Meie aja peamised hädad on valed ja kahepalgelisus. Psühholoogilisest aspektist vaadatuna on valetamine halb harjumus, halva iseloomu ja kehva kasvatuse tagajärg. Milline on selle probleemi vaimne seisukoht?

Ma arvan, et peamine põhjus, miks inimesed valetavad, on hirm ja enesekindluse puudumine. Inimene tahab näida parem kui ta on, ta kardab läbi kukkuda. Kui lisada sellele isiklikud kompleksid, ambitsioonid, kadedus, siis saavad valedest ja teesklusest sellise inimese jaoks nii eesmärkide saavutamise tööriist kui ka elustiil.

Loomulikult mängib selles probleemis olulist rolli kasvatus, kultuuritase ja vanemate poolt sisendatud kombed. Just perest õpime põhimõisteid elu ja käitumise "maatriksi" kohta. Kahjuks on viimasel ajal lapsevanemad püüdnud oma lapsi õpetada oma eesmärke igal viisil saavutama. See on nn juhtimise psühholoogia - kui olete lahke, aus ja sentimentaalne, siis tugevamad "söövad" teid lihtsalt ära. Elu peetakse konkurentsiks, võitluseks ja vooruslikke iseloomuomadusi nõrkuseks. Me juba lõikame sellise ellusuhtumise kibedaid vilju – ühiskonna lumpeniseerumine, suutmatus teisi kuulda ja mõista, lahknevus ja kibestumine. Nagu Pühakiri ütleb: “Isad on söönud hapuid viinamarju, aga laste hambad on räsitud” (Hes. 18:2). See pole üllatav, sest valed prioriteedid viivad valede eesmärkideni. Esialgu peitub pettus antud juhul selles, et tõeline juht ei ole see, kes oskab inimestega manipuleerida ja kõigest kasu saada, vaid see, kes suudab end teiste nimel ohverdada.

Räägin sellest, et teha selgeks, et valetamine ei ole ainult üksiku inimese isiklik probleem, vaid see võib globaalselt mõjutada kogu ühiskonna ja isegi kogu inimkonna elu. Ja kõigi erinevat tüüpi inimvalede ja nende esinemise asjaolude puhul on ilmne, et selle peamine põhjus peitub eranditult vaimses valdkonnas. Pole juhus, et kuradi teine ​​nimi on Valetaja, Laimaja. See on algpõhjus tumedale energiale, millega seostub vähimgi ebatõde, igasugune tõe moonutamine.

Valetamine pole lihtsalt patt. See on patu peamine “komponent”, see on iga patuse tegevuse või mõtte alus. Tõenäoliselt ei teeks inimene kunagi pattu, kui patusõnumid teda ei petaks. Nagu ütleb Püha Vassilius Suur: "Põrgu ei saa atraktiivseks muuta, nii et kurat muudab tee sinna atraktiivseks." Patt petab inimest alati ja iga tema langemise korral saab patune valede pantvang.

Auväärse Abba Dorotheose õpetuste kohaselt avalduvad valed kolmel viisil: mõtetes, sõnades ja elus eneses. Kui mõtte vale seisneb tõelise mina tahtmatus asendamises teatud “rolliga”, milles inimene end näha tahaks, siis sõna järgi valetamine on juba teadlik tegelikkuse moonutamine. Mõistega "elu vale" viitab Abba Dorotheos inimese sügavale patusele kõlvatusele, kes on harjunud pahedega, ei karda seda ega tunne piinlikkust. Kuid kuna avalik arvamus mõistab endiselt hukka pahe, kuid hindab siiski voorust, peab inimene end kasulikuks peita voorusliku maski alla. See vale peitub elu enda küünilises duaalsuses.

Abba Dorotheos nimetab kolm põhjust, mis ajendavad inimesi valetama ja mis on ühtlasi kogu patu aluseks. See on esiteks meelsus, st soov täita iga soovi; teiseks rahaarmastus – soov omandada materiaalseid väärtusi; ja kolmandaks armastus kuulsuse vastu, mis munkade puhul väljendus vastumeelsuses end alandada.

- Väljaspool valed tekitavad valesid iseendale: inimene lakkab end paljastamast, endale tehtut ausalt tunnistamast. See viib valetunnistuseni ja selle tulemusena depressioonini. Kuidas hakata endale tõtt rääkima? Ja millised on enesepettuse tagajärjed?

Püha Theophan the Reluse õpetab, et "peab olema võimalik jagada end iseendaks ja minu sees peidetud vaenlaseks". Kuradi peamine nipp seisneb selles, et ta veenab inimest, et tema mõtted ja tunded on tema ise. Kui hakkame eraldama end oma emotsioonidest, tunnetest ja mõtetest, ei saa need meid enam kontrollida.

Enesepettus on alati seotud eneseõigustusega, uskumusega, et igaüks võib olla konkreetses probleemis süüdi, aga mitte mina ise. Sel viisil probleemide vältimine võtab inimeselt võimaluse neid lahendada. Seetõttu ütles munk Paisius Svjatogorets: "Ennast õigustades ehitate justkui müüri, mis eraldab teid Jumalast ja katkestab seeläbi igasuguse sideme temaga." Peame õppima vastutama Jumala ja inimeste ees oma elude, tegude ja mõtete eest. Ärge matke pead liiva alla, vaid avage oma süda Jumalale, kes, nähes inimese siirast püüdlust, aitab ja juhatab teid alati õigele teele.

Iga inimese vaimse elu lähtepunkt on aus pilk sissepoole. Sellepärast ütlesid pühad isad, et hinge paranemise esimene märk on nägemus oma pattudest, mida on lugematul hulgal kui mereliiva. Kuni inimene ei mõista oma langemise sügavust, näeb oma nõrkust ja ei ürita oma elu ise üles ehitada, ootab teda ainult pettumus ja lõputu hulkumine. Kired pimestavad meid ja manipuleerivad meie teadvusega. Seetõttu peate oma olukorrast tegeliku pildi nägemiseks nihutama oma ego elu keskpunktist ja vaatama ennast teisest vaatenurgast. Lisaks oma puudustele ja hingehaigustele on oluline näha ka seda, kes suudab neid ravida. Ainult Issanda võimuses on meid päästa meie endi, meie endi kirgede ja patuste harjumuste eest. Ilma Jumalata võib aus pilk iseendale lõppeda meeleheite ja meeleheitega. Vaimuhaigused paranevad armuga, mida inimene saab Kiriku sakramentides, palves ja meeleparanduses.

Evangeelium ei anna meile mitte ainult tõde meie endi kohta, vaid ka lootust parandada. Mul tekkis huvitav analoogia ühelt vaimselt kirjanikult. Ta võrdles inimese patust kukkumist batuudil treenimisega: mida madalamale kukkumispunkt on, seda kõrgemale “tõuseb” meeleparanduses. Seetõttu pole enda kohta tõe teadmine, oma puuduste aus paljastamine, nende nägemine enesepiitsutamine ega alandamine, vaid ainus väljapääs isiksusekriisist.

Intervjueeris Natalja Goroškova