Francois Rabelais (a trăit între 1494-1553) este un celebru scriitor umanist originar din Franța. El a primit faima mondiala datorită romanului „Gargantua și Pantagruel”. Această carte este un monument enciclopedic al Renașterii în Franța. Respingând asceza din Evul Mediu, prejudecățile și bigotismul, Rabelais, în imagini grotești ale personajelor inspirate din folclor, dezvăluie idealurile umaniste caracteristice timpului său.

Cariera de preot

Rabelais s-a născut în Touraine în 1494. Tatăl său era un proprietar bogat. În jurul anului 1510, François a devenit novice în mănăstire. Și-a luat jurămintele în 1521. În 1524, cărțile grecești au fost confiscate de la Rabelais. Cert este că teologii ortodocși în perioada de răspândire a protestantismului erau suspicioși față de limba greacă, care era considerată eretică. A dat ocazia să interpreteze în felul său Noul Testament. Francois a trebuit să treacă la benedictini, care erau mai toleranți în această privință. Cu toate acestea, în 1530 a decis să renunțe la rang și să plece la Montpellier pentru a studia medicina. Aici, în 1532, Rabelais a publicat lucrările lui Galen și Hipocrate, vindecători celebri. Tot la Montpellier a avut doi copii de la văduva sa. Au fost legalizate în 1540 printr-un edict al Papei Paul al IV-lea.

Activitate medicală

Rabelais i s-a permis să fie preot laicîn 1536. A început practica medicală. Francois a devenit doctor în medicină în 1537 și a ținut prelegeri despre această știință la Universitatea din Montpellier. În plus, el a fost medicul personal al cardinalului J. du Bell. Rabelais l-a însoțit de două ori pe cardinal la Roma. François a fost patronat de-a lungul vieții sale de politicieni influenți G. du Bellay, precum și de clerici liberali de rang înalt. Acest lucru l-a salvat pe Rabelais de multe necazuri pe care le-ar fi putut aduce publicarea romanului său.

Romanul „Gargantua și Pantagruel”

Rabelais și-a găsit adevărata chemare în 1532. Făcând cunoștință cu „cartea populară despre Gargantua”, Francois a publicat, imitând-o, o „continuare” despre regele dipsodelor, Pantagruel. Titlul lung al operei lui Francois includea numele maestrului Alcofribas, care ar fi scris această carte. Alcofribas Nazier este o anagramă formată din literele prenumelui și prenumelui lui Rabelais însuși. Această carte a fost condamnată de Sorbona pentru obscenitate, dar publicul a primit-o cu încântare. Multora le-a plăcut povestea despre uriași.

În 1534, umanistul Francois Rabelais a creat o altă carte cu un titlu la fel de lung, care spune povestea vieții lui Gargantua. În mod logic, această lucrare ar trebui să fie pe primul loc, deoarece Gargantua este tatăl lui Pantagruel. În 1546, a apărut o altă carte, a treia. A fost semnat nu cu pseudonim, ci cu numele propriu al lui François Rabelais. Sorbona a condamnat și această lucrare pentru erezie. De ceva vreme a trebuit să mă ascund de persecuția lui Francois Rabelais.

Biografia sa este marcată de publicarea în 1548 a cărții a patra, neterminată încă. Versiune completă a apărut în 1552. De data aceasta problema nu s-a limitat la condamnarea Sorbonei. Această carte a fost interzisă de parlament. Cu toate acestea, prietenii influenți ai lui Francois au reușit să tacă povestea. Ultima, a cincea carte a fost publicată în 1564, după moartea autorului. Majoritatea cercetătorilor contestă ideea că ar trebui inclusă în lucrarea lui François Rabelais. Cel mai probabil, conform notelor sale, povestea a fost finalizată de unul dintre elevii săi.

Enciclopedia râsului

Roman Francois - o adevărată enciclopedie râsete. Conține tot felul de comedie. Nu ne este ușor să apreciem ironia subtilă a autorului erudit al secolului al XVI-lea, întrucât obiectul ridicolului a încetat de mult să mai existe. Cu toate acestea, publicul lui Francois Rabelais a primit cu siguranță o mare plăcere de la povestea bibliotecii Sf. Victor, unde autorul a jucat parodic (și adesea obscen) la multe titluri de tratate din Evul Mediu: „Codul de drept”, „Pol. of Salvation”, „Despre excelentele calități ale tribalului” și etc. Cercetătorii notează că tipurile medievale de comedie sunt asociate în primul rând cu cultura populară a râsului. Totodată, lucrarea conține și forme care pot fi considerate „absolute”, capabile să provoace râs în orice moment. Acestea includ, în special, tot ceea ce ține de fiziologia umană. Rămâne neschimbat în orice moment. Cu toate acestea, de-a lungul istoriei, atitudinile față de funcțiile fiziologice se schimbă. În special, în tradiția culturii populare a râsului, „imaginile claselor inferioare materiale și corporale” au fost descrise într-un mod special (această definiție a fost dată de cercetătorul rus M. M. Bakhtin). Opera lui François Rabelais a urmat în mare măsură această tradiție, care poate fi numită ambivalentă. Adică aceste imagini stârneau râsete, capabile să „îngroape și să reînvie” în același timp. Cu toate acestea, în timpurile moderne au continuat să existe în sfera comediei joase. Multe dintre glumele lui Panurge sunt încă amuzante, dar adesea ele nu pot fi repovestite sau chiar traduse mai mult sau mai puțin corect folosind cuvintele folosite fără teamă de Rabelais.

Ultimii ani din viața lui Rabelais

Ultimii ani Viața lui Francois Rabelais este învăluită în mister. Nu știm nimic sigur despre moartea sa, cu excepția epitafurilor unor poeți precum Jacques Tayuro. Primul dintre ele, apropo, sună destul de ciudat și nu este deloc complimentar ca ton. Ambele epitafuri au fost create în 1554. Cercetătorii cred că Francois Rabelais a murit în 1553. Biografia sa nu oferă informații sigure nici măcar despre locul unde a fost îngropat acest scriitor. Se crede că rămășițele sale se odihnesc la Paris, în cimitirul Catedralei Sf. Paul.

(1494-1563) scriitor francez

Este greu pentru un cititor modern să creadă că autorul uneia dintre cele mai amuzante cărți din literatura mondială a fost un călugăr catolic. Nu există o carte mai populară decât opera lui Francois Rabelais. Numai în două treimi ale secolului al XVI-lea și numai în Franța, a fost retipărit de peste 100 de ori.

„Gargantua și Pantagruel” este un fel de enciclopedie veselă a moravurilor Renașterii europene. Și tocmai datorită capacității autoarei de a râde ea continuă să fie citită și recitită astăzi.

Francois Rabelais s-a născut în micul oraș francez Chinon, în familia unui avocat și proprietar de terenuri faimos la nivel local. Cu toate acestea data exacta nașterea lui este necunoscută. Cercetătorii sună la 1494, 1495 și chiar la 1483.

Dar se știe cu siguranță că a fost fiul cel mic dintr-o familie numeroasă. Avea doi frați mai mari și o soră. Băiatul avea abia nouă ani când tatăl său l-a trimis la o mănăstire franciscană. Acolo Francois Rabelais a primit învăţământul primar. A studiat foarte bine și în timpul șederii în mănăstire a învățat câteva limbi straine, precum și limbi clasice - greacă și latină.

Cu toate acestea, nivelul de educație la școala franciscană nu l-a mulțumit pe Francois Rabelais, iar episcopul local D'Edissac, care l-a patronat pe talentatul tânăr, l-a invitat să se alăture ordinului benedictin, ceea ce a și făcut însuși Papa Clement al VII-lea permisiunea pentru aceasta însă, în curând Francois Rabelais părăsește mănăstirea și se mută la casa episcopului pentru a deveni secretarul său. oameni celebri al timpului său – poetul K. Marot, teologul J. Calvin.

Cu permisiunea arhiepiscopului, viitorul scriitor a început să studieze medicina și în curând a mers la Universitatea din Montpellier. Acolo se afla cea mai veche facultate de medicină din Europa. François Rabelais a stat doi ani la Montpellier și a părăsit universitatea, primind titlul de licență în medicină.

După aceasta, s-a mutat în marele oraș francez Lyon, unde a devenit medic în spitalul orașului. Acolo începe să studieze pentru prima dată creativitatea literară. Poate că acest lucru s-a întâmplat datorită sprijinului faimosului umanist Erasmus din Rotterdam, cu care Rabelais a corespondat. La începutul anului 1532, Francois Rabelais a publicat prima sa carte, în care povestea despre aventurile gigantului Gargantua.

Ea a fost sub pseudonimul Alcofribas Nazier, compus din literele numelui său, rearanjate arbitrar sub forma unei anagrame. Autorul anonim devine imediat celebru cu mult dincolo de granițele orașului său.

În anul următor, 1533, a fost publicată o continuare a cărții, iar puțin mai târziu capitole noi și noi. Autorul și-a petrecut aproape tot restul vieții producându-le, combinând opera literară cu studii medicale.

La inițiativa episcopului Jean du Bellay, Francois Rabelais a mers la Roma ca parte a ambasadei regelui Francisc. În această călătorie, nu a încetat nici o zi să lucreze și la întoarcerea la Lyon a scris un alt volum al epopeei sale, care povestea despre viața lui Pantagruel, tatăl lui Gargantua. În ea, Francois Rabelais și-a conturat în mod ironic impresiile despre călătoria sa în Italia și șederea sa la curtea papală.

Nu este de mirare că la scurt timp după publicarea cărților lui Francois Rabelais, acestea au fost interzise de Inchiziția Franceză. În acest moment, numele autorului era deja cunoscut. A încetat să se mai ascundă sub pseudonim.

De teamă de persecuție, Rabelais a plecat din nou în Italia și s-a stabilit la Roma, unde de data aceasta a petrecut mai bine de trei ani. În mod oficial, Rabelais a fost listat ca secretar al episcopului du Bellay, care până atunci devenise cardinal. Numai datorită patronajului lui du Bellay a reușit să scape de persecuția Inchiziției.

În timp ce se afla la Roma, François Rabelais a studiat practica medicala, și, de asemenea, a devenit serios interesat de arheologie și chiar a publicat o carte dedicată monumentelor antice ale Romei.

În 1537, a venit pentru scurt timp în Franța în urma cardinalului du Bellay și, în cele din urmă, și-a luat doctoratul în medicină. Apoi a reușit să obțină privilegiul regal pentru publicarea ulterioară a cărților sale în Franța. În 1542, a fost publicată cea mai completă ediție a lucrărilor lui François Rabelais, care nu numai că a vorbit pentru prima dată despre Italia contemporană, dar și a ridiculizat curtea regelui francez.

Asprimea atacurilor lui Francois Rabelais atrage din nou atenția Inchiziției asupra lui și, contrar privilegiului regal, cărțile scriitorului sunt din nou arse în piață. La sfatul prietenilor, Rabelais decide să nu mai ispitească soarta și părăsește în curând Franța. De data aceasta și-a găsit refugiu în orașul german Metz, unde și-a găsit un loc de muncă și ca medic. La plecare, François Rabelais a lăsat manuscrisul celei de-a patra cărți editorului său din Lyon. A fost publicată în 1548, când Rabelais s-a întors în Italia împreună cu prietenul său Cardinal du Bellay.

Datorită patronilor puternici, viața lui Francois Rabelais își găsește în sfârșit stabilitate. În ianuarie 1551 a devenit curat la Meudon, lângă Paris. O astfel de numire era o răsplată comună în acele zile pentru acțiunile plăcute bisericii. Poziția nu a necesitat diligență în îndeplinirea atribuțiilor și a oferit venituri bune. Rabelais putea acum să-și petreacă tot timpul pe studii academice și activități literare. El a completat cu calm o altă carte a epopeei sale și a publicat-o în 1552.

Prietenii influenți îl ajută din nou pe Francois Rabelais, iar el primește privilegiul regal. Cartea iese din tipar, iar retipăririle ei apar imediat. Potrivit remarcii caustice a unuia dintre contemporanii săi, Francois Rabelais tipări mai mult decât Biblia. O carte în care scriitorul critică aspru activitate politică biserica catolică, se răspândește în toată Franța și cu mult dincolo de granițele acesteia. Aproape imediat, asupra lui François Rabelais au plouat denunțuri: a fost acuzat de liberă gândire, erezie și lipsă de respect față de rege. Prietenii l-au sfătuit încă o dată pe scriitor să se ascundă, iar Rabelais a plecat în secret la Lyon, răspândind un zvon că ar fi fost arestat și întemnițat.

Poate că, datorită acestui truc oportun, scriitorul a reușit din nou să evite arestarea. Timp de câteva luni, a locuit în Lyon, apoi s-a întors din nou la Paris și a adus cu el un al cincilea, după cum sa dovedit, ultima carte. A ieșit din tipar după ce François Rabelais a murit din cauza unei boli de inimă la Paris.

El a preluat intriga pentru cartea sa din literatura populară populară: povești amuzante despre giganți amabili și amuzanți au fost citite și iubite în Germania, Italia și Franța. Dar autorul o îmbogățește cu descrieri vii ale vieții franceze contemporane, remarci caustice despre preoți interesați, judecători corupți, oameni de știință filozofi, Papă și rege. Se pare că nimic nu este ascuns de râsul molipsitor al eroilor săi. Genialul traducător N. Lyubimov l-a ajutat pe cititorul rus să experimenteze limbajul magnific, strălucitor și bogat al lui Rabelais. În literatura franceză, influența lui François Rabelais asupra operei lor a fost recunoscută de J. B. Moliere, Voltaire, O. Balzac, R. Rolland, A. France și mulți alți scriitori celebri.

Un roman satiric din secolul al XVI-lea despre doi uriași lacomi, tată și fiu. Romanul ridiculizează multe vicii umane și nu cruța statul și biserica contemporană a autorului. Autorul cărții „Gargantua și Pantagruel” a fost el însuși călugăr în tinerețe, dar nu-i plăcea o viață diferită, iar cu ajutorul patronului său Geoffroy d’Etissac, Rabelais a reușit să părăsească mănăstirea fără nicio consecință. În roman, Rabelais ridiculizează, pe de o parte, numeroasele pretenții ale bisericii, iar pe de altă parte, ignoranța și lenea călugărilor (cunoscând pe primul loc subiectul din urmă). Rabelais arată plin de culoare toate viciile clerului catolic care au provocat proteste în masă în timpul Reformei - o dorință exorbitantă de profit, pretențiile preoților de dominație politică în Europa, evlavia sanctimonioasă care acoperă depravarea slujitorilor bisericii. Scolastica medievală suferă foarte mult – divorțată de viata reala reflecții asupra locului lui Dumnezeu în existența pământească. Unele pasaje din Biblie au primit un ridicol special. În romanul său, Rabelais nu numai că luptă cu „lumea veche” cu ajutorul satirei și umorului, ci și proclamă lume nouă felul în care o vede. Rabelais pune în contrast inerția medievală și lipsa drepturilor cu idealurile de libertate și autosuficiență umană. „Gargantua și Pantagruel” este indisolubil legat de cultura populară a Franței Evul Mediu târziuși Renaștere. Din ea, Rabelais și-a împrumutat personajele principale și unele forme literare (de exemplu, blazoanele sau așa-numita coq-à-l „âne - prostii verbale) și, cel mai important, limbajul narațiunii în sine - cu multe obscene. Întorsături verbale și aluzii comice la diverse texte sacre, un limbaj impregnat de atmosfera unui festival popular vesel, din care se alungă orice seriozitate Acest limbaj era izbitor diferit de cel în care tratatele scolastice medievale sau operele boeme latinizate ale unora. a contemporanilor lui Rabelais au fost scrise (imitația latinei este ridiculizată în capitolul despre Limousin al cărții a doua a romanului).

Întregul meu paragraf nu este deloc al meu. Este alcătuită din fragmente dintr-un articol Wikipedia despre roman, precum și din alte recenzii ale acestei lucrări. Am decis să fac asta din două motive. În primul rând, pentru a arăta cât de importantă este această lucrare pentru literatura mondială. În al doilea rând, pentru propria mea justificare, pentru că pe baza a ceea ce va fi scris mai jos, mulți ar putea avea întrebarea: „De ce te-ai torturat și ai citit această carte?” Așa că mai jos îl puteți citi pe al meu opinie subiectiva despre acest roman.

El este destul de neobișnuit. În ciuda faptului că a fost scrisă deja în secolul al XVI-lea, nu-mi amintesc nimic asemănător (deși când citesc, uneori au apărut asocieri cu „Călătoriile lui Gulliver în țara liliputenilor”) a lui Swift, i.e. După Rabelais, puțini oameni au încercat să scrie romane în același sens, sau pur și simplu nu știu despre ele, ceea ce este și foarte posibil. Această carte poate servi ca un bun manual despre inteligență și calomnie personaje minore, de regulă, vorbind, de exemplu, Count Idle Talk, Doctor Crippling, Count Lazyboka, majordom Lizhezad și așa mai departe în același spirit. Romanul este foarte amuzant pe alocuri, conține multă satiră caustică asupra bisericii și nu se poate decât invidia curajul autorului, pentru că la acea vreme atacurile asupra sentimentelor credincioșilor erau luate mult mai în serios decât acum, pentru că la vremea aceea biserica avea un ansamblu mult mai mare și era aproape nedespărțită de state. Totuși, acum are loc din nou o reunire a bisericii și a statului și este posibil ca în curând ateismul sau pur și simplu adoptarea unei alte religii decât cea impusă la locul nașterii chiar să fie pedepsită. Dar să nu vorbim despre lucruri triste, ci să vorbim despre roman, deși acum va trebui să spunem câteva cuvinte triste despre roman. Faptul este că, în ciuda tuturor avantajelor și dezavantajelor sale, romanul are un minus uriaș, gras, care pune literalmente capăt tuturor. Aceasta este că autorul nu cunoaște niciun simț al proporției. Deloc. Voi explica acum. De exemplu, într-unul dintre capitole, Gargantua îi spune tatălui său că a inventat o modalitate specială de a-și șterge fundul, folosind batiste, eșarfe și haine de servitori. Da, a fost distractiv de citit. La început. Apoi, Gargantua enumeră cum a încercat să se ștergă cu măști, pălării, căști, pisici, mănuși, mărar, trandafiri și așa mai departe, în același spirit, timp de trei pagini, cu descrieri detaliate despre cum sa simțit anusul la atingerea cutare sau cutare obiect. . Inițial a fost amuzant, dar Rabelais i-a acordat prea multă atenție, care a încetat să mai fie amuzant și chiar a devenit dezgustător. Apoi episodul în care Gargantua a decis să-și golească vezica urinară, sa ușurat din oraș și, ca urmare, peste 200.000 de oameni au murit din cauza inundației. Acest lucru nu mi s-a părut deloc amuzant, pentru că mi-am imaginat-o foarte viu și m-am simțit cumva neliniştit. De exemplu, populația orașului meu, Bataysk, este de puțin peste 100.000 de oameni. Și așa, citind cartea, îmi imaginez cum două populații ale orașului meu au murit în acest potop de urină și mi-a fost foarte rău. Dacă Rabelais crede că moartea atâtor oameni (chiar și în circumstanțe atât de absurde) este amuzantă, dar el și cu mine suntem complet sentiment diferit umor. Episodul cu uciderea oamenilor ca urmare a urinării pe ei se repetă de mai multe ori în roman. De asemenea, în acest roman, Rabelais nu se plictisește să ne amintească că personajele sale, deși uriașe, sunt totuși oameni și transpiră, își fac nevoile, eructă și altele asemenea. El ne amintește de asta destul de des - aproape pe fiecare a doua pagină. Nu sunt un ticălos moral sau un prost și înțeleg perfect că toți oamenii au nevoi fiziologice, dar pe tot parcursul cărții trebuie să citesc în mod constant cum personajele fac față nevoilor lor, cum se simt, ce fecale le fac. miroase ca? Ar fi bine dacă aceste episoade s-ar repeta de mai multe ori pe parcursul romanului, nici nu aș fi dat atenție, dar sunt prea multe.

În general, o voi rezuma, altfel, în procesul de scriere a acestei recenzii, voi dezvălui și se va dovedi a fi o opusă uriașă furioasă. Da, aceasta este o lucrare de reper pentru literatura mondială, da, este unul dintre puținele monumente literare ale vremii care au ajuns la noi, da, conține multă satiră caustică adresată bisericii și oameni de stat, da, personajele principale sunt imagini colective și în chipurile lor vedem, parcă, un popor întreg, da, vedem aici grotesc adevărat și umor mai absurd decât oriunde... DAR, la naiba, ce roman vulgar. asta este, vulgar și prost! În prefața romanului, Rabelais scrie că doar oamenii limitati nu îi vor înțelege umorul și alegoriile. Mai scrie că în procesul de scriere a acestei cărți a fost adesea beat ca un măgar. Poate pentru a înțelege și a aprecia această carte, a trebuit să citești și tu această carte într-o stare de intoxicație cu alcool? Sau poate o iau prea în serios și trebuie să fiu mai simplă și să râd cu poftă de toate aventurile acestor giganți, dar această carte nu mi s-a părut atât de amuzantă homeric și, în cea mai mare parte, acest umor de toaletă a provocat doar dezgust și vărsături. . O carte foarte neplăcută. Este bine că am cumpărat această carte la o vânzare de cărți și nu am cheltuit mulți bani pe ea.

Francois Rabelais

Francois Rabelais.

Rabelais (Rabelais), Francois (1494? - 9.IV.1553) - scriitor, umanist francez. Reprezentant remarcabil al culturii Renaştere. A fost călugăr; în mănăstire a stăpânit latina şi limbi grecesti, a intrat în corespondență cu G. Budet. A studiat medicina la Montpellier și și-a luat doctoratul în medicină în 1537. Era în strânsă prietenie cu umanistul E. Dole. Opera principală a lui Rabelais, care i-a adus faima mondială, este romanul fantastic „Gargantua et Pantagruel”, v. 1-5, Lion, 1532-64. În mijloacele sale vizuale și în prezentarea problemelor, romanul este strâns legat de viața populară și cultura populară din acea vreme. Râsul distructiv al romanului este îndreptat împotriva lumii feudale și a ideologiei acesteia. Batjocorind fanatismul religios, cultul ascezei și intoleranței, Rabelais a acționat ca un dușman nu numai al Bisericii Catolice, ci și al Reformei, pentru care a fost atacat de J. Calvin. După ce a creat imaginea unui ideal, „suveran iluminat” - Pantagruel, Rabelais a pictat o imagine utopică a unei societăți ideale (Theleme Abbey), construită pe principiile libertății personale, în care ideea umanistă a educației armonioase a omului a fost implementat spre deosebire de sistemul scolastic medieval de educație.

I. E. Vertsman. Moscova.

Enciclopedia istorică sovietică. În 16 volume. - M.: Enciclopedia Sovietică. 1973-1982. Volumul 11. PERGAMUS - RENUVEN. 1968.

Rabelais, Francois. Desen animat

Cel mai remarcabil reprezentant al acestei tendințe [al evangheliștilor], precum și al întregii literaturi franceze a secolului al XVI-lea, este Rabelais. Francois Rabelais (1494-1553) s-a născut în provincia Touraine, lângă orășelul Chinon, în familia unui avocat. În tinerețe, Rabelais a intrat într-o mănăstire, apoi a părăsit-o, a studiat medicina și științele naturii, a fost doctor și s-a angajat în cercetări filologice. Un om cu cunoștințe mari și versatile, Rabelais a câștigat faima nemuritoare cu romanul său satiric „Gargantua și Pantagruel” - cea mai remarcabilă creație a ficțiunii franceze a secolului al XVI-lea. Romanul lui Rabelais este o operă profund populară atât prin orientarea sa ideologică, cât și prin formă. Impulsul imediat pentru apariția „Gargantua și Pantagruel” a fost cărțile populare larg răspândite despre giganți în secolul al XVI-lea. Povestind despre aventurile eroilor epopeei sale satirice, regii uriași și tovarășii lor, Rabelais, într-o formă de basm, oferă o imagine generalizată realist a realității franceze contemporane. Naționalitatea viziunii sale asupra lumii își găsește expresia în primul rând în forța ridicolului satiric cu care a atacat aspectele reacționare ale vieții sale contemporane asociate modului de viață medieval care se estompează în trecut. Rabelais a demascat agresivul politica externă conducătorii, nedreptatea curții feudale, severitatea taxelor feudale, au atacat Biserica Catolică și puterea papală, au ridiculizat monahismul și au batjocorit absurditatea științei scolastice medievale.

Rabelais a pus în contrast figurile satirice care întruchipau viciile societății dominante cu imagini ale oamenilor din popor, reprezentanți ai claselor sociale inferioare. Așa este, de exemplu, fratele Jean, protectorul pământ natal, purtătorul ingeniozității populare, sau Panurge, în care scriitorul reflecta în mod realist trăsăturile caracteristice plebeismului urban al vremii sale. Imaginile multor basme populare sunt surprinse de scriitor în figurile de basm ale regilor uriași.

Rabelais nu a fost mai puțin ostil față de protestantism decât a fost față de Biserica Catolică. Asemenea cărților lui Dolet și Deperrier, opera lui Rabelais a subminat încrederea nu numai în catolicism, ci și în religie în general. Rabelais a pus în contrast obscurantismul insuflat de forțele sociale reacționare cu credința în viitorul societății umane, patos. cunoștințe științifice pacea și stăpânirea bogățiilor ei în folosul omului. Romanul său este pătruns de spiritul materialismului spontan. Rabelais și-a afirmat și convingerile umaniste în domeniul pedagogiei, căruia i-a acordat o mare importanță mare valoare. Arătând lipsa de sens a metodelor bisericești-școlare de educație, Rabelais le-a pus în contrast cu ideile sale avansate despre dezvoltarea armonioasă și cuprinzătoare a personalității umane. Rabelais a întruchipat aceste aspirații umaniste în episoade celebre care descriu viața oamenilor liberi care urmează exclusiv principiul „fă ce vrei” și se dedică în întregime gândurilor despre dezvoltarea lor spirituală și fizică a locuitorilor Abației Theleme.

Forma romanului lui Rabelais a fost, de asemenea, profund populară, concepută pentru gusturile cititorului obișnuit, inspirată în multe feluri. tradiţia folclorică. Romanul lui Rabelais a fost scris într-un limbaj excepțional de bogat, figurativ și colocvial.

Citat din publicație: Istoria lumii. Volumul IV. M., 1958, p. 236-237.

Rabelais, Francois (c. 1494 – c. 1553), cel mai mare reprezentant al literaturii Renașterii franceze, celebrul autor al povestirilor satirice Gargantua și Pantagruel. Născut, după unii oameni de știință, în 1483, după alții - în 1494; Majoritatea biografilor sunt înclinați spre a doua opinie. Se credea că tatăl său era hangier, dar această legendă a fost demult infirmată: era funcționar de curte, adică. aparținea clasei de mijloc iluminate, căreia Renașterea franceză îi datora atât de mult.

Antoine Rabelais deținea terenuri în Touraine, lângă Chinon; într-una dintre moșiile sale, Ladeviniere, sa născut François.

În 1530, rămânând în cler, Rabelais a apărut la celebra școală de medicină din Montpellier și în șase săptămâni era gata să susțină examenele de licență - nu există nicio îndoială că a mai studiat medicina. Doi ani mai târziu a devenit medic la spitalul orașului din Lyon. În acele vremuri, Lyon era un centru major al comerțului cu cărți. La târguri, printre cărțile populare, se puteau găsi prelucrări de romane medievale despre faptele uriașilor și tot felul de minuni, de exemplu, Marea Cronica (autor necunoscut). Succesul acestei povești a unei familii de giganți l-a determinat pe Rabelais să înceapă să-și scrie propria carte. În 1532 a publicat Fapte și exploatări oribile și înspăimântătoare ale Illustrious Pantagruel (Horribles et espouantables faitts et prouesses du tres renomm Pantagruel). Cartea a fost imediat condamnată de către gardienii dogmei ortodoxe, inclusiv Sorbona și facultatea de teologie a Universității din Paris. Ca răspuns, Rabelais a înlăturat mai multe expresii fierbinți (cum ar fi „măgarul de la Sorbona”) și, lăsând deoparte vechile fabule, a scris o satiră izbitoare care nu a lăsat îndoieli cu privire la intențiile sale în viitor. Era o carte despre Gargantua, „tatăl lui Pantagruel”.

Giganții au rămas în ea, la fel ca numeroase ecouri ale înfruntării care a avut loc în 1534. În acea perioadă, mulți dintre prietenii lui Rabelais au fost închiși, expulzați sau s-au confruntat cu soarte și mai deplorabile.

În scrierile sale, Rabelais demonstrează o bogăție excepțională de tonalitate – de la mesajul lui Gargantua către fiul său (Pantagruel, capitolul VII) până la astfel de locuri în care titlurile în sine pot fi reproduse cu greu fără omisiuni indicate de puncte. Originalitatea lui Rabelais s-a manifestat cel mai clar în stilul său neobișnuit de colorat și luxuriant. În lucrările sale despre medicină se poate simți încă influența lui Galen și Hipocrate. Unul dintre cei mai cunoscuți medici francezi, și-a datorat o mare parte a reputației faptului că era capabil să interpreteze texte grecești, precum și sesiunilor de anatomie, care prefigurau într-o oarecare măsură metodele cercetării de laborator. Nici filosofia lui nu poate fi numită deosebit de originală. Dimpotrivă, scrierile lui Rabelais sunt o adevărată descoperire pentru iubitorul harnic al identificării surselor și al împrumuturilor. Adesea, narațiunea are doar câteva rânduri și pagina este aproape complet plină de note. Acest comentariu, parțial lingvistic, a fost alcătuit din surse științifice, din vorbirea oamenilor de rând, inclusiv din dialecte, jargon profesional de diferite clase, precum și din greacă și latină - hârtii de calc comune în acea epocă.

Gargantua și Pantagruel sunt numite romanțe. Într-adevăr, compoziția lor a fost foarte influențată de romanțele cavalerești care erau populare la acea vreme.

În Pantagruel, care urmează lui Gargantua (deși este tipărit mai devreme), împrumuturile din folclor care stau la baza poveștii sunt mult mai evidente.

Eroul uriaș, obsedat de setea de aventură, a fost direct transferat în poveste din cărțile populare tipărite vândute la târguri din Lyon și Frankfurt. Nașterea lui are loc, de asemenea, „într-un mod foarte ciudat” și este descrisă cu numeroase detalii obstetricale. Povestea modului în care a crescut acest enorm miracol al naturii este la fel de colorată, dar treptat autorul începe să acorde atenția principală aspirațiilor intelectuale în spiritul Renașterii.

A patra carte este dedicată în întregime călătoriei lui Pantagruel, care este atât un pelerinaj în spiritul medieval, cât și o experiență de cunoaștere renascentist, parțial în imitație a lui Jacques Cartier, care a descris călătoriile sale, sau numeroasele „cosmografii” ale vremii. Combinația dintre elementele medievale și renascentiste din Rabelais nu ar trebui să surprindă cititorul.

Aceeași ambivalență caracterizează și alte detalii ale narațiunii sale.

Călătoria începe cu o ceremonie evanghelică, aproape protestantă, dar, pe de altă parte, avem în față vechiul obicei de a da nume alegorice diferitelor insule pe care expediția le vizitează (cum ar fi insulele Papemans și Papefigs). Pentru ca această fantezie geografică să nu se usuce, chiar sunt luate nume din ebraică, precum insula Ganabim (plural de la cuvântul ganab - hoț). Este ciudat că Panurge, inventiv și rezistent, devine treptat un personaj nesimțit, ca, de exemplu, în celebra scenă furtună pe mare, când se comportă ca un laș, spre deosebire de fratele Jean, cu forța sa, controlul asupra situației și cunoștințe de navigație.

Ultimii ani ai lui Rabelais sunt învăluiți în mister. Poate că nu va fi niciodată clar de ce și-a abandonat parohiile atât de curând după ce le-a primit.

Nu se știe nimic cu certitudine despre moartea sa, cu excepția epitafurilor poeților Jacques Tauro și Pierre de Ronsard, acesta din urmă sună ciudat și nu este complimentar ca ton. Ambele epitafe au apărut în 1554. Chiar și despre locul de înmormântare al lui Rabelais nu se poate spune nimic sigur. În mod tradițional se crede că este înmormântat în cimitirul Catedralei Sf. Paul din Paris.

S-au folosit materiale din enciclopedia „Lumea din jurul nostru”.

Citiți mai departe:

Personaje istorice ale Franței (index biografic).

eseuri:

Oeuvres, v. 1-5, p., 1913-31;

Oeuvres completes, t. 1-5, p., 1957; în rusă trad.: Gargantua și Pantagruel, trad. N. Lyubimova, M., 1961.

Literatură:

Evnina E. Francois Rabelais. M., 1948

Francois Rabelais. Biobibliografie index, M., 1953;

Pinsky L. Râsul lui Rabelais. – În cartea: Pinsky L. Realism of the Renaissance. M., 1961 Bakhtin M.M. Lucrările lui Francois Rabelais și cultura populara

Evul Mediu și Renaștere. M., 1965

Rabelais F. Gargantua şi Pantagruel. M., 1973

Lefranc A., Rabelais, P., 1953;

Plattard J., Rabelais, l"homme et l"oeuvre, P., 1958.

Francois Rabelais (probabil 1494, Chinon - 9 aprilie 1553, Paris) este unul dintre cei mai mari scriitori francezi ai Renașterii, cel mai bine cunoscut ca autor al romanului „Gargantua și Pantagruel”. Potrivit lui M. Bakhtin, el este unul dintre autorii care au pus bazele literaturii europene moderne.
Locul și ora nașterii lui Rabelais nu sunt cunoscute cu siguranță. Deși unii cercetători spun că anul nașterii lui este 1483, cei mai mulți cred că s-a născut în noiembrie 1494 lângă Chinon, unde tatăl său lucra ca avocat. Locul nașterii sale este considerat a fi moșia Devigne din Seuilly (engleză) rusă, unde se află acum muzeul scriitorului. ÎN copilărie
Rabelais a fost trimis ca novice la mănăstirea franciscană de la Fontenay-le-Comte. Acolo a studiat greaca veche si latina, stiintele naturii, filologia si dreptul, castigand faima si respectul pentru cercetarile sale in randul contemporanilor sai umanisti, printre care si Guillaume Budet. Datorită dezaprobării de către ordin a cercetărilor sale, Rabelais a obținut permisiunea de la Papa Clement al VII-lea să se mute la mănăstirea benedictină din Malieuse, unde s-a întâlnit cu o atitudine mai caldă. Rabelais a părăsit ulterior mănăstirea pentru a studia medicina la universitățile din Poitiers (engleză) rusă. iar Montpellier (engleză) rusă.. În 1532 s-a mutat la Lyon, unul dintre Franţa. Acolo a combinat practica medicală cu editarea lucrărilor latine pentru tipografia Sebastian Griff (engleză) rusă. Timp liber s-a dedicat scrierii și publicării de pamflete pline de umor care criticau ordinele stabilite și își exprimau înțelegerea libertății individuale.
În 1532, sub pseudonimul Alcofribas Nassier (francez François Rabelais, o anagramă a lui propriul nume fără cedilla) Rabelais a publicat prima sa carte - „Pantagruel”, care a devenit mai târziu a doua parte a „Gargantua și Pantagruel”, care i-a imortalizat numele. În 1534, a urmat preistoria ei - „Gargantua”, care povestea despre viața tatălui protagonistului cărții anterioare. Ambele lucrări au fost condamnate de teologii Sorbona și de clerici catolici pentru conținutul lor satiric. A treia parte, publicată de Rabelais în 1546 sub numele său adevărat, a fost de asemenea interzisă.
Datorită sprijinului influentei familii Du Bellay, Rabelais a primit permisiunea regelui Francis I de a continua publicarea. Cu toate acestea, după moartea monarhului, scriitorul s-a confruntat din nou cu dezaprobarea din partea elitei academice, iar parlamentul francez a suspendat vânzările celei de-a patra cărți.
Rabelais a predat medicina la Montpellier în 1534 și 1539. A călătorit adesea la Roma împreună cu prietenul său, cardinalul Jean du Bellay, și a locuit, de asemenea, pentru o scurtă perioadă (când s-a bucurat de patronajul lui Francisc I) la Torino împreună cu fratele său Guillaume. Familia du Bellay l-a ajutat din nou pe Rabelais în 1540 - la legalizarea a doi dintre copiii săi (Auguste François și Junie).
În 1545-1547, Rabelais a locuit la Metz, un oraș republican liber imperial, unde și-a găsit refugiu împotriva condamnării teologilor parizieni. În 1547 a fost numit vicar al Saint-Christophe-du-Jambais. și Meudon (a refuzat această poziție cu puțin timp înainte de moartea sa la Paris în 1553).
Cel mai remarcabil scriitor al epocii sale, Rabelais este, în același timp, cea mai credincioasă și vie reflectarea lui; stând alături de cei mai mari satiriști, el ocupă un loc onorabil între filozofi și educatori. Rabelais este complet un om al timpului său, un om al Renașterii în simpatiile și afecțiunile sale, în viața lui rătăcitoare, aproape vagabondă, în diversitatea informațiilor și activităților sale. Este umanist, medic, avocat, filolog, arheolog, naturalist, teolog și în toate aceste domenii - „cel mai curajos interlocutor la sărbătoarea minții umane”. Tot fermentul mental, moral și social al epocii sale s-a reflectat în cele două mari romane ale sale.
Arma satirei a lui Rabelais este râsul, râsul gigantic, adesea monstruos, ca eroii săi. „El a prescris doze uriașe de râs pentru teribila boală socială care năvăli peste tot.”
Un roman satiric al scriitorului francez din secolul al XVI-lea Francois Rabelais în cinci cărți despre doi uriași buni - lacomi, tată și fiu. Romanul ridiculizează multe vicii umane și nu cruța statul și biserica contemporană a autorului. În roman, Rabelais ridiculizează, pe de o parte, numeroasele pretenții ale bisericii, iar pe de altă parte, ignoranța și lenea călugărilor. Rabelais arată colorat toate viciile clerului catolic, care au provocat proteste în masă în timpul Reformei.