Patriark Rusia Pertama: Sejarah, Fiksi Kehidupan. Tentang kepala Gereja Ortodoks Rusia setempat

Raja John. Vasilevich. IV, Grozny.

Menurut ajaran Gereja, Yesus Kristus adalah kepala Gereja Bumi dan Surga, sehingga Gereja Suci disebut Gereja Kristus. Adapun Gereja-Gereja-Gereja-Gereja-Gereja-Gereja-Gereja-Gereja-Gereja-Gereja-Gereja-Gereja-Gereja dan Metropolin, yang pada zaman kuno dipimpin oleh para rasul, uskup agung, dan uskup, kepemimpinan mereka mengacu pada kepemimpinan bawahan, diakon dan archchyacons klerus diberikan dengan masalah manajemen ekonomi.
Di Katedral Apostolik Kedua (yang pertama segera setelah kenaikan Tuhan Yesus Kristus kita, ketika Matthea memilih Matthy, bukannya Yehuda Iskariota, Kisah Para Rasul, Bab 1), di mana diputuskan untuk memperkenalkan Deacon San, tujuh diakon diperintahkan, untuk urutan dekade Gereja (Kisah Para Rasul 6, 1-7). Kata "Deacon", yang biasanya diterjemahkan dari bahasa Yunani sebagai "Menteri", pada kenyataannya, etimologis dan secara konseptual terhubung dengan kata "sepuluh" atau "tenshe" - "dek", pada "Deacon" ini atau dalam tradisi latin ini "Dean" - sebenarnya "Desert".

Kemudian, dalam tradisi Gereja, Yerusalem Tujuh Deakonov disebut sebagai Archidacons, di antaranya adalah sesama arsitera Stephen pertama. Menurut contoh Gereja Lokal Yerusalem, Tujuh Archiviences berada di Gereja Roma. Nilai-nilai dari tujuh arsiur di lokasi Lokasi Kuno sangat tinggi sehingga mereka dihormati dalam masalah manajerial di atas uskup biasa.
Kemudian dalam tradisi Latin, Sanain Archdiaconomic mulai cocok dengan San Cardinal - jantung dari pengacara, yang sekarang sesuai dengan metropolitan timur, yaitu, di Barat, kardinal juga datang ke jumlah uskup senior.
Di timur, tradisi ini telah menerima pengembangan yang berbeda. Setelah adopsi Kekristenan dengan Kaisar Kaisar yang setara dengan Suci Konstantin, dengan mengadakan konferensi katedral universal pertama Kaisar, bahkan tidak dibaptis, tetapi hanya dagu pengumuman yang mulai dihafal sebagai uskup eksternal Gereja. Dan kepala pendeta gereja lokal - Uskup Agung (Patriark Sana tidak ada di sana) dalam pengajuan manajemennya. Selama berabad-abad pertama di Byzantium Kristen, orang-orang utama administrasi negara, analog menteri modern, dikatakan di Deacon dan Archdians, berpartisipasi dalam ibadah di gereja-gereja utama ibukota. Kemudian, tradisi ini habis, dan makna Sana Diakonian secara historis dinamis kepada para pendeta yang lebih muda.
Dalam praktek Gereja kuno.Di beberapa gereja lokal timur, uskup primer di antara judul-judul lain kadang-kadang digunakan dengan nama "Patriark", untuk mengenang nenek moyang Alkitab Kemanusiaan dan kemudian dewa-usaha rakyat. Judul ini tidak tersebar luas untuk semua gereja lokal kuno. Judul yang diterima secara umum untuk uskup primer adalah San Uskup Agung. Di beberapa gereja timur di timur, Uskup Agung juga berjudul "Paus", di Katolik lain. Judul-judul historis semacam itu telah dilestarikan dan hari ini di gereja-gereja lokal sebagai ekspresi tradisi.
Sebagai san wajib, nama utama dari Primacy Uskup - Uskup Agung - Patriarch didirikan pada 451 oleh kehendak Kaisar Bizantium Flavia Marquen (396-457) di Katedral Universal Keempat. Sejak itu, nama "patriark" telah menjadi ekspresi wajib dari martabat keunggulan uskup, uskup agung, di semua gereja lokal. Pada saat yang sama, katedral Synoda konstan Kekaisaran dibuat. Dengan para korban Kaisar Bizantium, tatanan hierarkis kejuaraan di Gereja Kaisar hanya mencela. Ini menemukan ekspresi eksplisit dalam praktik liturgi ketika nama Kaisar, dan dalam kepemimpinan kaisar yang praktis atau nominal di katedral ekumenis atau katedral yang dekat dengan mereka dalam kepemimpinan universal atau nominal kaisar dalam kepemimpinan Kaisar yang universal atau nominal di katedral ekumenis. (Signifikan dan fakta bahwa seler tinggi Romawi di dewan ekumenis mewakili diakon mereka, arsipisason).
Dari posisi utama dalam Gereja Kaisar, periode perayaan sementara dari heresies tertentu - Arianisme, Nintangalisme, ikonalitas, ketika Kaisar bersandar pada ekstensi Yersieward dan membuat penganiayaan terhadap para uskup, para imam, dan mianyan ortodoks. Tetapi bahkan pada saat penganiayaan, yang diakui oleh ortodoksi para uskup dan para imam terus memperingati liturgi Kaisar yang berkuasa, yang jatuh ke bidat, yang, misalnya, mereka tidak pernah mengizinkan mereka atau para patriark, uskup agung lainnya , Uskup jatuh ke bidat.
Posisi luar biasa di Gereja Kaisar yang berkuasa dibandingkan dengan imam tertinggi diekspresikan dalam pertahanan primer agama Kristen, dalam pembangunan kuil-kuil utama, dalam menciptakan atau menyetujui biara-biara, dalam menyelesaikan masalah personel di antara para imam tertinggi dan pemberontak biara-biara besar. Tanpa otorisasi Kaisar, baik kejuaraan Uskup Agung atau kemudian Patriark dan aturan keuskus terbesar disuplai. Dari gereja-gereja lokal, hanya Gereja Antiokhia yang berusaha mempertahankan kemerdekaannya dari Tsargrad dalam memilih uskup mereka.
Dari awal negara bagian Ortodoks Rusia dengan Rasir Saham Suci Pangeran Vladimir Svyatoslavichi mirip dengan prerogatif kekaisaran di pemerintahan Gereja Byzantium, para pangeran besar Rusia mulai mengelola metropolin Kiev. Bukan metropolitan Kiev, yaitu, Pangeran Suci Vladimir menyetujui Piagam Gereja Rusia pertama - yang tertua dari proyek-proyek perundang-undangan tertulis yang terkenal. Semua perubahan dan penambahan berikutnya untuk Piagam Gereja Rusia juga disetujui dengan nama pangeran Grand yang berkuasa. Pangeran Suci Vladimir telah menciptakan katedral pertama - Tenty Church di Kiev, dan juga memperkenalkan Institut Persepuluhan Gereja, dan ia tidak disebutkan namanya, tetapi pada kenyataannya Char Archdiakona adalah "Tantinis". Mengikuti contoh Bapa dan Putranya, adipati Yaroslavia bijaksana, memperbarui Piagam Gereja, ia menciptakan katedral baru untuk Metropolis - Sofia. Grand Duke Yaroslav Wise berkontribusi pada pasokan dan uskup Rusia pertama - Novgorod Saint Luke Zhenvat-liquid, dan metropolitan Rusia pertama dari St. Hilarion of Kiev. Yang terakhir terjadi pada saat perang Rusia dan Byzantium, ketika ikatan terganggu dengan patriarkat Tsargrad. Kemudian, preseden seperti itu muncul di Rusia, tetapi Konstantinopel terus-menerus menentang ini.
Pada saat fragmentasi dan invasi Mongolia, ketika beberapa pangeran besar muncul, artinya dalam manajemen metropolitan Rusia terdiam. Semua metropolitan Rusia yang paling sering adalah orang-orang Yunani, Serbia atau Bulgaria yang dipasok oleh Konstantinopel Patriark. Tetapi sejak metropolitan Rusia dari St. Peter dan ketinggian dooskow-nya (dia adalah yang pertama menelepon Moskow dengan Yerusalem baru) makna pangeran besar Moskow-Vladimir dalam pengelolaan metropolin Rusia mulai meningkat. Itu diamankan di Saint Rusia Alexia, dan karena itu kehendak Konstantinopel dalam pengangkatan orang asing di Departemen Moskwa Alien - Serbia St. Siprian memiliki perlawanan yang sulit dari St. Burd Great Prince Dimitri Donskoy. Pada akhir hidupnya, Pangeran Dimitri memberi jalan dalam masalah ini Tsargrad, dan St. Syprian menguat di Moskow. Penggantinya juga seorang asing - Yunani Saint Fotius. Tetapi ketika departemen membawa Metropolitan Bulgaria Isisidore, yang ikut serta dalam Katedral Ferraro-Ferraro-Ferraro, dan Konstantinopol menang dalam Uniat, Grand Duke Vasily Vasilyevich Sverdare pada tahun 1439, dan dari 1441, menurut kehendak Grand Duke, Rusia Metropolitan menyatakan diri mereka secara otomatis dan berhenti berkomunikasi dengan patriarki Konstantinople.
Mulai bulan ini, nilai Grand Duke Moskovsky di pemerintahan Gereja Gereja Ortodoks Rusia menjadi paraaborn. Hanya dengan kehendak Grand Duke sekarang tidak hanya kandidat untuk metropolitan sekarang ditentukan, tetapi juga pertanyaan tentang mengganti departemen uskup besar, tentang penunjukan pemberontak semua biara utama Rusia dari Solovkov dan Valaam, ke Miracle dan Trinity Lavra. Katedral Gereja juga bersumpah pada kehendak berdaulat Rusia, mereka membuat keputusan dan pembangunan dewan utama negara itu dibiayai dan pembangunan biara-biara baru dari komunitas antik yang disetujui.
Arti Grand Duke Moskovsky dalam ortodoksi universal setelah jatuh pada 1453 Konstantinopel sangat meningkat. Sudah Grand Duke John Vasilyevich yang ketiga dianggap sebagai penerus Kaisar Bizantium, tentang Moskow ketika para pemimpin Ortodoks East berbicara tentang Roma baru.
Dengan Tsar John Vasilyevich Grozny, setelah pengakuan atas gelar kerajaannya, Patriark Timur pada awal 1560-an, ide ini menemukan ekspresinya secara praktis. Dengan kehendak Raja Feodor, Yohanes Katedral Archpastors Rusia dan Yunani di Rusia, patriarkat disetujui dan martabat Gereja Ortodoks Rusia sebagai yang lokal. Semua patriark Rusia juga disediakan oleh kehendak para raja. Beberapa derivasi martabat kerajaan dalam pemerintahan gereja terjadi pada saat patriarkar Nikon, tetapi pada akhirnya, ide-ide Pampotswoman ini ditolak oleh negara bagian Ortodoks.
Reformasi Gereja yang dipegang oleh Raja Peter Aleksevich diadakan ke arah tradisi Rusia lama. Ketika Charter Gereja disetujui oleh para pangeran besar, tetapi keputusan Katedral Feasy oleh Raja John, Cathedral Crown. 1649 King Alexei, dan peraturan gereja pada awal abad XVIII disetujui oleh Kaisar Peter hebat.
Dalam tindakan tentang takhta, terdiri dari Cesarevich Pavlom Petrovich pada tahun 1788 dan disetujui pada hari koronasi suci pada 5 April 1797, itu berisi posisi: "Soviet Esensi Rusia. Gereja yang tumbuh. " Dalam hukum dasar Kekaisaran Rusia Ketentuan ini dikomentari sebagai berikut: "Kaisar Yako Christian Sovereign, ada defender tertinggi dan penjaga dogma dari iman dominan dan seorang pekerja lawah dan siapa pun di Gereja Ponition Suci. (...) Dalam hal ini, kaisar dalam warisan bertindak tentang warisan takhta (1797 April 5) disebut sebagai Gereja. "

Hukum Dasar Kekaisaran Rusia
(http://civil.consultant.ru/code/)

Kepala ketujuh

Tentang iman.

62. Iman primer dan dominan di Kekaisaran Rusia adalah pengakuan East Catolytic Ortodoks Kristen.
63. Kaisar, tahta kepemilikan All-Rusia, tidak dapat mengakui iman lainnya, kecuali untuk Ortodoks (ART. 62).
64. Kaisar, Yako Christian Sovereign, ada pembela tertinggi dan penjaga dogmas yang dominan, dan Dewan Penulisan dan siapa pun di Gereja Ponisi Suci.
Dalam hal ini, Kaisar, dalam Undang-Undang tentang warisan tahta 1797 Apr. 5 (17910) disebut sebagai Gereja.
65. Dalam pengelolaan gereja Kekuatan otokratis bertindak melalui Synod Manajemen Suci, saya telah mapan.
66. Semua mata pelajaran gereja dominan negara Rusia, alami (a) dan kewarganegaraan diadopsi (b), juga orang asing yang terdiri dari Layanan Rusia, atau sementara di Rusia adalah tinggal (C), semua orang ada di mana-mana di seluruh pengiriman bebas dari iman mereka dan beribadah pada ritual.
67. Kebebasan iman disesuaikan tidak kepada orang-orang Kristen Tokmo dari pengakuan asing, tetapi juga kepada orang-orang Yahudi, Mohhametan dan bukan Yahudi (a): Ya, semua orang, di Rusia adalah mereka yang terkenal dengan kemuliaan Allah. bahasa berbeda Menurut hukum dan pengakuan leluhur mereka, memberkati pemerintahan raja-raja Rusia, dan berdoa agar Pencipta alam semesta pada perkalian kemakmuran dan memperkuat kekuatan Kekaisaran (B).
68. Kasus-kasus Gereja Kristen dari pengakuan dan innerian dalam kekaisaran Rusia dibuat oleh otoritas spiritual mereka dan pemerintah istimewa, aturan kekuasaan untuk ini dimaksudkan.
Catatan. Aturan untuk pemecahan masalah dan batasan secara rinci dalam charter untuk afiliasi.

Vasily boyko-hebat
Presiden Budaya dan Pendidikan Rusia
Yayasan dinamai St. Vasily the Great

Sistem Publik dan Organisasi Gereja di Rusia

Tugas 1. Buat rencana respons untuk sebuah pertanyaan. Perubahan apa dalam hidup slavia Timur. berkontribusi pada pembentukan bangsa Rusia kuno?

Pembentukan kewarganegaraan Rusia kuno berkontribusi:

• subordinasi kekuatan Pangeran Kiev;
• partisipasi suku dalam urusan nasional;
• kampanye militer bersama;
• perbedaan Bahasa Smoothing, pembentukan bahasa Rusia Tunggal;
• adopsi agama Kristen, iman pada satu dewa;
• identifikasi diri Anda dengan orang-orang Rusia.

Tugas 2. Menggunakan teks buku teks, isi tabel.

Tulis dari lapisan mana populasi Eropa Barat di Abad Pertengahan terdiri.

Di setiap negara Eropa, warga yang dibagikan oleh tiga perkebunan: ulama, Knighthood (aristokrasi feodal dan ksatria-bangsawan), perkebunan ketiga (warga kota dan petani).

Tugas 3. Judul istilah Rusia kuno dan penjelasannya.

Jawaban:

Tugas 4. Menggunakan sumber tambahan, secara independen menjadikan skema "Organisasi Gereja dalam Rusia".

TUGAS 5. Habiskan sendiri studi sejarah pada topik "biara-biara di Rusia kuno." Buat rencana yang dapat Anda buat esai pada topik ini.

1. Biara memainkan peran penting dalam kehidupan agama dan budaya Rusia kuno.
2. Biara-biara Rusia kuno sejak awal yayasan mereka lebih dari sekadar institusi keagamaan.
3. Biara adalah fokus pencerahan dan penulisan, kuil seni dan monumen arsitektur.
4. Peran misionaris biksu monaster. Kami melatih dan mencerahkan populasi.
5. Pentingnya biara-biara yang strategis militer.

TUGAS 6. Selipkan teka-teki silang

Secara horizontal:

2. Kepala Gereja pertama dari Rusia. ( Hilarion.)
4. Kepala Gereja Kristen di Rusia kuno. ( Metropolitan)
5. Kepala kekuatan gereja di kota-kota besar. (Uskup )

Tegak lurus:

1. Kepala biara biara di Rusia (temukan di direktori atau di Internet). ( Igumen. )
3. Biksu, salah satu pendiri biara Kiev-Pechersk. ( Anthony. )

TUGAS 7. Bandingkan organisasi Gereja Ortodoks dan Katolik. Tuliskan kesimpulan.

Ada banyak perbedaan besar dan kecil antara ortodoksisme dan Katolik seperti dalam bentuk dan dalam konten. Hal utama dari perbedaan utama, yang mengarah ke divisi Gereja Kristen ke timur (Ortodoks) dan Barat (Katolik) adalah perbedaan dalam organisasi. Di kepala Gereja Katolik ada seorang ayah - Gubernur Anak Allah di Bumi, yang, menurut umat Katolik, jarang dalam larutan gerejanya. Ortodoksi menyangkal dogma umat Katolik tentang keutamaan paus Romawi dan infalibilitasnya.

Gereja Ortodoks tidak memiliki pusat yang sama dan mencakup beberapa gereja independen. Selain Gereja Ortodoks Rusia, ada Georgia, Serbia, Yunani, Rumania, dll. Gereja-gereja ini dikelola oleh patriark, uskupshop dan metropolitan. Kepala Gereja Ortodoks menganggap Yesus Kristus. Berbeda dengan Gereja Ortodoks, Katolik adalah salah satu gereja universal. Semua bagiannya di negara lain Dunia sedang berkomunikasi di antara mereka sendiri, ikuti satu verbasi dan kenali Paus Romawi sebagai kepalanya.

TUGAS 8. Tulis esai pendek pada topik "Nilai spiritual leluhur kita", tandai di dalamnya daripada nilai-nilai Kristen berbeda dari pagan.

Dengan adopsi dan penguatan posisi Kekristenan di Rusia, nilai-nilai spiritual leluhur kita secara signifikan berubah. Cinta untuk Tuhan dan tetangga, kesalehan dan pengorbanan, sebagai nilai-nilai dasar kekristenan, memperoleh peran utama dalam kehidupan Rus.

Jika di bawah agama pagan, kami melihat kemakmuran kultus kekuasaan - yang lebih kuat, itu dan benar, maka agama Kristen membawa cinta ke tetangga. Di tingkat rumah tangga itu dimanifestasikan pada kenyataan bahwa orang-orang mulai mencari kompromi, berusaha mempertahankan hubungan.

Tidak dapat dikatakan bahwa Slavia di zaman paganisme tidak memiliki tradisi penghormatan terhadap orang tua dan penatua, tetapi agama Kristen memberi pemahaman baru tentang keluarga dan jenis itu, dengan mengandalkan ketidakmiaan hubungan. Dalam hidup, ini dimanifestasikan dalam memperkuat tradisi keluarga. Selain itu, konsep kesalehan pribadi itu signifikan, meskipun dalam paganisme pisahkan pria. Di luar kolektif tidak memiliki makna, dan kesalehan ditentukan oleh tradisi masyarakat.

Juga, saya tidak dapat mengatakan bahwa nenek moyang kita dengan adopsi agama Kristen menjadi lebih berkorban demi tujuan bersama, yang dimasukkan oleh prinsip-prinsip mereka sendiri untuk keuntungan bersama. Namun, nilai ini telah mengubah nilainya. Loyalitas kepada keluarga mulai diubah dengan loyalitas dan pengorbanan atas nama Tuhan - konsep yang lebih umum, yang memastikan kesatuan orang tidak hanya dalam semacam jenis, tetapi dalam seluruh negara bagian.

DI akhir xvi. Patriark Rusia pertama itu terpilih abad. Mereka menjadi pekerjaan, yang merupakan metropolitan Moskow dan semua Rusia. Untuk periode patriarkas-Nya, banyak krisis negara bagian.

tahun-tahun awal

Masa depan patriark Rusia pertama lahir pada 1525 di wilayah Moskow di Staritsa. Di dunia dia dipanggil Ivan. Dia datang dari poshess. Bocah itu pergi untuk belajar di sekolah, yang menjadi milik biara Asumsi BARITSKY.

Pada 1556, Ivan menerima postur biara, di mana saya dipanggil saya WASOV. Pada keputusannya untuk mencurahkan hidupnya ke gereja secara langsung memengaruhi Archimandrite Herman. Pekerjaan menjadi salah satu orang yang paling berpendidikan dan luar biasa sebagai bagian dari Gereja Ortodoks Rusia. Kualitas pribadinya memungkinkan bhikkhu untuk menjadi wajah yang nyata di biara-nya.

Dengan Ivan Grozny

Pada periode 1566 hingga 1571, Patriark Rusia pertama di masa depan adalah Igumen dari biara asumsi asumsi aslinya untuknya. Mungkin pekerjaan akan tetap di tempat ini untuk waktu yang lama jika tanah di dekat Moskow tidak menjadi bagian dari Okrichnina menurut reformasi Ivan yang mengerikan. Jadi Igumen bertemu raja. Ivan Vasilyevich menjadikannya kepala biara biara. Segera saya pindah ke Moskow.

Pada awal 80-an, tokoh gereja pertama kali oleh Uskup Kolomensky, dan kemudian Uskup Agung Rostov. Patriark Rusia pertama, sebelum menjadi wajah utama gereja, sering bepergian di negara itu. Dia juga memiliki sejumlah besar koneksi di lingkungan negara. DI tahun lalu. Pekerjaan menjadi dekat dengan Boris Godunov. Hubungan ini diidentifikasi nasib lebih lanjut. Uskup agung.

Prasyarat untuk penampilan patriarkat

Pada 1584, Ivan Grozny meninggal. Putranya Fedor berada di atas takhta, yang dibedakan oleh kesehatan yang lemah dan kecanduannya dari Shrin Boris Godunov. Monarch terdekat mulai memulihkan perintahnya di Moskow. Dia meluruskan dengan musuh-musuh dan mengenakan jabatan publik yang penting. Ada di antara mereka Patriark Ortodoks Rusia pertama di masa depan.

Pada 1586, Boris Godunov berkontribusi pada kenyataan bahwa saya terpilih Moscow Metropolitan. Saat itu itu adalah Supreme San di Gereja Ortodoks Rusia. Metropolitan hanya bergantung dari siapa Jeremiah II saat itu.

Sejak awal, ia berada di bawah hierarch Yunani dari Kekaisaran Bizantium. Pertama kali metropolitan bahkan tidak dijijikkan oleh Slavia, tetapi berasal dari Tsargrad. Namun, pada abad XVI, situasinya telah menjadi sangat berbeda. Pada 1453, Konstantinopel ditangkap oleh Turki. Ibukota dunia ortodoksi menjadi kota Islam. Gereja Konstantinople kehilangan pengaruhnya sendiri, dan patriarkinya hidup di pengasingan.

Itu tidak bisa memengaruhi suasana hati di Moskow. Ivan Grozny menjadi yang pertama mengadopsi gelar seperti itu (pada kenyataannya, dia sama dengan Imperial, yaitu, Bizantium). Tetapi jika secara politis, Moskow menekankan elevasi mereka, maka dalam bidang agama - belum.

Organisasi reformasi

Pada 1586, otoritas Moskow menemukan alasan yang nyaman untuk akhirnya mengatur pembentukan patriarkas-Nya sendiri. Pada saat ini, Barat Rusia mengunjungi Joachim. Itu adalah Patriark Antiokhia - Kepala Salah Satu Gereja Timur. Joakim mengirim diploma ke Moskow dengan permintaan untuk memungkinkan masuk ke ibukota kerajaan. Itu adalah kasus pertama setelah jatuhnya Konstantinopel, ketika Patriark mengunjungi Kremlin. Di Moskow, permintaan itu menyenangkan. Joachim dalam perjalanan menunggu tiga kedutaan sekaligus.

Patriark Antiokhia bertemu pada saat yang sama, perjanjian pertama tentang pendirian patriarkasi Rusia terjadi. Untuk melakukan prosedur untuk institusi, Moskow perlu untuk mendaftar dukungan semua gereja timur utama. Joakim adalah patriark pertama dalam daftar ini. Setelah meninggalkan Rusia, langkah-langkah langsung mulai menyiapkan reformasi gereja yang penting.

Peran Godunova

Inisiator utama institusi Patriarchah di Rusia, tentu saja, Boris Godunov. Baginya, itu adalah langkah penting yang tidak begitu besar dalam agama, tetapi dalam pengertian politik. Karena Fedor Ivanovich ternyata berada di atas takhta, Shurin-nya menjadi penguasa negara yang sebenarnya. Namun, dia melihat ke masa depan, jelas bermimpi tentang takhta. Keadaan berada di sisi Godunov. Fedor dan Irina (Boris Sisters) tidak memiliki anak yang akan melewati kekuasaan oleh hukum.

Godunov adalah satu-satunya penguasa. Penting baginya untuk mengendalikan seluruh mobil negara. Gereja baginya adalah alat politik yang penting. Karena itu, Royal Shurin ingin mendapatkan patriark yang setia.

Saya tentang peran Godunov ini tanpa penundaan. Di antara mereka adalah hubungan kepercayaan lama. Seiring berjalannya waktu, Patriark Ortodoks Rusia pertama tetap sekutu kanan Godunov bahkan pada saat-saat yang paling sulit baginya.

Patriark Holiness-nya

Pekerjaan diletakkan oleh Patriark pada 5 Februari, acara serius pertama dalam kapasitas baru adalah bantuan Raja Georgia Alexander. Monarch ini diperas antara dua kekuatan Muslim yang kuat - Turki dan Persia. Agar entah bagaimana menyelamatkan negaranya, Alexander mengadopsi kewarganegaraan Rusia.

Sekarang Raja Georgia diminta untuk membantu dalam bimbingan ketertiban dalam urusan gereja. Tepat saat ini, patriark Rusia pertama adalah pekerjaan. Dia menulis kepada raja dua surat besar yang dipertahankan hingga saat ini. Dalam pesan-pesannya, Patriark memberi saran Alexander tentang pertarungan melawan bidat, yang membagi Gereja Ortodoks di Georgia. Pekerjaan memilih beberapa ikon pelukis dan teolog. Mereka dikirim ke Kaukasus untuk menghidupkan kembali kehidupan Kristen Georgia. Surat-surat yang diawetkan bahwa patriark pertama dari Gereja Rusia mengirim Alexander, bersaksi tentang pendidikan dan kehormatannya yang hebat. Tahun-tahun telah mempengaruhi biara-biara. Pada saat yang sama, pekerjaan tanpa ampun mengkritik tidak hanya bidat dan Muslim, tetapi juga umat Katolik dengan Protestan.

Partisipasi Kebijakan Publik

Ketika Pekerjaan menjadi patriark Rusia pertama, Boris Godunov berharap untuk menjadikannya dukungannya dalam sistem kekuatan sekuler. Rencana ini berhasil. Faktanya adalah pekerjaan itu, berbeda dengan semua pendahulunya (masih metropolitan), berpartisipasi aktif dalam urusan negara. Setelah layanan harian di gereja-gereja Moskow, Patriark pergi ke pertemuan di mana ia membela dan mempromosikan gagasan Boris Godunov dalam aspek politik tertentu.

Tetapi sebelum itu, pendapat para pendahulu Iova memiliki banyak menimbang. Di dewan dengan raja, di mana seluruh negara bagian itu hadir, menurut tradisi patriark pertama Gereja Ortodoks Rusia, ia menerima hak untuk berbicara di awal acara. Fedor Ivanovich yang takut akan Tuhan selalu mendengarkan nasihat dan instruksinya dengan cermat.

Pemilihan patriark Rusia pertama bahkan di tingkat formal mengubah pengadilan negara bertanda. Sekarang kepala Gereja Ortodoks Rusia secara resmi menjadi orang kedua di negara ini. Di pundaknya ada terbakar besar dan tanggung jawab, dia menginginkannya atau tidak. Prinsip ini, Rusia diadopsi oleh Byzantium. Di Kekaisaran, setiap saat, Patriark dan Kaisar adalah angka yang hampir setara.

Kasus Gereja

Tentu saja, pemilihan patriark Rusia pertama dikaitkan dengan nama Boris Godunova. Pada tahun 1598, ia akhirnya menjadi raja setelah pendahulunya Fedor Ivanovich. Godunov bukan milik pemerintahan Dinasti Rurikovich. Itu tidak menambah kepadanya otoritas di mata Boyar. Namun demikian, raja baru menetapkan rezim kekuatan yang kaku.

Pemilihan Pekerjaan (Patriark Rusia pertama) diperlukan Godunov untuk menerima dukungan tambahan ketika ia hanyalah perkiraan raja. Sekarang situasinya telah berubah, dan kepala gereja hampir berhenti berpartisipasi dalam kehidupan publik.

Sebaliknya, pekerjaan mengambil Kristenisasi wilayah Volga dan Siberia. Tanah ini baru-baru ini dilampirkan ke Rusia. Ada banyak Muslim dan orang-orang kafir pada ekspansi mereka. Nama patriark Rusia pertama dikaitkan dengan pembukaan kuil-kuil di daerah ini. Kristenisasi Siberia dan wilayah Volga menjadi paralel dengan masuknya populasi Rusia di sana dari daerah pusat.

Musuh falsmitria

Boris Godunov gagal melestarikan dunia di negaranya. Pada awalnya, Rusia melanda rasa lapar, yang menyebabkan kerusuhan pada orang-orang. Pukulan fatal bagi raja adalah penampilan Liemitria. Impostor berjalan S. tentara Besar. ke Moskow. Godunov dari pembantaian diselamatkan oleh kematian alami di pesta.

Setelah kematiannya, menjadi jelas bahwa Iov tidak menyelamatkan San Patriarch. Pendukung Flemrasria meraihnya dan mengirimnya ke tautan ke biara Asli Stresky. Segera, Lhadmitry muncul di Moskow. Dengan perintahnya membunuh Fyodor Godunova - Son Boris, mantan Raja Hanya beberapa minggu.

Pengasingan

Bahkan sebelum penampilan di Moskow, Lhadmitry dikhususkan untuk melati. Dari gereja dia bersemangat oleh patriark Rusia pertama. Biografi hierarch ini menarik kita seseorang yang tidak menolak prinsip dan kesetiaan mereka terhadap raja hukum. Ketika Fedor terbunuh, pekerjaan kembali ke ibukota dan mengadakan layanan di katedral asumsi di Kremlin. Untuk ini dia ditangkap dan dikirim ke pengasingan. Pendukung deadmitriy palsu ingin mempermalukan penatua delapan tahun sebanyak mungkin. Dengan dia, awan patriark dan menendang ibukota.

Alih-alih Iika, Freakov memilih Patriark pada pendukung Ignatia-nya. Namun, prosedur penunjukannya adalah ilegal. Secara formal, Pekerjaan (Patriark Rusia pertama) bahkan tidak dirampas dari Sana-nya, meskipun dikeluarkan dari Moskow.

Rehabilitasi dan kematian

Segera, Lhadmitry telah kehilangan kekuatan. Dia mengelilingi dirinya oleh Polandia Katolik, yang sangat disukai oleh orang-orang sederhana. Boyar juga menentang penipu karena sifat tiraninya. Pada 1606, pemberontakan pecah di Moskow. Lhadmitry mencoba berlari, tetapi ditangkap dan dibunuh.

Kekuasaan telah pindah ke Moskow Boyar. Mereka memilih Raja Vasily Shui. Monarch baru Iowa yang direhabilitasi. Patriark pertama bahkan kembali ke Moskow. Namun, lelaki tua itu menolak untuk sekali lagi pada saat itu dia sudah hampir buta dan sakit parah. Pekerjaan kembali ke orang tua asalnya, di mana ia meninggal pada 1607. Patriark pertama terkubur di biara setempat. Di abad XVII, sisa-sisanya dipindahkan ke katedral asumsi Kremlin. Gereja Ortodoks Rusia terbunuh oleh pekerjaan di hadapan Saint.