Завладяване на Сасанидската империя През 634 г., две години след Мохамед, неговият спътник Абу Бакр умира, обявявайки Омар за свой наследник. Може би Омар е взел решението да завладее земеделските провинции. По един или друг начин, той систематично го прилага на практика.

Щат Кар? Jean-Michel: Poutine: le parrain de toutes les Russies, Fondation Saint Simon, Paris, 2008 Favarel-Garrigues Gilles, Rousselet Cathy: La soci?t? russe en qu?te d'ordre avec Vladimir Poutine?, Autrement, Париж, 2004 г. Калика Арно: L'Empire ali?n?. Le syst?me du pouvoir russe, CNRS Editions, Париж, 2008 Ladous R?gis: De l’?tat russe? l'?tat sovi?tique 1825–1941, SEDES, Париж, 1990Mendras Marie: Comment fonctionne la Russie? Le politique, le bureaucrate et

Династията произхожда от Парс (Фарс); кръстен на Сасана, който е баща на първия крал на Парс от сасанидския клан Папак. Синът на Папак Ардашир I побеждава партския цар Артабан V през 224 г. и основава сасанидската държава. При Ардашир I и Шапур I бяха анексирани обширни области. През 3 век сасанидската държава все още поддържала автономни „кралства“ (Систан, Керман, Мерв и др.) и градове като полиси. Победите на Сасанидите над Рим укрепват държавата им и водят до укрепване на централната власт на Шахин Шах. Още по време на формирането на държавата сасанидите разчитат на иранското свещеничество (зороастризъм).

В края на 3-ти - началото на 4-ти век редица региони на Изток отпадат от империята, но по време на управлението на Шапур II (управлявал 309-379 г.) властта в загубените преди това региони е възстановена. Според договора от 387 г. области от Месопотамия и по-голямата част от Велика Армения отиват на Сасанидите.

През 5 век царете на местните династии на Армения, Кавказка Албания и Иберия са заменени от сасанидски управители. През 2-рата половина на 5-ти век се провеждат въстания в Закавказието, а през 571-572 г. в Армения. След началото на движението маздакит в края на 5-ти век държавата претърпява дълбоки промени в системата на управление, социално-политическата си структура и култура.

При Хосров I Ануширван (управлявал 531-579 г.) част от старото благородство се оказва в пряка икономическа зависимост от държавата и краля, а ролята на бюрократичен апарати длъжностни лица. От началото на 6 век се водят войни с Византия, които протичат с различен успех. През 558-568 г. Сасанидите побеждават ефталитите и включват в държавата редица региони в Афганистан и Централна Азия. Йемен е завладян около 570 г. Около 589 г. нахлулите в държавата турци са разбити. Дълга войнас Византия 602-628 г. завършва с победата на византийския император Ираклий и води до изчерпване на материалните ресурси на Византия и Иран. Това, както и рязкото увеличение на данъците, подкопава политическата и икономическа мощ на сасанидската държава и води до арабското завладяване на Иран, който става васал на Византия, и източните и африкански провинции на Византия.

От 628 до 632 г. има около 10 царе. Под Яздегерд III състояниеСасанидите са завладени от арабите.

Държавата на Сасанидите е персийска държава в Средния и Близкия изток, образувана на мястото на Партското царство. Sassanid Ardashir I хвърли на -224. градът на партския цар Артабан IV и е коронован за власт в Иран (227 г.). Наследниците на Ардашир I (Шапур I, Шапур II) обединяват разпокъсаните ирански земи и обширни територии на запад и изток от тях. Периодът на сасанидското владичество съвпада с най-високия разцвет на персийското изкуство. Отзад краткосроченСасаните успяха да създадат. силна сила, способна да устои на Рим. Въпреки това, още през 4 век. В сасанидските владения започнаха междуособни войни, последваха неуспехи в борбата срещу Рим и редица източни региони отпаднаха. През 5 век Сасанидите успешно отблъскват атаките на обединения изток<племен, в VI в. был завоеван Йемен, в VII в. началась изнурительная война с Византией, закончившаяся в 628 г. Поражением Сасанидов. Ослабленная держава не смогла сопротивляться нашествию арабов и в 652 г. перестала существовать.

Династията на иранските шахове от 224–651 г., при която Иран става велика световна сила.

Най-важните представители на династията:

Ардашир I,

Хосров I Ануширван,

Хосров II Парвиз.

Династията на Сасанидите, която играе важна роля в историята на Близкия и Средния изток, произхожда от Парс. Името си получава от Сасана, който се смята за баща на Папак, първия владетел на Парс от клана Сасанид. Синът на Папак Ардашир I († 241 г.), основателят на кралската династия, е възпитан в семейството на владетеля на крепостта Дарабджирд и след смъртта му наследява княжеството Дарабджирд. Междувременно Папак, в резултат на успешни кампании, разшири границите на своите земи и след това, събирайки силите си, свали и уби Гочихр, бившия владетел на Парс. След смъртта на Папак на трона се възкачи най-големият му син Шапур. Той скоро почина и историците така и не успяха да установят обстоятелствата на смъртта му. Според една версия той е загинал при срутването на сградата, според друга Ардашир трябва да бъде обвинен за смъртта му. Както и да е, Ардашир стана наследник на брат си, но не остана на това. Талантлив командир и мъдър владетел, той си постави за цел да свали властта на партските царе и да възроди предишното величие на Персия.

Основната пречка за укрепването на Персия по това време е феодалната разпокъсаност. В много области е имало полунезависими, а понякога и напълно независими владетели, които късната персийска традиция нарича katak-khvatai - „управители на домакинството“. Официално те се наричали шахове (царе), докато партският суверен носел титлата шахиншах - цар на царете.

През 20-те години на 3 век, когато партската държава е изтощена от битката с Рим и вътрешните вълнения, Ардашир (римските източници го наричат ​​Артаксеркс) се разбунтува и няколко години по-късно лишава последния партски владетел от власт Артабан V. Това се случва през 227–229 г. .

В възникващата сасанидска държава имаше официално разграничение между Иран (Eranshahr) и не-Иран (An-Iran), което първоначално предполагаше етнически и религиозни различия между иранците (перси, парти, мидийци и др.), които изповядваха зороастризма, и неиранските народи и племена, които се придържат към други култове. Малко по-късно обаче всички страни и региони, които са били част от сасанидската власт, включително Месопотамия, където персите не съставляват мнозинството от населението, започват да се класифицират като Иран.

Социална и правителствена структура на Сасанидски Иран

Ранният сасанидски период се характеризира със запазването на три основни зони от късната партска епоха: зоната на самоуправляващите се градове (главно на запад), зоната на полунезависимите царства и владения (шахри) - в целия Иран - и зоната на кралския домейн (дастакерт). Тази структура обаче постепенно се разрушава.

Картината на смъртта на самоуправляващите се градове е може би най-нагледната. Те започнаха да губят своите управленски органи дори при партите, а разпадането на Партия доведе до отслабване на икономическите връзки и търговията. След обединението на Иран под управлението на нова династия в области, които в средата на 3в. стават владение на царя на царете, старите градове се „основават“ наново, получавайки имената на шаханшах и, вероятно, губейки самоуправление. Създателят на монархията Арташир 1 „основава“ само три града в западната част на Иран, докато синът му Шапур 1, разширявайки границите на Дастакерт, „основава“ 16 града както в западната, така и в източната част на страната. Оттук нататък те започват да се управляват от шахраби - държавни служители, които упражняват както гражданска, така и военна власт в градовете и областите. Селските райони, определени към тези градове, попадат под юрисдикцията на централната администрация.

По този начин, вместо самоуправляващите се градове от селевкидската и партската епоха, които, в допълнение към централното правителство, упражняват контрол върху значителни територии, градовете се появяват в сасанидската епоха като щаб на централното правителство. Вместо „съюза“ на краля и градовете, сега са характерни разширяващият се кралски дастакерт и умиращите „свободни“ градове. През 3-4в. Институцията на шахрабите става най-важната в системата на сасанидската администрация. Но тази институция, чието развитие е тясно свързано преди всичко с разширяването на кралския домейн, очевидно губи своето значение още в края на IV век.

По времето, когато Сасанидите завзеха властта в Иран, имаше голям брой „съюзнически“ полузависими кралства и региони. Някои от тях са били просто големи имения, обхващащи редица селски общности, но собствениците на имотите са действали в тях като малки суверени. Вече в системата на партската държава те били толкова независими, че съдбата на царството понякога зависела от политическата ориентация на един или друг цар. Склонността на отделните владетели към сепаратизъм се проявяваше във всяка трудна политическа ситуация. По същество преминаването на властта в Иран от партската династия към сасанидската династия, която първоначално завзема властта в Парс, е проява именно на тази тенденция, която е характерна за процеса на феодализация на обществото.

Сасанидският период се характеризира с постепенно нарастваща централизация, но ранната сасанидска държава първоначално представлява само федерация от отделни кралства и по-малки владения, които са в различна степен на зависимост от централното правителство и са икономически свързани с него по различни начини. Ранните сасанидски надписи все още споменават бивши местни полузависими „царе“ в различни региони на Закавказието, Иран и Месопотамия. Въпреки това, вече при Шапур 1, независимостта на редица шахри беше унищожена. Някои от предишните автономни кралства започват да се управляват от синовете на царя на царете на Иран. Само царството на Елимайда в Западен Иран просъществува до средата на 4-ти век, а царете на Елимайда, както и владетелите на Кушанските земи, завладени от Сасанидите, запазват правото да издават собствени монети.

Управлението на важни области от сасанидските принцове, както и институцията на шахрабите, подобни по функция и възникнали в резултат на същата ситуация, престават да съществуват до края на 5 век. Бързият процес на феодализация е показан от нарастващия сепаратизъм на владетелите на отделни шахри и по-малки региони.

Според по-късните зороастрийски дидактически произведения цялото население на Иран е разделено на четири класи: свещеници, воини, писари и земеделци. Това разделение, връщайки се към религиозните идеи на Авеста, естествено не отразява реалното класово разслоение на сасанидската епоха, а е осветено от религията и традицията. Много благородници и земевладелци принадлежаха към воини, правителствени служители и придворни бяха формално включени в класата на писарите, зороастрийските свещеници представляваха специална класа, а лекарите, асторлозите, търговците и занаятчиите също бяха включени в данъкоплатската класа на фермерите, като обикновени селяни. Зороастризмът в своята нова, догматична форма става държавна религия при Сасанидите; жреците (маговете) са били наставници на царя на царете и кралиците и са концентрирали съдебните процедури и образованието в свои ръце.

Представители на сасанидския клан - Васпухри, най-високият ранг на благородството - Васурги, както и дребните земевладелци - Азати (буквално "свободни") съставляват най-високия ранг на иранското общество от сасанидската епоха. Управляващите принцове, шахраби и други благородници, които съставляват висшето благородство, образуват Съвета на краля на кралете с право на глас според енорийската система. Всеки благородник имаше определено място в залата на съвета в зависимост от своето благородство. В двора на арменските Арсакиди, чиито обичаи бяха подобни на тези на сасанидите, благородниците, които имаха правото да заседават в кралския съвет, получиха отличителни знаци на своя ранг (трон, възглавница и почетна лента за глава - диадема) . По-младите крале, освен това, седяха на скъпоценни тронове, които им бяха дадени от шаханшаха за специални отличия. В двора имаше много сложна церемония с цяла йерархия от съдебни длъжности.

Създаването на Сасанидската империя е опит за създаване на централизирана империя, която (като Танг в Китай) ще се основава на раннофеодалните социални отношения.

В средата на 3в. В Иран има значително преразпределение на поземления фонд. Кралският дестакерт се разраства, като постепенно обхваща значителна част от територията на държавата. Разширяването на кралските земи се дължи на намаляването на апанажите на едрото благородство и земите, определени преди това за самоуправляващи се градове. В същото време обаче източниците отбелязват големи и непрекъснато нарастващи дарения на земя от този фонд както на благородниците, така и на храмовете. По-специално собствеността върху зороастрийските храмове нараства. Шаханшахите предоставят на храмовете не само земи, но и стада, градини, лозя, роби и т.н. От кралските субсидии, както и от даренията на благородниците за благотворителни цели и отслужването на определени литургии, се формират много големи имоти. Основният доход от този имот отивал за храмовете, а дарителя получавал много малък процент. В един от своите надписи Шапур 1 обявява, че дарява този процент на храмовете, което възлиза на хиляда агнета годишно, повече от два тона зърно и огромно количество вино.

Големи участъци земя все още са били притежание на свободни селски общности. С течение на времето и този поземлен фонд намалява. Общинските земи бяха прехвърлени в условна частна собственост на благородството, понякога на големи служители с право да събират данъци и собствена юрисдикция. Постепенно такива земи стават действителна собственост на собствениците. Промяната в характера на собствеността върху земята и съчетаването на правата на собственик с политически и съдебни права, типични за феодалното общество, могат ясно да се видят в късната сасанидска епоха.

Някои големи частни ферми, особено в западен Иран, използвали роби, въпреки че няма надеждни доказателства, че робският труд е бил в основата на тяхната икономика. Напротив, още към 3 век. В изворите има данни за частично освобождаване на робите и предоставяне на земя за стопанисване на собствени стопанства. „Робската служба” в такива случаи отнема от 1/3 до 1/10 от времето на роба и често се изразява конкретно в осигуряването му на определен доход от парцела, който обработва, което постепенно го сближава в социален смисъл. на поробен член на общността. Най-често робите са били използвани в занаятите и домакинствата. В ранния сасанидски период е известна и практиката на заселване на военнопленници в кралските земи; същата практика съществувала в големите ферми и понякога дори едри благородници ставали „роби“ на храма (по различни причини). Тяхната „робска служба“ се състоеше в това, че те издигнаха различни сгради за своя сметка.

Данни за облагането на данъкоплатеното население в Иран за периода 3-4 век. фрагментарни и непълни. Данъкоплатеното население плащало данъци в зависимост от реколтата; нямаше поземлен регистър. По-известно е за данъците, които се събират от „невярващите“ - евреи и християни, живеещи в цял Иран. Юрисдикцията на зороастрийското духовенство не се разпростира върху привържениците на други религии - евреи, християни и др., Които живееха в държавата в доста значителни количества, особено в западните региони. Хората от други религии често са били преследвани от сасанидското правителство. Винаги са били готови за изгонвания и премествания и са придобивали движимо, а не недвижимо имущество. Следователно християните, евреите, а по-късно и манихейците съставляват значителна част от занаятчийското и търговско население.

международната търговия

Международната търговия остава от голямо значение при Сасанидите. Най-важните пътища, пресичащи Иран, се формират главно в началото на 1 век. AD Разклонение на „царския път“ от Херат (сега в Афганистан) отива на север към Мерв и нататък към Самарканд, където този маршрут вероятно се слива с Пътя на коприната от Китай през оазисите на Източен Туркестан. Регионът на Мала Азия и Сирия е свързан с Пътя на коприната чрез сухоземен път покрай Ефрат, водещ до пристанищата на Персийския залив, или чрез древен кервански път от Сирия през Иран. Извън контрола на Партия и Сасанидски Иран е морският път към Индия (през Червено море и Персийския залив), който е отворен отново до средата на 1 век. AD

Основните международни стоки бяха луксозни стоки - китайска сурова коприна, търговията с която се осъществяваше чрез посредничеството на согдийски търговски пунктове, които се разпространяваха по Пътя на коприната, както и индийски стоки, които влизаха в Иран главно по суша - скъпоценни камъни, тамян, опиум , подправки. Сирийските християни (арамеи) показват особена търговска активност както през партския, така и през сасанидския период, чиито търговски селища съществуват не само в градовете на Месопотамия, но и в източната част на Иран, в Централна Азия, а по-късно - чак до границите на Китай.

Международната търговия на Иран беше предимно търговия с каравани; пътуванията на иранските търговци в Персийския залив са нередовни. Кервани от Месопотамия доставяли в източните райони на Иран сирийско стъкло, египетски и малоазийски копринени тъкани, сирийски и египетски вълнени тъкани, метални изделия, вино и масло. След това тези стоки са транспортирани, главно от кервани на местни търговци, до Китай и Индия. Преди да бъде сключено търговско споразумение, е било необходимо да се установи естеството на стоките - „надеждни“ или „ненадеждни“. На първо място, стоките от международната караванна търговия се считат за „ненадеждни“; те са били изложени на такива опасности като "море", "огън", "врагове" и "власт". По-силни от природните бедствия бяха, разбира се, опасностите, които зависеха от „властите“: безкрайни мита, които трябваше да се плащат на всякакви граници и във всички градове, държавен монопол върху продажбата на определени стоки (предимно сурова коприна), военни операции в областта на търговията с каравани и др. В епохата на общата икономическа криза от 3 век. В Близкия изток търговията с кервани почти е прекратена. Въпреки това, с образуването на сасанидската държава, тя скоро се установява отново. Както и преди, основният продукт беше коприната; Те плащали данъци с копринени тъкани, давали ги като подаръци на посланици и монарси, купували съюзници и плащали на войници.

Както през партския период, сасанидската епоха е известна със своите големи международни търговски пазари. Но международната търговия е тясно свързана с политиката: медта и желязото се смятат за „стратегически стоки“ и византийските императори забраняват продажбата им на персите.

Религия на Иран

През сасанидския период зороастризмът става държавна религия. Доказателство за това е новата, зороастрийска, царска титла, приета от Арташир 1 след коронацията - "Поклонник на (Ахура-) Мадзе..." - и неговото основаване на "кралския" (коронационен) храм на огъня, който стана национален светилище. По това време Арташир концентрира в ръцете си не само гражданска и военна, но и религиозна власт. В списъците на неговия двор няма титла „върховен жрец“, както няма и в списъците на двора на неговия наследник Шапур 1. Първоначално зороастризмът на сасанидските монарси е отразен в техните официални паметници само чрез титла и символи. Зороастризмът от ранните сасанидски времена е подобен на неговите форми в партските времена. В него безспорно важна роля играе култът не само към Ахурамазда, но и към Анахита, по това време предимно богинята на войната и победата, и култът към бог Митра. Малко по-късно култът към самия Арташир 1 придоби голямо значение, чийто храм в пещерата Накш-и Раджаб беше почитан дълго време.

Всичко това беше фонът на дейността на първия реформатор на сасанидската религия - свещеникът Картир, чиято кариера започва вероятно през последните години от управлението на Арташир 1. Тогава той имаше скромната титла билкар - нещо като учител в храма, запознавайки бъдещите свещеници със зороастрийския ритуал. Картир става известен при Шапур 1, който му поверява организацията на зороастрийски храмове и свещенически общности в Иран и в завладените региони. Заемайки видна позиция в държавата, ставайки изповедник на внука на Шапур 1, Варахран 2 (276-293), който заема трона на Иран с активното му съдействие, след това „господарят“ на храма на Анахита в Стахра , семейното светилище на Сасадините (както преди, така и след него тук е имало свещеници самите Шаханшахи на Иран), тогава единственият тълкувател на „волята на боговете“, арбитърът на съдбините на цялата държава Картир, вече много стар човек, вероятно е убит по време на следващия преврат.

Животът и делата му по създаването на държавна религия и организирането на църквата и провъзгласеното от него „изповедание на вярата“ са изложени в надписите на самия Картир, където той се моли на боговете да му дадат възможност да обясни на „живите ” в какво се състои божествената награда за праведника, така че боговете да му разкрият „битието” на ада и рая, така че с божествена помощ Картир да покаже „в името на какво божествено работи, какво точно съм направил през цялото време страната, с каква цел и как е направено, така че за тях (т.е. за „живите“) всичко тези работи да станат твърдо установени“. Освен това Картир говори подробно за това как с помощта на боговете той (или по-скоро неговата „двойна“ душа) уж е направил пътуване до другия свят до трона на Ахурамазда, придружен от олицетворението на зороастрийската вяра - Най-благородната Дева. На определен златен трон се провежда празник, а тук има везни (на които божеството Рашну претегля доброто и злото). Тук са душите на праведниците, постигнали тази чест благодарение на изпълнението на определени ритуали и изповядването на определени религиозни догми. Оттук, след ритуално хранене, тези души (включително „двойника“ на Картир) преминават през моста Чинват към небето.

Така Картир се смяташе за пророк като Заратустра. Ето как завършва текстът на неговите надписи: "... и който види и прочете този надпис, нека стане благочестив и справедлив по отношение на боговете и владетелите. А също и в самите тези молитви и догми, в религиозните въпроси и вярата , който сега установих от мен за жителите на този земен свят, нека стане по-твърд, и нека други (молитви, дела и вяра) не изповядват... И нека знае: има рай и има ад, и този, който е избрал доброто, нека отиде в рая, а този, който е избрал злото, нека бъде хвърлен в ада, а този, който е избрал доброто и неотклонно следва пътя на доброто, смъртното тяло на този човек ще постигне слава и просперитет , и душата му ще постигне праведност, която аз, Картир, постигнах".

Картир е не само създател на първия канон на държавната религия, но още повече политик. В надписите си той пише за основните резултати от дейността си за създаване на държавна религия.

Картир провежда своята реформа в много напрегната обстановка – в двора на Шапур 1 по време на коронацията му е приет друг пророк и създател на собствената си религия Мани, пропагандирането на чието учение е разрешено в цял Иран. Това се дължи главно на факта, че сасанидските завоевания откриха нови идеологически хоризонти за Иран: християнство, гностични учения, неоплатонизъм, древни източни космогонични идеи, различни интерпретации на зороастризма, юдаизма. Възможно е точно политическият разчет да се създаде такава вяра, която да стане популярна навсякъде, е принудил Шапур да приеме Мани и да позволи пропагандата на неговите учения. Принципът на вярата беше преди всичко тя да бъде разбираема „във всяка страна, на всеки език“.

Точно както в християнството, юдаизма и зороастризма, ученията на Мани съдържат идеята за Страшния съд, идеята за идването на Месията; последователите на Мани признават Христос, Буда, Зороастър. Според учението на Мани основното нещо в човека дори не е душата, която, както целият свят, е породена от злото, а „искрата на Божията светлина“ и задачата на истинския праведен човек е да допринесе за неговото освобождение. Това може да се постигне само чрез изключителен аскетизъм. Основният акцент в учението на Мани е краен песимизъм, отказ от всякакви активни действия (с изключение на проповядването на учението), изолация и изолация (последовател на учението, например, не трябва да прави добро на всеки, който е „против свещения дълг“) . По време на живота на Мани дванадесет проповедници на неговите идеи действаха в източната част на Иран; в Мерв, също по време на живота на Мани, е имало голяма манихейска общност и е имало множество общности в Месопотамия.

Хармоничната затворена структура на общности от последователи на учението на Мани, мистерията на мистичните ритуали, изучаването на „хороскоп, съдба и звезди“, славата на манихеите като отлични лекари, които знаеха най-мощните заклинания - всичко това привлече към тези, които не се интересуват от „знанието за същността на съществуването“.

В хаоса на различни религии, секти и школи от ерата на падането на елинизма имаше търсене на единен „религиозен език“, интензивна борба, която с цената на големи жертви подготви почвата за успеха на „великите религии“. Но именно зороастризмът, като традиционна за Иран религия, най-вероятно би могъл да заеме, в ревизирана форма, мястото на идеологическата основа на една централизирана държава и следователно страстта към манихейството на Шапур1 и част от иранското благородство беше само епизод. Зороастрийските свещеници на Картир също отидоха в новозавоюваните региони заедно със сасанидските войски.

Съдбата на "пророка" Мани беше трагична. Той беше екзекутиран няколко години след смъртта на своя кралски покровител; неговото учение беше обявено за най-вредна ерес и въпреки някои благоприятни обстоятелства за манихеите, членовете на тази секта бяха принудени да действат тайно.

През 484 г. Сирийската църква в Иран официално приема несторианското верую, което се смята за ерес във византийското православие, и скъсва с византийската църква. Освен това в Иран и особено в Закавказието е широко разпространено монофизитското тълкуване на християнството, което също се смята за еретично във Византия. В края на 5в. Несторианците и монофизитите са легализирани от иранското правителство.

Огромната роля на Картир в двора на първите сасанидски монарси доведе до факта, че държавата бързо се придвижи към теокрацията. Младият шаханшах Варахран 2 беше изцяло под влиянието на Картир и неговата партия, която дори провъзгласи доктрината за „идеалния суверен“. Според тази доктрина суверенът трябва да бъде религиозен, винаги да се доверява на своя духовен наставник и да действа в съответствие с принципите на вярата. Но превратът на Наре (293) доведе по-специално до възстановяването на династичния култ - самите владетели на Иран отново станаха свещеник на Анахита, а в Парс на релефа в Неш-и Рустам Нарс беше коронясан за крал от това богиня. „Възстановяването“ също така обобщава напрегнатата борба между различни придворни групи и свещеничеството, която се разгоря около концепцията за властта на царя на царете – идеята за единството на „светското“ и „духовното“ силата на шаханшата отново надделя.

Новата реформа на зороастризма, предприета от главния жрец (магупат) на страната Атурпат Михраспандан, е резултат от тези събития и също е придружена от различни видове „чудеса“. Неговата същност във формулировката на зороастрийските свещеници се различава малко от реформата на Картир: действайки по заповед на Шапур 2, Атурпат „почисти мръсотията и възроди отново древната вяра“, извършвайки нова кодификация на Авеста

Реформата на Атурпат засяга предимно магустанската - зороастрийската църква. Няколко магупати от различни региони на Иран се появяват в двора на шаханшахите, а самият Атурпат получава титлата магупат на магупатите (по аналогия с титлата „цар на царете“). Поради редица политически причини през 4в. сасанидските шаханшахи започват да проследяват генеалогията си до древните царе от времето на Ахеменидите "Дарий" и "Кеянид"

През 4 век. Нов тип зороастрийски храмове се разпространява в цял Иран - павилиони, отворени от четирите страни (така наречените „четири арки“), напълно различни от традиционните храмове от късните ахеменидски и ранните сасанидски епохи.

Късна сасанидска власт

През 5 век В Иран завършва установяването на раннофеодалните социално-икономически отношения и нараства политическата власт на поземлените магнати. Необходимо е само накратко да споменем историческия епизод от движението Маздаки и окончателния възход на централизираната сасанидска монархия

След поражението на Шаханшах Пероз в битката срещу ефталитите (484 г.), неговият син Кавад остава техен заложник. Когато наследникът на Пероз бил ослепен и свален от благородството, заговорниците издигнали на трона Кавад, който пристигнал с ефталитски войски. Интелигентен и изтънчен политик, Кавад ясно осъзнаваше опасността да се превърне в марионетка в ръцете на могъщи благородници. За да ги отслаби, от една страна, той организира съдебни интриги, а от друга, искаше да използва демагогските лозунги на свещеника на един от зороастрийските храмове Маздак, който по това време започна да проповядва своето учение. В него имаше сравнително малко нови неща. Религията, която Маздак призоваваше, беше, разбира се, зороастризмът, но с добавянето на някои идеи от проповедите на Мани и неортодоксалните школи на зороастризма. За разлика от манихейството обаче Маздак призова към активни действия на вярващите за окончателната победа на „царството на светлината“ (в частност, „силната и разумна“ царска власт беше призната за продукт на „царството на светлината“) . Истинското царство на „силата и разума“, според това учение, трябва да бъде изградено върху всеобщо равенство и равно разпределение на благата на живота и трябва да дойде в близко бъдеще. Очевидно самият Маздак се е интересувал преди всичко от въпросите на вярата, участието на зоострийските свещеници в Шаханшаха и природата на централното правителство. Но новото религиозно учение в условията на феодализация на обществото, големи грешки във външната политика, глад и провал на реколтата се превърнаха в идеологическо знаме на открито въстание на селяните и градската беднота

Като направи Маздак свой най-близък съветник и му даде титлата първосвещеник, Кавад искаше да използва своя авторитет и абстрактни призиви за общото благо и равенство, за да неутрализира опозицията в двора и сред духовенството. За него това беше временно политическо действие, насочено към отслабване на позицията на едрите благородници, които по това време се превърнаха в почти независими владетели в своите земи, и спечелване на широка подкрепа от азати и обслужващи благородници. Но скоро движението вече не можеше да бъде притиснато в контролиран процес. Лозунгът за изравняване на собствеността между богатите и бедните беше само „революционна интерпретация“ в по-ниските класове на зороастрийските формули за духовно равенство, но беше много популярен и привържениците на Маздак временно спечелиха неразделна власт в страната. Обхватът на движението изискваше консолидиране на силите на благородството. През 496 г. кралският съвет сваля Кавад от трона и го затваря в затвора. Братът на Кавад е издигнат на престола на Иран. Въпреки това, след като избяга от затвора, Кавад отново получи помощ от ефталитския суверен, за чиято дъщеря е женен, и през 499 г., с подкрепата на ефталитските войски, той отново зае трона на Иран. Но при новите обстоятелства той вече не можеше да подкрепя маздаките. Широките данъчни реформи, обявени от Кавад (изпълнени от неговия син Хосров 1), отделят дребните земевладелци от крайните маздакити. През миналия век дребната поземлена аристокрация заема ключови позиции както в армията, така и в администрацията и може да се превърне в силна опора за централното правителство. Кавад тръгва от Маздакитите. През 528 г., след спор между зороастрийските свещеници и Маздак, последният е признат за „отстъпник от праведната вяра“, заловен и екзекутиран. Жестоко наказание очакваше последователите му.

С потушаването на движението Маздакит процесът на феодализация на Иран може да се счита за завършен. Консолидацията на новия социално-икономически ред, предимно в интерес на дребното феодално благородство, се обслужва от силната централизирана кралска власт, установена при последните Сасаниди и насочена към потискане на сепаратизма на едрите феодали. Както в целия Близък изток, Средновековието започва в Иран в резултат на вътрешни процеси.

Последните завоевания на сасанидите. Южна Арабия

По-нататъшната история на сасанидския Иран надхвърля епохата на античността. Нека поговорим за това само накратко. Годините на управлението на последните Сасаниди изглеждаха време на безпрецедентен просперитет за държавата. Синът на Кавад Хосров 1 предприема решителни мерки за рационализиране на цялата държавна, военна и данъчна система и изглежда, че е създал отново централизирана империя. Около 570 г. персите завладяват Йемен на Арабския полуостров и си осигуряват господство над морските пътища в Червено море.

Завоюването на Южна Арабия извежда в орбитата на световната история друга, дотогава почти напълно изолирана цивилизация.

Класовото общество и държавата възникват независимо в югозападната част на Арабия през втората половина на 2-ро хилядолетие пр.н.е. Това е цивилизация от южноарабски семитски племена (различни по език от арабите), които се разпространяват през 1-во хилядолетие пр.н.е. и на територията на Африка (съвременна Етиопия). Два фактора определят уникалността на тази култура: нейното положение на кръстопътя на търговските пътища, свързващи Средиземноморието с Източна Африка и Индия, и голямата й отдалеченост от всички други държави. Тук е разработена висока технология за напояване. Близостта на скотовъдните арабски племена допринесе за появата на обмен на границата на заседнали и номадски зони. Произвежданият тук тамян е бил от особено значение за икономиката на Южна Арабия и е бил високо ценен във всички древни страни. Културата на тамяна създава страхотни богатства, които печелят на Йемен прозвището „Щастлива Авия“.

В древна Южна Арабия е имало много държави. В края на 5в. Южна Арабия е включена в борбата на великите сили – Византия и Иран – за господство по търговските пътища от Индия и Китай; Християнството и юдаизмът стават знамената на воюващите политически фракции, фокусиращи се върху Византия и Иран. Аксум става опора на Византия, докато Химир се фокусира върху Иран. Ожесточени химарско-етиопски войни от 6 век. довеждат до разпадането на държавата Химир и завладяването на Йемен от Сасанидски Иран.

Култура на Сасанидски Иран

Реформите на зороастризма, извършени от Картир, вече бяха споменати по-горе. Въвеждането на така наречената авестийска азбука, създадена специално за записване на зороастрийски религиозни текстове, датира от късната сасанидска епоха. По същото време е създаден речник на авестийските думи с превода им на средноперсийски.

Сасанидското изкуство се появява внезапно. По време на управлението на първите пет шаханшаха, тридесет огромни скални релефа са създадени в различни райони на Парс. На тях, както и на монети, издълбани камъни-печати и сребърни купи, в продължение на десетилетие, нови за Иран канони на „официалния портрет“ на царе, благородници и свещеници, канони на изображения на основните зороастрийски божества - Ахурамазда, Митра и Анахита – се образуват. В сасанидското изкуство се забелязва влиянието на Кавказ, Централна и Централна Азия, а влиянието му от своя страна се усеща на обширна територия от Атлантическия океан до Китай. Някои от персонификациите на различни зороастрийски божества, често срещани в ахеменидското изкуство, са пренесени в сасанидското изкуство. Сред тях са крилати бикове, крилати и рогати лъвове, грифони, лъвове, атакуващи бик и др.

Не по-малко от приноса на Ахеменидите е приносът на изкуството на партите и източните римски провинции. Релефите от партската епоха отразяват по същество същите идеи като релефите на сасанидските шаханшахи: те също провъзгласяват легитимността на династията и победите на царете.

Влиянието на изкуството на източните римски провинции е най-ясно отразено в Бишапур, град, построен от Шапур 1 с ръцете на римски затворници. Мозайките, които украсяват пода на главната зала на двореца, са направени в сирийско-римски стил, сюжетите им са същите като тези на съвременните мозайки на Антиохия. Оцелелите части, очевидно изпълнени от сирийски художници, включват портрети на актьори и театрални маски, танцьори, музиканти, цветя и плодове. Вероятно персите са искали да изобразят един от най-значимите празници на Зорастер - есенния празник Михраган и може би затова изборът им е клонил към теми, свързани на Запад с Дионисиевия култ. Някои метални продукти и сасанидски печати също изобразяват такива „западни“ герои като ероти, пегаси и сфинксове, които са включени в зороастрийската религиозна иконография.

От различни източници са известни около сто имена на различни религиозни, литературни и научни произведения от сасанидската епоха; Няколко дузини сасанидски книги от различни жанрове са преведени на арабски и след това на новоперсийски през Средновековието. Няма съмнение за съществуването на епос, изпълнен с квазиисторически имена на царе, герои и цели династии. Този жанр на литературата е неразривно свързан с религиозните писания, но очевидно не е влязъл в контакт с истинската история, както се вижда от факта, че генеалогията на династията не се простира отвъд непосредствените предци на Арташир 1.

Заключение

Периодът на царуването на шаханшахите от сасанидската династия в Иран (3-7 век), въпреки че изглежда блестяща епоха в развитието на иранската държавност и култура, все пак е доста монотонен, що се отнася до конкретни исторически събития. Това се отнася особено за 3-ти - началото на 4-ти век.

Най-интересните хора от тази епоха са Картир и Мани, пророци и държавници, които се опитват да повлияят в една или друга степен на съдбините на страната - всеки по свой начин. И въпреки че ни разкриват 3в. от неочакваната страна - като епоха на контрасти и противоречия, но те сами все още не изпълват със своите, макар и много ярки герои, с тяхната, макар и трагична съдба, цялата жива история на този период; в сянката на тяхната шумна религиозна полемика и ожесточена политическа борба се оказват скрити много по-малко известни второстепенни персонажи, споменавани от време на време от един или друг съвременник на събитията. Историята на този период, особено историята на 70-90-те години на 3 век. (след победите на Шах Шапур 1 над Римската империя, екзекуцията на Мани, разцвета на кариерата на Картир), все още не е нищо повече от списък с имена на „крале и пророци“.

зпухдбтуфчп убубойдпч

rBTZHSOULBS DETSBCHB OE SCHMSMBUSH GEOFTBMYJPCHBOOSCHN ZPUKHDBTUFCHPN. OE FPMSHLP ЗА PLTBIOBY, OP Y CH LPTEOOSHI YTBOULYI PVMBUFSI UIDEMY RPMHOEBCHYUYNSCHE, B RPTK Y RPMOPUFSHA UBNPUFPSFEMSHOSHE RTBCHYFEMY, LPFPTSCHI RPJDOSS UTEDOERETUYDULBS FT BDYGYS YNEOHEF LBFBL-ICHBFBSNY ( VHLCH. "DPNPCHMBDSCHLBNY"). h PZHYGYBMSHOPK FYFKHMBFHTE POY OBSCHCHBMYUSH YBIBNY (GBTSNY), FPZDB LBL RBTGSOULYK ZPUKHDBTSH OPUYM FYFHM YBIBOYBIB (F.E. GBTS GBTEK). pDOYN Y FBLYI YBIPCH VSHM RTBCHYFEMSH rBTUB (RETUYDSCH), PFLKHDB OELPZDB CHSHCHYMB DYOBUFYS biENEOYDPCH. NEUFOSCHE YBIY (VBUYMEY) RETUIDSCH KHRPNYOBAFUS uFTBVPOPN, P OYI ZPCHPTYF Y OKHNYNBFYUEULYK NBFETYBM

Част 20-I ZPDBI III Част, LPZDB rBTZHSOULPE ZPUKHDBTUFChP VSHMP YUFPEEOP VPTSHVPK U TYNPN Y CHOKHFTEOOY UNHFBNY, FPZDBYOYK RTBCHYFEMSH rBTUB bTFBYT (bTFBLUETLU TYNULYYYUF PYUOYLPCH), USCHO rBRBLB Y CHOHL UBUBOB , RPDOSM CHPUUFBOYE Y CH FEYOOYE OEULPMSHLYI MEF RPVEDM Y MYYYM CHMBUFY RPUMEDOEZP RBTZHSOULPZP CHMBDSCHLH - bTFBVBOB V. rTPYЪPYMP LFP CH 227-229 ZZ.

vPTSHVB bTFBYYTB U bTFBVBOPN VSHMB FTHDOPK, RPULPMSHLH OE CHUE NEUFOSHE RTBCHYFEMY RPDDETTSBMY CHPUUFBOYE. относно UFPTPOE RBTZHSOULPZP GBTS, CH YUBUFOPUFY, PUFBMUS BTNSOULYK GBTSH, RTYOBDMETSBCHYK L DYOBUFYY bTYBLYDPCH. eUFSH PUOPCHBOYS RPMBZBFSH, YuFP UIDOHA RPYGYA ЪBOSM Y TSD DTHZYI PLTBYOOSHI RTBCHYFEMEC, Y RTPGEUU ZHTNYTPCHBOYS UBUBOYDULPZP ZPUKhDBTUFCHB CH EZP PUOPCHOSHI ZTB OYGBI TBUFSOKHMUS ЗА OUEULPMSHLP DEUSF YMEFYK Y UBCHETYYMUS HCE CH RTBCHMEOYE USCHOB Y OBUMEDOILB bTFBYYTB - yBRKhTB I (241-272).

yNEOOOP RTY OEN CH UPUFBCH UBUBOYDULPK DETSBCHSH VSHMY CHLMAYUEOSCH bTNEOYS, PYUECHYDOP, PUOPCHOBS YUBUFSH iPTBUBOB, TSD TBKOPCH NEUPRPFBNYY, GEOFTB rBTZHSOULPZP ZPUKHDBTUFCHB, LPFPT BS UFBMB Y ZMBCHOPK P ВМБУФША ДЕЦБЧЩ УБУБОЙДПЧ. yNEOOOP yBRHT RTYOSM PZHYGYBMSHOSCHK FYFHM "GBTS GBTEK (YBIBOYBIB) yTBOB Y OE-yTBOB", FPZDB LBL bTFBYT YNEOPCHBMUS RTPUFP YBIBOYBIPN.

rTYIPD L CHMBUFY UBUBOYDPC RETCHPOYUBMSHOP PYOBYUBM OE VPMEE LBL UNEOKH PDOPC RTBCHSEEK YTBOULPK DYOBUFYY DTHZPK. y rBTZHYS y rBTU PFOPUYMYUSH L ITEBOKH, y OILBLYI UKHEEUFCHEOOSCHY FOYUEULYI PFMYUYK NETSDKH OYNY OE VSHMP. h FEUEOYE DPCHPMSHOP DPMZPZP CHTENEOY OE RTPYUIPDYMP Y OILBLYI UETSHESHOSCHI YYNEOOYK CH UFTHLFKHTE ZPUKHDBTUFCHB; RP-RTETSOENH UPITBOSMY UCPE OBYUEOYE OBFOEKYE YTBOULYE TPDSCH (UHTEOPCH, LBTEOPCH, NYITBOYDPC Y F.D.), LPFPTSCHHE YJCHEUFOSH CH RBTGSOULPE CHTENS.

h uBUBOYDULPN ZPUKHDBTUFCHE PZHYGYBMSHOP UKHEEUFCHPCHBMP TBMYUYE NETSDH yTBOPN (bTBOYBIT) Y OE-yTBOPN (bO-yTBO). RETCHPOBUBMSHOP LFP RPDTBHNECHBMP LFOPTEMYZYPOPOPE TBMYYUYE NETSDH YTBOGBNY (RETUBNY, RBTGSOBNY, NYYKGBNYY F.D.), YURPCHEDPCHBCHYYYNYY ЪPTPBUFTYN, YO EITBOULYY OBTPDBNYY RMENEOBNYY, RTDETTSYCHBCHYYNYUS ЙОШИ ЛХМШФПЧ. pDOBLP ЪBFEN (OESUOP LPZDB) FBLPE TBZTBOYUEOYE VSHMP OBTHYEOP, Y L "ITBOKH" UFBMY PFOPUYFSH CHUE UFTBOSH Y PVMBUFY, CHIPDIYCHYE CH UPUFBCH DETSBCHSH UBUBOYDPCH, CHLMAYUBS Y EE ​​​​GEOFT NEUPRPFBNYA, ZDE RETUS CH OE UPUFBCHMSMY VPMSHYOUFCHB OBUEMEOYS.

OECHETOP VSHMP VSH RTYRYUSCHBFSH uBUBOYDBN "RETUYDULYK" RBFTYPFYYN, RTPPHYCHPUFPSEYK RTPYUYN YTBOULYN PVMBUFSN. h FH RPTH TBMYYUYS NETSDH PFDEMSHOSCHNYYTBOULYNYY SSHCHLBNYY (NYYDYKULYN, RETUIDULYN, RBTGSOULYN Y F.D.), LPOYUOP, UKHEEUFCHPCHBMY, OP SING OE VSHCHMY UMYYLPN CHEMILY, Y UBNY LFY SJSCHLY, CHPNPTsOP , UMEDHEF TBUUNBFTYCHBFSH LBL OBTEYUS (DIBMELFSHCH).

ЗА RTPFSTSEOYY UBUBOYDPCH YEM RTPGEUU SSCHLPCHPK LPOUPMYDBGYY YTBOULYI LFOPUPCH, RTPSCCHYCHYKUS CH TBURTPUFTBOEOYY RETUIDULPZP OBTEYUYS (RBTUYL), LPFPTPPE, UFBCH ZPUKHDBTUFCHEOOSCHN SJSHLPN, RPMKHYYMP OBTEYUYS CHBOIE DBTY (F.E. RTDCHPTOSCHK SJSHL) Y CHSHFEUOYMP OBYUYFEMSHOKHA YUBUFSH NEUFOSHI ZPCHPTCH, B FBLCE ZTEUEULYK Y BTBNEKULYK, YURPMSHЪPCHBCHYYEUS RTETSDE CH BDNYOYUFTBGYY Y ZHETE LHMSHFHTSCH.

сешоар OE NEOEE DETSBCHB uBUBOYDPCH PUFBCHBMBUSH RPMYJFOYUEULYN ZPUKHDBTUFCHPN. yOPFOYUEULYE NBUUYCHSHCH LTPNE BTBNEKULPZP (CH NEUPRPFBNYY) UHEEUFCHPCHBMY OUT UECHETP-ЪBRBD (ъBLBCHLBЪSH) Y OUT ЪBRBD, ТУК PVYFBMY BTBVULYE RMENEOB. h DTECHOEN ьMBNE (UPCHT. iHYUFBO) OBUEMEOYE ZPCHPTYMP y h UBUBOYDULPE CHTENS, y RPJTSE, RP LTBKOEK NETE DP XI H., ЗА PUPVPN SESSCHLE, LPFPTSCHK YNEOPCHBMUS IHYUFBOULINE (BM- IHYYKE, IHTSYL). oBLPOEG, CH TBOSCHI TBKPOBI UBUBOYDULPZP ZPUKHDBTUFCHB, PUPVEOOOP CH NEUPRPFBNYY, B FBLCE CH YUZHBZBOYE OELPFPTSCHI DTHZYI ZPTPDBI, UKHEEUFCHPCHBMP ECHTEKULPE OBUEMEOYE, RPMSH JPCHBCHYEUS PRTEDEMOOOPK BDNYOYUFTB FYCHOPK BCHFPOPNYEK.

lBL PFNEYUEOP, ZTBOYGSCH UBUBOYDULPK DETSBCHSH UMPTSYMYUSH CH PUOPCHOSHI YUETFBI RTY CHFTPN YBIBOYBIYE - yBRKHTE I. h RPUMEDHAEEN SING RTEFETRECHBMY YYNEOOES, PDOBLP OOBYUYFEMSHOSCH H SHADOW. ЗА ЪBRBDY UECHETP-ЪBRBDDE YЪNEOOYS RTEDEMPCH UBUBOYDULPZP ZPUKHDBTUFCHB VSHMY UCHSBOSCH ZMBCHOSCHN PVTBBPN U TYNULP (CHYBOFYKULP)-YTBOULYNYY PFOPYEOYSNYY, UHEOPUFSH Y IBTBLFET LPFPTSCHI UBUBOYDSCH KHOBUBOYDSCH MEDPCHBMY PF RBTZHSOULYI bTYBLYDPCH. lTPNE FPZP, ОТНОСНО UYFKHBGYA CH ъBLBCCHLBSHHE PRTEDEMEOOSCHN PVTBBPN CHMYSMY LPYUECHSHCHE UPASCH AZP-CHPUFPLB chPUFPYUOPK ECHTPRSCH. ЗА AZP-ЪBRBDDE, CH OERPUTEDUFCHOOOPK VMYЪPUFY PF RPMYFYUEULPZP GEOFTB DETSBCHSHCH, YTBOP-TYNULBS (CHYBOFYKULBS) ZTBOYGB VSHMB DPCHPMSHOP UFBVYMSHOB Y RTPIPDIMB OERPDB MELKH PF OITSOEZP Y UTEDOEZP eChZh TBFB, ZDE OBUYOBMYUSH LPIUECHSHS BTBVULYI RMENEO. yЪ DCHHI OEVPMSHYYI BTBVULYI ZPUKHDBTUFCH uYTYKULPK RKHUFSCHOY (ZBUUBOYDPC Y mBINYDPCH) RETCHPE VSHMP UCHSBOP U CHYBOFYEK, CHFPTPE - U yTBOPN.

УМПЦОЕЕ ЧПРТПУ П ЧПУФПЮОСЧИ РТЕДЕМБИ уБУБОЙДУЛПЗП ЗПУХДБТУФЧБ. ъДЕУШ Ч ОБЬЕН ТБУРПЦЕЙ ОЕФ ЮФПЮОИЛПЦ, РПДПВОЩИЙБОФЪКУЛИН. dMS III-IV CH TBURPTTSSEOY HYUEOSCHI YNEAFUS UBUBOYDULYE OBDRYUY, LPFPTSCHE DPUFBFPYUOP TEMSHEZHOP PVTYUPCHSHCHBAF CHPUFPYUOSCH CHMBDEOOYS UBUBOYDPC, OP NPTsOP MY YN CHRPMOE DPCHETSFSH? y'CHEUFOP, OBRTYNET, YUFP CH OBDRYUY yBRKHTB I DBCE TYN OBSCCHBEFUS DBOOILPN yTBOB, B CHEDSH LFZP OYLPZDB OE VSHMP. rP'FPNH KHFCHETTSDEOYS OBDRYUEK UBUBOYDULYI YBIPCH PFOPUYFEMSHOP YI CHMBDEOYK ЗА CHPUFPLE DPMTSOSCH CHPURTYOINBFSHUS LTYFYUEULYY RP NETE CHPNPTSOPUFY RTPCHETSFSHUS RP DTHZYN YUFP YOOILBN. rPUMEDOYE, PDOBLP, EEE VPMEE OEOOBDETSCH. lFP PFOPUYFUS L UCHEDEOYSN TBOOYI BTBVULYI YUFPTYLPCH, RPYUETROKHFSCHN YUBUBOYDULYYUFPTYYUEULYI UPYOEOYK („iChBDBK-OBNBL“). h YI FTKHDBI FBLCE EUFSH DBOSCH P ЪBICHBFE uBUBOYDBNY FETTYFPTYK UPCHTENEOOOPZP bZZBOYUFBOB (TBOE CHIPDICHYI CH UPUFBCH lKHYBOULPK YNRETYY), B FBLCE PVMBUFEK ЪB bNKHDB TSHEK (nBCHETBOOBIT BTBVULPZP ЧЕТЕНЕ). rYYKHF PV LFPN Y BTNSOULYE RYUBFEMY. oP UFY UCHEDEOYS DBMELP OE PE CHUEN DPUFPCHETSH. chYDYNP, PLPOYUBFEMSHOPE ЪBCHPECHBOYE lKHYBOULPZP GBTUFCHB RTPYЪPYMP CH IV Part RTY yBRKHTE II, Y LFP RTYCHAMP L CHLMAYUEOYA CH UPUFBCH yTBOB LKHYBOULYI CHMBDEOOK ЗА FETTYFPTYY UCHTENE OOSHI bZHZBOYUFBOB Y rBLYUFBOB. pDOBLP RPTSE, CH V CH., ЪDEUSH Y RPUFPSOOSCH CHPKOSH U LZhFBMYFBNY, B ЪBFEN, CH VI CH., U FATLBNY, YuFP RTYCHPDYMP Y L DEUFBVIMYBGYY ZTBOYGSCH, CH DEFBMSI OE KHMBCHMYCHBENPK . rTPYuOP ChPYYEM CH UPUFBCH UBUBOYDULPK DETSBCHSHCH HCE RTY YBRKHTE I netch U PLTHZPK. pVMBUFY TSE ЪB bNHDBTSHEK, RP-CHYDYNPNH, OB ULPMSHLP-OYVKhDSH DMYFEMSHOSHCHK UTPL UBUBOYDBNY OE ЪBICHBFSHCHBMYUSH, IPFS RPTPC YBIY UPCHETYBMY FHDB RPIPDSCH

fBLYN PVTBBPN, UBUBOYDULBS DETSBCHB RTEDUFBCHMSMB UPVPK PVIYTOKHA YNRETYA, OBUEMOOKHA TBOBOSCHNY OBTPDBNY, OBIPDICHYNYUS ЗА OEPDOBLPPCHPN HTPCHOE UPGYBMSHOPZP Y LLPOPNY YUEULPZP TBCHYFYS.

lBL OH RBTBDPLUBMSHOP, LLPOPNYLB UBUBOYDULPZP yTBOB OE YHYUEOB, PYUECHYDOP, YЪ-ЪB PFUHFUFCHYS YUFPYUOILPC DMS LFPZP ЧЕТЕНЕ. pDOBLP, YUIPDS YUPPVEEOYK BTBVULYI ZEPZTBZHPCH IX-i CHCH., LPFPTSCHE RPTPC ЪBFTBZYCHBMY Y UYFKHBGYA DPYUMBNULPK LRPIY, B FBLCE HYYFSHCHBS PRTEDEMOOHA UFBV YMSHOPUFSH LLPOPNYYUEULYI ZHTTN DMS DTN ECHOPUFY Y UTEDOECHELPCHS, NPTsOP CH PUOPCHOSHI YuETFBI DBFSH PVEHA LBTFYOKH LLPOPNYLY, RP LTBKOEK NETE DMS RPЪDOEUBUBOYDULPZP READING.

h yTBOE FPK RPTSH UKHEEUFCHPCHBMY DCHB PUOPCHOSHI UELFPTB LLPOPNYYLY - ENMEDEMSHUEULYK Y LPYUECHPK, CHLMAYUBS Y NOPZPYUYUMEOOSCH RETEIPDOSH ZHPTNSCH.

TBURTPUFTBOOOOPUFSH FPZP Y DTHZPZP ЪBCHYUEMB CH FH RPTH YULMAYUYFEMSHOP PF UREGYZHYLY RTYTPDOSH HUMPCHYK, LPFPTSCHE CH RTEDEMBI UBUBOYDULPK DETSBCHSHCH VSHMY CHEUSHNB TBMYUOSCH . PUEDMPE OBUEMEOYE (ЪBOYNBCHYEUS, TBHNEEFUS, Y ULPFPCHPDUFCHPN CH LBUEUFCHE RPDUPVOK PFTBUMY IPЪSKUFCHB) RTEPVMBDBMP CH RPMYFYUUEULPN Y LLPOPNYYUEULPN GEOFTE ZPU HDBTUFCHB - UBCHBDE (UPCHT. yTBL). h LFPN TBKPOE, PTPYBENPN echZhTBFPN Y fYZTPN, B FBLCE YI RTYFPPLBNY, YЪDBCHOB UKHEEUFChPChBMB IPTPYP OBMBTSEOOBS UEFSH ChPDPUOBVTSEOYS, ЗА LPFPTPK Y VBYTPCHBMPU SH UEMSHULPE IP'SKUFCHP. ЗА PVIYTOSHCHI RTPUFTBOUFCHBI yTBOB (YULMAYUBS iHYUFBO, ZDE HUMPCHYS DMS CHEDEOYS IP'SKUFCHB VSHMY CH RTYOGYRE YDEOFYUOSCH FEN, YFP UKHEEUFCHBMY CH UBCHBDE) ENMEDEMYE UPUKHEEU FChPChBMP U TBMYUOSCHNY Z HTTNBNY LPYUECHPZP Y RPMHLPYUECHPZP ULPFPCHPDUFCHB, RTEPVMBDBS CH PBUYUOSHI ЪPOBI iPTBUBOB, NYDYY, ZhBTUB, BETVBKDTSBOB Y OELPFPTSCHI DT HZYI PVMBUFEK. chPDEMSCHCHBMYUSH TBMYUOSCH EETOPCHSHCHE LHMSHFHTSCH, RTETSDE CHUEZP SYUNEOSH Y RYEOYGB, B FBLCE (CH UBCHBDE) TYU. ч УБЧБДЕ Й АЦОПН ЙТБОЕ ВПМШЙПЕ ОБЕОЙЕ ЙНЕМБ ЖОЙЛПЧБС РБМШНБ. UBDPCHPDDUFChP Y CHYOPZTBDBTUFChP VSHMY TBURTPUFTBOESCH RPCHUENEUFOP. h iHYUFBOE, UBCHBDE, LETNBOE, ZhBTUE CHPDEMSCHCHBMUS UBIBTOSCHK FTPUFOIL.

lPYUECHPE Y RPMHLPUECHPE OBUEMEOYE PVYFBMP PE CHUEI PVMBUFSI YTBOB. PFMYUYE PF VPMEE RPJDOEZP CHTENEY UPUFPSMP OE CH ZHTNBI IP'SKUFCHB, B CH FPN, YuFP LPYUECHOILY UBUBOYDULPZP CHTENEY, YULMAYUBS ЪBRBDOSCH PLTBYOSCH DETSBCHSHCH, VSHMY FUYUEULY YTBOGSH. OBSCHCHBMY YI CH FH RPTH, DB Y RPJTSE LHTDBNY. rP-CHYDYNPNH, LPYUECHOILY RTY UBUBOYDBI, LBL Y PE CHTENEOB RBTZhSO, PUFBCHBMYUSH RPMHOEBCHYUINSHNY PF GEOFTBMSHOPK CHMBUFY. chRTPYUEN, FBLPE RPMPTSEOYE CH yTBOE UPITBOSMPUSH CHRMPFSH DP 30-I ZPDCH XX Ch.

chBTSOEKYEK UZHETPK LLPOPNYUEULPK, ​​​​RPMYFYUEULPK Y LHMSHFKHTOPK TsYOY UBUBOYDULPZP YTBOB VSHCHMY ZPTPDB. Ch Rteedyufchhayee Brpiy (Umechedulha y RBTZHSOLHA) ZPTPDB YTBOB, Pupveop RUPP KOBRBDOPK Yubufy, VSHMYA UNPHMYYU UBNPHRTHMSAEYNYUS PTZBYUNBNY BOFYUOPZP RPMYUB. h UBUBOYDULPE CHTENS ZPTPDBNY HRTBCHMSMY RTEDUFBCHYFEMY GEOFTBMSHOPK CHMBUFY - Y UFBTSHCHNY, LPFPTSCHE KhFTBFYMY UBNPHRTBCHMEOYE, Y OPCHSHCHNY, PUOPCHBOOSCHNY UBUBOYDULY YBIBNY . rPUMEDOYE PUPVEOOP YOFEOUYCHOP UFTTPYMY ZPTPDB CH III-IV CHCH. ЛБЛ ЗА ЪБРБД, ФБЛ ЗА ЧПУФПЛЕ ДЕТСБЧЩ. lTHROEKYN ZPTPDPN VSHMB UFPMYGB, fYЪVPO (YMY lFEYZhPO), KHOBUMEDPCHBOOBS PF RBTZHSOULPZP ЧЕТЕНЕ. tBURPMPTSEOOBS RP PVPYN VETEZBN fYZTB (dYDTsMSCH), POB RPMKHYYMB KH BTBVPCH OBYNEOPCHBOYE BM-nBDBYO („ZPTPDB“). uPVUFCHEOOP lFEYZHPOPN VSHMB CHPUFPYUOBS YBUFSH ZPTPDB, FPZDB LBL ЪBRBDOBS (DETECHOS UEMECHLYS) OPUYMB OBCHBOYE chei-bTFBYT. UBUBOYDULBS UFPMYGB, YUUMEDPCHBOIE LPFPTPK ЪBFTKhDOEOP FEN, YuFP RPЪCE, RTY BTBVBI, NBFETYBMSH EE UPPTHTSEOYK VSHMY YURPMSHЪPCHBOSH DMS RPUFTPKLY vBZDBDB, VSHMB VP MSHYYN, OBUEMEOOSCHN ZPTPDPN, U TSCHOLBNY, TENEUMEOOSCHNY LCHBTFBMBNY, GBTULINY DCHPTGBNY Y UFTPEOSNY OBFY. ъOBNEOIFSH VSHMY GBTULYE RBTLY. UCHYDEFEMSHUFCHPN UFTPYFEMSHOPK FEIOILY URPIY SCHMSAFUS TBCHBMYOSCH fBL-E LYUTB - DCHPTGB UBBOYDPCH. RTY yBRKHTE II CHPUOIL ZPTPD OEKYBRKHT CH iPTBUBOYE, RPTSE UFBCHYYK GEOFTPN CHPUFPYUOPK YUBUFY UBUBOYDULPK YNRETYY.

h GEMPN DMS UBUBOYDULPZP CHTENEY IBTBLFETEO TBUGCHEF ZPTPDPCH Y ZPTPDULPK TSYYOY, YuFP RTEDUFBCHMSEF TELYK LPOFTBUF U UYFKHBGYEK ABOUT FETTYFPTYSI, ZTBOYUYCHYI U yTBOPN U BBR BDB.

OE CHUE ZPTPDB UBUBOYDULPZP yTBOB VSHMY PDOPZP FYRB. ФЕТНЬО YBITYUFBO(„ZPTPD“) CH UTEDOERETUYDULPN SJSCHLE POBYUBM GEOFT UFTBOSHCH, PVMBUFY ( YBIT); LBL FBLPChPK ZPTPD Рафинерия ChP'OILOHFSH Y UKHEEUFChPChBFSH ZMBCHOSCHN PVTBBPN CHPMEA YBIBOYBIPCH YTBOB. ЗА DEME ЪDEUSH VSHCHMIY OBUFPSEYE ZPTPDB, UP OBYUYFEMSHOSHCHN FPTZPCHSHCHN TENEUMEOOSCHN OBUEMEOYEN (RTEINHEEUFCHEOOP ABOUT CHBTSOSHI FTBOYFOSHI FPTZPHCHSHI RHFSI), Y BDNYOUFTBFYCHOSHE GEOFTSH-LTERPUFY U OEVPM SHYYYYNY RPUBDBNY, OBUEMEOYE LPFPTSCHI RTBLFYUEULY OE PFMYUBMPUSH PF TSYFEMEK UPUEDOYI DETECHEOSH.

pFOPUYFEMSHOP PVEEUFCHEOOPZP UFTPS UBUBOYDULPZP yTBOB CH UPCHTENOOOPK YUFPTYPZTBZHYY UKHEEUFCHHAF TBOSCH FPYULY ЪTEOYS. dP OEDBCHOEZP CHTENEY CH UPCHEFULPK YUFPTYPZTBZHYY RTEPVMBDBMP NOOOYE P RETYPDE UBUBOYDPCH LBL P CHTENEY UMPTSEOYS ZHEPDBMSHOPZP PVEEUFCHB CH YTBOE. h ЪBTХVETSOPK YUFPTYPZTBZHYY FBLCE ZPURPDUFCHHEF FPYULB ЪTEOYS P UHEEUFCHPCHBOY CH yTBOE KhCE U LRPY biENEOYDPCH ZHEPDBMYЪNB (RTBCHDB, CH OEULPMSHLP YOPN RPOINBOY ).

CHUE LFY FPYULY ЪTEOYS CHP'OILMY EEE DP PVUFPSFEMSHOPZP OBKHYUOPZP YHYUEOYS PTYZIOBMSHOSHI UBUBOYDULYI RBNSFOILPC, RTETSDE CHUEZP RTBCHPCHSCHHI. rTPCHEDEOOPE CH RPUMEDOEE CHTENS FBLPE YUUMEDPCHBOYE (b.z.rETYIBOSO) RPLBJBMP, YuFP YTBOULPE PVEEUFChP TBOOEUBUBOOYULPK LRPY OENOPZYN PFMYUBMPUSH PF RBTZHSOULPZP . th FP Y DTHZPE NPTsOP UYUFBFSH CHBTYBOFBNY DTECHOEZP PVEEUFCHB CH YYTPLPN EZP RPOINBOY LBL RTEDYUFCHEOOILB UTEDOECHELPCHPZP (ZHEPDBMSHOPZP) PVEEUFCHB.

pDOBLP RTEDUFBCHMSEFUS, YuFP RPЪDOEUBUBOYDULPE CHTENS, OBUFHRYCHYE RPUME UPVSCHFYK V-VI CHCH" (NBBDBLYFULPE DCHYTSEOYE TEZHPTNSCH IPUTPCHB I, UN. OJCE) IBTBLFETYJHAFU S HCE RPSCHMEOYEN TBOOEZHEPDBMSHOSHI PFOPYEO YK Y MPNLPK DTECHOEYTBOULYI UPGYBMSHOSHI YOUFYFHFPCH, UCHSBOOOSCHY U BTIBYUOSCHNY UPUMPCHYSNYY BZOBFYUEULYYI ZTHRRRBNY.OP ЪDEUSH NOPZ PE RPDMETSYF MPRPMOYFEMSHOPNH YHYUEOYA.

rP OPTNBN RTBCHB, UHEEUFCHPCHBCHYYN CH yTBOE RBTZHSOULPK Y UBUBOYDULPK LRPI, CHUE OBUEMEOYE DEMYMPUSH ЗА DCH PUOPCHOSCH LBFEZPTYY: RPMOPRTBCHOSH YUMEOSH PVEYO ("ZTBTSDBOE") Y OERP MOPRTBCHOSHE MYGB, OE RTYOBD METSBCHYE L PVEYOE ("OE-ZTBTSDBOE"). UTEDY RPUMEDOYI VSHCHMY Y TBVSH. pWAYOB (ОСНОВНИ ПОЛОЖЕНИЯ ЗА БЕЗОПАСНОСТ НА ЖИВОТА) VSHMB, RP UHFY DEMB, BZOBFYUEULPK ZTHRRRPK. b.z.rETYIBOSO RETECHPDYF LFPF FETNYO LBL "ZTBTSDBOULBS ZTHRRRB", "ZTBCDBOULS PVEYOB". bZOBFYUEULYE ZTHRRSCH (PVEYOSCH) VSHMY CHEUSHNB TBMYUOSCHNY RP UCHPENH ATYYUUEULPNH Y FEN VPMEE TEBMSHOPNH UPGYBMSHOPNH RPMPTSEOYA. "tSDPCHSCHHE" RTEDUFBCHYFEMY OBZHPCH VSHCHMY BYBFBNY, F.E. ЪBOINBMY RTYCHYMEZYTPCHBOOPE RPMPTSEOYE CH ZPUKHDBTUFCHE, PDOBLP CHUE "ZTBTSDBOE" YNEOPCHBMYUSH YBIBOYBI VBYDBL(VHLCH. "TBVSH YBIBO-YBIB.")

chBTsOPK UREGYZHYLPK PVEEUFCHOOOPK UFTKHLFKhTSCH yTBOB FPK RPTSH VSHCHMY FBL ОБЩО UPUMPCHYS (РЕЙБЛ). lBL RPLBYSHCHBEF Y FYNPMPZYS LFPPZP FETNYOB (VHLCH. "RTPZHEUUYS"), TEYUSH YDEF PV PVEEUFCHEOOSCHI UFTKHLFKHTBI, CHP'OILYI Y TB'CHYYIUS Y' PVEEUFCHEOOPZP TB'DE MEOYS FTHDB. h ЪBRBDOPK MYFETBFHTE YI ULMPOOSH UYYFBFSH UREGYZHYYUEULY YODPECHTPREKULIN SCHMEOYEN, IPFS RPIPTSIE YOUFYFHFSCH PVOBTHTSYCHBAFUS Y KH DTECHOYI ZTHYO, EZYRFSO, YOLPCH Y DTHZYI OEYODPECHTPREKULYI OBTPD PC. fY YTBOULYE UPUMPCHYS CH RTYOGYRE YDEOFYUOSCH DTECHOEYODYKULINE CHBTOBN. RETCHPOBUBMSHOP UPUMPCHYK CH yTBOE VSHMP YUEFSHTE: TSEGSHCH, CHPIOSCH, ENMEDEMSHSCHY TENEUMEOIL. rPTSE, RP-CHYDYNPNH, YEM RTPGEUU DTPVMEOYS LFYI UPUMPCHYK, OBYEDYK PFTBTSEOYE CH RPЪDOEUBUBOYDULYI YUFPYUOILBI. уХЕУФЧПЧБМЙ ЗМБЧШ УПУМПЧЙК (REYBL-E UBDTBTBO), OP YI TPMSH DMS UBUBOYDULPZP RETYPDB OE PE CHUEN SUOB, IPFS FBLYE ZMBCHSHCH UPUMPCHYK, LBL NPVEDBO NPVED (ZMBCHB ЪPTPBUFTYKULPZP DHIPCHEOUFCHB), CHBUFTYPIBO UBMBT (ZMBCHB UPU MPCHYS ЪENMEDEMSHGECH), YЪCHEUFOSH DPUF BFPYUOP IPTPYP. RETCHSHCHK ЪBOYNBM CHBTsOPE RPMPTSEOYE CH ZPUKHDBTUFCHOOOPK YETBTIYY DP LTHYEOYS UBUBOYDULPZP ZPUKHDBTUFCHB, FPZDB LBL CHFPTPK, LBTSEFUS, KhFTBFYM CHMYSOYE CH RETYPD UPGYBMSHOSHI TEZHPTN VI CH.

tPMSH TBVUFCHB CH UBUBOYDULPN yTBOE KHUFBOPCHYFSH FTHDOP, OP OEF PUOPCHBOYK KHFCHETTSDBFSH, YuFP TBV SCHMSMUS PUOPCHOSCHN RTPYCHPDYFEMEN NBFETYBMSHOSHI VMBZ.

fBLPCHSHCHNY VSHMY PVEYOOILY, RETCHPOBUBMSHOP YUMEOSH OBZHPCH, PZHTNYCHYYEUS RPJDOEE (PYUECHYDOP, част VI част) CH PUPVHA LBFEZPTYA - TBN(RTPUFPOBTPDSHE). rPTSE BTBVSC, RP UHFY DEMB, RETEOSMY LFP RPOSFYE, RETEDBCHBS EZP BTBVULYN TBKPF.

rTPGEUU RTECHTBEEOYS YUMEOOPCH OBZHPCH CH LBFEZPTYA TBN VSCHM YUTECHSHCHYUBKOP UMPTSOSCHN Y RTPYUIPDYM RTY UPITBOOYY CH PZHYGYBMSHOPN RTBCHE UFBTSCHI UPUMPCHOSHI ZhPTN. h FP CE CHTENS CHCHDEMSEPHUS PVEYOOBS CHETIKHILB, LPFPTHA OBSCHCHBMY ДЕЙЛБОУ(VHLCH. FPTSE "PVEYOOIL", "TSYFEMY CHILDREN"). h RETYPD NBBDBLYFULPZP DCHYTSEOYS LPOGB V - RETCHPK FTEFY VI Ch. SING RPDPTCHBMY OBYUEOYE DTECHOYI OBFOSHHI TPDPCH yTBOB, TBOEE ZPURPDUFCHBCHYI H DETSBCHE, Y RPUFEREOOP ЪBOSMY YI NEUFP.

y ULKhDOSHY y RTPFYCHPTEYUYCHSHCHI RPLBBOYK YUFPYUOYLPCH NPTCOP ЪBLMAYUYFSH, YuFP yTBO OUT THVETS V-VI CHCH. RETETSYCHBM PUFTEKYK UPGYBMSHOSCHK LTYYU. zPURPDUFChP TPDPChPK OBFIY Y ЪPTPBUFTYKULPZP DHIPCHEOUFCHB, CHSTBTSBCHYEEUS CH UHEEUFChPCHBOY KHRPNSOKHFPK CHCHYE UPUMPCHOPK UYUFENSCH, CHSHCHCHBMP CHUE VPMSHYEE OEDPPCHPMSHUFChP UTEDY UBNSHI YYTPLYI UMPECH OBUEM EOYS. CHUE LFP Y CHSHCHMYMPUSH H NPEOPE UPGYBMSHOPE DCHYTSEOYE, LPFPTPPE RP YNEOY EZP ZMBCHSHCH (nBDBLB) RTYOSFP OBSCHCHBFSH NBBDBLYFULIN. nBDBL VSHM YTBOGEN (PFEG EZP FBLCE OPUYM YTBOULPE YNS - vBNDBD). рП-ЧЙДИНННХ, ПО РТЪОБДМЕЦБМ Л ЦТЕЮУЕЛПНХ УПУМПЦЯ, ОП ЙНЕООП У РПУМЕДОЙН ПО Ч РЕТЧХА ПЮЕТЕДШ ЧУФХРИМ Ч ЛПОЖТПОФБГЯ.

rP UCHPYN DCHYTSKHEIN UYMBN NBBDBLYFULPE DCHYTSEOYE VSHMP UMPTSOSCHN; CH OEZP CHLMAYUYMYUSH UBNSCHE YTPLYE UMPI OBUEMEOYS YTBOB (Y OE FPMSHLP YTBOGSHCH, OP Y RTEPVMBDBCHYE CH GEOFTE DETSBCHSHCH BTBNEKGSHCH, B FBLCE ECHTEY). OE UMKHYUBKOP RPJDOYE YUFPYUOILY, OBRTYNET ZHYTDPHYY, PUPVP RPDYUETLYCHBAF, YUFP UTEDY RTYCHETTSEOGECH nBDBLB VSHMY VEDOSLY, OBDESCHYYEUS HMKHYUYFSH UCPE RPMPTSEOYE. chShTBTTSBS YOFETEUSH LFK YUBUFY OBUEMEOYS, nBDBL CHSHCHDCHYOKHM MPIHOZ YNHEEUFCHEOOPZP Y UPGYBMSHOPZP TBCHEOUFCHB, CHPCHTBEEOYS ЗА RTBLFYLE L RPYUFY YUYUEOKHCHYN CH yTBOE DTECHOIN PVEYOOOSCHN RPT SDLBN.

pDOBLP UPDBEFUS CHREYUBFMEOYE, YuFP CHEDHEHA TPMSH CH DCHYTSEOY YZTBMY DEILBOYE, UFTENYCHYYEUS CHSHKFY ОТНОСНО VPME YYTPLHA PVEEUFCHEOKHA BTEOH Y RPFEUOYFSH TPDPCHHA OBFSH. UBN NBPLBL, RP-ChideinPNH, Yuen DBMSHYY, FEN VPMSHY RPDRBDBM RPD TBDILBMShopzp LTSHMB dchiceois, OP относно RETHPN TPMSH RPMSH, LBCEFUS, EEE VSHMB CHEDHEEK. yNEOOOP RPFPNKH YBIBO-YBI lPVBD RTYOSM HYUEOYE nBDBLB. тПДПЧБС ЪОБФШ (БИНЩ BTBVULYI YUFPYUOILPC) Y DHIPCHEOUFCHP PFCHEFYMY DCHPTGPCHSHCHN RETECHPTTPFPN. pDOBLP lPVBD YUETE DCHB ZPDB U RPNPESH LZhFBMYFPCH, B FBLCE UCHPYI UFPTPOOYLPCH, RTETSDE CHUEZP DEILBO YTBOB, CHETOHM RTEUFPM. rPUMEDPCHBMY TERTEUUYY, YuFP, PYUECHYDOP, URPUPVUFCHPCHBMP KHUIMEOYA TBDYLBMSHOPZP LTSHMB DCHYTSEOYS, B LFP HCE OE KHUFTBYCHBMP lPVBDB. UBN PO, RP-CHYDYNPNH, OBUFPMSHLP ЪBRKhFBMUS CH UCHPYI CHBYNPPFOPYEOYSI U TBOSCHNY ZTHRRBNY NBBDBLYFPCH, YuFP YOYGYBFYCHH RETEICHBFYM EZP USCHO iPUTPCH. съгласно RPMSHЪPCHBMUS RPDDETTSLPK DEILBO (EZP NBFSH VSHMB YI UTEDSH), B FBLCE UKHNEM RTYCHMEYUSH ABOUT UCHPA UFPTPOH ЪPTPBUFTYKULPE DHIPCHEOUFCHP, LPFPTPPE RTEDRPYUMP UPA U DEILBOB NY. h LPOGE LPOGPCH iPUTPCH ЪBDKHYYM CHPUUFBOYE, FPYUOEE, TBZTPNYM EZP TBDYLBMSHOPE LTSHMP PE ZMBCHE U UBNYN nBDBLPN. rPUMEDOYK Y EZP UFPTPOOILY RPDCHETZMYUSH TSEUFPLYN ZPOEOYSN Y TERTEUUYSN (YI ЪBTSHCHBMY TSYCHSHCHNY CH ЪENMA). CHUE LFP RTPYUIPDYMP EEE RTY TSYOY lPVBDB (Ch 528-529 ZZ.).

h YFPZE CH CHSHYZTSCHYE PLBBMYUSH DEILBOYE, LPFPTSCHHE RPMKHYUMY TBCHOSHE RTBCHB UP UFBTPK TPDPCHPK OBFSHA. rTPKDEF UFP MEF, Y YNEOOOP DEILBOE CH RETYPD BTBVULPZP ЪBCHPECHBOYS PLBTSKHFUS PUOPCHOSCHN UMPEN LTHROSHY Y UTEDOYI ENMECHMBDEMSHGECH H YTBOE. ynEOOP DEILBO FPZP ЧЕТЕНЕ NPTsOP TBUUNBFTYCHBFSH LBL ZHEPDBMPCH Y, VPMEE FPZP, LBL OPUIFEMEK OBYUBCHYEKUS CH VII CH. KHIYFSH Y ЪBCHPECHBFSH yTBO.

ъPTPBUFTYKULPE DHIPCHEOUFCHP UPTBOYMP UCHPA UYMKH. uFBTSCHHE UPUMPCHYS ZHTNBMSHOP HGEMEMY, IPFS CH TEBMSHOPK DEKUFCHYFEMSHOPUFY FPMSHLP DHIPCHOPE UPUMPCHYE PE ZMBCHE U NPVEDBO NPVEDPN RTDPMTSBMP JHOLGYPOYTPCHBFSH. rTBLFYUEULY VSHMP HOYUFPSEOP CHPEOOPE UPUMPCHYE, PRMPF TPDPCHPK OBFY. chPEOOBS Y BDNYOYUFTBFYCHOBS TEZHPTNSCH iPUTPCHB I KHLTERYMY YFP ЪBLPOPDBFEMSHOSHCHN RHFEN. zMBChPK ChPEOOOPZP CHEDPNUFCHB UFBM UBN YBIBOYBI, Y ENKH VSHMB RPDYUYOEOB CHUS CHPEOOBS NBYOB ZPUKHDBTUFCHB. dMS UMHTSVSHCH BTNYY UFBMY KHUIMEOOOP RTYCHMELBFSH RTEDUFBCHYFEMEK DEILBO. TEZHPTNSCH iPUTPCHB I KHLTERYMY CHMBUFSH ZMBCHSH DETSBCHSHCH, OP ЗА RTBLFYLE POB BVUPMAFOPK OE UFBMB, YuFP DPLBSCHBEFUS Y CHPUUFBOYEN vBITBNB YuHVYOB (OBYUBMP 90-I ZPDHR VI Част), Y PUPVEOOOP UPVSHCHFYSNY 20-30- I ZPDHR VII Част eUMY CH RETCHPN UMHUBE NSCH CHUFTEYUBENUS U RPRSCHFLPK RETECHPTTPFB, PE ZMBCHE LPFPTPZP UFPSM RTEDUFBCHYFEMSH PDOPZP YJ UFBTSHHI OBFOSHHI TPDPCH, FP CH UPVSHCHFYSI RPUME KHVYKUFCHB iPUTPCHB II rBTCHYB (628 Z.) CHY ADD TPMSH Y OPCCHHI KHUMPCHYK, ZHTNYTP CHBCHYIUS CH yTBOE CH RTPGEUUE CHSHCHDCHYTSEOYS DEILBOUFCHB.

eEE CH OBYUBMSHOSHCHK RETYPD UBUBOYDPCH (III-IV CHCH.) VSHMP MYLCHYDYTPCHBOP VPMSHYYOUFChP CHBUUBMSHOSHI ZPUKHDBTUFCH, UFPMSH FYRYUOSHI DMS RBTZHSOULPZP RETYPDB. UBCHETYBAEYK RETYPD ZPUKHDBTUFCHOOOPK GEOFTBMYBGYY RTYIPDIFUS PRSFSH-FBLY ЗА RTBCHMEOYE iPUTPCHB I. RTY OEN ZPUKHDBTUFCHP VSHMP TBDEMEOP ЗА YUEFSHCHTE VPMSHYE YUBUFY (LHUF):ЪББРБДОХА, ХПУФПУОХА, УЕЧЕТОХА И АЦОХА. OPUMY SING Y DTHZIE OBCHBOYS; OBRTYNET, UECHETOSCHK LHUF YNEOPCHBMUS FBLCE IKHUF-E lBRLPI (lBCHLBULYK) Y LHUF-E bFKHTRBFBLBO (RP OBCHBOYA CHEDHEEK UECHETOPK PVMBUFY ZPUKHDBTUFCHB). lHUFSH DEMYMYUSH OUT NBTBURBOUFCHB (CH RPZTBOYUSHI TBKPOBI) Y OUT PUFBOSHCH, LPFPTSCHHE, CH UCHPA PYUETEDSH, UPUFPSMY YFBUKHDTSEK. pVYAEDYOOYE CHUEK CHMBUFY CH THLBI RTBCHYFEMS LHUFB, OERPUTEDUFCHEOOP HYYOOOOPZP YBIBOYBIKH OBYUBENPZP YЪ PUPVP DPCHETEOOSHI MYG, DPMTSOP FP KHLTERYFSH GEOFTBMSHOHHA CHMBUFSH . xDBMPUSH LFP MYYSH ЗА CHTENS, Y HCE U LPOGB VI CH. OBYUBMB RTPSCHMSFSHUS FEODEOGYS L PVPUPVMEOYA PUFBOPCH Y NBTURBOUFCH.

chBTsOPE OBYUEOYE YNEMB OBMPZPCHBS TEZHPTNB iPUTPCHB 1, PVEUREYUYCHYBS RPUFPSOOSHE ufbchly yenemshoschi RPDBFEK CH DEOSHZBI (IBTZ) OEBCHYUYNP PF KHTPTsBS, OP CH ЪBCHYUYNPUFY PF PVTBVBFSHCHBENPK RMPEBDY Y CHPDEMSHCHCHBENSHI LHMSHFHT. lTPNE FPZP, VSHMB KHUFBOPCHMEOB TEZKHMSTOBS RPDKHOOBS RPDBFSH (ZEJF) VHI CHUEZP RPDBFOPZP OBUEMEOYS (TBN). TBNET ITS EBCHYUE PF YNHEEUFCHEOOPZP UPUFPSOYS.

h TEЪKHMSHFBFE RPMYFYLYYBIBOYBIPCH, TBUUYUYFBOOPK ЗА KHLTERMEOYE GEOFTBMSHOPK CHMBUFY, CHPTPUMB TPMSH DBVYTPCH - YUYOPCHOYUEUFCHB, LPPTPE RPTPC UFBMP TBUUNBFTYCHBFSHUS LBL PUPVPE UPUMPCHYE.

fY Y DTHZYE TEZHPTNSCH CHTEOOOP KHLTERYMY ZPUKHDBTUFCHP, OP OE NPZMY UDETTSBFSH GEOFTPVETOSCHI FEODEOGYK, CHPOYILYI CH OPCHSHHI HUMPCHYSI ZHEPDBMYBGYY YTBOULPZP PVEEUFCHB, LPFPTSCHHE YUFBMY PUOPCHOPK RTY ЮЙОПК ПУМБВМЕОЙС ЗПУХДБТУФЧБ УБУБОЙДПЧ.

CHOEYOSS RPMYFYLB UBOOYDULPZP ZPUKHDBTUFCHB UFTPIMBUSH ЗА PFOPEYOSI U OERPUTEDUFCHENY UPUEDSNY. rPPFPNH OBN OEY'CHEUFOSH ZhBLFSH UOPYEOYK UBUBOYDPC U ECHTPREKULYNY ZPUKHDBTUFCHBNY, IPFS PUOPCHOPK CHTBZ yTBOB TYN (chYBOFYS) RTPCHPDYM BLFYCHOKHA RPMYFYLKH H FPK YUBUFY UCHEFB. h FP TSE CHTENS TYNULP(CHYBOFYKULP)-YTBOULYE PFOPEYOYS CHUEZDB FBL YMY YOBYUE HCHSCHCHBMYUSH U RPMYFYLPK PVEYI UFPTPO H PFOPEYOYY BTBVULYI LOSCEUFCH Y RMENEO, ьZHYPRYY , OEVPMSHYI ZPUKHDBTUF CH lBCHLBBY CHPUFPYUSHI UPUEDEK yTBOB (lKHYBOULPZP ZPUKHDBTUFCHB, LZhFBMYFPCH, FATPL).

UBUBOYSCH KHOBUMEDPCHBMY PUOPCHOSCH BURELFSH CHOEYOEK RPMYFYLY PF RBTZhSO, Y ZMBCHOSCHN ЪDEUSH VSHMB VPTSHVB U TYNPN ЪB UYTYKULYE PVMBUFY Y ъBLBCCHLBЪSHHE Y U LKHYBOBNY - ЪB PVMBUFY chPUFPYuOPZP yTB OB Y UTEDOEK BYYY. chPKOB U TYNPN OBYUBMBUSH HCE RTY PUOPCHBFEME DYOBUFYY, Y EE ​​​​RETCHSHCHK LFBR EBCHETYYMUS CH 244 Z. RTYBOYEN DCHPKOPZP (TYNH Y yTBOH) RPDYUYOOYS bTNEOYY. ъБФЭН ыБРХТ АЗ ОТ ЧПКОЩ У lHYBOBNY ЗА ЧПУФПЛЕ. h YFPZE UMEDHAEEK CHPKOSH yBRKhTB Ch 260 Z. TYNULYK YNRETBFPT chBMETYBO RPFETREM RPTBTSEOYE Y RPRBM CH RMEO. НООЕЕ ХУРЕЙОП УЛМБДЩБМЮШ ПФОПЕОЙС ЙБРХТБ У БТБВБНЙ. rTBCHYFEMSH rBMSHNYTSCH pDEOBF, UPAOIL TYNB, OBOEU RETUBN TSD RPTBTSEOYK. rPTSE KHUREY RBMSHNYTSCH CHUFTECHPTSYMY TYN, Y YNRETBFPT bCHTEMYBO CH 272 Z. KHOYUFPTSYM LFP ZPUKHDBTUFCHP. rTEENOILY yBRKHTB I RTDPDPMTSBMY EZP RPMYFYLH, OP RPTBTSEOYS RETUPCH CHPKOBI U YNRETBFPTBNY lBTTPN Y zBMETYEN (283, 298 ZZ.) RTYCHEMY L RPFETE YUBUFY NEUPRPFBNYY (РП ДПЗПЧПТХ 298 Z.) RTBCH ЗА BTNEOA, ТУК RPD ьЗИДПК ТНБ ЪБЛТРИМУС БТИБЛИД fТDBF III.

pUPVHA BLFYCHOPUFSH CHOEYOSS RPMYFYLB YTBOB RTYPVTEMB RTY yBRKHTE II (309-379), LPFPTSCHK THAN KHRPTOSCH CHPKOSH U TYNPN Y lKHYBOBNY, ZBLFYUUEULY UPAЪOILBNY TYNB. ЗА UFPTPOE RPUMEDOEZP VSHMY BTNEOYS Y OELPFPTSCHE BTBVULYE RTBCHYFEMY, RETUPCH RPDDETSYCHBMY bMVBOYS Y IYPOYFSHCH. chPRTPU P RPUMEDOYI PUFBEFUS URPTOSCHN, OP, LBCEFUS, EUFSH PUOPCHBOYS PFPTSDEUFCHYFSH YI U LZhFBMYFBNY - UPUEDSNY UPRETOILBNY lKHYBO. CHPKOSH ЗА EBRBDE YMY U RETENEOOOSCHN KHUREIPN Y RTYCHEMY L TBPTEOYA BTNEOY Y NEUPRPFBNYY. hCE RPUME UNETFY yBRKhTB II, Ch 387 Z., NETSDH TYNPN Y yTBOPN VSHM ЪBLMAYUEO DPZPChPT P TBDEME bTNSOULZP GBTUFCHB, B ЗА CHPUFPLE yBRHT L LPOGKH UCHPEZP RTBCHMEOYS UPLTHYM l KHYBOULPE ZPUKHDBTUFCH П, ЪБРБДОШЕ ЧМБДЕООЙС ЛПФПТПЗП РЕТЕЙМЙ Л УБУБОИДБН. lFP RTYCHAMP, PDOBLP, L LPOZHTPOFBGYY UBUBOYDPC U YI OEDBCHOYNY UPAYOILBNY - LZhFBMYFBNY, LPFPTSCHE OBDPMSP UFBMY ZMBCHOSCHN RTPFYCHOILPN yTBOB ЗА CHPUFPLE.

rPUME TBDEMB bTNEOYY TYNULP-YTBOULYE PFOPYEOYS OELPFPTPE CHTENS PUFBCHBMYUSH NITOSCHNYY DBTSE DTHCEULINY. rTPLPRYK LEUBTYKULYK PFNEYUBEF, YuFP YNRETBFPT bTLBDYK, RTBCHYCHYK chPUFPYUOPK TYNULPK YNRETYEK, UDEBM YBIB kBYZETDB I (399-421) RYFTPRPUPN (PRELKHOPN) UCHP EZP ЩЕТИ. rPMPTSEOYE Y'NEOYMPUSH RTY vBITBNE V ZHTE (421-438), LPFPTPNH RTYYMPUSH CHPECHBFSH Y U CHYBOFYEK, Y U LZhFBMYFBNY. vBITBN V CH LFK UYFKHBGYY RTPCHPDYM RPMYFYLH KHFEOOOOYS ITYUUFYBO CH UYTYYY ъBLBCHLBSHE, YUFP RTYCHAMP HCE RTY EZP-RTEENOYLE kBYZETDE II L NPEOPNH CHPUUFBOYA CH bTNEOY (45 1 Z.).

DMS YTBOB Y CHYBOFYY BLBCCHLBSHHE YNEMP CHBTsOPE OBYOOYE Y LBL VBTSHET RTPFYCH ZHOOULYI RMENEO chPUFPYUOPK ECHTPRSCH. pVEBS PRBUOPUFSH UP UFPTPOSH RPUMEDOYI YOPZDB RTYCHPDYMB L EDYOSCHN DEKUFCHYSN PVEYI DETSBCH ABOUT LBCHLBE, OBRTYNET L UPZMBYEOYSN P UPCHNEUFOPK PITBOE DETVEOFULPZP Y dBTSHSMSHUL PZP RTPIPDPCH. OP FBLYE PFOPYEOYS OE VSHMY UFBVIMSHOSHCHNY, CHPEOOSH DEKUFCHYS NETSDH yTBOPN Y CHYBOFYEK CH NEUPRPFBNYY - YUBUFPE SCHMEOYE ЗА RTPFSTSEOY CHUEZP V CHELB. pDOBLP PE CHFPTPK RPMPCHYOE V CH. PUOPCHOPE CHOYNBOYE UBUBOYDPC VSHMP UPUTEDPFPYUEOP ЗА CHPUFPLE, ZHE kBDYZETD II EZP RTEENOIL RETP CHEMY KHRPTOHA VPTSHVH U LZhFBMYFBNY. rETP DBCE RPRBM LOYN CH RMEO (482 Z.). ьFYN CHPURPMSHЪPCHBMYUSH CH ъBLBCCHLBЪSHHE, ZDE CHPUUFBOIE, RPDOSFPE CH bTNEOY CH 483-484 ZZ., VSHMP RPDDETTSBOP ZTHJOULINE GBTEN chBIFBOZPN Y BMVBOGBNY. chPUUFBOYE HDBMPUSH RPDBCHYFSH PVSHYUOSCHN NEFPDPN - RTYCHMEYUEOYEN ОТНОСНО UFPTPOH yTBOB YUBUFY NEUFOPK OBFY, OP CHPEOOSH RPTBTSEOYS ОТНОСНО CHPUFPLE Y DTHZYE CHOEYOERPMYYUEULYE PUMPTSOEOYS URPUPVUFCHPCHBMY KHZMKHVMEOYA UPGYBMSHOPZP LTYYUB CH YTBOE, RTPSCHYCHYEZPUS CH DCHYTSEOY nBDBLB. ущО рЕТПЪБ, лПВБД, ДПМЗИЕ ЗПДШ РТПЧЕМ Ч ЛБУЕУФЧЕ ЪБМПТСойлБ Х ЛЖФБМЙФПЧ; RPЪDOEE CH CHPKOBI U CHYBOFYEK LFPF YBI (488-531) RPMSHЪPCHBMUS YI RPDDETSLPK.

chPKOB YTBOB U CHYBOFYEK CHEMBUSH U RETETSHCHBNY VPMEE FTYDGBFY MEF, U RETENEOOOSCHN KHUREIPN DMS PVEYI UFPTPO. iPUTPCH RShchFBMUS ЪBICHBFYFSH CHYBOFYKULHA UYTYA Y ъBRBDОХA zТХЯЯ, OP CH LPOYUOPN UUEFE KHUREIB OE DPVIMUS, Y NYT 561 Z. UPITBOIM RTETSOE ZTBOYGSH NETSDH DETSBCHBN Y. rPUME LFPPZP YNRETYS YYTBO ЪBOINBMYUSH UCHPYNY RTPVMENBNY, OP ЗА DEME ZPFPCHYMY OPCHHA CHPKOKH.

iPUTPCH Ch 563-567 ZZ. TBЪZTPNYM LZhFBMYFPCH, LPFPTSCHHE THAN VPTSHVH U CHPOILYYN FATLULYN LBZBOBFPN. chKBOFYS, UP UCHPEK UFPTPOSH, RSCHFBMBUSH "ЪBLMAYUYFSH UPA U FATLBNY, DMS YuEZP ЗА BMFBK Ch 568 Z. PFRTBCHYMPUSH RPUPMSHUFChP ENBTIB. yChEUFOP, YuFP ЗА PVTBFOPN RKhFY RETUSCH CH TBKPOE rTYLHVBOSHS KHUFTPYMY RPUMBN ЪBUBDKH, OP YN KHDBMPUSH EE YVETSCBFSH U RPNPESH NEUFOSHHI UPA'OILPC ЧИБОФИЙ.

lTHROEKYN KHUREIPN UBUBOYDPCH VSHM ЪBICHBF KENEOB Y CHSHCHFEOOOEYE PFFHDB ŽYPRPCH, UPAЪOILPC chYBOFYY. b ЪBFEN OBYUBMBUSH OPCHBS CHPKOB U YNRETYEK (572 Z.), OE ЪBLPOYUCHYCHYBSUS DP UNETFY iPUTPCHB I. rTY RTEENOILBI iPUTPCHB CHYBOFYKULPE RTBCHYFEMSHUFChP ЪBLMAYUYMP UPA U FATLB NY ЗА CHPUFPLE Y UECHETPLBCHLBYULIN Й ЛПЮЕЧОИЛБНИЙ Ч рТЕДЛБЧЛББИШ. h YFPZE RPUME TSDB RPTBTSEOYK RETUIDULYI CHPKUL VSHM ЪBLMAYUEO NYT 591 Z., OECHSCHZPDOSCHK DMS yTBOB. CHOHL iPUTPCHB I, iPUTPCH II rBTCHYI, UNPZ KhDETTSBFSHUS ЗА RTEUFPME RTY RPDDETSLE CHYBOFYY, FPEB LBL EZP RTPFYCHOIL vBITBN YuHVYO RPMSHЪPCHBMUS RPNPESHA FATPL. fBLYE NITOSCH RTPNETSKHFLY CHYBOFYKULP-YTBOULYI PFOPYEOYSI VSHMY, PDOBLP, YULMAYUEOSNY, CHCHBOOSHNY YUTECHSHCHUBKOSCHNY PVUFPSFEMSHUFCHBNY, Y PVB ZPUKHDBTUFCHB PUFBBCHB MYUSH OERTYNYYNSCHNY LPOLKHTEOFBNY CH ВПТШВЕ ЪБ ЗЕЗЕНПОЯ Ч РЕДЕДОК БЪЙ. iPUTPCH II YURPMSHЪPCHBM KHVYKUFChP yNRETBFPTB nBChTYLYS zhPLPK Ch 602 Z. LBL RTEDMPZ DMS OBYUBMB OPCHPK VPMSHYPK CHPKOSHCH U yNRETYEK. bFB CHPKOB RTDPDPMTSBMBUSH DP KHVYKUFCHB iPUTPCHB CH TEKHMSHFBFE RTYDCHPTOPZP ЪБЗПЧПТБ Ш 628 Z. RETCHPOBUBMSHOP RETUSCH PDETSBMY TSD RPVED, ЪBICHBFYMY UYTYA, ZHYOLYA, rBMEUFYOKH, GEOFTBMS HOKHA YUBUFSH nBMK BYYY, DCHBTDSCH RPDIDYMY L lPOUFBOFYOPRPMA Y DBCE PCHMBDEMY EZYRFPN. pDOBLP UYMSCH YBIBOYBIB VSHCHMY YUFPEEOSCH, Y BLTERIFSH YFY KHUREY PO OE UNPZ. yNRETBFPT yTBLMYK ЪBLMAYUYM UPA U UECHETPLBCHLBYULYY IBBTBNY (UPZMBUOP BM-nBUKhDY) Y DTHZYYY UECHETPLBCHLBYULYY RMENEOBNY, OBOEU TSD RPTBTSEOYK RETU BN, TBBPTYM CHNEUFE U IBBTBNY ъBLBCHLBSHE Y KHZTPTSB M GEOFTH YTBOB, ITS UFPMYGE LFEYZHPOKH. rTEENOIL iPUTPCHB, EZP UFBTYK USCHO lPVBD yYTKHKE, KHUBUFOIL ЪBZPChPTB RTPFYCH PFGB, CHSCHOKHTSDEO VShchM RTPUIFSH NYTB. pVE DETSBCHSHCH TEKHMSHFBFE RTDPDPMTSBCHYEKUS VPMEE YUEFCHETFY CHELB CHPKOSHCH VSHMY DPchedEOSHCH DP LTBKOESP YUFPEEOOYS OE NPZMY RTPPHYCHPUFPPSFSH NMPPDPNH BTBVULPNH ZPUKHDBTUFCHH, ZMBCHOSCHN PVYAELFPN ЪBCHPECH BOYK UP UFPTPOSCH LPFPTPZP POY UFBMY.

zPUKHDBTUFCHEOOPK TEMYZYEK UBUBOYDULPZP yTBOB VSHM ЪPTPBUFTYN, Y LFP FBLCE RPLBYSHCHBEF RTEENUFCHEOOPUFSH NETSDH UBUBOYDULYN Y rBTZHSOULINE ZPUKHDBTUFCHBNY. yNEOOOP RTY UBUBOYDBI VSHMB LPDYZHYYTPCHBOB bCHEUFB - UMPTSOSCHK LPNRMELU ЪPTPBUFTYKULYI FELUFPCH TBOPZP ЧЕТЕНЕ. rTPYЪPYMP LFP, PYUECHYDOP, Ch III-IV ChH. (H PUOPCHOPN UFBTBOYSNY NPVEDB fBOUBTB).

B RTEDEMBI yTBOB EEE CH RBTGSOULYK RETYPD RPSCHYMYUSH ITYUFYBOULYE PVEYOSCH. rTY uBUBOYDBI YUYUMP ITYUFYBO, PUPVEOOP CH PVMBUFSI U BTBNEKULIN OBUEMEOYEN Y CH IHYUFBOE, TPUMP, OEUNPFTS ЗА PFDEMSHOSCH RETYPDSH ZPOEOYK. rPUME PUKhTSDEOOYS ETEUY oEUFPTB ЗА YZHEUULPN UPVPTE 431 Z. OEUFPTYBOE VEZHF CH RTEDEMSH UBUBOYDULPZP ZPUKHDBTUFCHB, B UBNB OEUFPTYBOULBS GETLPCHSH, LBL ZPOINBS CH CHYBOFYY , RPMSH'HEFUS Y'CHEUFOSCHN RPLTPCH YFEMSHUFCHPN UP UFPTPOSH YBIBOYBIPCH.

NEUPRPFBNYS YJDBCHOB UFBMB RTYUFBOYEN DMS YHDEKULYI PVEYO. ъДЕУШ ВШМ ТБТБВПФБО "чБЧИМПОУЛЫК ФБМНКХД" - ПДЬО ЙДЧХИ ЧБТЙБОФПЧ ЛФППЗП УЧПДБ ЛПННЕОФБТЫЕЧ ЙХДБЮНБ.

h ЧПУФПЮОСЧИ СЕ ПВМБУФСИ yTBOB RPMKHYUM TBURTPUFTBOEOYE VKhDDYYN. fBLYN PVTBBPN, CH RTEDEMBI yTBOB CHUFTEFYMYUSH LTHROEKYE TEMYZYY FPK LRPIY.

uMEDUFCHYEN CHYBYNPDEKUFCHYS ЪPTPBUFTYNB Y ITYUFYBOUFCHB (U OELPFPTSCHN CHMYSOYEN DTHZYI TEMYZYK) SCHYMPUSH NBOYIEKUFCHP, UCHSBOOPE U DESFEMSHOPUFSHA nBOY (III част), RP RTEDBOY A - PFRTSHULB DYOBUFYY bTY BLYDPCH. yBRHT I UOBYUBMB DPRKHUFYM RTPRPchedSH nBOY, PDOBLP RPJDOEE ON VSCHM UICHBUEO Y ЪBNHYUEO. pDOBLP RPUMEDPCHBFEMY nBOY TBURTPUFTBOYMYUSH RP CHUENKH YTBOH, B PFFHDB CH UTEDOAA Y GEOFTBMSHOKHA BYYA. nBOYIEKUFCHP PLBBMP CHMYSOYE ОТНОСНО nBDBLB Y EZP RPUMEDPCHBFEMEK.

rPNYNP FELUFPCH bCHEUFSH RTY uBUBOYDBI CHP'OILMB OBYUYFEMSHOBS TEMYZYPIOBS ЪPTPBUFTYKULBS MYFETBFKHTTB ЗА UTEDOOERETUYDULPN SJSCHL. ьФПФ СЪШЛ UMPTSYMUS ABOUT PUOPCH ZPCHPTCH rBTUB, OP RPD CHMYSOYEN OBTEYUYK NYDYY RBTZHSOULPZP Y, LBL HCE ULBOBOP, CHRETCHSCHE H YUFPTYY YTBOULYYI SJSHLPCH UFBM RP-OBUFPSE ENH MYFETBFHTOSHN SYSHLPN. pDOBLP BLFYCHOPE KHRPFTEVMEOYE EZP OEULPMSHLP ЪBFTHDOSMPUSH FEN PVUFPSFEMSHUFCHPN, YuFP RTY YURPMSHЪPCHBOY ZTBZHYUEULPZP RYUSHNB (ЗА PUOPCH BTBNEKULPZP YTYZhFB) CH UTE DOERETUYDULPN SJSHLE (RBTUYL, REIR MECHY, DBTY) YUBUFSH UMPC RYUBMBUSH CH ZHTNE BTBNEKULYI YDEPZTBNN, LPFPTSCHHE MADI, OBCHYIE RYUSHNP, LBL RPMBZBAF, DPMTSOSCH VSHCHMY RTPYЪOP UIFSH RP-YTBOULY. YuYUMP FBLYI YDEPZTBNN DPUFBFPYUOP CHEMYLP, Y, YuFP UBNPE ZMBCHOPE, YNY PVPOBYUBMYUSH OBYVPMEE HRPFTEVYFEMSHOSH ZMBZPMSHCH, UPASCH Y F.D. FBBS UMPTSOPUFSH Ryushnb, Eufuufcheop, Knowdosmb Tburtpuftboyee, Yu -Boyye Ryushnb VSHMP B Ububeulpn Khdempn PVTBPCHOSHOSHI MIG - Dhipcheufchb Ryugpch.

FEN OE NEOEE L LPOGH UBUBOYDULPZP CHTENEY UMPTSYMBUSH OBYUIFEMSHOBS MYFETBFKHTB ЗА UTEDOERETUYDULPN SJSHLE, LPFPTBS CHLMAYUBMB OE FPMSHLP bCHEUVH Y DTHZIE ЪPTPBUFTYKULYE F ELUFSCH (deOLBTTF, vKHODBIYYO), OP Y OBUFPSE HA UCHEFULHA MYFETBFKHTH TBOPZP UPDETSBOYS Y RTPYUIIPTSDEOOYS. chRTPYUEN, Y UPDETSBOYE DEOLBTTF Y ENTHODBIYYO VSHMP OE FPMSHLP TEMYZYPOSCHN. h VKHODBIYYO, OBRTYNET, ChPYMY DTECHOEYTBOULYE NYZHSCH P MESEODBTOSCHI GBTSI yTBOB (ryYDBDYDBI, lBKBOYDBI Y DT.), P UPFCHPTEOY NYTB Y F.D.

h RPUMEDOYK RETYPD RTBCHMEOYS UBUBOYDPC CHP'OILMY Y YUFPTYYUEULYE UPYUYOEOYS, LPPTTSCHE OBSCHCHBMYUSH "iCHBDBK-OBNBL" ("LOYZY CHMBDSCHL"). h PTYZYOBME POY OE DPIMY, OP YI UPDETSBOYE RETEULBBSCHBMY TBOOYE BTBVULYE YUFPTYLY (fBVBTY, iBNJB BM-YUZHBZBOY Y DT.), CH UCHPA PYUETEDSH RPMSHЪPCHBCHYYEUS BTBVULY N RETECHPDPN yVO nHLBZHZhSH . uFYIPFCHPTOPE YYMPTSEOYE OELPFPTSCHI PVTBGPC "iChBDBK-OBNBL" YNEEFUS X ZHYTDPHUI. fY UPYUYOEOYS CH PUOPCHOPN UPDETSBMY YUFPTYA UBUBOYDULYI YBIPCH, Y YIMPTSEOYE CHEMPUSH RP ZPDBN YI RTBCHMEOYS. h LBUEUFCHE VPMSHYPK RTEBNVKHMSCH DBCHBMBUSH Y RTEDYUFCHHAEBS YUFPTYS YTBOGECH, MEZEODBTOBS Y RPMKHMEZEODBTOBS (H FPN YUYUME UCHEDEOYS PV biENEOIDBI Y bTYBLYDBI). oBYVPMEE GEOOSHCHNY SCHMSAFUS RPUMEDOYE "iCHBDBK-OBNBL", RPUCHSEOOOSHE UBUBOYDBN V - OBUBMB VII Part.

uHEEUFCHPCHBMY Y DTHZYE YUFPTTYYUEULYE RTPY'CHEDEOYS, RTETSDE CHUEZP FYRB VYPZTBJIK (bTFBYYTB I, nBDBLB, vBITBNB yHVYOB Y F.D.). yЪ OYI UPITBOYMBUSH RECHBS - "lBTOBNBL-E bTFBIYT-E rBRBLBO" ("LOIZB DESOIK bTFBYTB, USCHOB rBRBLLB"), ОБРЮБООБС ПЛПМП ОБЮБМБ VII Част. ZTBJYA PUOPCHBFEMS DYOBUFYY UBUBOYDPCH. yUFPTYYUEULY DPUFPCHETOPZP CH OEK OENOPZP, OP UPYUYOOYE GEOOP LBL RBNSFOIL SJSHLB Y DBOOZP TsBOTB MYFETBFHTSCH.

rTY uBUBOYDBI CHP'OILMB Y IHDPCEUFCHEOOBS MYFETBFKHTB LBL FBLPCHBS. pOB RYFBMBUSH VPZBFEKYN YTBOULYN LRPUPN, LPFPTSCHK CHLMAYUBMUS CH YUFPTYYUEULYE FTHDSCH Y Рафинерия RTEDPUFBCHYFSH UATSEFSH DMS UBNPUFPSFEMSHOSHI RTPYCHEDEOYK. GYLM UEYUFBOULYI ULBBOYK P tKHUFBNE VSHFPCHBM CH yTBOE CH TBOSHI CHBTYBOFBI. pDYO YЪ OYI CHRPUMEDUFCHYY CHYYEM LBL UPUFBCHOBS YBUFSH UCHPEPVVTBOPK BOFPMPZYY YTBOULPZP LRPUB CH KHRPNSOKHFSCHHE "ICHBDBK-OBNBL" Y UPITBOYMUS H RETEULB'E ZHYTDPHY Y DTHZYI OPCHPRETUYDULYI RPFPCH. dTKHZPK CHBTYBOF ULBBOYS (ChPNPTSOP, UECHETP-ЪBRBDOPZP RTPYUIPTSDEOOYS) YЪCHEUFEO OBN YЪ RETEULBЪB "PFGB BTNSOULPK YUFPTYY" nPCHUEUB iPTEOBGY. DPIMY Y PFTSHCHLY UTEDOEOBYBFULYI CHETUYK.

ЗА YTBOULPK RPYUCHE RETETBVBFSHCHBMYUSH RTPY'CHEDEOYS, RTYYEDYYE Y YODYY Y DTHZYI UFTBO. RTYNET - LOIZB "iBBBT BZHUBOE" ("fSHUSYUB ULBUBPL") RETEMPTSEOOBS U PDOPZP YYYODYKULYI SSCHLPCH ЗА UTEDOERETUYDULYK. rPTSE EE BTBVULYK RETECHPD UFBM PUOPCHPK OBNEOYFPK "FSHCHUSYU Y PDOPC OPYU".

rTY DCHPTE UBUBOYDULYI RTBCHYFEMEK OBIPDIMYUSH YURPMOYFEMY DTECHOYI ULBBOYK (CHPURTPYCHPDYMYUSH CH NHYSHCHLBMSHOPN UPRTPCHPTSDEOOY). y'CHEUFOSH YYNEOB - vBTVHD, UBTLBY DT. (RP FTBDYGYY - UPCHTENEOOILY iPUTPCHB I). h UBUBOYDULYK RETYPD RPSCHYMYUSH TBOOYE CHBTYBOFSH FBLYI RPRKHMSTOSCHI KhCE RTY BTBVBI LOYZ, LBL "UYODVBD-OBNE", "LBMYMB Y DYNOB" Y DT.

h yTBOE FPK RPTSH CHSHCHUPLPZP HTPCHOS DPUFYZMY RETERYULB Y PZHTNMEOYE THLPRYUEK. NOPZIE PVTBGSCH UPITBOSMYUSH CH OELPFPTSCHI PVMBUFSI (OBRTYNET, CH ZhBTNE) EEE CH and CH., Y YI CHIDEMY BTBVULYE HYUEOSCH. rP PRYUBOYSN RPUMEDOYI, FBLYE THLPRYUY UPDETSBMY OE FPMSHLP FELUFSCH, OP Y VPZBFSCH YMMAUFTBGYY, a FPN YUYUME RPTFTEFSH UBUBOYDULYI CHMBDSCHL.

OBYUYFEMSHOPE TBCHYFYE RPMKHYYMP RTBCHP. UHEEUFCHPCHBMY UREGYBMSHOSHE YLPMSCH RTBCHPCHEDPCH, LPNNEOFYTPCHBCHYE ATYYUEUULYE BLFSCH U KHUEFPN NOEOYK ATYUFPCH TBOSHI LRPI. uPITBOYMUS PDYO RBNSFOIL FBLPZP TPDB - "nBFBZDBO-E IBBT DBFBUFBO" ("LOYZB FSHCHUSYU TEYEOYK"), UPUFBCHMEOOOSCHK CH RPUMEDOYE ZPDSH UKHEEUFChPCHBOYS uBUBOYDULPZP ZPUKHDBTUFCHB.

chPЪOILMB Y OBHYUOBS MYFETBFKHTTB (NEDYGYOULBS, ZEPZTBJYUUEULBS Y F.D.) . rTY iPUTPCHE I CH yTBOYE OBYMY KHVETSYEE UYYTYKULYE Y ZTEYUEULYE CHTBYUYE, PUOPCHBCHYYE CH Z. ZKHODEYBRKHTE NEDYGYOULHA YLPMH. ЗА RETUIDULHA NEDYGYOH VPMSHYPE CHMYSOYE PLBSCHBMB Y YODYKULBS NEDYGYOULBS OBHLB.

pF VPZBFPK ZEPZTBZHYUEULPK MYFETBFKhTSCH UBUBOYDULPZP CHTENEY CH PTYZYOBME UPTBOYMUS OEVPMSHYPK PULPMPL - FTBLFBF "yBITBUFBOYIB-KE TBBO" ("zPTPDB yTBOB"). UMEDSH CHMYSOYS RPUMEDOEK CHYDOSCH ЗА RTYNET "bTNSOULPK ZEPZTBZHYY" VII CH., B FBLCE CH FTKHDBI BTBVULYI ZEPZTBZHPCH IX-i CH. UTEDOERETUYDULYE ZEPZTBZHSH OBMY BOFYUOSHE Y YODYKULYE FTHDSCH, YURPMSHЪPCHBMY YI, OP YNEMY UCHPA UYUFENKH ZEPZTBZHYUEULPZP RPPOINBOYS NYTB, LPPTSHCHK SING DEMYMY ЗА YUEFSHTE YUBUFY: IPTVTB -ЪБРБД, IPTBUBO - ChPUFPL, VBIFBT -УЕЧЕТ Й OYNTH - AZ, CH PFMYUYE PF ZTELPCH, KH LPPTTSCHI UMPTSYMPUSH RTEDUFBCHMEOYE P FTEI YUBUFSI UCHEFB (eChTPR, BIYYY MYCHYY). OP UTEDOERETUYDULYE ZEPZTBZHSH ЪББИНУФЧПЧБМИ Х ЗТЭЛПЧ DEMEОYE ЗА LMYNBFSHCH, RPTSE YURPMSHЪPCHBOOPE Y BTBVULYNY ZEPZTBZHBNY.

u UBUBOYDULIN yTBOPN UCHSBOP UPCHETYOUFCHPCHBOYE YODYKULPK YZTSHCH YBINBFSCH YYIPVTEFEOYE OPChPK, UFBCHYEK ЪBFEN RPRKHMSTOPK ОТНОСНО CHPUFPLE, - OBTDPCH.

chShchUPLLPZP HTPCHOS DPUFYZMY H yTBOE UFTPYFEMSHOBS FEIOILB Y BTIYFELFHTB. pV LFPN UCHYDEFEMSHUFCHHAF TBCHBMYOSCH UFPMYGSHCH, lFEYZHPOB, TSD RBNSFOILPCH ZHBTUE Y DTHZYI PVMBUFSI YTBOB. pDYO YUBNSHCHEMYUUFCHEOOSCHI RBNSFOYLPCH UBUBOYDPCH OBIPDIYFUS ЗА OBYEK FETTYFPTYY - LFP LTERPUFOSH UPPTTHTSEOYS DETVEOFB, DPUFTPEOOOSCH PUOPCHOPN CH VI CH.

UBUBOYDULYE YBIY ЪBREYUBFMEMY UCHPY CHPEOOSH DESOYS CH TEMSHEZHBI, YUBUFSH LPFPTSCHI DPIMB DP OBYI DOEK. nsch OBIPDN YЪPVTBTSEOYS CHMBDSCHL yTBOB YBUFP CHLHRE U RETUPOBTSBNY YTBOULPZP LRPUB. rPLBBBFEMSHOP OBNEOIFPE YЪPVTBTSEOYE RMEOOPZP YNRETBFPTB chBMETYBOB RETED yBRKHTPN I, UIDSEIN ОТНОСНО LPOE. ЗА DTHZYI TEMSHEZHBI YNEAFUS YЪPVTBTSEOYS RTYVMYTSEOOSCHI YBIPCH (ZMBCH ЪPTPBUFTYKULPZP DHIPCHEOUFCHB, CHBYTPC Y F.D.). chSHCHUPLPZP YULHUUFCHB DPUFYZMB CH UBUBOYDULPN yTBOE YUELBOLB RP UETEVTKH, PVTBIGSH LPFPTPK CH CHYDE. YUBY Y DTHZYI RTEDNEFPCH YNEAFUS CH UPVTBOY ZPUKHDBTUFCHEOOPZP yTNYFBTSB Y DTHZYI NHJEECH. уПИТБОЙМЮШ ЧЩУПЛПИХДПЦЕУФЧЕООСЧ ПВТБИГШ ЮЕЛБОЛЪ ЪПМПФПК Й УЕТЕВЦОПК НПОЕФ РТБЛФЮЕУЛЫ ЧУЕЙ УБУБОЙДУЛИЙ ЙБИПЧ. ЗА MYGECHPK UFPTPOE YЪPVTBTSBEFUS YBIBOYBI YTBOB U OBDRYUSHA FYRB "RPLMPOSAEIKUS (BIKHTB) nBDE, CHMBDSCHLE, GBTSH GBTEK YTBOB, RTPYUIPDSEIK PF VPZCH." ЗА NPOEFBI YЪPVTBTSBMYUSH YYBIULYE LPTPOSH (UPZMBUOP RYUSHNEOOOSCHN YUFPYUOILBN, KH LBCDPZP RTBCHYFEMS LPTPOB VSHMB PUPVBS).

lHMSHFKHTB UBUBOYDULPZP yTBOB OBYUYFEMSHOB FEN, UFP POB PLBBBMB PZTPNOPE CHMYSOYE ЗА ZHTNYTPCHBOYE BTBVULPK LHMSHFKhTSCH. h FP TSE CHTENS UBNB UBUBOYDULBS GYCHYMYYBGYS RTEDUFBCHMSMB YUEVS UMPTSOSCHK UYOFE LHMSHFKhTSCH YTBOULYI OBTPDPC U LMENEOFBNY YODYKULPK, ​​​​BTBNEKULPK, ​​​​ZTEYUEULPK LHMSHFKHT . bFP Y RPJCHPMYMP EK ЪBOSFSH CHSHCHUPLHA UFHREOSH ABOUT MEUFOYGE PVEEEUEMPCHYUEULPK GYCHYMYYBGYY.

От 3-ти до средата на 7-ми век. AD Иран е управляван от династията на Сасанидите. Ираноговорящото население на могъщата империя говорело и писало на езика пехлеви, чийто северозападен диалект е бил официалният език на партската династия на Арсакидите и е наричан от изследователите Арсацид пехлеви. Езикът на югозападната част на Иран, Персия, откъдето идват сасанидите, става официален език по времето на тази династия и се нарича сасанидски пехлеви. И двата диалекта използват азбука, произлизаща от арамейското писмо. Няколко знака на пехлеви могат да се четат по различен начин, което създава и продължава да създава трудности при четенето на текстовете. Най-често срещаните думи са представени с арамейски идеограми.

Сред източниците за историята на Иран през сасанидския период на първо място трябва да се споменат надписите на Пехлеви. Сред тях е надпис, съставен от името на крал Арташир I. Редица надписи принадлежат на крал Шапур I, някои от тях написани на два езика - гръцки и пехлеви. Запазени са надписите на цар Нерсе и цар Шапур II. Има и надписи на Пехлеви, принадлежащи на големи държавни владетели и иранското благородство, като например надписи, открити в Грузинската ССР. Някои частни документи на езика пехлеви също са оцелели. Важни документи са от 2 век пр.н.е., открити от южнотуркменската експедиция на проф. M.E. Масън.

На монетите, сечени при сасанидските царе, има надписи с името на царя и годината. На лицевата страна обикновено има изображение на царя, а на обратната страна има олтар на огъня - символ на зороастрийския култ. Сечени са златни монети - динари, чието тегло първоначално съответства на златните денарии на римските и византийските императори. Но тогава теглото на динарите се промени значително.

В двора на сасанидските крале, както при Ахеменидите, се водят официални летописи - метеорологични записи, в които се отбелязват всички най-важни събития. Тези записи формират основата на книгата на Пехлави „Хвадай-намак“ („Книга на владетелите“), която не е запазена в оригинал. В архивите се пазели метеорологични записи, договори, закони. Агатий Схоластик(починал ок. 582 г. сл. Хр.), гръцки историк за царуването на Юстиниан, използва официални материали, които са му предадени от най-добрия преводач на Хосров I, Сергий. Последният ги получава от архивите на сасанидските крале и ги превежда от Пехлеви.

САСАНИДСКА ДИНАСТИЯ

224 - 651

През 224 Ардашир Иосновава третата иранска династия, Сасанидите, след като побеждава партския цар Артабан IV от династията на Арсакидите. Арташир I Папакан е роден през 190 г., син на Папак, шах на Истахрдат 220-224, велик шаханшах на Еран 224-239.

До 3 век. н. д. Иран беше държава, обединена само номинално под управлението на партската династия на Арсакидите. Всъщност тя се състои от множество разпръснати полунезависими, а понякога и независими региони, начело с крале от местното благородство, представители на могъщи аристократични фамилии. Постоянните граждански борби, войни и сблъсъци значително отслабиха Иран. Военната мощ на Римската империя и нейната активна политика на Изток принудиха партите да й отстъпят редица северни градове на Месопотамия. Арсакидите са били нападнати в собствената им столица, която многократно е била в ръцете на императорски войници.

Новото обединение на Иран започна от различен център. Провинция Парс, разположена на югозапад, където се намира древната Пасаргада, домът на Ахеменидите, играе важна роля в историята на Иран (Парс или Фарс дава производни думи - персийски, персийски, персия - възприети от гърците вместо името "Иран").

Жрецът-магьосник на храма на богинята Анахит, Сасан, принадлежал към кралското семейство на Фарс и заемал видна позиция. Синът му Папак бил владетел на Истахр и имал титлата цар. Внукът на Сасан, синът на Папак Арташир, се издига до известност с подкрепата на жречески кръгове и част от семейното благородство. Постепенно разширявайки владенията си за сметка на съседните земи, той става толкова могъщ, че побеждава и сваля от власт най-видните владетели на Парс. Арташира се бори с братята си за еднолично завземане на властта. Той излезе победител от тази борба. Желанието за обединение на Иран го доведе до неизбежен сблъсък с Арсакидите.

Започвайки кариерата си от скромната позиция на владетел на крепостта Дарабгерд, Арташир не само стъпи здраво в Парс, но анексира района на Исфахан и Керман и накрая нахлу в Хузистан, непосредствено граничещ с Месопотамия, и се премести на север. Партската армия се придвижи към него. На 20 април 224 г. в равнината Хормиздаган се състоя решителна битка между последния цар от партската династия Артабан V и Арташир. Победата отиде при Арташир. Въпреки това, за да стане глава на Иран, Арташир трябваше да завладее 80 царе и да завземе техните региони. Но Фарс (Парс) не играе ролята на централен регион на държавата, въпреки че тук са построени дворци и са останали великолепни скални релефи. Столицата, в съответствие с традицията на Аршакидите, става Селевкия и Ктесифон, „градове“ на Тигър. Тук, на запад, се намираха най-плодородните райони, имаше много градове, а търговските пътища свързваха Иран със средиземноморските пристанища, с Армения, Кавказка Албания, Грузия, Лазика, с брега на Персийския залив и Южна Арабия.

През 226 г. Арташир е тържествено коронясан и приема титлата цар на царете (шаханшах). Той последователно продължава завоеванията си, подчинявайки Мидия с град Хамадан, областите Сакастан и Хорасан. Чрез упорита борба са превзети Адорбайган (Азербайджан) и значителна част от Армения. Има сведения, че на него са били подчинени Маргиана (оазис Мерв), Систан и Мекран. Така границата на неговата държава достига до долното течение на Амударя, където се намират районите на Хорезм. На изток границата беше долината на река Кабул, така че част от регионите на Кушан бяха част от Иран. Това дава основание на владетелите на Хорасан, обикновено старшите принцове от сасанидското семейство, да добавят „крал на Кушан“ към други титли. Самите сасаниди наричат ​​държавата си „Държавата на иранците (арийците)“.

Сасанидска армия

Официалното име на армията, приета в сасанидската държава, е армията на Ростам (Рустам) - Rostam Spâh’e. Създадена е при Ардашир I Папакан, основателите на Сасанидската династия. Сасанидската армия е основана отчасти чрез съживяване на военната организация на Ахеменидите, въвеждане в нея на елементи от партската военна организация и адаптирането й към изискванията на времето. Историята на сасанидската армия е разделена на два периода, преди реформата от Ардашир I до Хосров Ануширван и след реформата от управлението на Хосров Ануширван до падането на династията. Основната разлика между двата периода е, че докато армията по модела, създаден от Ардашир, е по същество нередовна армия, с лични отряди на отделни феодали, армията след реформата, създадена от Хосров Ануширван, е редовна и професионална.

"И ако искате да научите повече за рода Ярови, знайте, че в старите години, в троянските векове, този род беше велик и славен. И този първи княз Арий беше брат на Троян Пожарника. Те бяха родом от Двоян Старият, а това - от Один, управителят от семейството на Богумиров. И този Арий Старият завладя и Семиречие, и Пятиречие, и земята Син, и земята Фарсия, и Грецколани, и царството на Понт.

И тогава живял княз Само, синът на Троян, който оковал змията Каранджел на Черната планина и го хвърлил в Черно море, наречено от гърците Понтийско море. И този принц Сама имаше син - великият княз Святояр, и той роди могъщата Рус от Рудяна, внучката на змията. И че принц Рус е бил хранен от птиците Гамаюн и Финист на планината Алатир. И техните потомци управляваха всички арийски земи от море до море; Техните гробници, направени от бял камък, все още съществуват в Белите планини близо до стените на Кияр-град Ант.

И така децата на Арий, потомък на Богумир, получиха тази част от земята, борусите и лутичите - на брега на Венедийско море, голядите - в Албийските планини, карпените - в Карпатите, поляните и Северняците - на Днепър, будините на река Воронеж, мравките - на река Дон. А светлокосите алани, потомци на Рус и Арий Стари, получиха като подарък цялата страна Алания на Белите планини между Понта и Волинско море.

Тогава, по обяд, тези земи на арийците бяха завладени от крал Александър (Иран е управляван от Селевкидите 330-150 г. пр. н. е.), синът на змията от Грецколан, и той дойде и свали принц Бус Кийсак от царството на Бог Сурия , наричан от гърците Бактрия. И така гърците завладяха тази земя и управляваха в земите на пладне в продължение на сто години. Но принц Ярсак Храбрият (Аршак I. Династия на Аршакидите 250 г. пр. н. е. - 224 г. сл. н. е.) и клановете на Парните ги изгониха и смесиха тази земя с кръвта им и така те върнаха земята на своите бащи и дядовци. И тогава потомците на цар Яр управляваха в арийската земя петстотин години.

И така русите имаха седемдесет и двама велики князе от Богумир до Бус. Имаше тридесет царе на арийските земи за четиристотин и петдесет години, от Ярсак Храбрия до Ярбан. Ярбан беше свален от прокълнатия Ярсак от Саксани (Ардашир I), който смаза управлението на Парните, които завладяха кралството Парси петстотин и петдесет години преди Рождеството на Бус - нашият Дарител на живота.

И от семейството на тези арийци в Алания царуваха двадесет и шест царе - от Велияр до Бус Белояр (роден през 295 г.), син на цар Дажня.

Падането на звездата Марабел и убийството на Ярбан - 27 април 224 г. Установяване на Ярсак от Саксаниян на арийския трон (224 - 239).

И така се случи, че в края на петстотингодишното управление на клана Яров, звезда на име Марабел падна зад Светите планини. И тези планини се разклатиха, и бездни се отвориха, и реките потекоха обратно, като на края на света. И там, където падна Марабел, се намери свещеникът Папа-сак-Черният камък.
И този свещеник Папа-сак вмъкна частица от този камък в пръстена и го постави на пръста на Велес на лявата си ръка и така придоби власт над огъня на Ада и тъмнината на Нави.

И този свещеник и жена му Сваяра имаха син, когото нарекоха, както първия цар на Ариана, Ярсак Белия. Нарекохме го Ярсак Черният, защото той наследи Марабел - камък, и силата му не беше Божия и делата му бяха тъмни.
И онзи Ярсак от рода Саксаниян разбра, че змията Каранджел тъне на дъното на морето, повалена от великия Будай-сак и окована в древни времена от прародителя Само, най-умният от учениците на Будай. И чрез силата на този Марабелов камък Черният Яр отвори водите в Черно море и тръгна по дъното до затвора на дракона и разкъса оковите му. И тогава, след като покори Змията, той получи подарък от него - кръстосания меч на Каранджел, който удари като светкавица. И скоро с този меч той победи Ярабан от семейството на стария ариец, който управляваше в онези години в арийската земя. И Черно море се разтърси от големи бури, и змията Карангел се появи от морето в огнен стълб. И великият огнен жрец Папасак и синът му Ярсак му се поклониха; и те построиха храма на пламенния огън. И така, самият Яр от Саксанийски и семейството му започнаха да утвърждават силата на меча със силата на змията и той им служи, както свещеникът служи на своите владетели. И от този Черен Яр произлязло поколение парски крале, наречени саксанийци по името на земята на тяхното семейство. И започнаха там да прославят Змията Каранджел, докато димът от тези жертви се разнасяше като мрак по арийската земя. Така Карангел става истински владетел на парсийското царство. И той влезе в тялото на първосвещеника, който прие името Карандар, и тайната му сила беше по-висока от силата на краля, защото въпреки че притежаваше камъка Марабел, самият той се страхуваше от силата на Карандждел. И тогава царете от клана Яров от полунощ и от пладне тръгнаха на война срещу саксанския род и срещу змията, която им служеше. И кръвта течеше тогава в реки седемдесет години, докато Светлината на славата заблестя в земята на Русколан; и така Слънцето на правдата изгря над Русия и принц Дажен-яр имаше син и наследник - Бус, светлината на Белоярите. А певецът Зарян съчинява плачална песен за смъртта на княз Ярбан. И имаше погребение пред голямо множество хора. И паметта на този цар все още се почита и скърби." Книгата на Ярилин

Барелеф, изобразяващ Арташир в некропола Накше-Рустам

Доминиращата в иранската култура митопоетична традиция води началото си от „Книгата за делата на Арташир Папакан” (Kārnāmak-i Artašir-i Pāpakān), написана по указания на арменския историк Моисей Хоренски през 4 век. при пра-правнука на Арташир, Шапур II. Използвайки характерния за културата мотив за „скрит наследник“, Книгата на делата прави дядото на Папак Арташир по майчина линия и неговия баща Сасан, предполагаемо единственият оцелял потомък на първоначалните царе на Иран преди Александър. Сасан служи като пастир на Папак, кралят на Парс, докато неговият произход не му се разкрива в три прекрасни съня, които също обявяват необикновена съдба за неговото потомство. Папак вика при себе си Сасан, който разказва за произхода си и става царски зет. От брака на Сасан с дъщерята на Папак се ражда Арташир. Върховният владетел на Парс и Спахан (Pahl. Spāhān, множествено число от spāh „войн“ късно. Ispahan). Тогава се появява партският Артаван (Артабан), по негова заповед в двора му пристига 15-годишният Арташир. Първоначално той заема изключително място при шаха, но след това изпада в немилост, спорейки на лов със сина на Артаван, а след това бяга в Парс с любимата прислужница на шаха, която чу предсказанията на придворните астролози, че идват дни, когато Арташир е предопределен да придобие фарр на царя на царете Иран (от авест. xvarnah-, специален дар, благодат на божествен избор). Тя също така открадва признаци на кралска власт за Арташир, а Фар ги следва под формата на красив овен. Артаван тръгва да го преследва, но безуспешно: научавайки по пътя, че овенът е настигнал Арташир, неговите съветници му казват, че по-нататъшното преследване е безполезно и че предопределеното отгоре ще се сбъдне. След като побеждава Артаван, Арташир екзекутира него и всички мъже от къщата на Ашканидите (т.е. Арсакидите), с изключение на двамата синове на Артаван, които успяват да избягат в Индия, и се жени за дъщеря му. След това той води война срещу кюрдите, първоначално неуспешна, но в крайна сметка победоносна. Следва невероятна история за победата на Арташир над чудовищния червей, който живееше с определен фермер Хафтобад, който благодарение на това стана непобедим. Всички военни предприятия на Арташир срещу него се превърнаха в провал и дори животът му беше под непосредствена заплаха. Оказа се, че е възможно да се победи чудовището с хитрост, след което Арташир се връща в първата си столица Арташир-Хвара („най-високият дар, благодатта на Арташир“, Н. Фирузабад). Но скоро животът на Арташир е изложен на нова заплаха. Оцелелите синове на Артаван планират да му отмъстят и да принудят сестра си да му даде чаша с отровна напитка. Чашата обаче пада от ръката й и се чупи, а самата тя признава всичко. В гнева си Арташир дава заповед да я екзекутират заедно с братята й, въпреки това, което тя вече е изстрадала от него. Въпреки това, мъдрият мобедан-мобед (глава на зороастрийското духовенство) крие кралицата и нейния син, който получава името Шапур, докато последният не навършва 7 години. Един ден ловен инцидент вдъхновява Арташир с горчиви мисли за собствената му самотна бездетност; след завръщането си в двореца той свиква всички висши чинове на държавата и тук мобедан-мобедът иска от него пълната прошка на кралицата и признание. на Шапур като син и наследник на Шахан Шах. Освен това историята сякаш се отразява в огледало: Шапур се влюбва в дъщерята на Михрак, краля, заклетия враг на Арташир, и той трябва да скрие тази връзка, както и сина Ормазд, роден от нея. Момчето обаче привлича вниманието на дядо си с дръзкото си поведение по време на игра на човган (поло) и научавайки истината, Арташир разпознава внука си. Тази версия се повтаря от Фердоуси, с някои вариации. Така родословието на Сасан е проследено в „Шах-наме” до Арташир, по прякор Бахман („Благородният”), син на героя принц Исфандияр и внук на Кей Гуштасп (Кави Виштаспа от Авеста, първо, според зороастрийската историография, да приеме учението на Заратустра). Съвременните учени идентифицират този Арташир Бахман с Артаксеркс I Ахеменид.

Зенд-и Вохуман Яшт

Също така се споменава в апокалиптичната творба на Пехлеви „Zend-i Vohuman Yasht” (Тълкуване върху Yasht на добрите мисли), където Ормазд показва на своя Пророк дърво с клони, направени от различни метали, всеки от които обозначава управлението на различни царе: „ И това, което е направено от сребро, е царуването Кей Арташир, наречен Вохуман (по-късно Бахман - К. П.), син на Спендадат, този, който отделя демоните от хората, разпръсква ги и разпространява правилото на благочестието по целия свят. И какво беше направено от бронз е царуването на Арташир, коректорът и възстановителят на света, и крал Шапур, когато той ще установи света, създаден от Мен, Ормазд; той ще накара просперитета да преобладава в света и откровението на добротата ще бъде очевидно ..." (глава 2 17-18): трябва да се отбележи, че царуването на династията на Арсакидите ("Ашканидите") тук е издигнато след царуването на първите Сасаниди. В друга зороастрийска творба "Jamasp Namak" ("Книга на Джамасп”) Арташир се нарича „Бахман Бабеган” (късен пазенд от „Папакан”). Според зороастрийския кодекс „Денкард”, по заповед на Арташир върховният първосвещеник Тусар (или Тансар) събира оцелелите списъци на книгите на Авеста и след като ги изучава, установява канона на Маздаясна, религия според учението на Зороастър. Посланието на Тусар до царя на Табаристан е известно с увещание да признае Арташир за законен суверен на Иран. Името Тусар обаче го няма в ŠKZ, където изобщо не се споменават свещенически титли в двора на Арташир.

Версията на Агатия

Същата версия, в донякъде карикатурна форма, е представена от византийския историк Агатий, позовавайки се на анонимни мнения сред персите (II, 27): Пабек, обущар, опитен в астрологията, предсказва, че определен воин Сасан, който посещава своя къща, ще стане родоначалник на най-славното и най-щастливо семейство и го събра със съпругата му. От това се родил син Артаксарс и когато той завзел кралската власт, между Сасан и Пабек избухнал ожесточен спор за това кой да се смята за негов баща; накрая и двамата се съгласиха да смятат Артаксар за син на Пабек, но роден от семето на Сасан.

Възходът на Сасанидите е представен по различен начин от мюсюлмански автори (Ибн ал-Атир, Табари, Балами) и др. от патриарха на Антиохия Евтихий († 929 г.). Парса е управлявана от династията на Базрангидите, към която принадлежи съпругата на Папак. Самият Папак, синът на Сасан, беше собственик на малък регион близо до столицата на Парс Истахр и главен жрец на храма на предците на Ардвисура Анахита. Арташир е вторият син на Папак и е отгледан от владетеля на град Дарабгирд, който го прави свой наследник. След това Папак извършва преврат в Парс и поставя Шапур като крал, но след известно време дава кралската власт на Арташир. След като царува в Парс, Арташир разширява властта си в някои околни региони и след като побеждава последния партски шахан Шах Артаван, той се провъзгласява за „цар на царете“.

Надписи върху монети

Сребърна монета на Ардашир

Тази версия се потвърждава напълно от надписите върху монетите, както и от целия корпус ранни сасанидски церемониални надписи, преди всичко на Шапур I, син на Арташир, върху т.нар. "Кааба на Зороастър" (ŠKZ). Сериите монети на Базрангидите са известни от времето на Селевкидите до началото на 3 век. по Р.Х.; първоначалното им заглавие е frataraka, c. II век пр. н. е. той е заменен от кралския (bgy X. MLK' “божествен X. цар” на лицевата страна и BRH bgy Y MLK' “син на божествения Y., цар” на обратната страна”). Монетите на Папак са неизвестни. за нас; на ŠKZ той има кралската титла, а Сасан титлата „владетел“ (MR'HY, парф. hwtwy). Известни са няколко монети на неговия син Шапур, носещи на лицевата страна изображението на самия Шапур в същото украса (кулах) на парсийските царе като Базрангидите;на реверса - Папак в специално оформен кулах.В ŠKZ се споменават още майката на Папак Денак (но не се казва дали е била съпруга на Сасан), жена му Рутак и др. синове, както и дъщеря Денак, по-късно, според зороастрийския обичай, съпруга на Арташир Годината на смяната на династията в Истахр се изчислява от надписа на оброчната колона до статуята на Шапур, син на Арташир, в Бишапур , Според хронологията на С. Тагизаде, датата на смъртта на Папак е 223 г.
След като се установява в Истахр, Арташир води известно време война с парсийските династи и след това разширява обхвата на кампаниите си до Керман и Сейстан.Що се отнася до свалянето на партската династия, според сирийските източници и монетни находки законният наследник на предишния цар Валарш (Вологезис) IV (ум. 208 г.) е Валарш V, а след 5 години Артаван се обявява за шаханшах на Иран, но реално управлява само в Мидия и Север. Иран. През 215-218 г. Валарш V води безуспешна война с Рим; сребърни тетрадрахми с неговото име се издават в Селевкия до 223 г. Решителната битка между Арташир и Артаван се състоя, според Тагизаде, на 28 април 227 г. при Хормиздаган. През същата година Арташир е коронясан за крал на царете на Иран. По същото време обаче синът на Артаван Артавазд сече монети до 539 г. от ерата на Селевкидите (229/230 г.). Основната опора на Арташир били васалните царства на Месопотамия, които му били подчинени и т.н. Керман и Мекран. През 231-232 г. римският император Александър Север предприема поход към Иран; кампанията не донесе реални резултати и последва нова кампания през 234-235 г. Началото му е успешно за римляните, но след това Арташир достига до Антиохия; в писмо, изпратено от него с посолство до Рим, той излага претенции за територии „чак до Йония и Кария“, позовавайки се на факта, че те принадлежат на персите „от времето на техните предци“.
Моисей от Хорен също съобщава за въстанието на знатния партски род Карени срещу Арташир. Те се обръщат за помощ към арменския цар Хосроу, но усилията на последния не са подкрепени от благородни семейства в Иран, включително семейство Сурен, към което принадлежи самият Хосроу, и сваленият Артаван, а по-късно и Св. Григорий Просветител, кръстител на Армения. Тогава Арташир унищожава целия клан Карен, с изключение на едно момче, Перозмат, което е отведено в Кушанското царство. Като цяло делата на Арташир в източната част на Иран са по-малко известни, отколкото на запад.
Според Табари Арташир завладява Мерв, Балх, Хорезъм и посланиците на „царя на Кушаните, царя на Туран и Маркуран“ идват при него в Парс, за да признаят сюзеренитета му. Това обаче не се потвърждава от данните на ŠKZ, в които царят Апренка, царят на Мерв, царят на Керман и царят на саките са споменати в двора на Арташир. Очевидно те не са принадлежали към клана Сасан и са били местни династи.
Според ŠKZ Арташир построил три града: Арташир-хнум, Вех-Арташир и вече споменатия Арташир-Хвара. Близо до последния град, следвайки древната традиция на иранските шаханшахи, той издълбава един от своите инвеститурни релефи и релеф на триумфа над Артаван... Общо има пет релефа на Арташир: другите два със сцени на него „божествена инвеститура“ са издълбани в Накш-и-Рустам, до релефи на Ахеменидите, и друг в Дарабгирд, разказващ за триумф над римляните. Година преди смъртта си Арташир прави сина си Шапур свой съуправител.