argo cuvânt vorbire idiom înaripat

Marcarea după sursă creează la vorbitorul nativ percepția intertextului ca text în sich și an sich. Fiind un mini-text, intertextemul dintr-un maxi-text se comportă foarte activ și multifuncțional: fie ca element structural precum o unitate frazeologică, fie ca fragment complet de tip paremiologic, fie ca fragment al prototipului său, transformat aproape. dincolo de recunoaștere. Statutul funcțional al intertextemelor în general este extrem de eterogen datorită eterogenității statutului lor pur lingvistic. Încercarea de a identifica un cuvânt de referință sau o expresie (respectiv intertextemă, text precedent, reminiscență textuală) cu o unitate de un anumit nivel al sistemului lingvistic este sortită eșecului, întrucât criteriul însuși pentru izolarea lui, așa cum am văzut, este un criteriu extralingvistic.

Încercările de o astfel de identificare sunt, totuși, făcute în mod constant de lingviști, așa cum o demonstrează dezbaterea acerbă despre dacă o frază de referință este o unitate frazeologică, care a fost condusă de frazeologi în anii 60. Timpul a arătat că o astfel de formulare a întrebării este incorectă și răspunsul la aceasta depinde doar de real caracteristici lingvistice intertexte specifice (dar nu toate) categoriei frazelor stabile. Acea parte a peștelui leu care corespunde funcțional și structural acestei caracteristici poate fi clasificată ca frazeologie. La fel, intertextemele cu structură paremiologică completă pot fi clasificate ca proverbe, iar cuvintele înaripate-mitologeme sau nume proprii care au suferit metaforizare pot fi clasificate ca lexeme conotative. În acest sens, intertextemele sunt sursa genetică a unităților lingvistice foarte diferite ca structură și semantică, dar ceea ce le face astfel este doar „testarea” lor în sistemul lingvistic, reproductibilitatea lor în formă finită.

Trebuie subliniat că niciunul dintre cele trei criterii menționate mai sus nu este autosuficient pentru identificarea CS și CV ca unități lingvistice specifice, deoarece fiecare dintre ele poate caracteriza alte unități - de exemplu, lexeme (nume proprii și cuvinte simbolice), fraze, paremii. , forme mici de folclor, aforisme extinse etc.). Doar combinarea acestor trei criterii face posibilă conturarea cercului „peștelui leu” ca fenomen lingvistic. În același timp, nu trebuie să uităm că principalul parametru de identificare a acestora - aparținând unui anumit autor - este extralingvistic și foarte relativ din cauza dificultăților binecunoscute de a verifica cu acuratețe o anumită sursă.

În acest caz, a fi marcat de o sursă nu este o trăsătură lingvistică, ci extralingvistică. De aceea, din punct de vedere lingvistic, intertextemele se caracterizează printr-o eterogenitate excepțională și nu pot fi reduse la un fel de sistem de nivel integral. „Aceste nu sunt mai degrabă unități stricte, cum ar fi cuvinte, morfeme, propoziții, unități frazeologice, ci elemente care se referă, probabil, mai mult la fenomenele psihologice ale memoriei decât la limbajul în sine ca sistem”, subliniază în mod adecvat natura limită și eterogenă din punct de vedere lingvistic. de intertexteme (TR) A.E. Suprun, adăugând: - dar întrucât această memorie este despre fenomene verbale, ea este adiacentă structurii lingvistice și TR poate fi considerată ca parte a limbajului „” (Suprun 2001, 106). potrivit A.E. Suprun (ibid., 102), intertextemele sunt un fel de „resumare de texte.” Astfel, relația intertextemelor cu limba este determinată de reproductibilitatea lor de memoria vorbitorului, și nu de omogenitatea nivelului lor.

Declarația naturii limită a intertextemelor este foarte importantă pentru clasificarea lor obiectivă și descrierea corectă. Există două direcții principale posibile aici - extralingvistică și lingvistică.

Ipostaza lingvistică propriu-zisă a intertextelor ne obligă să diferențiem și să descriem parametrii funcționali și semantici ai acestora. Astfel, cu o sursă comună, statutul funcțional al cuvintelor biblice este foarte diferit în funcție de grupul de nivel căruia îi aparține o anumită unitate.Din perspectiva problemei funcționării intertextemelor din textul care ne interesează, putem distinge 3 din principalele lor grupuri: 1) intertexteme-lexeme (Adam, Eva, Irod, Iuda, Cain, Matusalema etc.); 2) unități frazeologice intertextuale (mielul lui Dumnezeu, strugurii mâniei, în spatele a șapte mănuși, îngroapă talentul în pământ, treizeci de arginți, valea lacrimilor etc.); 3) intertexteme-proverbe (Nu să sapi altuia groapă, vei cădea singur în ea; Nu te face idol; Fructul interzis este dulce; Mulți sunt chemați, [dar] puțini sunt aleși; Cei care iau sabia va pieri de sabie; Să fie lumină! etc. Fiecare dintre aceste grupuri demonstrează în text exact acele calități lingvistice care sunt caracteristice nivelului lingvistic corespunzător. Vom ilustra acest lucru cu exemple de funcționare a acestor unități în text, limitându-ne, din cauza limitărilor de spațiu, la o singură unitate înaripată din fiecare grupă:

1. - Bonă, unde este Zhuchka? - întreabă Tema. „Și-și”, răspunde bona, „un oarecare Irod a aruncat insecta în fântâna veche”. N. Garin-Mikhailovsky. Subiecte copilărie; "Tu, Irod! Gât de macara, păr galben gri! De ce ataci oamenii dincolo de tine? De ce îți pui viața în așteptare?!" B. Shergin. Egor se distrează cu marea.

2. MASACRUL SUGAROILOR, MASACRUL SUgarii lui IROD. Există puține priveliști mai triste în lume decât această hală uriașă, murdară, întunecată, pătată de scuipat<...>Am văzut copii scoși din trăsuri la ora patru dimineața în timp ce ploua torenţială, în ciuda protestelor mamelor lor. Într-adevăr, părea un fel de masacrul copiilor lui Irod. A. Kuprin. Coasta de Azur; Șefii raioanelor au fost chemați în grabă, au primit inspirație promptă și s-au grăbit în zonele lor pentru a crea ordine sau dezordine. Ce nu s-a făcut în acest moment... Tunete, fulgere... Masacrul copiilor lui Irod și invazia mamei. A. Kuprin. Tată: Dacă Rusanov este profund convins că făcând această bătaie constantă a bebelușilor în departamentul său / aducerea în judecată a funcționarilor care iau mită /, el eradează cu adevărat mita, ... atunci Rusanov poate rămâne în siguranță în serviciu. D. Pisarev. impotență furioasă; Poeți tineri<...>Edițiile de joi ale Russian Post, în care Ilya Platonovich<...>efectuează săptămânal un masacru de bebeluși literari. A. Kuprin. In ordine.

3. NU ȚI CREEA UN IDOL. Nu ne vom crea un idol // Nici pe pământ, nici în cer: // Pentru toate darurile și binecuvântările lumii // Nu vom cădea în țărână înaintea lui. A. Pleșceev. Redirecţiona; Pasternak, Akhmatova, Tsvetaeva stau ferm pe locurile lor în literatură și nu au deloc nevoie de sprijinul „fanilor” de poezie care le atribuie un primat incontestabil etc. și așa mai departe. Nu te face un idol! Carte recenzie, 1987, 13 noiembrie. N 46, p.5; Wolzogen a tratat domnia sa cu o oarecare nepăsare afectată, al cărei scop era să arate că el, ca un militar foarte educat, lăsa rușilor să facă un idol din acest om bătrân și inutil și el însuși știa cu cu care avea de-a face. L. Tolstoi. Razboi si pace; Bonă, asistente, chiar și ei își creează un idol din copilul de care au grijă, dar soția! si mama! I. Goncharov. O poveste obișnuită; De ce atât de mulți oameni doresc să „creeze un idol” pentru ei înșiși, să se supună cu sclavie, să lingă cizmele tiranului și chiar să perceapă biciul și cătușele ca pe un fel de binecuvântare... Carte. recenzie, 1989. N 45, p. 7; Nicio altă țară nu face idoli din economiști și nu-i înscrie în oracole cu atâta pasiune ca noi. Și, de asemenea, îi răsturnează cu o pasiune nemiloasă. Izvestia, 1990, 2 aprilie.

În primul caz, cuvântul înaripat Irod din text dezvăluie toate semnele unui cuvânt încărcat conotativ, reflectând etapele metaforizării și transformării unui nume propriu într-un substantiv comun: în N. Garin-Mikhalkovsky este folosit la figurat și la B. Shergin este folosit abuziv, cu un sens lexical slabit, difuz. Aceste etape reflectă procesul de „separare” constantă de sursa originală, pierderea cuvântului înaripat al principalului său atribut categorial. De fapt, statutul său lexical crește doar de aici, deoarece în cele din urmă se revarsă în marea nemărginită de vocabular expresiv și abuziv al limbii ruse.

În al doilea caz, în ciuda caracterului inițial livresc al sloganului ales, se observă semne dominante ale funcționării unității frazeologice în text. Așadar, la fel ca majoritatea unităților frazeologice, expresia populară batea bebelușii nu dezvoltă prea multă polisemie. De fapt, semnificațiile care pot fi găsite din implementările contextuale sunt într-o oarecare măsură sincretice și acoperite de o semnificație generalizată - despre severitatea excesivă în raport cu cineva, represalii severe împotriva celor fără apărare, fără experiență." În al doilea rând, cu compactitatea semantică, acesta este un expresia populară prezintă o variabilitate formală caracteristică multor unități frazeologice: ea acționează ca o comparație (asemănătoare cu un fel de masacrul copiilor lui Irod) cu o aluzie la sursa originală; permite includerea unei componente suplimentare (bătaia copiilor literari). ) sau clarificarea frazei cu un epitet (bătaia constantă a sugarilor). O astfel de explicație, „creșterea” componentei, după cum vedem, permite o oarecare dizarmonie cu stilul de carte al sursei originale.

În al treilea caz, avem de-a face cu un vechi aforism-proverb înaripat, cunoscut în opțiuni diferiteîn multe limbi. Popularitatea sa se datorează faptului că este a doua dintre cele zece porunci ale lui Dumnezeu (Exod 20:4), care cer credincioșilor să nu creeze dumnezei falși: „Să nu-ți faci un idol sau vreo asemănare (în traducerea rusă: fă nu face pentru tine un idol.” Tendința către variația structurală inerentă originilor sale, așa cum am văzut în contextele de mai sus, este, de asemenea, realizată funcțional ca specificitatea sa textuală. Un parametru important pur paremiologic al acestei teme înaripate este capacitatea sa în text pentru a fi transformat în unitatea frazeologică a crea/crea, crea/crea, face/face un idol din cineva, ceva „a crea o divinitate din cineva, ceva, închină orbește cuiva, ceva”.

Justificarea aprecierii CS și CV ca spațiu lingvistic relativ unitar este confirmată de funcționarea lor în texte literare, artistice și jurnalistice. Marcarea printr-o sursă familiară (sau pseudo-familiară, dar recognoscibilă ca „nu proprie”) determină utilizarea unor astfel de unități ca intertexte - elemente constructive care concentrează semantica simbolică și expresivă a textului. Este clar că, datorită eterogenității lor lingvistice, se manifestă lingvistic diferit. Astfel, cuvintele înaripate acumulează simbolism lexical (Oblomov, Nozdryov, mankurt, Eureka! etc.), frazele înaripate îndeplinesc predominant o funcție expresiv-evaluativă, caracterizatoare (urechea lui Demyanov, marele combinator, lumina de la capătul tunelului), sloganuri cu structura propoziției, ele gravitează spre semantica logico-didactică, în multe cazuri combinată cu semantica expresiv-evaluativă (La urma urmei, un zâmbet este pavilionul unei nave; O scânteie va aprinde o flacără; Rusia nu poate fi înțeleasă cu minte).

Atractia pentru un singur spatiu lingvistic stimuleaza si interpenetrarea activa a acestora generata de variabilitate. Păstrând identitatea lingvistică datorită certificării de către o anumită sursă, aceste unități sunt intens explicate și implicate, își schimbă compoziția componentelor și formează formarea cuvintelor și serii fonetice. CS, de exemplu, nu sunt doar pline de derivate (Nozdrev - Nozdrevschina, Manilov - Manilovschina), ci și se desfășoară în PU (visele lui Manilov) sau expresii cu o structură sintactică completă. Acesta din urmă, dimpotrivă, se poate „condensa” în idiomuri și vocabular popular. Bineînțeles, această întrepătrundere nu este caracteristică fiecărei unități înaripate: capacitatea de a varia și scara ei depind de mulți factori, ai căror hotărâtori par să fie activitatea de utilizare (respectiv popularitatea) a CS și CV și propriii parametri lingvistici. - mai ales structura si semantica . Diferite rezultate funcțional-semantice sunt, de asemenea, produse de diferite tipuri de variație. Variațiile lexicale, de exemplu, pot duce la o separare aproape completă a acestor unități lingvistice de prototip, transformându-l într-un „model generativ” pentru unități noi și noi (calif pentru o oră, Caesar la Caesar etc.).

specificitatea funcțională a celor trei grupuri de intertexteme a găsit o descriere lexicografică detaliată în două dicționare mari de frazeologie și cuvinte de referință ruse (Melerovich, Mokienko 1997; BMSh 2000), unde luarea în considerare ajută la caracterizarea specifică a intertextemelor de diferite ranguri. În primul dicționar, de exemplu, unele dintre cele mai relevante intertexte au fost descrise „pe picior de egalitate” cu corpul principal de frazeologie rusă nemarcată, suferind transformări autorale individuale - vezi astfel de expresii ca „aduceți-l pe un platou de argint”, un furtună într-o ceașcă de ceai, o voce care plânge în deșert, veste de pică, zarul este aruncat, Rubiconul a fost încrucișat, separând grâul de pleavă, subiectul zilei, piatra de temelie, merișorul răspândit, țapul ispășitor, obținerea de la corabia la minge, regele gol, purtându-ți crucea, scufundându-te în uitare, pat Procrustean, luptă cu morile de vânt, mai e praf de pușcă în baloane, spală-te pe mâini și multe altele. etc.

S-a dovedit că aproape întreaga scară a configurațiilor frazeologice care asigură existența deplină a textului este activă pentru acest grup de intertexteme (Melerovich, Mokienko 1990; Melerovici, Mokienko 1997, 17-32). Am împărțit aceste configurații în 2 tipuri principale - I) semantice și II) structural-semantice. Primele includ, de exemplu: 1) dobândirea unei nuanțe suplimentare de către intertextemul; 2) regândirea; modificarea conținutului conotativ; transformări semantice bazate pe imagistica intertextemului (dubla actualizare, literalizarea sensului, regândirea etimologică populară a formei interne, etimologia autorului, explicarea formei interne). A doua - 1) modificarea compoziției componentelor: expansiune, contracție, modificări în aranjarea componentelor (aranjare la distanță, inversare sintactică), transformări morfologice interne și externe (modificări ale formei gramaticale a intertextemelor), modificări ale structurii sintactice interne, trecerea formelor afirmative la cele negative și invers, extinderea și îngustarea compatibilității lexico-sintactice, deformarea completă, utilizarea componentelor individuale ale sistemului intertextual etc.; 2) transformări, în urma cărora apar intertexteme ocazionale (ale autorului individual) (cuvinte formate pe baza unităților frazeologice, unități frazeologice ocazionale izolate de fraze stabile, unități frazeologice ocazionale formate ca urmare a analogiei structural-semantice, transformări inverse, etc.).

În același timp, intertextemele-proverbele sunt descrise într-o manieră diferențiată - cf., de exemplu, cuvintele biblice: Dumnezeu este Dumnezeu, iar Cezarul este al Cezarului (Melerovich, Mokienko 1997, 82-83), În ochiul altcuiva vedem o pai, dar în al nostru [și] nu observăm un buștean (p. 151-153), Fructul interzis este dulce (521-522) sau sloganul străvechi Prima rândunica nu face primăvară (p. 361-363). ). Numai atunci când aceste două tipuri de intertexteme intră în interacțiune dinamică, intertextemul paremiologic funcționează în cadrul unor configurații pur frazeologice: cum ar fi, de exemplu, combinațiile săpa o groapă, fructul interzis sau prima rândunica, care sunt unități frazeologice implicante ale intertextemele grupului paremiologic. Și firesc, acționând sub masca unei unități frazeologice intertextuale, își pierd capacitatea de a funcționa în text ca „mini-texte”, „resumare” de texte și se transformă în elementele sale de construcție, fragmente verbal-compoziționale.

Marcarea după sursă determină o polarizare mai accentuată a CS și CV de-a lungul axei „prieten – extraterestru” în comparație cu alte unități lingvistice. Pe de o parte, majoritatea peștilor leu se întoarce la originile literare ale celor mai mulți națiuni diferite lume, mai ales Europa. Pe de altă parte, rusă, ca și alte limbi, acumulează multe CS și CV-uri proprii, specifice la nivel național. Diferite ca origine și zonă, unitățile înaripate internaționale și de fapt rusești se comportă diferit și lingvistic. Identificarea caracteristicilor diferențiale ale CS și CV în funcție de acest parametru este una dintre sarcinile urgente ale studiilor ruse moderne. În același timp, nu trebuie să uităm că orice limbă adaptează peștele leu internațional în conformitate cu propriile legi, astfel încât specificul național poate fi identificat în KS și KV care nu sunt inițial de origine rusă. Astfel, de exemplu, este un strat mare de cuvinte biblice, dintre care multe sunt unice în limba rusă atât ca formă, cât și ca conținut. O analiză comparativă a fondului „înaripat” cu materialul corespunzător din alte limbi este o procedură eficientă pentru diferențierea „al propriu” de „altul”. O astfel de analiză poate oferi multe teorii și practicii traducerii, deoarece CS și CV sunt unul dintre generatorii puternici de „prieteni falși ai traducătorului”.

Diversitatea lingvistică a CS și CV complică semnificativ descrierea lor lexicografică. Pentru o parte dintre ele sunt aplicabile metodele tradiționale de prelucrare a vocabularului în dicționar, la alta - metode specializate de prezentare a frazeologiei în dicționar (respectiv idiomuri), la a treia este aplicabilă tehnica lexicografiei proverbelor și aforismelor. Chiar și parametrii lexicografici pur formali - de exemplu, ordinea de aranjare a CS și CV în dicționar este ambiguă și necesită luarea în considerare a specificului lor structural. Crearea diverselor matrice pentru lexicografia unor astfel de unități necesită și definirea acestora, calificarea stilistică, fixarea variantelor etc. Marcarea de către sursă face aici obligatorie și parametrul diacronic al descrierii CS și CV, ceea ce este imposibil fără dezvoltări speciale. , în special pentru material nou care saturează bogat literatura modernăși mass-media. O zonă deosebit de complexă și aproape nedezvoltată a lexicografiei este compilarea dicționarelor bilingve KS și KV. Soluția practică a acestor probleme din raport este ilustrată de experiența inteligenței publicate. Dicţionar mare cuvinte înaripate ale limbii ruse" (BIS 2000) și pregătite pentru publicare" Dicționar rus-polonez cuvinte înaripate” (compilat de V.M. Mokienko, V. Khlebda, S.G. Shulezhkova).

Un aspect practic important al studiului peștelui leu rus este complexul de probleme de predare a acestuia studenților străini. Selectarea unor astfel de unități în dicționar tip educațional a fost deja implementat cu mai bine de 20 de ani în urmă de Yu.E. Prokhorov și V.P. Felitsyna în dicționarul lingvistic și cultural „Proverbe, proverbe și expresii populare rusești” (M, 1979, 1988), cu toate acestea, schimbările socio-politice anii recentiîn Rusia necesită completări semnificative, reduceri și ajustări generale ale CS și CV rusești, care pot fi recomandate publicului multilingv. Probleme precum minimizarea materialului relevant, interpretarea lui în texte educaționale și corelarea lui cu unitățile corespunzătoare ar trebui, de asemenea, rezolvate într-un mod nou. limba maternă studenți, demonstrându-și specificul național și baza internațională.

Toate problemele identificate pot fi rezolvate cu succes doar luând în considerare în mod constant caracteristicile lingvistice și extralingvistice esențiale ale CS și CV - caracteristici care decurg dintr-o proprietate comună precum intertextualitatea.

Din explicațiile sloganelor și exemplele de utilizare a acestora, se poate observa că multe expresii incluse în vorbirea literară au primit un nou sens care nu era inerent sursei lor. Expresiile care au apărut din miturile biblice și-au pierdut conotația de cult bisericesc, au căpătat un alt sens și sunt adesea folosite în mod ironic.

Frazeologismele sunt expresii populare care nu au autor. Calitatea de autor nu contează. Aceste „remarcații” s-au consolidat ferm în limba noastră și sunt percepute ca un element natural al vorbirii, venit din popor, din adâncul secolelor.

Frazeologismele sunt o decorare a vorbirii. Imaginile, care sunt ușor de perceput în vorbirea nativă, devin o piatră de poticnire în vorbirea străină. limbă străină. Ne absorbim modelul de limbaj cu laptele matern.

De exemplu, când spui „un depozit de cunoștințe”, nu te gândești la faptul că un depozit este o fântână! Pentru că atunci când spui asta, nu te referi deloc la o fântână, ci la o persoană inteligentă, de la care, ca dintr-o fântână, poți trage informații utile.

Frazeologismele și semnificațiile lor Exemple

Sensul unităților frazeologice este a da colorare emoțională expresie, pentru a-i spori sensul.

Deoarece apa joacă un rol important în viața umană, nu este surprinzător faptul că există atât de multe unități frazeologice asociate cu ea:

  • Apa nu-ți întunecă mintea.
  • Apa nu plânge după apă.
  • Apa sparge barajul.
  • Apa va găsi o cale.

Mai jos, ca exemple, sunt unități frazeologice care sunt într-un fel legate de apă:

Bate cheia– despre o viață furtunoasă, plină de evenimente, fertilă: prin analogie cu un izvor care țâșnește în comparație cu sursele de apă care curg calm.

Luptă ca un pește pe gheață- eforturi persistente dar zadarnice, activitati inutile

Furtună într-o ceașcă de ceai- mare anxietate pentru o chestiune banala.

Scris pe apă cu o furcă– nu se știe încă cum va fi, rezultatul nu este clar, prin analogie: „bunica a spus în doi”

Nu îl poți vărsa cu apă- despre prietenia puternică

Purtați apa într-o sită- pierdeți timpul, faceți lucruri inutile Similar cu: batea apă într-un mojar

Am pus apă în gură- tace si nu vrea sa raspunda

Cară apă(pe sb.) - împovărează-l cu muncă asiduă, profitând de natura sa flexibilă

Apă lină este adâncă- despre cineva care este tăcut, umil doar în aparență

Ieși uscat din apă- fără consecințe rele, rămâneți nepedepsiți

Ieșire către apă curată - a demasca, a prinde in minciuna

Conduce valul- poartă bârfe, provoacă scandaluri

Al nouălea val- test sever (undă înaltă)

Banii sunt ca apa — adică ușurința cu care sunt cheltuite

Pentru a rămâne pe linia de plutire — să poată face față circumstanțelor și să desfășoare afaceri cu succes

Suflați cu apă după ce v-ați ars cu lapte- fii prea precaut, amintindu-ți greșelile trecute

Așteptați vremea lângă mare- așteptați condiții favorabile care este puțin probabil să se întâmple

De la gol la gol (turnați)- angajați-vă în raționamente goale, fără sens

Ca două picături de apă- asemănătoare, de nedistins

Ca să te uiți în apă- a prevăzut, a prezis cu exactitate evenimente, de parcă ar fi știut dinainte

Cum s-a scufundat în apă- a dispărut fără urmă, a dispărut fără urmă

În jos în gură- trist, trist

Plouă ca niște găleți- ploaie torentiala

Ca apa prin degete- cel care scapă cu ușurință de persecuție

Cum de nu știi vadul? , atunci nu intra în apă- avertisment de a nu lua măsuri în grabă

Cum să dai ceva de băut- cu acuratețe, fără îndoială, ușor, rapid; la fel de ușor ca să dai de băut unui călător

Ca un pește în apă- foarte bine orientat, intelege bine ceva, simt increzator

Ca raţa prin apă- nimănui nu-i pasă de nimic

Din senin- pe neașteptate, brusc

O picătură uzează o piatră — 0b perseverență și perseverență

Scufundați-vă în uitare- A fi condamnat la uitare, a dispărea fără urmă și pentru totdeauna

Lacrimi de crocodil- compasiune nesincera

Înoată în aur- a fi foarte bogat

S-a spart gheața- treaba a început

Pește în ape tulburi- a beneficia pentru sine fără a-i face reclamă

A trecut multă apă pe sub pod(de atunci) - a trecut mult timp

Nechibzuit- despre o persoană hotărâtă, galantă, curajoasă

Marea de lacrimi- plange mult

Mai întunecat decât un nor- foarte supărat

Apele noroioase- încurcă, încurcă sau provoacă confuzie în mod deliberat

Pe valul succesului- profita de oportunitate

Pe creasta unui val- se afla in conditii favorabile

În partea de jos- scăzut (inclusiv în sens figurat)

Construiți atmosfera- exagerează gravitatea situației

Nu poți intra de două ori în același râu (apă).- poti intra din nou in curentul de apa, dar nu va mai fi la fel, pentru ca in viata nu poti repeta unele momente, nu le poti experimenta de doua ori

Dacă nu ne spălăm, ne vom plimba- nu într-un fel, ci în altul, prin orice mijloace (a realiza ceva, a enerva pe cineva). Expresia provine din graiul spălătorilor din sat

Slurping nu sărat- returnare fără profit

Trăiește de la pâine la apă- a fi în sărăcie, a muri de foame

A turna (apă) din gol în gol- se angajează în activități monotone, fără sens

Spălarea oaselor- a defăima, bârfă, bârfă pe cineva

Umpleți cana- te fac nervos

Pentru a merge cu fluxul- se supune influenței circumstanțelor, cursului evenimentelor

După ploaie de joi- niciodată. Unitatea frazeologică este asociată cu venerarea zeului Perun (zeul tunetului și al fulgerului) de către vechii slavi. Joia i-a fost dedicată. În vremurile creștine, expresia a început să exprime neîncrederea totală

Ultima picatura- ceva după care are loc un punct de cotitură

Treci prin foc, apă și conducte de cupru - supraviețuiește încercărilor vieții, situațiilor dificile

Un ban pe duzină- un numar mare de

Biciuiește un cal mort- o chestiune inutilă În mod similar:

Păstrați apă într-un mojar- se angajează în muncă inutilă, goală

A șaptea apă pe jeleu- rude indepartate

La șapte picioare sub chilă- să aibă un drum bun, fără obstacole

Nu bea apă de pe față- te convinge sa iubesti o persoana nu pentru date externe, ci pentru calitati interne sau alte avantaje mai putin vizibile.

Ascundeți capetele în apă- ascunde urmele crimei.

Mai liniștit decât apa, sub iarbă- se comportă modest, discret

Spălați-vă pe mâini- a te distanța de ceva, a te elibera de responsabilitatea pentru ceva. Printre unele popoare antice, judecătorii și procurorii au îndeplinit un ritual simbolic ca semn al imparțialității lor: se spălau pe mâini. Expresia s-a răspândit datorită legendei Evangheliei, conform căreia Pilat, forțat să accepte execuția lui Iisus, s-a spălat pe mâini în fața mulțimii și a spus: „Sunt nevinovat de sângele acestui Drept”.

2.5 Diferențele dintre proverbe și unități frazeologice sloganuri

Potrivit lui V.A. Jukov, din cele mai vechi timpuri, vorbele s-au distins de proverbe. El crede că proverbele se referă de obicei la expresii larg răspândite - proverbe care definesc la figurat orice fenomen de viață. Dar există și o asemănare: vorbele, ca și proverbele, au intrat în vorbirea de zi cu zi, nu există în afara ei și tocmai în vorbire își dezvăluie proprietățile reale. O zicală, chiar mai mult decât un proverb, transmite o evaluare emoțională și expresivă a diverselor fenomene de viață și există în vorbire pentru a exprima, în primul rând, sentimentele vorbitorului [Zhukov 1993: 11].

Lingviștii sunt de acord că încă de la începutul studierii și culegării proverbelor și zicătorilor, publicațiile lor au început să fie însoțite de mici explicații: cum să înțelegem sensul proverbelor și zicătorilor, la ce fenomene de viață să le raportăm. Acest lucru subliniază natura lor complexă [Aleshkevich 2006: 64].

T.M. Akimova crede că proverbe în graiul popular zicalele sunt aproape. De exemplu, ea spune că aceste două genuri de folclor sunt asemănătoare prin concizie, putere de judecată, expresivitate poetică, dar, cu toate acestea, cercetătoarea subliniază și diferențele care există între proverburi și zicători. Potrivit lui T.M. Akimova, proverbele sunt judecăți complete, propoziții care au un subiect și un predicat, iar proverbele sunt doar un indiciu potrivit de judecată. Pentru a dovedi această diferență, ea face următoarea comparație: astfel, expresia „Este ușor să gătești în căldură cu mâinile altcuiva” este o vorbă, nu există nici o judecată sau concluzie în ea, dar dacă o adaugi: „Este ușor să grebla în căldură cu mâinile altcuiva”, atunci zicala se va transforma într-un proverb [Akimova 1983: 132].

V.P. Anikin scrie că „oamenii au exprimat această diferență într-un proverb: o vorbă este o floare, iar un proverb este o boabă”, indicând faptul că un proverb este ceva neterminat, cu un indiciu de judecată [Anikin 1988: 45].

Trebuie remarcat faptul că proverbe și zicători diferă atât de unitățile frazeologice, cât și de cuvintele și expresiile populare.

Conform justei remarci a lui N.M. Shansky, proverbele diferă logic de unitățile frazeologice (proverbele sunt adecvate judecății și motivației, în timp ce unitățile frazeologice sunt adecvate conceptelor); sintactic – au forma de propoziție, nu de frază; pragmatic – poate servi scopuri didactice, ceea ce nu este tipic pentru unitățile frazeologice. Proverbele sunt un fel de texte autosemantice încorporate în discurs.

Cercetătorul constată că caracterul edificator sau didactic al proverbelor este cel mai transparent în proverbe cu caracter motivant. Cu toate acestea, poate fi găsită și în proverbe cu caracter narativ, adică. se poate argumenta că pentru fiecare proverb este posibil un context cu caracter didactic [Shansky 1985: 30].

N.F. Alefirenko spune că proverbele și proverbele diferă de unitățile frazeologice în termeni structurali și semantici: ele reprezintă o propoziție completă. Conținutul lor semantic holistic se bazează nu pe concepte, ci pe judecăți. Prin urmare, proverbele și zicătorii nu pot fi purtătoare ale sensului lexical care este inerent unităților frazeologice; sensul lor poate fi transmis doar printr-o propoziție (deseori extinsă), în timp ce sensul unei unități frazeologice este transmis printr-un cuvânt sau o expresie [Alefirenko 2000: 33–36].

Diferența dintre proverbe și unități frazeologice, după observațiile lui E.A. Korablev, constă și în faptul că proverbele pot fi folosite simultan într-un sens literal și figurat.

Proverbele, datorită dualității lor, precum și a spuselor folosite în sens literal, constau în cuvinte cu un sens lexical independent bine definit, care nu se poate spune despre unitățile frazeologice ale căror componente sunt lipsite complet sau parțial de independență semantică. Cuvintele care fac parte din proverbe și zicători și care exprimă cele mai esențiale aspecte ale gândirii sunt adesea evidențiate, sau cel puțin pot fi evidențiate cu accent logic. Aproape niciun accent logic nu poate fi pus pe niciuna dintre componentele unității frazeologice. Frazeologismele, astfel, nu au o diviziune reală [Korableva 2006: 59–65].

S.F. Baranov a stabilit diferența dintre proverbe și zicale din expresiile populare: primii au un popor, nu originea cărții. Cu toate acestea, după cum notează cercetătorul, nu este întotdeauna posibil să se stabilească dacă o anumită expresie aparține unui anumit autor sau dacă scriitorul a împrumutat-o ​​din vorbirea populară.

Proverbele și zicale sunt destul de larg reprezentate în toate limbile moderne, inclusiv în franceză. Utilizarea lor frecventă pe cale orală și scris Acest lucru se explică, în primul rând, prin faptul că îi conferă o aromă aparte, făcându-l mai figurativ și mai expresiv. În plus, este necesar să subliniem că proverbelele și zicalele au o nuanță emoțională și stilistică, datorită cărora îmbunătățesc funcția comunicativă a limbajului [Baranov 1902: 125–126].

Așadar, fiind propoziții, adică unități cu structură închisă, proverbelele și proverbele au completitudine semantică și intonațională, categorii de predicativitate și modalitate, ceea ce le deosebește de unitățile frazeologice, care se exprimă cel mai adesea într-un cuvânt sau frază.


Frazeologia este o ramură a științei limbajului care studiază combinațiile stabile de cuvinte. Frazeologismul este o combinație stabilă de cuvinte sau o expresie stabilă. Folosit pentru a denumi obiecte, semne, acțiuni. Este o expresie care a apărut odată, a devenit populară și s-a înrădăcinat în vorbirea oamenilor. Expresia este înzestrată cu figurativitate și poate avea sens figurat. În timp, o expresie poate căpăta un sens larg în viața de zi cu zi, incluzând parțial sensul inițial sau excluzându-l complet.

Sensul lexical are o unitate frazeologică în ansamblu. Cuvintele incluse într-o unitate frazeologică individual nu transmit sensul întregii expresii. Frazeologismele pot fi sinonime (la sfârșitul lumii, unde corbul nu a adus oase) și antonime (ridicați la cer - călcați în pământ). O unitate frazeologică dintr-o propoziție este un membru al propoziției. Frazeologismele reflectă o persoană și activitățile sale: munca (mâinile de aur, jocul de prost), relațiile în societate (prietenul sânului, punerea unei spițe în roți), calitățile personale (întoarcerea nasului, fața acru) etc. Frazeologismele fac o afirmație expresivă și creează imagini. Setați expresii folosit in opere de artă, în jurnalism, în vorbirea cotidiană. Expresiile de set sunt numite și idiomuri. Există multe expresii în alte limbi - engleză, japoneză, chineză, franceză.

Pentru a vedea clar utilizarea unităților frazeologice, consultați lista acestora sau pe pagina de mai jos.