Kepribadian bahasa.

ada seseorang, yang diekspresikan dalam bahasa (teks) dan melalui bahasa, kepribadian, direkonstruksi dalam fitur utama berdasarkan dana bahasa. Dalam linguistik ya. L. - Ini adalah konsep yang terkait dengan penelitian ini lukisan bahasa dunia (Yakm), yang merupakan hasil dari interaksi sistem nilai seseorang dengan tujuan hidup, motif perilaku, instalasi dan memanifestasikan dirinya dalam teks yang dibuat oleh orang ini. Deskripsi lengkap tentang kepribadian linguistik untuk menganalisis atau mensintesis, menurut Yu.n. Karaulova, menyarankan: a) Karakteristik tingkat pembangunan semantik organisasinya (yaitu, atau deskripsi lengkap dari deskripsinya, atau diferensial, hanya memperbaiki perbedaan individu dan dilakukan terhadap latar belakang representasi rata-rata sistem bahasa ini) ; b) Rekonstruksi model bahasa dunia, atau tesaurus dari orang tertentu (berdasarkan pada teks yang dihasilkan olehnya atau berdasarkan pengujian khusus); c) Mengidentifikasi dominan vital atau situasionalnya, instalasi, motif yang tercermin dalam proses menghasilkan teks dan kontennya, serta dalam kekhasan persepsi teks orang lain. Ya. L. - Konsep multi-level yang ditandai dengan rasio kontradiktif elemen stabil dan variabel, stabilitas kecenderungan motivasi dan kemampuan untuk menjalani pengaruh eksternal dan formasi diri - kontradiktif, dimanifestasikan pada setiap tingkat ya.: semantik, kognitif dan motivasi. Bagian yang stabil, abadi, invarian dalam struktur Ya. L. Terkait di tingkat semantik dengan jenis bahasa komunal dan bagian yang berkelanjutan dari asosiasi verbal-semantik, pada tingkat lingu-kognitif - dengan bagian dasar, invarian, pada tingkat motivasi - dengan kebutuhan komunikatif dan fitur komunikatif yang berkelanjutan, atau Kesiapan yang memberi tahu tentang instalasi internal, tujuan dan motif kepribadian. T.N. Bagian abadi dalam struktur ya. L. Hanya satu dalam skala kepribadian, sehubungan dengan perubahan sementara, beralih ke produk pengembangan sejarah yang cukup panjang. Bagian sementara, variabel, variabel statistik secara statistik dari struktur Ya. L. Mengandalkan data sistem-struktural tentang status bahasa dalam periode yang sesuai, pada karakteristik sosial dan sosiolinguistik dari komunitas bahasa, serta informasi psikologis, yang menentukan kriteria instalasi nilai, yang menciptakan yang unik, unik Rasa estetika dan retorika emosional dari wacananya (atau ucapannya, semua teks, "bahasa").

Komunikasi dan interaksi level dalam struktur Ya. L. Ini dilakukan berdasarkan informasi ekstraluistik: dari tingkat verbal-semantik, mudah untuk pergi ke Lingvo-kognitif dan merekonstruksi tesaurus kepribadian. Untuk transisi ke tingkat motivasi dan pragmatis yang dibutuhkan informasi tambahan Pada fungsi sosial ya. L., Peran sadarnya. Karena identitas tidak hanya sosial, tetapi juga individu, dalam transisi ke tingkat pragmatis, komponen psikologis diperlukan, yaitu emosional, mengkarakterisasi spesifisitasnya pada bidang komunikatif dan aktivitas.

.: Dridze tm. Karakteristik interpretasi dan klasifikasi teks (dengan mempertimbangkan spesifikasi interpretasi bergeser // persepsi semantik laporan pidato. - M., 1976; musim dingin IA skema psikologis persepsi semantik // persepsi semantik komunikasi pidato. - M., 1976; Goddex Gi. Model orang linguistik sehubungan dengan varietas teks. Penulis. dis. ... Dr. Filol. ilmu - L., 1984. Studi tentang pemikiran bicara dalam psikolinguistik. - M., 1985; Karaululov yu.n. Kepribadian bahasa dan bahasa Rusia. - M., 1987; Ini: Elemen Mettextix sebagai sarana untuk menjelaskan identitas bahasa (pada contoh karya ilmiah V.v. Vinogradova) // Aspirant Collection of NGPA - 2001. Bagian 6. - Novosibirsk, 2001; Vinokur t.g. Untuk karakteristik pembicara. Penyisipan dan reaksi // bahasa dan kepribadian. - M., 1989; Fedorchenko I.A. Konstanta metaforis dan metatextan dari kepribadian linguistik akademisi v.v. Vinogradov. Penulis. dis. ... Cand. Philol. ilmu - Barnaul, 2002.

MP. Kityry.


Gaya. kamus Ensiklopedis Bahasa Rusia. - M :. "Flint", "Sains". Diedit oleh M.N. Kulit. 2003 .

Tonton apa itu "kepribadian bahasa" dalam kamus lain:

    Kepribadian bahasa - Kepribadian bahasa. Setiap pembawa bahasa tertentu, ditandai berdasarkan analisis teks yang dihasilkan olehnya dari sudut pandang menggunakan cara bahasa ini untuk mencerminkan kenyataan di sekitarnya (lukisan dunia). Istilah ya. L. ... ...

    Kepribadian bahasa - Subjek komunikasi, seseorang yang menciptakan teks bahasa, memahami, menikmatinya secara lisan atau menulis. Ini adalah orang yang memiliki pengaruh tertentu pada orang lain melalui bahasa: ini adalah orang yang berbicara fasih, menulis, ... ... Dasar-dasar Budaya Spiritual (Kamus Ensiklopedis Guru)

    kepribadian bahasa - Konsep kepribadian linguistik dalam linguistik domestik pada satu waktu dikembangkan oleh Acad. V.v. Vinogradov. Kemudian, itu adalah yang paling rinci ditekuk oleh Yu.n. Karaulov. (Cm: Karaululov Yu.n. kepribadian bahasa dan bahasa Rusia. / Distrik Ed. Anggota ... ... Kamus istilah linguistik t.v. Jerebilo.

    Kepribadian bahasa - (Kepribadian bahasa Inggris) Invarian komunikatif kognitif, citra umum dari pembawa bahasa budaya dan nilai-nilai aktif, pengetahuan, instalasi dan bentuk perilaku. Konsep J. L. Ide Laid L. ... ...

    kepribadian bahasa - dan. I. Pembawa bahasa satu atau bahasa lain, ditandai dengan dasar analisis teks yang dihasilkan olehnya dari sudut pandang menggunakan alat sistem dalam bahasa-bahasa ini untuk mencerminkan visi realitas di sekitarnya (lukisan-lukisannya dunia) dan ... ... Kamus Pelatihan Ketentuan Stylistik

    Kepribadian Bahasa Sekunder - Kepribadian bahasa sekunder. Kepribadian yang diadopsi dengan budaya orang-orang yang bahasanya dipelajari. Istilah ini diperkenalkan ke pergantian ilmiah Yu. N. Karaulov (1989) dan berasal dari konsep identitas bahasa (i.e. Penutur asli), pertama kali digunakan oleh V. V. ... Kamus Baru Syarat dan Konsep Metodis (Teori dan Praktek Bahasa Pembelajaran)

    - - Lihat kepribadian bahasa ... Kamus ensiklopedis gaya dari bahasa Rusia

    Lingkungan bahasa. - Lingkungan bahasa. Hubungan orang yang didirikan secara historis berdasarkan bahasa umum dan budaya yang tinggal di wilayah tertentu. Dari sudut pandang lingvodidactic, Anda dapat berbicara tentang ya. P. Sebagai lingkungan di mana bahasa sedang belajar. ... ... ... Kamus Baru Istilah dan Konsep Metodis (Teori dan Praktek Bahasa Pembelajaran)

    Internet: komunikasi spesifisitas bahasa - Hari ini, pada kenyataannya, bentuk baru interaksi linguistik tertulis ucapan percakapan telah muncul. Rus. Bahasa ada di internet di OSN. Dalam versi tertulis, dalam kondisi komunikasi jaringan interaktif, tempo pidato dekat dengan ... Psikologi komunikasi. Kamus Ensiklopedis

    Basis linguistik teknik - Singkatan, paragraf, pemrosesan teks otomatis, terjemahan otomatis, pidato otonom, ucapan adaptasi, adaptasi teks, mengatasi, penerima, alfabet, ucapan, tata bahasa aktif, kosakata aktif, kepemilikan aktif, ... Kamus Baru Istilah dan Konsep Metodis (Teori dan Praktek Bahasa Pembelajaran)

Buku

  • Kepribadian bahasa. Pemodelan, tipologi, penggilingan. Siberian Linguersonology. Bagian 1 , . Perhatian utama dalam monograf diberikan kepada penelitian tentang fenomena orang linguistik dalam aspek mental-psikologis. Buku ini menyajikan hasil penelitian Siberian Linguersonologist di ...

Dalam presentasi orang linguistik, menurut Yu. N. Karaulu, tiga level dialokasikan:

Nol level verbal-semantik (atau sistem struktural);

Level pertama adalah kognitif (atau tesaurus);

Motivasi tingkat kedua (atau pragmatis).

Tingkat verbal-semantik mencerminkan tingkat kepemilikan oleh bahasa biasa, di mana kata-kata bertindak sebagai unit utama, dan hubungan di antara mereka dinyatakan dalam berbagai ikatan tata bahasa, paradigmatik dan sintaksis. Level nol diwakili oleh stereotip: kata-kata standar, frasa, frasa formal sederhana: "Pergi ke bioskop", "belajar pelajaran", dll.

Lingvo-Cognitive Level ditandai dengan fakta bahwa berbagai konsep, ide, dan konsep dinyatakan sebagai unit, yang diekspresikan menggunakan kata-kata tingkat nol; Hubungan dibangun ke dalam sistem hierarkis yang dipesan yang mencerminkan struktur dunia. Stereotip adalah tautan standar berkelanjutan antara konsep, yang diekspresikan dalam pernyataan umum, ekspresi bersayap, aforisme. Dari keragaman mereka, identitas bahasa memilih mereka yang sesuai dengan hubungan antara konsep-konsep dalam teesaurus - ini tercermin dalam penggunaan formula percakapan favorit dan revolusi pidato individu yang dengannya kita sering belajar kepribadian yang terkenal. Dimungkinkan untuk menyatakan fakta bahwa kepribadian bahasa dapat memanifestasikan individualitasnya, hanya mulai dari tingkat pertama, linguisasi-kognitif. Pada tingkat inilah pilihan individu mungkin, preferensi pribadi. Individualitas dapat memanifestasikan dirinya dalam metode hierarki konsep, senyawa mereka ketika membangun kesimpulan mereka sendiri. Tingkat ini menyiratkan refleksi model bahasa dunia orang tersebut, budaya, budaya.

Tingkat pragmatis tertinggi dari perangkat orang linguistik disajikan oleh kebutuhan komunikatif dan kegiatan individu (kebutuhan untuk berbicara, mendapatkan informasi). Hubungan antara unit-unit ini membentuk apa yang disebut jaringan komunikatif (Sphere of Communication, Situasi, peran lawan bicara). Stereotip di sini harus memenuhi kebutuhan komunikatif. Tingkat motivasi mencakup identifikasi, karakteristik motif dan tujuan memindahkan perkembangan kepribadian.

Tingkat motivasi melampaui linguistik, bagaimanapun, pada tingkat inilah fitur-fitur orang yang linguistik paling banyak dilihat. "Ini adalah bidang niat moral, motif dan kebutuhan, ruang hasrat, minat, dan aspirasi."

Perlu dicatat bahwa pelepasan level dalam struktur kepribadian linguistik sangat tergantung. Dalam kehidupan nyata, ada interpenetrasi dan saling ketergantungan.

Mempertimbangkan identitas bahasa pribadi, VP Rumnotka mengalokasikan dua jenis utama: 1) Orang Linguistik standar, yang mencerminkan norma olahan litererata rata-rata, dan 2) kepribadian linguistik non-standar, yang menggabungkan "atasan" dan "pantat" dari budaya dari bahasa. Ke atas budaya, peneliti menganggap penulis, tuan pidato artistik. Identitas bahasa kreatif dipertimbangkan dalam dua ekornya - "Archais" dan "inovator". Bagian bawah budaya digabungkan oleh operator, produsen dan pengguna budaya bahasa marjinal (antikultura). Indikator milik aktor marginal bahasa, penulis menganggap kosakata abnormal - Argo, gaul, jargon dan kata-kata dan ekspresi abnormatif.

Vi karasik, mencatat bahwa "kreativitas adalah karakteristik penting dari kepribadian linguistik," tetapi seseorang dapat memperoleh "gambaran yang lebih lengkap tentang kepribadian linguistik non-standar, jika Anda beralih ke studi ucapan tidak hanya para penulis, tetapi juga para ilmuwan, jurnalis , guru."

Lingvoddiktif tentang tesaurus kepribadian linguistik

Peakin S.D.

Karakteristik kualitatif dari tesaurus kepribadian bahasa polikultural pada tiga tingkat organisasinya dipertimbangkan: verbal-semantik, lingvocognive dan Gnoseology. Perhatian khusus diberikan pada pembentukan kemampuan untuk memahami fenomena dan peristiwa citra bahasa dunia dalam komunikasi antarbudaya.

Sehubungan dengan deskripsi kepribadian bahasa polikultural, yang tampaknya dalam komunikasi antarbudaya, kita dapat mengatakan bahwa thesaurus sedang menjalani perubahan signifikan dalam penguasaan non-standar. Dalam beberapa studi kepribadian bahasa polikultural (sekunder), perhatian khusus diberikan pada pembentukan "lukisan bahasa dunia", "konseptual" atau "gambaran global", yang, menurut penulisnya, Dibentuk, karenanya, Tesaurus I dan Tesaurus II terbentuk.

Pembentukan Tesaurus I dikaitkan dengan tingkat kognitif (Thesaurus) dari orang linguistik sesuai dengan skema terkenal Yu.n. Karaulova, tetapi tidak hanya dengannya. Tingkat verbal-generik yang lebih rendah mendahului yang pertama juga penting untuk pembentukan kepribadian Texaurus, karena identitas dapat menunjukkan dirinya dalam kata-kata, pilihan yang berarti dari frasa non-standar dan revolusi ucapan asli, kebenaran dalam kerangka kebahagiaan yang terbatas model. Individualitas dapat sepenuhnya menunjukkan dirinya dalam cara-cara hierarkying konsep, karena pada tingkat ini kepribadian beroperasi dengan konsep dan ide, yang secara signifikan memperluas kemampuannya untuk merancang gambaran bahasa "teks-teks" dan "SAM-Text". Di sini di tingkat kognitif, itu (kepribadian bahasa) disiapkan untuk persepsi semantik hypertext dalam pengertian luas, yang menyiratkan bagian dari fase empat terkait:

1. Fase prediksi semantik;

2. Fase perbandingan verbal;

Kertas mempelajari karakteristik kualitas tesaurus untuk kepribadian linguistik multikultural seperti yang terlihat dalam tiga tingkat kerangka kerja: verbal, kognitif dan

gnosiologis. Fokus adalah pada pembentukan kemampuan belajar presentasi linguistik dunia Dalam komunikasi antarbudaya.

3. Fase Membangun Dasi Semantik

Dalam kata-kata

Antara tautan semantik

4. Senselorinasi fase.

Masalah pembentukan tesaurus kepribadian linguistik mengakuisisi dimensi baru, jika ada visi (orang) tertentu dalam kondisi dunia polimultural dan polimodal, di mana kita semua dan alternatif yang sulit dibayangkan Dalam kerangka kerja masyarakat multibahasa yang muncul secara aktif. Tempat penting dalam visi ini ditempati oleh bahasa non-standar. Bahkan, bahkan pandangan sekilas tentang masalah mengatakan bahwa Aisaurus orang tersebut, mengembangkan pengetahuan mereka dan meningkatkan keterampilannya dan kemampuan untuk menggunakan bahasa ibu mereka, sama ketika datang untuk menguasai bahasa kedua dan selanjutnya. Beberapa peneliti bahkan berbicara tentang hipotetis Tezaurus II, menjadikannya fitur spesifik. Jelas bahwa pemisahan seperti itu sangat konyansi, tetapi, jelas, dibenarkan, dalam hal apa pun, untuk tujuan pendidikan. Gagasan ini memiliki hak untuk ada sebagai hipotesis ilmiah, yang masuk ke dalam dirinya sebagai aspek yang berarti penting yang pantas dipertimbangkan dengan penuh perhatian. Apa Thesaurus II ini? Mencoba mencari tahu.

kita berbicara tentang kesadaran, tentu saja, tentu saja, kita maksudkan bahwa kesadaran seseorang adalah satu, dan itu tidak dapat didekomposisi menjadi komponen yang terpisah. Pada saat yang sama, ketika dikuasai oleh bahasa non-standar di lingvoddetactics, itu diterima secara khusus dengan cara khusus untuk menafsirkan kesadaran. Faktanya adalah bahwa kesadaran orang-orang di seluruh dunia karena spesifisitas kegiatan vital mereka terjadi dalam budaya tertentu. Budaya dalam masyarakat manusia tidak terpikirkan tanpa bahasa dan dikaitkan dengan itu dengan cara yang paling langsung. Dalam satu realitas linguocultural, ada pengalaman publik khusus, tampilan dan pengetahuan dunia di sekitar. Kita berbicara tentang verbalisasi atau "gambaran bahasa dunia", di mana bahasa asli karena sifat alami menempati posisi dominan. Di pangkalan bahasa asli, atau lebih tepatnya, berdasarkan jaringan asosiatif-verbal, Tesaurus I dibentuk (dalam arti tertentu dibatasi oleh kerangka satu sistem bahasa), yang spesifik untuk setiap bahasa tertentu. Selanjutnya, ini berlaku untuk lingkup kognitif, mengembang, meliputi tingkat pragmatis, I.E. Mempertimbangkan motif kompleks kegiatan yang dilakukan dan pengalaman individu dari penutur asli. Ketika mempelajari bahasa asing, individu menghadapi manifestasi budaya lain, yang ia anggap melalui filter konteks pembentuk indra dari bahasa ibu, I.E. Gagasannya tentang dunia global bukanlah yang berubah, tetapi menjadi lebih luas dan lebih beragam. Dari sini dan kebutuhan akan mengalokasikan Thesaurus II sebagai aspek terpisah untuk dipertimbangkan dalam lingvoddactics modern.

Sebenarnya, pembentukan tesaurus orang linguistik terjadi terutama pada tingkat kognitif, karena pada tingkat ini ada gagasan dunia nyata. Pada saat yang sama, di Lingvodidak Tika, itu adalah kebiasaan untuk berhubungan dengan membedakan antara dua bidang kesadaran kognitif dan linguistik, di belakangnya ada dua lukisan dunia. Kesadaran kognitif tidak identik linguistik karena fakta bahwa ia mencerminkan reservoir fenomena dan objek yang lebih luas yang menghadap

kerangka kerja budaya satu linguosocium, dan lebih tepatnya mencakup realitas objektif dan budaya semua kelompok umat manusia atau besar. Gambaran bahasa dunia mencirikan visi orang tertentu, budaya, kehidupan dan kesadaran diri nasional dan cukup tertanam dalam kognitif. Kesadaran bahasa adalah cara verbal untuk mencerminkan kenyataan orang yang berbicara dalam bahasa yang sama. Ini menjadi ciri sebagai komunitas budaya linguistik secara keseluruhan, sehingga setiap perwakilan individu.

Karena konsep "kesadaran linguistik dan kognitif" dipertimbangkan dalam Lin-Gvodidactics, ketika menjelaskan fenomena yang terkait dengan penguasaan bahasa non-non-standar, cukup alami untuk menarik seberapa besar pembelajaran bahasa asing yang memengaruhi kesadaran seseorang. Karena Tsvetkov menarik perhatian kita menjadi dua aspek. Pertama, ketika bahasa non-standar dikuasai, ada perubahan dalam kesadaran bahasa yang tepat, hanya diikuti oleh bahasa asli. Akibatnya, kita dapat berbicara tentang pembentukan struktur hybrid, yang tertanam dalam sistem bahasa sebelumnya yang sudah terbentuk. Kedua, sangat mempengaruhi gambaran linguistik individu, bahasa baru Mau tidak mau mempengaruhi gambaran keseluruhan dunia dalam bidang kognitif. Pengenalan sistem bahasa baru ke dalam kesadaran individu mengarah pada perubahan dalam pandangannya pada dunia, Konsep, hubungan, dan nilai-nilainya.

Jika Anda kembali ke tingkat organisasi identitas bahasa, harus dipanggil kembali bahwa tingkat verbal-semantik mencerminkan bagian terbatas dari pengetahuan dunia, yang ditetapkan dalam teks, serta pengetahuan itu sendiri (Semantik diobjekkan dalam kamus sensitif, pengetahuan dunia dalam ensiklopedi). Namun, ada di antara itu, seperti Yu.n. menekankan Karaulov, perbedaan signifikan dalam kenyataan bahwa semantik dikaitkan dengan identifikasi hal-hal, sementara pengetahuan tentang dunia ditujukan untuk kegiatan. Dari pengalaman individu sensual (aktivitas), serta bahasa dan teks, seseorang menarik berbagai pengetahuan

dunia. Selain itu, semantik homogen di semua arah penerapannya, pengetahuan tentang dunia, diabadikan dengan kata-kata, tidak setara: di antara mereka ada lebih signifikan dan kurang signifikan. Oleh karena itu, dari sudut pandang perkembangan kepribadian bahasa, ada jauh lebih luas, tingkat teesaurus dari organisasi orang yang linguistik, yang memberi kita gambaran yang lebih dalam dan objektif tentang asimilasi individu dari pengetahuan individu dunia. Ruang kognitif yang dihubungkan oleh Aisaurus adalah sangat heterogen, kata-kata, memo frasa, gambar, fragmen bawah sadar dan seluruh bidang pengetahuan dapat disembunyikan di belakangnya, dll. Dengan semua heterogenitas seri yang terdaftar, gambaran yang agak jelas tentang tampilan realitas dalam persepsi individu adalah: Ini mungkin merupakan gambar yang tidak biasa, ditambah dengan pengalaman pribadi, sikap khusus atau digarisbawahi oleh konteks tertentu. "Dengan kata lain, tesaurus seseorang, sebagai cara untuk mengatur pengetahuan tentang dunia, memiliki tren yang diekspresikan dengan jelas terhadap standardisasi strukturnya, untuk menyelaraskannya dari berbagai anggota tim berbicara dalam satu bahasa, dengan kesewenang-wenangan simultan dalam Cara subyektifnya, fiksasi individu, penugasan individu ". Jika berbeda, maka praktik pidato yang sangat beragam akan melanggar interaksi dan saling pengertian antara orang-orang dan akan mengarah pada kekacauan dalam komunikasi. Seharusnya tidak dilupakan bahwa metode tampilan individual. nyata mira.Orang yang melekat juga penting karena membuat cetakan pengalaman pribadi dalam gambaran bahasa dunia dan sepenuhnya tertanam dalam gagasan universal tentang dia. Dalam aliran pertukaran pengetahuan yang tak ada habisnya, tidak ada diskontinuitas, alasan yang mungkin ada "cut-off" Aisaurus individu dari pengalaman kolektif.

Hal lain ketika datang untuk memahami subyek berbicara bahasa berbeda. "... untuk memahami" beberapa frasa atau teks berarti, "melewatkan" dia melalui tesaurus-nya, untuk berkorelasi dengan pengetahuan mereka dan

temukan konten yang sesuai "tempat" dalam gambar dunia. " Pengetahuan bahasa asing sangat penting untuk pemahaman yang memadai tentang lawan bicara yang berbicara dalam bahasa ini. Namun, dalam beberapa kasus, jelas tidak cukup jika pengetahuan ini tidak memperhitungkan kesulitan spesifik dari subjek atau topik dalam diskusi atau bahkan hambatan, tradisi nasional dan karakteristik budaya rakyat, di mana dialognya adalah dilakukan.

Mari kita jelaskan pemikiran saya dengan menghubungi baris semantik dan tesaurus dalam rencana komparatif. Semantik cenderung "pembengkakan" yang tidak masuk akal, sedangkan The Tesaurus berpotensi lebih luas, meskipun disajikan dengan sangat buruk. Penyebaran Thesaurus berulang kali memperkaya citra asli dan pengetahuan dunia, dan jika kita berbicara tentang belajar bahasa asing, tampaknya secara mendasar penting untuk memperdalam ke dalam suasana bahasa non-standar, memasuki kedalamannya dan merasa seperti bagian dari "dunia baru". Transisi dari semantik bahasa yang subyektif kepada subjek subjekaurus, pada kenyataannya, berarti transisi dari kata-kata dan ekspresi dengan pengetahuan dan, oleh karena itu, secara signifikan memperluas kemungkinan kepribadian pengetahuan dunia di sekitarnya dalam bentuknya di depannya. Pengetahuan bahwa seseorang bergaul dengan bahasa yang tidak standar mengungkapkan semua kekayaan warisan etnokultural dari orang-orang di depannya, yang tanpanya bahasa orang-orang ini berubah menjadi tanda mati, sekarat untuk kepunahan.

Transisi dari jaringan verbal-semantik ke tesaurus terjadi pada tingkat kognitif, untuk sebelumnya ". Transisi itu ternyata tidak mungkin tidak hanya karena kekurangan pengetahuan ini, tetapi terutama karena tidak menempel pada level ini (dalam jaringan asosiatif, dalam kamus) pengalaman sosial dan deterministik, motif dan pengaturan identitas, nilai yang signifikan secara ideologis Untuk perusahaan dan preferensi ini, karena kekurangan, akhirnya, kebutuhan yang ditentukan secara goni untuk peningkatan yang konstan dalam jumlah pengetahuan. Jumlah pengetahuan

(Masyarakat, kemanusiaan), sebagai sesuatu yang tetap dan statis, ditunda dan diperbaiki tidak hanya dengan bantuan bahasa, tidak hanya dalam teks, perwujudan dan materialisasi adalah seluruh budaya, semua produk peradaban, setiap artefak ... " .

Akhirnya, mengingat orang linguistik holistik dalam proses kegiatan substitusi komunikatif, tidak mungkin untuk tidak mencatat bukti bahwa transformasi lingvocognitif menunjukkan pentingnya tesaurus sebagai tautan perantara antara semantik dan gnoseologi. Tesaurus tanpa tindakan pengetahuan tidak ada artinya, ia tidak berperilaku dalam dirinya sendiri kegiatan apa pun. "Aktivitasnya adalah milik subjek, dan pergerakan antara bidang-bidang tesaurus, dinamikanya disebabkan oleh pembentukan, tidak tenang, non-kontrinasi, citra aktual dari gambar yang sebenarnya (fragmennya, elemennya) dan Gambar yang telah berkembang sebelumnya dalam mata pelajaran subjekyaurus. Ini adalah fraktur dan ada "mekanisme awal" pengetahuan. Yang terakhir selalu individu, tetapi berulang secara sosial. " Gnoseologi, dengan demikian meresat semua tingkatan kepribadian linguistik dan memberikan dinamika perkembangannya, sekali lagi menekankan peran penting bahasa dalam proses pengetahuan dunia seperti yang menurutnya (kepribadian) dalam warna dan warna-warna "Pakaian nasional", tetapi United dan tidak terpisahkan pada dasarnya sebagai objek pengetahuan kita.

Jadi, kami datang ke tingkat lebih tinggi Organisasi kepribadian linguistik - ke Gnoseology yang terkait dengan pengetahuan dunia material., budaya dan semua produk peradaban melalui bahasa dalam arti luas. Akibatnya, dalam proses menguasai lidah, masalah timbul untuk melatih seseorang tidak hanya dengan struktur dan dasar yang bermakna dari sistem bahasa, tetapi juga kemampuan untuk memahami fenomena dan peristiwa citra bahasa dunia, yang telah terbentuk berdasarkan budaya asli dan tradisi budaya lainnya. Memahami komunikasi antarbudaya dari pembawa gambaran lain yang dirasakan dunia nyata yang dianggap murni nasional

sudut pandang, berarti melewatinya melalui sistem tampilan saat ini dan hierarki nilai, melalui tesaurus kepribadian dan "menanamkan" visi ini ke dalam gambaran bahasa yang biasa dan mapan di dunia, yang didasarkan pada bahasa asli. Dari sini ada kebutuhan untuk membagi dua konsep "tingkat asimilasi Kode Bahasa Asing" dan "tingkat perkembangan budaya aktivitas bicara", I.E. Penyerapan model konseptual dari bahasa asing. Diferensiasi konsep-konsep ini memungkinkan Anda untuk melacak pengembangan orang linguistik sebagai fenomena unik dalam kegiatan bicara bahasa asing. Dalam kegiatan ini, pengembangan kepribadian dalam rencana kognitif, komunikatif, dan sosiokultural terjadi dalam undang-undang spesifiknya dan bertujuan untuk memastikan bahwa siswa dapat:

- "Pertama, untuk memahami dan mengasimilasi gaya hidup / perilaku orang lain untuk menghancurkan stereotip yang berakar pada kesadaran mereka (proses pengetahuan);

Kedua, untuk menggunakan bahasa dalam semua manifestasi dalam situasi otentik komunikasi interkal-tour (proses pembentukan keterampilan dan keterampilan);

Ketiga, untuk memperluas "gambar individu dunia" karena penerimaan ke gambaran bahasa dunia "Media belajar bahasa (proses pengembangan".

Perkembangan kepribadian bahasa terjadi sepanjang siklus hidup, tetapi proses ini paling intens di sebagian besar periode Sensivile., pada periode magang. Dan di sini kita memiliki kesempatan untuk mengamati bagaimana fondasi pembangunan tersebut diletakkan dalam jangka panjang, memberikan buah-buahan, oleh anggota ungkapan A.A. Leontyeva, "dalam gaya individu seni atau pidato pidato", terutama pada tahun-tahun berikutnya.

Identitas bahasa adalah konsep ideal yang membantu mengidentifikasi dan mengembangkan kualitas karyawan profesional masa depan yang kegiatannya terkait erat dengan bahasa, kata dan teks. Tentu saja, ambang orang linguistik ini jauh dari kelelahan oleh pengaruhnya saja

ka, meskipun tampaknya masuk akal dan dibenarkan pada tahap pelatihan tertentu dan secara umum kegiatan vital individu untuk berbicara tentang tingkat bahasa mereka sendiri. Sebagai satu atau lain level yang dicapai sebagian besar tergantung pada metode penyerapan bahasa, model dan kondisi pelatihan. Yang bahkan lebih sulit adalah menentukan tingkat pengembangan budaya kegiatan bicara. Lingvodidak Tika dalam beberapa tahun terakhir telah mengekspresikan lebih banyak, tetapi masih memperhatikan kondisi untuk implementasi kemampuan pengembangan secara pribadi dari proses pembelajaran bahasa asing. Fakta bahwa individu memiliki bahasa, secara signifikan mendefinisikan potensi kognitifnya, karena melalui bahasa dan kata, seseorang mengasimilasi sejumlah besar informasi dan berkembang secara spiritual dan intelektual. Mengenali kegiatan mendasari sejumlah besar jenis kegiatan lainnya, yang tidak mengherankan, karena orang tersebut adalah makhluk yang masuk akal, memiliki kecerdasan yang maju dan dalam kapasitas seperti itu berinteraksi dengan dunia luar dan seperti itu, sengaja mempengaruhi lingkungan dan perubahan. dirinya di dalamnya, memuaskan kebutuhan hidup dan keinginannya.

Daftar Bibliografi:

1. Galskova, N.D. Teori belajar bahasa asing / N.D. GALSKOVA, N.I. Gez lingvodidactics dan teknik. - M.: Pusat Penerbitan "Akademi", 2007.

2. ZINCHENKO, V.P. Dasar-dasar psikologis pedagogi (dasar-dasar psikologis dan pedagogis untuk membangun sistem pelatihan pengembangan D. B. Elkonina - V.V. Davydova): Studi. Manual / v.p. Zinchenko. - m.: GARDARIAN, 2002.

3. Karaulov, Yu.n. Kepribadian bahasa dan bahasa Rusia / Yu.n. Karaulov. - m.: "Sains", 1987.

4. Haleeva, I.i. Fundamental teori pembelajaran Memahami Pidato Bahasa Asing (Persiapan Penerjemah) / I.I. Haleeva. - m.: Higher School, 1989.

5. TK Pohon. Masalah kesadaran dalam konteks pelatihan bahasa asing // vopr. Psi-dingin. Dan Tsvetkov. - 2001. - № 4. - P. 68-81.

Kata kunci: identitas bahasa, didaktik linguistik, tesaurus, tingkat organisasi, pembentukan tesaurus.

Kata kunci: Orang Bahasa, Didaktik Linguistik, Tesaurus, Tingkat Organisasi, Formasi Thesaurus.



L. A. Dolbunova.


Globalisasi ruang informasi menempatkan perhatian spesialis dari berbagai bidang ilmiah (ahli bahasa, sosiolog, psikolog, ilmuwan budaya) Masalah komunikasi antarbudaya. Di bawah komunikasi antarbudaya, Anda dapat memahami "komunikasi pembawa tanaman yang berbeda", diucapkan oleh berbagai bahasa.

Efektivitas komunikasi tergantung, pertama-tama, dari dana umum komunikasi pengetahuan. Yayasan Pengetahuan, atau Tesaurus (Didefinisikan oleh I. V. Arnold sebagai "Konten Memori"), termasuk serangkaian konsep (struktur konseptual) dari berbagai tingkatan: linguistik, mental, budaya. Inti dari Thesaurus membentuk konsep-konsep budaya nasional, yang diekspresikan dalam spesifik konten dan bentuk-bentuk bahasa nasional.

Di bidang filologi, komunikasi antarbudaya berkurang menjadi dialogis teks budaya yang berbeda, yang merupakan kasus khusus terjemahan. "Konsep interaksi budaya, teks sebagai pengganti budaya, mengasumsikan adanya elemen umum dan penyalahgunaan yang memungkinkan kita untuk membedakan satu pendidikan budaya dan sastra dari yang lain (satu komunitas budaya lingu dari yang lain)." Untuk mencapai saling pengertian, perlu bahwa komunikasi (penulis dan penerjemah) memiliki komunitas pengetahuan tentang bahasa yang digunakan, tentang dunia dalam bentuk gambar kesadaran, I.E. memiliki basis kognitif yang sama. Yang terakhir ini dibentuk oleh gambar invarian kesadaran mengenai fenomena tertentu, memungkinkan kepribadian linguistik untuk menavigasi dalam ruang satu atau budaya nasional lainnya. Pada saat yang sama, pada pinggiran ruang kognitif ada konsep individu, berkembang dalam orang yang linguistik selama pengalaman hidupnya. Bagian dari ruang kognitif ini lebih dinamis, asosiatif.

Secara alami, pusat struktur kepribadian linguistik adalah fitur karakter nasionalnya, gudang emosional, pemikiran, perilaku bicara. Namun, kegagalan dalam komunikasi tidak hanya terjadi di bidang konten teks khusus, tetapi juga individu (hak cipta subyektif) dan persepsi individu berdasarkan pada struktur kognitif kepribadian linguistik penerjemah. Linguistik memperkenalkan konsep "jenis etnopsikolinguistic" dari komunikasi, dalam jumlah faktor-faktor di atas termasuk: "Kepribadian komunikasi ditentukan oleh perilaku ucapannya, persepsi dan interpretasi dari pernyataan lawan bicara, itu Kepribadian sebagai subjek wacana melampirkan kekuatan ilustratif tertentu untuk tindakan dan pidato pidato. " Ini adalah jenis komunikasi etnopsikolinging yang menjelaskan fitur persepsi dan menghasilkan teks. Memiliki satu teks sumber asli (MOT), kami mendapatkan terjemahan yang berbeda (TPS) dari identitas bahasa yang berbeda-penerjemah. Ketika menerjemahkan teks bahasa asing, ruang kognitif individu-individu dari penulis dan penerjemah harus bertepatan sampai batas tertentu. Kebetulan mereka disebabkan oleh sifat antroposentris bahasa, universalitas pemikiran manusia, I.E., keberadaan kategori konseptual universal. Penyelarasan yang lebih besar dari ruang-ruang ini memberikan pendekatan "persentase" yang lebih besar untuk pemahaman tentang niat dan konten penulis. Penerjemah sebagai keruntuhan teks diperlukan untuk bernavigasi secara bebas dalam ruang basis data nasional-budaya dan kognitif penulis. Tidak dapat disangkal bahwa persepsi budaya lain (dan teks) terjadi melalui prisma bahasa dan budaya asli, sejak penerjemah, pengetahuan mendalam apa pun yang belum dimiliki, tetap menjadi perwakilan dari budaya "nya". Selain itu, tujuan terjemahan tidak hanya untuk menyampaikan rencana penulis teks kepada penerima, yang hanya memiliki bahasa aslinya, tetapi juga memberitahunya tentang konsep budaya lain, sehingga membentuk keterlibatan dalam budaya dunia, di mana Penerjemah itu milik tempat yang menonjol.

Konsep khusus nasional membuat Lacuna saat mentransfer, yang dikompensasi oleh konsep-konsep bahasa dan budaya asli. Ya, lacuna semacam ini mewakili kesulitan khusus dan mengarah pada kerugian yang tak terhindarkan, seperti terjemahannya, pertama-tama, terjemahan dari konsep budaya dari satu bahasa ke bahasa lainnya. Terjemahan yang memadai dengan transmisi absolut dari volume makna tidak mungkin karena perbedaan dalam tanaman dan bahasa. Ketika Humboldt Besar berkata, tidak mungkin untuk menyelesaikan "Roh Orang-orang", bahasanya.

Dua teks (ke TP) harus saling berhubungan. Adapun terjemahan teks artistik, level semantik dan gaya dari dua teks harus diterjemahkan, karena mereka membentuk nilai estetika dari pekerjaan. Secara umum, terjemahan harus "dianggap sebagai karya asli pada bahasa" -nya ", dan pada saat yang sama menjadi karya" asing ". Pendekatan ke aslinya tidak hanya memberikan pengetahuan tentang bahasa dan budaya, tetapi juga pengetahuan tentang faktor-faktor ekstralnguistis di balik teks artistik - pengetahuan tentang kepribadian linguistik penulis: TheSaurus-nya, gaya, era.

Dengan asumsi co-authorship, terjemahan, namun, diberikan oleh aslinya, penulisnya. Berdasarkan hal ini, penerjemah perlu memiliki basis budaya dan bahasa yang komprehensif, baik dalam rencana reseptif dan produktif dalam kedua bahasa. Basis kognitif yang luas mempengaruhi kemampuan penerjemah ke penemuan makna, kemampuan untuk memproyeksikan basis data kognitif untuk itu. Ini berarti bahwa terjemahan secara konsisten dinamis.

Dengan demikian, proses terjemahan artistik bertindak sebagai keinginan untuk memahami budaya lain, dan karena semantik-saturasi konsep-konsep dalam berbagai bahasa berbeda, maka terjemahan artistik adalah interpretasi subyektif dari teks yang asli; Interpretasi, tergantung pada volume menggabungkan basis kognitif bahasa asli dan diterjemahkan dalam kesadaran kepribadian linguistik dari penerjemah.

literatur

1. Tarasov E. F. Komunikasi antarbudaya - Ontologi baru dari analisis kesadaran bahasa. // spesifisitas etnokultural dari kesadaran bahasa. M, 1996. hal.7.

2. Sorokin Yu. A. Aspek psikolinguistik dari pembelajaran teks. M; Sains, 1985. hal.137.

Z. POSPELOVA A. G., KOZMINA V. L. Pelanggaran tidak sadar dan sadar akan postulat komunikasi ucapan yang terkait dengan kepribadian komunikasi // linguistik kognitif abad XX akhir. Bahan internasional. conf. Dalam 3 jam 4.2. Minsk, 1997. P.45. 4. Prokopovich S. S. Terjemahan atau interpretasi teks yang memadai? // penerjemah notebook. Vol. 17. M., 1980. P. 40. Artikel akhir pekan. // tradisi dan inovasi dalam studi kemanusiaan: Sat. Ilmiah Tr. didedikasikan. Peringatan 50 tahun F-TA Forester. Yaz. Moncong. Negara Universitas. N. P. ogareva / Raktik.: Yu. M. Trofimova (AVD. Ed.) Dan lainnya - Saransk: Publishing House. Universitas, 2002. - P. 116-118.

PENDAHULUAN KONSEP kepribadian bahasa Linguistik dikaitkan dengan perubahan paradigma ilmiah pengetahuan kemanusiaan, ketika paradigma antroposentris, fungsional datang ke tempat paradigma struktural-struktural yang dominan. Ada kesempatan untuk berbicara tentang fakta bahwa bahasa itu termasuk terutama oleh kepribadian, yang menyadari dirinya sendiri dan tempatnya di dunia, perannya dalam kegiatan praktis dan komunikasi linguistik. Transfer pusat gravitasi dari mempelajari sistem bahasa untuk mempelajari sistem pidato terjadi. Istilah "identitas bahasa", pertama kali dimasukkan ke dalam omset ilmiah V.V. Vinogradov, mulai aktif berfungsi dalam linguistik pada 80-90-an abad kedua puluh. Kepribadian bahasa sebagai objek studi linguistik memungkinkan kita untuk mempertimbangkan semua sifat-sifat bahasa dalam kerja sama, memperhitungkan faktor linguistik dan ekstralinguistik. Kepribadian bahasa adalah gagasan ujung ke ujung yang meresap semua aspek belajar bahasa dan pada saat yang sama menghancurkan batas-batas antara disiplin ilmu yang mempelajari orang tersebut, karena tidak mungkin untuk mempelajari seseorang di luar bahasanya.

Istilah "Kepribadian bahasa" Termasuk definisi berikut: 1) Setiap pembawa satu atau bahasa lain yang dijelaskan berdasarkan analisis teks yang diproduksi olehnya dari sudut pandang penggunaan dalam teks-teks sistem ini untuk mencerminkan visi mereka sekitarnya (lukisan dunia) dan untuk mencapai tujuan tertentu di dunia ini; 2) Nama cara komprehensif untuk menggambarkan kemampuan bahasa seseorang yang menghubungkan penyajian sistem bahasa dengan analisis fungsional teks. Di bawah identitas bahasa adalah seseorang sebagai pembawa bahasa yang diambil dari kemampuannya untuk kegiatan pidato, yaitu, kompleks sifat psikofisik seorang individu, yang memungkinkannya untuk menghasilkan dan memahami pekerjaan pidato - pada dasarnya kepribadian bicara. Di bawah identitas bahasa juga dipahami sebagai serangkaian fitur perilaku verbal seseorang yang menggunakan bahasa sebagai sarana komunikasi adalah kepribadian komunikatif. Dan akhirnya, berdasarkan identitas bahasa dapat dipahami sebagai prototipe dasar budaya nasional dari operator bahasa tertentu, semacam "photorobot semantik", dikompilasi berdasarkan tanaman pandangan dunia, prioritas nilai dan reaksi perilaku yang tercermin dalam kamus, - Identitas kamus, etnosmantic.

Kebutuhan akan konsep "yal" memanifestasikan dirinya pada tahun 80-an. Xx in. Prioritas perkembangan dan penggunaannya milik Rus. Linguistik, meskipun ide untuk mempertimbangkan keberadaan dan fungsi bahasa sehubungan dengan orang operator selalu melekat pada linguistik. Latar belakang historis dari penampilan teori yang sesuai dapat ditelusuri dari 19 V. Dari tenaga kerja Wilhelm von Humboldt., menafsirkan bahasa "tubuh dari sikap batin seseorang" dan sebagai ekspresi Roh dan sifat rakyat, bangsa menyiratkan pemahaman umum tentang Ya. L. Dan sebagai perwakilan dari genus homo sapiens, yang tahu bagaimana menghubungkan ide dengan suara dan menggunakan hasil kegiatan semangat untuk komunikasi, dan sebagai kepribadian bahasa nasional, yaitu, penutur asli adalah perwakilan kumulatif dari orang-orangnya. Sudah di awal. 20 V. Catur aleksey alexandrovich. berpendapat bahwa "makhluk nyata memiliki bahasa dari setiap individu; Lidah desa, kota, daerah, orang-orang berubah untuk mengetahui fiksi ilmiah. "

Istilahnya adalah istilah ya. L. digunakan untuk pertama kalinya Vinogradov Viktor Vladimirovich.di 1930 dalam buku "On Art Prove". V. V. Vinogradov, dengan mengatur tugas mereka untuk mempelajari bahasa fiksi dalam semua kompleksitasnya dan semua variasi, melihat tingkat dasar, momen awal dalam studi keseluruhan yang sangat besar - dalam struktur bicara individu ini. Vinogradov - 2 baris studi YAL: The Line "Gambar penulis" dan garis "gambar artistik sebagai orang yang linguistik.". V. Vinogradov, dalam pengembangan konsep orang linguistik, bukanlah jalur psikolinguistik dan bukan lingvodidactic, ia menetapkan sendiri tugas mempelajari bahasa fiksi dalam semua kompleksitasnya dan semua variasi, ia melihat tingkat dasar, dan Sel sekolah dasar, momen awal dalam studi keseluruhan yang sangat besar ini - dalam struktur bicara individu. Dalam karya 1927 sehubungan dengan studi "sistem bicara" karya sastra V.V. Kepala Chief Vinografradov membuat orang yang linguistik. Dia menulis: "Masalah mempelajari jenis monolog dalam prosa artistik berada dalam hubungan erat dengan pertanyaan tentang metode perancangan" kesadaran artistik dan linguistik ", citra orang yang berbicara atau menulis kreativitas sastra. Monolog melekat pada wajah, gambar yang pasti mengisi karena itu menempatkan semuanya dalam hubungan yang lebih dekat dengan penulis "I" artistik yang komprehensif. Dan gambar murni penulis "I", yang merupakan fokus dari daya tarik ekspresi bahasa, tidak muncul. Hanya B. sistem Umum Organisasi verbal dan penerimaan "gambar" dunia artistik dan individu muncul ke wajah penulis yang tersembunyi secara eksternal. Dalam penilaian ini v.v. Vinogradova diletakkan pada gagasan utama rasio dan interaksi dalam produk orang linguistik, gambar artistik dan citra penulis.

Konsep orang linguistik mulai berkembang G. I. BOGIN.Dia mempertimbangkan model ya. L., di mana seseorang dianggap dengan T. Visi "kesediaannya untuk menghasilkan tindakan bicara, menciptakan dan menerima karya-karya ucapan." Memperkenalkan konsep ini dengan menggunakan luas Yuri Nikolaevich KaraulovSiapa yang percaya bahwa Yal adalah orang yang memiliki kemampuan untuk membuat dan merasakan teks yang berbeda:

a) tingkat kompleksitas bahasa struktural;

b) kedalaman dan keakuratan refleksi realitas;

c) orientasi target yang ditentukan.

Di Modern. pengetahuan ilmiah Latar belakang di mana pembentukan teori YA. L. ditandai dengan fitur-fitur berikut:

· Orang biasa ditempatkan dalam fokus minat di semua bidang kemanusiaan;

· Keberhasilan psikolinguistik dalam studi kemampuan linguistik manusia;

· Menarik perhatian pada masalah keberadaan bahasa (sistem bahasa, teks bahasa, kemampuan bahasa).

Hingga saat ini, ada berbagai pendekatan untuk studi YAL:

1. Polyplet (polinomial) dan kepribadian idiothekny (pribadi) (v.p. rumnoy);

2. Elite YAL (O. B. Sirotinin, T. V. Kochetkova);

3. Kepribadian Bahasa Rusia (Yu. N. Karaulov);

4. Personalitas Bahasa dan Pidato (Yu. E, Prokhorov, L. P. Klobukova);

5. Kepribadian semiologis (A. G. Baranov);

6. Kepribadian etnosmantic (S. G. Vorkachev);

7. Kepribadian Wipeline (V. I. Karasik);

8. Kepribadian bahasa Barat dan budaya Timur. (T. N. Snobko);

9. YAL Emosional (V. I. Shakhovsky), dll.

Yuri Nikolaevich Karaulov Tingkat organisasi dan studi berikut tentang orang linguistik juga membedakan:

1) nol (atau verbal-semantik) - Bahasa struktural, mencerminkan tingkat kepemilikan oleh bahasa biasa;

2) lingvocognitive (thesaurus) -termasuk konsep, konsep besar, ide. Sebagai stereotip pada tingkat ini, tautan standar berkelanjutan antara deskriptor, yang diekspresikan dalam pernyataan umum, definisi, aforisme, ekspresi bersayap, peribahasa dan ucapan, dari semua kekayaan dan varietas yang dipilih setiap identitas bahasa, "yang mengungkapkan" Eternal " "Untuk kebenarannya;

3) pragmatis (atau motivasi) -lebih tinggi relatif terhadap tingkat linguobognitif menganalisis kepribadian linguistik, termasuk identifikasi dan karakteristik motif dan tujuan yang memindahkan pengembangannya, perilaku yang dikelola oleh manajemen teks dan pada akhirnya menentukan hierarki makna dan nilai-nilai dalam gambaran bahasanya .

Di bawah Ya. L., T. Oh, berpotensi memahami speaker asli, dan metode representasi (studi dan deskripsi) ya. L. Ini mengasumsikan rekonstruksi strukturnya berdasarkan teks yang diproduksi dan dirasakan olehnya.

(B) Sebagai perwakilan khas dari komunitas bahasa ini dan pidato yang lebih sempit secara kolektif di dalamnya;

c) Sebagai perwakilan dari umat manusia, properti yang tidak dapat dicabut yang merupakan penggunaan sistem ikonik dan, di atas segalanya, bahasa alami.

saya Sebagai objek linguistik, para peneliti datang dengan cara yang berbeda:

· Psikolinguistik - dari studi psikologi aktivitas bahasa, ucapan dan ucapan dalam keadaan normal dan perubahan kesadaran;

· Lingvodidactic - Dari analisis proses pembelajaran entogenesis bahasa dan bahasa (ontogenesis - transformasi yang menjalani manusia dari nukleasi hingga akhir kehidupan).

· Murni filologis - dari mempelajari bahasa fiksi.

Penelitian yang terkait dengan Ya. L., ditandai dengan penggunaan luas metode eksperimental:

ü Eksperimen Asosiatif;

ü Analisis Retelling Teks;

ü Analisis catatan pidato dari satu hari kepribadian;

ü Catatan anak-anak;

ü Analisis penerjemah oral dan tertulis;

ü Analisis pengamatan diri statistik individu atas pidato tertulisnya.

Deskripsi lengkap dari kepribadian linguistik menyarankan:

1. Karakteristik tingkat bangunan semantik organisasinya;

2. Rekonstruksi model bahasa dunia, atau tesaurus dari orang tertentu;

3. Deteksi hidupnya atau dominan situasinya, instalasi, motif yang tercermin dalam proses menghasilkan teks dan kontennya, dan DVG dalam kekhasan persepsi teks orang lain.

Model kepribadian bahasa yang diusulkan Dan. Karasik Mengandalkan metafora ilmiah dari Wilhelm von Humboldt - Bahasa Lingkaran: "Karena persepsi dan aktivitas manusia tergantung pada gagasannya, sikapnya terhadap subjek disebabkan oleh bahasa ... setiap bahasa menggambarkan di sekitar orang-orang yang dimiliki, a Lingkari, dari batas siapa Anda bisa keluar hanya jika Anda masuk ke lingkaran lain. "

Konsep v.i. Karasik didasarkan pada komunikasi etnokultural dan sosiokultural yang tidak terpisahkan pada manusia, di satu sisi, dan fitur individu - di sisi lain. Jadi, di bawah orang linguistik v.i. Karasik memahami identitas komunikatif - "Citra umum dari pembawa nilai budaya dan linguistik dan kegiatan komunikatif, pengetahuan, instalasi, dan reaksi perilaku".

Ketika mempelajari kepribadian linguistik dari sudut pandang psikologi dan psikolinguistik, perhatian dicatat pada komponen mental dari kesadaran bahasa. Berdasarkan Disebut. Ushakova , Kesadaran bahasa tampil dalam dua entitas: sebagai fenomena mental dari sifat tidak berwujud dan sebagai fenomena material yang diterapkan dalam pidato yang diucapkan atau dicatat. Dan. Karasik, mengandalkan analisis konstanta kesadaran linguistik dan perilaku komunikatif orang tersebut, mempertimbangkannya untuk mengalokasikan area baru pengetahuan kemanusiaan integratif - linguistik aksiologis.

Dalam perjalanan perkembangan linguistik, masalah orang linguistik dibahas berulang kali, yang disertai dengan komplikasi konsep ini. Dalam perkiraan pertama, itu hanya tentang seseorang, lalu tentang model berbicara / mendengarkan dan, akhirnya, tentang model tiga tingkat orang linguistik, yang dikembangkan oleh Yu.n. Karaulov. Model terakhir berfungsi sebagai insentif terhadap pengembangan teori kepribadian linguistik, misalnya, dengan munculnya konsep orang linguistik sekunder yang diusulkan I.I Caleeva.

Dengan demikian, studi tentang orang linguistik tak terhindarkan melibatkan dalam bidang kepentingan ahli bahasa, masalah-masalah yang menyatukan spesialis mempelajari seseorang dari sudut pandang yang berbeda.

Pertimbangkan lebih banyak struktur kepribadian linguistik. Identitas bahasa dalam kondisi komunikasi dapat dianggap sebagai kepribadian komunikatif - citra umum dari pembawa budaya dan linguistik dan nilai-nilai komunikatif dan kegiatan, pengetahuan, instalasi dan reaksi perilaku. Karasik v.i. Mempertimbangkan orang linguistik sebagai orang yang komunikatif, dalam struktur mana Anda dapat membedakan nilai, rencana kognitif dan perilaku konsep ini.

Nilai kepribadian komunikatif mengandung norma perilaku etis dan utilitarian yang melekat pada kelompok etnis tertentu pada periode tertentu. Norma-norma ini ditetapkan dalam kode moral rakyat, mencerminkan sejarah dan pandangan dunia tentang orang-orang yang disatukan oleh budaya dan bahasa. Kode moral orang-orang dalam bahasa hanya sebagian diungkapkan. Indeks linguistik (dan komunikatif) dari kode seperti itu termasuk pernyataan universal dan teks-teks preseden lainnya yang membentuk konteks budaya, dapat dimengerti oleh bahasa rata-rata bahasa, aturan etiket, strategi kesopanan komunikatif, nilai evaluasi kata-kata .

Norma perilaku memiliki karakter prototipe, I.E. Kami disimpan dalam memori pengetahuan tentang instalasi khas, tindakan, ekspektasi respons dan reaksi evaluasi dalam kaitannya dengan satu atau situasi lain. Pada saat yang sama, kami mengakui kemungkinan penyimpangan dari norma perilaku, dengan penyimpangan seperti itu selalu mengandung karakteristik tambahan peserta dalam komunikasi. Akhirnya, ada tab perilaku, yang pelanggarannya menyebabkan respons negatif dari peserta dalam komunikasi dan menghentikan komunikasi. Misalnya, dalam lingkungan berbahasa Inggris ada metode variabel untuk penyelesaian dialog, khususnya, beberapa klise pidato khas disajikan untuk akhir komunikasi informal. Kekhasan komunikasi berbahasa Inggris terdiri, seperti diketahui, dalam pilihan perilaku regional: Apa yang dapat diterima Inggris mungkin tidak dapat diterima untuk orang Amerika, dan sebaliknya. Di AS, Anda sering dapat mendengar frasa " Selamat bersenang-senang (baik)! " Pada saat yang sama, Kamus Inggris berisi catatan bahwa frasa semacam itu sesuai, terutama ketika mengkomunikasikan penjual dengan pembeli: Penjual ingin pembeli semua yang terbaik, mengucapkan selamat tinggal padanya. Dengan demikian, formula ucapan ini berisi informasi peran status tambahan tentang peserta dalam komunikasi.

Rencana kognitif (kognitif) dari orang komunikatif terdeteksi dengan menganalisis gambaran karakteristik dunia. Pada tingkat pemeriksaan budaya dan etnis (persis dalam kaitannya dengan level ini, mereka biasanya berbicara tentang kepribadian linguistik), metode make-mean dan kategorikal interpretasi realitas, karakteristik pembawa pengetahuan tertentu tentang dunia dan bahasa dibedakan.

Rencana perilaku kepribadian komunikatif ditandai dengan serangkaian karakteristik pidato yang disengaja dan polarisasi tertentu dan sarana komunikasi yang paralal. Karakteristik seperti itu dapat dipertimbangkan dalam aspek-aspek sosiolinguistik dan pragmalinguistik: pada awalnya, indeks pria dan wanita, anak-anak dan orang dewasa, berpendidikan dan penutur asli yang kurang berpendidikan, orang-orang berbicara dengan mereka sendiri dan non-standar, interaktif kedua, interaktif , langkah-langkah diskursif dalam komunikasi alami. Stereotip perilaku mencakup banyak fitur khas dan dipersepsikan integritas. Setiap penyimpangan dari stereotip (misalnya, senyum terlalu lebar) dianggap sebagai sinyal ketidaknyamanan komunikasi, sebagai tanda afiliasi mitra untuk berkomunikasi dengan budaya orang lain atau sebagai keadaan khusus yang membutuhkan klarifikasi.

Aspek yang diusulkan dari kepribadian komunikatif korelasi dengan model tiga tingkat kepribadian linguistik (verbal-semantik, kadar kognitif, pragmatis) diusulkan oleh Yu.n. Karaulov. Perbedaannya adalah bahwa model level melibatkan hierarki rencana: tingkat pragmatis tertinggi (pragmatite), yang meliputi tujuan, motif, minat, instalasi dan intensionalitas; Tingkat rata-rata (semanticon) adalah gambaran dunia, termasuk konsep, ide. Konsep dan hierarki nilai reflektif; level bawah (leksikon) adalah tingkat kepemilikan bahasa alami, tingkat unit linguistik.

Kepribadian bahasa ada dalam ruang budaya yang tercermin dalam bahasa dalam bentuk-bentuk kesadaran publik pada tingkat yang berbeda (ilmiah, domestik, dll), dalam stereotip perilaku, dalam mata pelajaran budaya material. Individu dalam Yal dibentuk melalui hubungan batin dengan bahasa, melalui pembentukan makna linguistik pribadi.

Eksperimen renovasi Yals terkandung dalam karya Viktor Vladimirovich Vinogradov tentang bahasa NV Gogol dan FM Dostoevsky, dalam bukunya "On Art Prove" (M.-L., 1930), dalam Kitab Yuri Nikolaevich Karaulova "Kepribadian Rusia dan Bahasa" (M., 1987) (Wacana Shokhov - Karakter Roman A. Podtashin "Kota") dan lainnya. Untuk rekreasi sikap langsung Yal, kamus bahasa penulis secara langsung terkait untuk kamus, dan dr. kamus, misalnya. "Kamus dialek motivasi", yang mengungkapkan teknik-teknik refleksi bahasa dari kepribadian linguistik rata-rata berbahasa yang naif dari dialek dialek - untuk mencari motivator bentuk batin kata.

Dengan demikian, studi tentang orang linguistik tak terhindarkan melibatkan dalam bidang kepentingan ahli bahasa, masalah-masalah yang menyatukan spesialis mempelajari seseorang dari sudut pandang yang berbeda. Pengembangan lebih lanjut dari teori kepribadian linguistik, studi tentang pidato individu adalah arah ilmiah yang menjanjikan. Kemampuan dan kesempatan untuk mengetahui orang melalui bahasanya membuka cakrawala baru dalam sains.

Bibliografi

1. Vinogradov v.v. Tentang bahasa prosa seni. - M., 1980.

2. Karasik v.i. Lingkaran Bahasa: Kepribadian, Konsep, Wacana [Teks] / V.I. Karasik, laboratorium penelitian linguistik aksiologis. - m.: Gnosis, 2004. - 389 p.

3. Karaulov Yu.n. Kepribadian bahasa dan bahasa Rusia [teks] / yu.n. Karaulov. - m.: Sains, 1987. - 261 p.

4. ushakova t.n. Pidato manusia dalam komunikasi. - M., 1989.