista lui M.F. Tyutcheva-Birileva (1865) lipsește a patra strofă. După cum notează cercetătorii, este puțin probabil ca fiica poetului să scurteze în mod arbitrar ultima strofă. Probabil că Tyutchev însuși a fost implicat în editarea lucrării. Poezia a fost scrisă la Sankt Petersburg, în timpul unei călătorii pe insule. În acest moment, iubita poetului, E. Denisyeva, a murit. Și împreună cu sora ei, M.A. Georgievskaya, a călătorit pe insule, unde și-au amintit de decedat. Strofa pierdută era o întrebare retorică în care se ghicea sentimentele poetului:

Și de la pământ până la stelele extreme
Încă neîmpărtășită până în ziua de azi
Voce în pustie,
Suflete de protest disperat?

Putem clasifica opera ca fiind poezie filozofică și peisagistică. Genul său este un fragment liric. Tema principală este viața armonioasă, inteligentă a naturii și dizarmonia existenței umane.
Epigraful poemului („Există armonie muzicală în stuful de coastă”) este împrumutat de la poetul roman din secolul al IV-lea î.Hr. e. Ausonia. În prima strofă, poetul afirmă că în natură există „melodie”, muzicalitate și consonanță a „gândurilor și sentimentelor ei”. În ciuda disputelor, toate elementele coexistă armonios - apă, aer, foc și pământ. Aude muzică armonioasă în foșnetul stufului. Natura lui Tyutchev este autosuficientă, semnificativă, calmă și de neclintit. Totul în ea este armonios, rezonabil, ordonat, spre deosebire de viața umană:

Ecuanimitate în toate,
Există o armonie completă în natură, -
Doar în libertatea noastră iluzorie
Suntem conștienți de discordia cu ea.

Omul din această lucrare este o „trestie care gândește”. Această imagine se întoarce la celebrul aforism al lui Pascal: „Omul nu este altceva decât cea mai slabă trestie din natură, dar este o trestie care gândește”. Atât în ​​sufletul uman, cât și în însăși existența lui nu există acea consonanță de gânduri și sentimente, acea completitudine și armonie care este difuzată în natură. Libertatea lui însăși este iluzorie. Și aceasta, potrivit lui Tyutchev, este una dintre tragediile umanității:

Unde și cum a apărut discordia?
Și de ce în corul general
Sufletul nu cântă ca marea,
Și trestia gânditoare murmură?

Poezia se încheie cu o întrebare retorică care rămâne fără răspuns de către poet. În subtextul său se poate discerne disperarea și gândul la nerezonabilul destinului uman și natura iluzorie a fericirii și conștientizarea celei mai profunde drame a acestei discordie, disonanța în existența omului și a naturii.
Compoziția lucrării se bazează pe principiul antitezei. Poezia este împărțită în două părți. Prima parte este o descriere a „consonanței complete” din natură. A doua parte este un sentiment dureros de disonanță a existenței noastre. Cântecul destinului uman nu poate suna la unison cu natura. Tyutchev protestează împotriva acestei nedreptăți: „treful gânditor murmură”. Aceasta este o răzvrătire a vieții și a iubirii împotriva morții, adresată unei naturi indiferente, autosuficiente.
Poezia este scrisă în catrene, dimensiunea sa este tetrametrul iambic, întrerupt pe alocuri de pirhic. Rima este circulară. Poetul folosește mijloace modeste expresie artistică: epitet („în trestii instabile”, „libertate fantomatică”), metaforă („sufletul nu cântă ca marea”), paralelism sintactic („Există melodiozitate în valurile mării, Armonia în disputele spontane”), retoric. întrebare („Și de ce în corul general Sufletul nu cântă ca marea, Și trestia gânditoare murmură?”).
Poezia „Există melodiositate în valurile mării...” reflectă perfect viziunea poetului asupra lumii. După cum a remarcat cu exactitate unul dintre critici, „simțul unui abis” pe marginea căruia se află fiecare persoană în fiecare moment al vieții sale - proprietate uimitoare, dând poeziei lui Tyutchev o poezie amețitoare. Prezența acestui „abis consumator și pașnic” în poeziile și scrisorile lui Tyutchev îl face asemănător cu Pascal, care a plasat un scaun între el și spațiu pentru a se izola de abisul care i se părea.”


Armonia în disputele spontane,
Și foșnetul armonios de mosc
Curge prin stufurile în mișcare.

Ecuanimitate în toate,
Există o armonie completă în natură, -
Suntem conștienți de discordia cu ea.

Unde și cum a apărut discordia?
Și de ce în corul general
Sufletul nu cântă ca marea,
Și trestia gânditoare murmură?

Și de la pământ până la stelele extreme
Încă neîmpărtășită până în ziua de azi
Voce în pustie,
Suflete de protest disperat?

Analiza poeziei „Există melodie în valurile mării” de Tyutchev

F. Tyutchev a scris poezia „Există melodie în valurile mării” în 1865. Acesta este un exemplu izbitor de peisaj și versuri filozofice. Genul acestei opere poetice poate fi definit ca elegie.

Tema poeziei dezvăluie relația dintre om și natură. Deja de la începutul lucrării, poetul pune accentul principal pe armonia proceselor care au loc în natură:

Există melodiozitate în valurile mării,
Armonia în disputele spontane.

Referirea la teme muzicale („melodie”) nu este întâmplătoare: tocmai în muzică se realizează melodia și expresia datorită ordinii compoziționale și a sunetului. Altfel, setul de sunete ar suna haotic și lipsit de sens. La fel este și cu natura: la prima vedere, „în disputele spontane” nu există ordine. Cu toate acestea, sunetele naturii dau naștere deseori la propria lor muzică, care are propriul ritm. Așa apare „consonanța completă în natură”. Omul este, de asemenea, o parte a naturii. Dar nu ne recunoaștem întotdeauna ca această parte și ne străduim să ne ridicăm deasupra a ceea ce ne înconjoară.

Doar în libertatea noastră iluzorie
Suntem conștienți de discordia cu ea.

O astfel de disonanță în relația dintre om și natură dă naștere unui „protest disperat din partea sufletului”. Ca în batjocură, Tyutchev spune despre o persoană: „o trestie care gândește”. Aceste rânduri ne trimit la aforismul lui Pascal, care susținea că omul este doar o trestie slabă. Da, coroana creației poate gândi și filosofa, ceea ce nu este dat naturii, dar asta nu o duce la armonie.

La sfârșitul poeziei există o întrebare retorică. În subtextul său citim atât disperarea, cât și gândul la nerezonabilul destinului uman și la natura iluzorie a fericirii.

Compoziția lucrării

Opoziția se observă nu numai la nivel de conținut, ci și la nivel de compoziție. Construcția antitetică împarte poemul în două părți. Prima descrie imagini de „consonanță completă” în natură. A doua este dizarmonia căutărilor umane.

Analiza mijloacelor de expresie artistică și versificare

Poezia este scrisă în tetrametru iambic. Poetul folosește o rimă inelară, care conferă poemului un ritm lejer, încetinindu-și ritmul.

Autorul introduce epitete în opera sa: foșnet armonios, trestie instabilă, libertate iluzorie. Natura metaforică este citită în sintagma „treb gânditor”, folosită ca nume pentru o persoană. Expresivitatea emoțională este subliniată de paralelismul sintactic: „Există melodiozitate în valurile mării, // Armonie în disputele spontane”.

Aliterația creează un efect muzical și melodic suplimentar. În prima strofă, repetarea sunetului „S” ajută la auzirea sunetului mării. În a treia strofă, care descrie neliniștea emoțională a unei persoane, este folosită repetarea frecventă a sunetului „R”, ceea ce intensifică emoția.

Est in arundineis modulatio musica ripis*

Există melodiozitate în valurile mării,
Armonia în disputele spontane,
Și foșnetul armonios de mosc
Curge prin stufurile în mișcare.

Ecuanimitate în toate,
Există o armonie completă în natură, -
Doar în libertatea noastră iluzorie
Suntem conștienți de discordia cu ea.

Unde și cum a apărut discordia?
Și de ce în corul general
Sufletul nu cântă ca marea,
Și trestia gânditoare murmură?

*Există armonie muzicală în stuful de coastă (lat.).

Analiza poeziei lui Tyutchev „Există melodie în valurile mării...”

Soarta a hotărât că poetul și politicianul Fiodor Tyutchev și-a petrecut o parte semnificativă a vieții la Sankt Petersburg. Aici au trecut anul trecut viața lui, când, după ce a primit titlul de consilier privat, Tyutchev a fost nevoit să fie constant cu curtea imperială. Clima aspră a capitalei din nordul Rusiei l-a cântărit foarte mult pe poet, care în acel moment se confrunta deja cu probleme grave de sănătate. Cu toate acestea, Tyutchev nu a putut să nu admire frumusețea strictă a naturii, măreția și severitatea ei, încercând să înțeleagă de ce oamenii nu pot trăi conform legilor sale. Poetul a fost atras mai ales de aspra Mării Baltice, căreia i-a dedicat în 1865 poezia „Există melodiozitate în valurile mării...”.

Locuitorii indigeni din Sankt Petersburg au considerat întotdeauna adâncurile mării ca fiind sursa a numeroase necazuri și, în același timp, au tratat-o ​​cu respect, deoarece marea le-a oferit hrană și mijloace de existență. Puțini oameni s-au gândit să-l privească din punct de vedere romantic. in orice caz Tyutchev a reușit să descopere caracteristici în elementul apă care s-au dovedit a fi în ton cu propria sa viziune asupra lumii. Așadar, în valuri poetul a văzut o melodiozitate și o armonie deosebită care sunt caracteristice naturii, dar rămân în afara câmpului vizual al majorității oamenilor. Întrebându-se de ce doar câțiva sunt capabili nu numai să înțeleagă frumusețea lumii din jurul nostru, ci și să urmeze legile ei simple, Tyutchev ajunge la concluzia că noi înșine suntem vinovați pentru asta. „Numai în libertatea noastră iluzorie recunoaștem discordia cu ea”, notează poetul, crezând că numai tulburările mentale puternice obligă o persoană să se întoarcă la rădăcinile sale, căutând protecție de natură. Abia atunci o persoană realizează că „sufletul nu cântă ca marea” și, prin urmare, devine insensibil, împietrit și indiferent față de acel dar neprețuit numit Univers.

Pierderea contactului cu lumea exterioară, care într-o zi devine brusc străină și înspăimântătoare, este, potrivit lui Tyutchev, cel mai teribil test pentru oricare dintre noi. Într-adevăr, în acest moment o persoană își pierde o parte din suflet și încetează să trăiască conform legilor naturii. Drept urmare, „protestul sufletului disperat” se transformă într-o „voce care strigă în pustie”, la care este imposibil să obții un răspuns. Întrebări simple rămân fără răspuns și viața se transformă într-o serie de împrejurări aleatorii în care este imposibil de urmărit un tipar doar pentru că legile naturii înseși devin străine omului și sunt respinse ca ceva gol și fără valoare.