Характеристики на китайската цивилизация.

1. Географско затваряне на Китай. На север Китай е ограничен до пустините на гоби и сибирски гори, на изток - Тихия океан, на юг - тропическа джунгла, на запад - Himalayas. На нивото на аграрното общество тези пречки са трудни за предразсъдъци, така че в Китай почти не възниква никакво проникване отвън, а освен това непрекъснато възниква непроминаването (излишните трудови ресурси).

2. Стабилност. Постепенното развитие на обществото, без шокове, революции.

3. Основата на икономиката е селското стопанство. Основната индустрия е силно интензивно селско стопанство, основано на обща дневна напоителна система. Извличането на говеда не е било разработено поради липсата на пасища и поради използването на хората като голяма сила. Излишък от работните ръце допринесоха за развитието на плавателния съд.

4. Циклични политическо развитие. Цялата история на Китай се движи на етапи:

Етап 1 - Изземване на властта през целия период на граждански войни. По това време значителна част от населението умира и излишък на Земята се появява и сравнително висок стандарт на живот, социална стабилност. Този император потвърди присъствието на "небесния мандат", т.е. Правото на власт в страната.

Етап 2 - Населението нараства, земята липсва, селяните отиват в града, се появяват просяци, селяни въстания, т.е. Появява се социална нестабилност. Това свидетелства, че императорът е изчерпал "мандата на небето".

3 етап - свалянето на старата династия, създаването на нова.

Един цикъл е около 300-500 години.

5. Особеността на социалната структура на Китай е, че областите и селските страни не се различават един от друг и носят същите задължения пред държавата. Цялото население е разделено на 2 групи: 1) пълномощие - селяни, занаятчии, търговци, управляващи класове; 2) Opt Pervasia - хора от нови професии, те нямат свобода на движение и не могат да вземат изпити, за да станат официален.

6. Система за управление на Китай. В Китай няма да има полиция, нито армията преди 19-ти век, цялата страна е управлявана от 1% от населението - длъжностни лица (Шенши). За да стане Шанша, е необходимо да се премине изпити за познаване на философската литература, математика и др. Имаше 9 Shenshi изхвърляния: първите три бяха получени в окръга, следващите три в провинциите, а последните три в столицата. Държавният Шенди бе ангажиран с политиките и управлението на правителството. Те носеха услугата извън местната провинция и на всеки 3 години мястото на обслужване се променя, за да предотврати корупцията. Шенхи, които нямат публични длъжности, са били ангажирани в икономиката в родината си, те ръководят всички учители, лекари.

7. Твърдото подаване на традиции и спазване на ритуала.

Периодизация на китайската история.

Етап 1: 2 хилядолетие пр. Хр. - разлагане на примитивна сграда и появата на най-старите държави (песен-ин, западен Джоу). Градовете са имали правилно геометрично оформление. В Shan Initian Sport възникват първите писмени знаци.

2 етап: 8-3 века. Пр. Хр. - Древен Китай. Източен Жоу.

По това време се появяват първите философски училища и първите колекции от стихове. Се ражда конфуцианството.

3 етапа: 221-207 г. пр. Хр. Империя Qin. Имаше първата асоциация на Китай в династията Цин. Създадена е строга административна структура. Започва изграждането на голямата китайска стена.

4 етап: 2-ри. Пр. Хр. АД Империя хан. От 1 век. наречен Източен Хан. Заявката се прилага, дворците са построени, първата история на Китай е написана, хартия и други "велики" изобретения са измислени.

5 етап: 3 - 6 века. АД Политически разпад. Най-силната държава е Северна Вей (4-6 века) с столицата в Луоянг. Будизмът е разпределен.

6 етап: Con. 6 - началото 7 века. Империя SUI (комбиниране на Китай). Големият китайски канал, свързан с Yangtze и Juanhe (повече от 1000 км).

7 етап: 7 - Нов.10 век. Империя Танг. Въведе се системата Schunshi, е съставена един набор от закони. Китай води интензивна търговия с арабски халифат, Централна Азия, Индия. Измислена типография.

8 етапа: Ser.10 - Kon. 13 века. Империя песен. Беше спечелена от внук на Чингис Хемам, който основава монголската династия Юан.

9 етап: Kon.13 - Ser.14 век. Династия Юан. Монголите бяха овладяни китайски И писане, възприемане на системата за управление. Но по-активен от китайците участваха в международните търговски отношения.

10 етап: Kon.14 - Ser.17 век. Династия мин. Пекин стана столица. Развива се плавателни съдове. Европейците се появяват в Китай, създават концесия в Макао. Проникване в първите мисионери - йезуит.

11 етап: 1644-1911. Манджурски Цин династия. Активното проникване на европейците, така че през 1757 г. всички пристанища за чуждестранни търговци бяха затворени (продължиха до средата на 19 век). Китай е отрязан от външния свят, така че има опазване на икономическата и социалната система, влошаването и забавянето в развитието.

Митология.

Разпределяйте:

1. Козмоготни митове, според които всичко възниква от две частици: Ян (мъжки дух, положителен, лек, контролира небето) и ин (женски дух, студ, отрицателен, управлява земята). По-късно това беше идеята, че човек е създаден от богинята на NYU-WA от глина и суха трева. Впоследствие митът възникна, че вселената се е случила от Пан-Гу и първо.

2. Митове за природни бедствия и герои, които спасиха хората от тях. Предимно е наводнение и суша.

Преглеждания О. изкривен свят отразяваха реда, който съществуваше на земята. Цялата сила в небето принадлежеше на върховния божествен ди. Най-близката среда DI е починалите предци на императора (император - Wang или Juandi). Те изпълняват инструкции di и му дават искане на WAN. Ето защо, привеждането на жертвите на вашите предци, Уанг лесно може да ги умре и в същото време и да привлече подкрепата на върховното божествено. Функцията на Вана, като върховен свещеник, комуникация със своите предци, които са посредници между света на хората и света на боговете.

Постепенно се случва отделянето на света на предците от света на боговете. В резултат на това се появяват два култора: култът на предците, култа към върховното божествено. В същото време, култът на върховното божествено се превръща и ди се превръща в небето.

3. Правото на древен Китай

1. Земеделските племена живеят на обширната територия между RembaMiuanghe и Yangtze.

В историята на древния Китай могат да бъдат разграничени четири периода, всяка от които е свързана с царуването на определена династия:

Кралството е Шан (ин) - от XVIII век. Пр. Хр. до XII век Пр. Хр.;

В историята на древния Китай можете да подчертаете четири периода, всяка от

които са свързани с царуването на определена династия:

Кралството е Шан (ин) - от XVIII век. БК д. до XII век БК д.;

Кралство Жоу - от XII век. БК д. до 221 г. пр. Хр.

Кралство Цин - от 221 г. пр. Хр. д. до 207 г. пр. Хр д.;

Царство Хан - от 206 г. пр. Хр. д. До 220 g. д.

Процесът на прехода от примитивната сграда на общността към клас общество в Китай е активиран от многобройни войни и завладяването на един народ към другите. Тъй като органите на примитивната система не са адаптирани да управляват завладените хора, е създаден специален държавен апарат.

2. Характерна особеност на развитието на древното китайско общество е присъствието на две практически непроменени социални институции в нея в продължение на векове:

1) Традиционна селска общносткоето от една страна подкрепи роднините си, а от друга страна, мислите и действията са почти контролирани;

2) Разработени бюрократични апаратикойто е изразен в съществуването на система от сложни социални редици.

Бюрократичната система за контрол беше подобрена от династиите помежду си.

Обществото и състоянието на древния Китай бяха собственост на роби. Робите притежават както частни лица, така и държавата.

Доминиращият клас беше съставен по-свещени, светска аристокрация и аристокрация на подчинените племена. Повечето от населението бяха безплатни общности.

Роби Не може да има никакво семейство или собственост.

Основните източници на робство бяха:

Улавяне на затворници във война;

Продажба на робство за дългове;

Обжалване на робството за някои престъпления;

Получаване на роби от подчинени племена като дата.

Земя Беше считана за държавна собственост и беше на разположение на царете. Всички земи бяха разделени на две категории:

обществено полекойто се лекува заедно с цялата общност. Цялата реколта дойде по-голямата част от общността и в крайна сметка изпратиха краля;

частни полетакоито обаче бяха индивидуално използвани от семейството, собствеността на техните притежатели. В частна собственост имаше роби, къщи, инструменти на труд.

В средата на 4-ти век Пр. Хр. Проведена е реформата на шлифовъчната шлифоване на Джуна, която ръководи продажбата и закупуването на земя.

Също така тази реформа въведе ново териториално разделение на страната - на окръзите. Реформата съществуваше накрайник на пай. Всяка пет селски семейства бяха началната клетка - пет линии, насочени към старост. Пет-пет духоса съставляваха "селото", пет "села" - клан и др. - до окръзи и региони.

В 9, реклама Реформите на Ван Мана - се опитаха да забранят продажбата на земя, но не работи.

Социалната структура на древния Китай не беше затворена, имаше възможност да се придвижи от долното общество до големи административни длъжности.

Начело на държавата стоеше царя ван ("Син на небето")

Кралят притежава най-високата законодателна и съдебна власт, заповяда на войските, беше върховен свещеник, водещ родословието му от Бога. Престолът се наследява, ако обстоятелствата не се намесват.

Ван беше подчинен на най-висшите длъжностни лица (Дафа), а тези, от своя страна, имаше своите подчинени.

Един от най-известните владетели на древния Китай беше Qin Shi-Huangi (259-210 г. пр. Хр.), Първа династия на император Цин. Централизира управлението на държавата.

Китай беше единственото състояние на древния свят, където бяха направени опити за отслабване на значението на познаването, по-специално, за освобождаване на държавния апарат от влиянието му назначаването на държавната позиция изискваше определени знания от жалбоподателя. Те трябваше да поискат конкурентни изпити.

3. Източници на право: Митнически, писмени закони, заповеди на владетели.

Древният китайски закон е преживял мощно влияние на две противоположни учения: конфуцианска религия и идеология на легистките. Конфуций привърженици счита, че основният регулатор на поведението на хората не е законът, а нормите на морала. Лофи (финали - Shanan Yang и т.н.) настояваше животът на субектите на вана да бъде осъден с помощта на социалните закони, които изразяват интересите на държавната власт. По време на царуването на династията на Хан се случиха объркване и леговици, което беше отразено в новото концепции за единството на морала и правотокоито се допълват взаимно.

В епохата на Хан се появяват многобройни правни колекции, които съдържат членове за правото на собственост, семейните отношения, наказателното право и процеса.

По този начинНай-важната характеристика на древното китайско общество е присъствието на традиционна селска общност и развит бюрократичен апарат. В древен Китай управляващите династии бяха циклично, което подобри бюрократичната система на предходната династия, без да го счупи напълно. Древният китайски закон е преживял мощно влияние на две противоположни учения: конфуцианска религия и идеология на легистките.

Състояние и право Древна Гърция. Древна спартана

Втората половина на I хилядолетие пр. Хр. д. в обществото Древен Китайполучи името Zhango - борба с кралствата. Това беше ерата на постоянните войни между малките княжества и царствата, формирани върху руините на някогашната сила на Джоу. С течение на времето между тях имаше седем най-силни, които подчиняват силата им на слаби съседи и продължават да се борят за наследството на династията Джоу: кралства Чу, Цин, Уей, Джао, Хан, Ци и Ян. Но това беше ерата на промените във всички области на живота, производствените и връзките с обществеността. Градът нараства, занаятите бяха подобрени и се развива селското стопанство, желязото дойде да промени бронз. Учените и писателите създадоха забележителни интерпретации в областта на естествената наука, философията, историята, романтиката и поезията продължават да се тревожат за читателя. Достатъчно е да се каже, че по това време основателите на две философски и религиозни училища - конфуцианството и таоизмът са живели по това време и най-китайският народ смятат.

Въпреки границите, това е един свят, една цивилизация, тя създава всички условия не само за сливането, но и да излезе от географските си ограничения, такава асоциация в рамките на единната империя е настъпила в края на III век. БК д. Под управлението на династията на един от "седемте най-силни" - кралство Цин. Династията Правила с един Китай е само едно поколение, само 11 години (от 221 до 210 г. пр. Хр.). Но какво е десетилетие! Реформите докоснаха всички страни в живота на китайското общество.

Карта на древен Китай в ерата на Цин и Хан

Замених НОВО династия - Ханкоето не само не прекоси всичко първи император Qin ShihuandiНо аз запазих, си представях постиженията си и ги разпространявам в заобикалящите се народи, от пустош от гоби на север, към Южнокитайско море на юг и от полуостров Ляоден на изток до планините на Памир на запад. Империята на древния Китай, който се престори в края на III век. БК д., съществува до края на II век. н. д. Когато новите, още по-значителни промени я доведоха до криза и разпадане.

В по-нататъшната история на цивилизацията на древния Китай все още имаше доста династии, както местни, така и проза. Епохите на властта заменят периодите на упадък. Но от всяка криза Китай неизменно запазва оригиналността и културното богатство на културното богатство. Свидетел на следващия вземете китайската цивилизация Сега сме с вас. И началото на тази невероятна постоянство и оригиналност е направена в тази далечна ера, когато се роди червата империя на Китай.

Улица на китайския град изток Джоу

Появата на цивилизация на древен Китай

Кралство Цин Сред другите големи формации на древен Китай не бяха най-силните и просветени. Беше в северната част на страната, имаше тежки почви и в непосредствена близост до множество номадски племена. Но естествените граници са оградени - река Хуана и планинските диапазони, Цинг Кинг е бил повече или по-малко защитен от вражески нашествия и в същото време заемат удобни стратегически позиции за нападението срещу съседните сили и племена. Земята на царството, лежаща в басейните на реките Weihe, Jinghe и Lohe, са много плодородни. В средата на III век. БК д. Едновременно със създаването на каналът Zheng пистолет, работата се извършваше върху дренажа на блатата, което значително увеличи културата. В Царството на Цин бяха проведени важни търговски маршрути, а търговията със съседни племена стана един от източниците на обогатяване. От особено значение за държавата, търговия с северните племена - посредници в търговията на древните китайски царства със страните от Централна Азия. От Qin изнесени предимно желязо и продукти от него, сол и коприна. От говедата отглеждане на племена на север и северозапад, жителите на Царството Цин получиха вълна, кожи и роби. На югозапад, Кралство Цин се търгува с жители на МУ и Ба. Плодородните земи и минните богатства на тези зони, разположени на кръстовището на търговските маршрути, което водеше далеч на югозапад до древна Индия, причиниха разширяването на Цински.

Тъй като борда на Xiao Guna (361-338 г. пр. Хр.) Започна да укрепва Цин. И това не беше само в успеха на икономиката и завладяването на кампаниите. Същото нещо се случи в други царства на древния Китай.

В средата на IV век БК д. В Кралство Цин бяха изпълнени важни реформидопринасяне за нейното цялостно укрепване. Шанън Ян беше проведен от Шанов, един от най-известните представители и ревностни последователи на шибан. Първо беше поземлената реформа, закален решаващ удар за общностна земя. Според заветите на Шан Яна, земята започва свободно да купува и продава. За да се централизира държавата, Шанън Ян въведе ново административно деление според териториалния принцип, който нарушава бившите граници, установени от друга стара дивизия. Цялото царство беше нарушено от окръзите (Xiang). Съкровищата бяха смазани в по-малко образование, държавните служители бяха предадени на главата на всички. Най-малките административни звена се превърнаха в кръгова асоциация по поръчка от пет и десет семейства. Втора реформа Имаше данък. Вместо бившия сухопътен данък от 1/10 част от културата, се инжектира Шанън Ян нов данъксъответстващ на броя на третираните земи. Това осигурява на държавата годишен постоянен доход, независим от реколтата. Суша, наводнения, приклекнали сега цялата тежест падна на фермерите. Новата система за събиране на данъци предостави огромни средства, необходими за управлението на Kin Kingdom за войни.

Според военна реформа Shang Yana, Zinskoy армията беше презаредена и реорганизирана. В него включва връзка. Борските колесници, които направиха основата на военните реликви на предишната наследствена аристокрация, бяха изключени от състава на армията. Бронзовите оръжия замениха нови - от желязо. Дългите горни дрехи на воини промениха късата, като варварски номади, яке, удобно в поход и битка. Армията е разделена на върхове и десетки, свързани с кръгова система за поръчки. Войниците, които не показват подходящата смелост, бяха подложени на тежко наказание. След военната реформа, Шан Яна, армията Zinskaya стана една от най-бойните армии на древните китайски царства. Шан Нан е създаден от 18 степени на запознанства за военни заслуги. За всеки пленник и убит враг разчитат една степен. "Родни къщи, които нямат военна заслуги, вече не могат да бъдат в списъците на благородниците", каза указът. Резултатът от реформите, проведен от Шанг Ян, е видът на мястото на аморфното образование - царството на Цин - силно централизирано състояние. Още от борда на Xiao Guna започна борбата на Цински царството за Съюза под нейната хегемония на цялата територия на древния Китай. Цветовното царство не е имало еднаква сила и сила. Други завоевания на царството, завършени от образуването на империята, са свързани с името на Zhen (246-221 г. пр. Хр. Д). В резултат на много години борба той се подчинява на едно след друго всички царства на древния Китай: в 230 г. пр. Хр. д. - Кралство Хан, в 228 г. пр. Хр. д. - царство Zhao, в 225 г. пр. Хр. д. - Кралство Уей. В 222 г. пр. Хр д. Най-накрая е завладяно от Кралство Чу през същата година, предадена на царството на Ян. Последният - в 221 г. пр. Хр. д. - завладял царството на Ци. Колесницата, приставката и конете са направени с изключителна точност, предават всички детайли на сърцевините. След като направил главата на огромна държава, в Женг избра нова титла - Huangi (император) за себе си и неговите потомци. Обикновено се посочват най-новите източници Qin Shihuandy.Това буквално означава "Първа императорска империя Цин". Почти веднага след завладяването на завладяването на древните китайски царства, Цин Шихунди направи успешни кампании срещу хуни в северната и царството на Юга. Китайската държава излезе отвъд границите национално образование. От този момент започва историята на имперския период.

Блясък. Коприна в древен Китай

Източниците показват, че древния китайски копринен червей и silklook. Черницата е свещено дърво, олицетворението на слънцето и символа на плодородието. Старите китайски текстове споменават свещените пустини горички или отделни мулбрики като място на отпътуване на ритуали, свързани с културния културен култ. Според легендата, бебето Инжене е намерено в Дупел Дупел, който се превърна в два стола на първата китайска династия. Божеството на копринения червей се смяташе за жена, която стои на дървото на коленете си и тъче нишката.

Пари в древен Китай

През VI век БК както и в другия край на цивилизования свят пред Азия и, в царство Джин. За първи път се появиха метални пари. Скоро те започнаха да бъдат хвърляни в останалите сили на древния Китай. В различни царства парите имаха различна форма: В Чу - формата на площада, и в Ци и Ян - формата на ножове или мечове, в Джао, Хан и Уей - формата на лопатата, в Цин имаше големи пари с квадратни дупки в средата.

Писане

За писмо до изобретяването на хартия в Китай са използвани бамбук или дървени плочи и коприна. Бамбукови плочи, залепени в странни "тетрадки". Шелской "Книги" се съхраняват в ролки.

Подобрен технологично писане Древен Китай. Бамбуковите куфари китайците се разделят на тънки дъски и пишеха върху тях черен инч от йероглифи отгоре надолу. След това се сгъна в ред, те ги закрепват с кожени ремъци на горния и долния ръб - се получава дълга бамбукова кърпа, лесно сгъната в ролката. Такъв беше древен китайска книгаобикновено написан на няколко свитъка - Juyans; В скалната форма те бяха поставени в глинен съд, съхранявани в каменните игри на имперските библиотеки, в плетените кутии на книжниците.

Политика на древния Китай

Китайското общество, най-малко най-просветените умове от това време, добре разбрали извършените и предстоящи промени. Това осъзнаване поражда множество идеологически тенденции, някои от които бяха защитени от древни, други предприеха всички иновации като дадена, третата търсеха начини за по-нататъшен напредък. Може да се каже, че политикът влезе в къщата на всеки китайски и страстни спорове на поддръжници на различни учения, пламнаха на площадите и в таверни, с съдилищата на благородниците и достойнството. Най-известните учения на тази епоха бяха даоизма, конфуцианството и Fazzya, който обичаше училището за законодателство, - легистки. Политическите платформи, номинирани от представители на тези области, изразиха интересите на различните слоеве на населението. Създателите и проповедниците на тези учения изпълняват и двамата представители на по-висша светлина и хората са съмнителни и бедни. Някои от тях бяха имигранти от най-ниските слоеве на обществото, дори от робната среда. Основателят на даоизма се счита за хемалман мъдрец Лао ЦуКой е живял, според легендата, в VI-V век. БК д. Той написа философски трактат, известен като "dae de jing" ("книга от тао и де"). Преподаването, изложено в тази книга, се превърна в значителен израз на пасивен протест на общността срещу увеличаване на данъците и разруха. Венеляването на богатството, лукса и знанието, Лао Цу говори срещу произвол и жестокост на владетелите срещу насилие и войни. Социален идеал за древен таоизм беше възстановяване на примитивната общност. Въпреки това, заедно със страстния началник на несправедливостта и насилието на Лао Цу, той проповядва отказ за борба, поставяне напред теория "навигация"Според който човек трябва да поправя, за да следва Дао - естествения поток от живота. Тази теория е основният принцип на социално-етичната концепция за даоизма.

Конфуцианството възникна като етично и политическо обучение в началото на VI-V век. БК д. И в бъдеще беше много широко разпространено. Неговият основател се счита за проповедник от Кралство Лу - Кун-Цу (Конфуций, както се нарича в европейския свят; около 551-479 г. пр. Хр.). Конфуцианците бяха стари идеолози аристокрация, оправдано реда на нещата от древни времена, са били отрицателно свързани с обогатяването и издигането на хората на съмнение. Според ученията на Конфуций всеки човек в обществото трябва да заема строго определено място. "Суверенът трябва да бъде държавен камион, теми - субекти, баща - баща, син," ", каза Конфуций. Прилепниците му настояват за неприкосновеността на патриархалните отношения и придаваха голямо значение на култа към предците.

Представители на третата посока - Fazzya изразиха интересите на ново благородство. Те се застъпваха за създаването на частна собственост на земята, прекратяването на гражданските войни между царството и настояваха за осъществяването на реформи, съответстващи на изискванията на времето. Тази посока на социалната мисъл е достигнала разцвет в IV-III век. БК д. Най-известните представители на Fazzya са Шанън Ян, който е живял в IV. БК д. и хан Фей (III в. Пр. Хр.). Легистите създават своята теория за политическото и правителството. В техните произведения за първи път в историята на Китай, тя е номинирана идеята за "юридическо право" като инструмент контролирано правителство. За разлика от конфуцианците, ръководени от древните традиции и обичаи, легистите смятат, че държавата на правителството следва да носи строги и задължителни закони (FA), които отговарят на изискванията на модерността. Те бяха поддръжници за създаване на силна бюрократична държава. В борбата за Асоциацията на древния Китай това беше този, който последва това учение. Той е избран от началниците на покрайнините и най-малкото просветено царство на Цин, който би получил идеята за "силното царство и слабите хора", абсолютната власт над цялата метро.

Правя

На ниво развитие на древните китайски празници Казва списък на професиите. Древните писатели докладваха за занаятчии от различни специалитети: умели мокасини, дърводелци, майстори на бижута, оръжейници, специалисти в правенето на колички, керамични продукти, рилци, дори строители на язовири и язовири. Всеки регион, градът е известен със своите господари: царството на Чи - производството на копринени и ленени тъкани, и неговата столица Лигджи \u200b\u200bе най-голямата в центъра на тъкач. Тук, благодарение на удобното местоположение, бяха получени сол и риболовни занаяти. Градът на Линджун в Шу (Sichuan), богат на депозити на руда, се превърна в един от най-значимите минни центрове и лечение на желязо. През това време центровете на железното производство са Нанян в Кралство Хан и Ханан - столицата на царството Джао. В Кралство Чу, Хофи е известен с производството на кожени изделия, Чанша - бижута. Крайбрежните градове са известни с изграждането на кораби. За древните китайски съдилища дава на представителството добре запазено дървен модел 1b-вена лодка (Виж по-долу), кои археолози са открили по време на разкопки на древните гробове. Вече в тази дистанционна епоха китайците изобретяват примитивен компас; Първоначално те бяха използвани със земя пътуване, а след това китайски навигатори започнаха да го прилагат. Растежът на градовете и производството на занаятите, разширяването на земята и водната пътна мрежа даде тласък и развитие на търговията.

По това време връзките са установени не само в царството, но и между различните региони на древния Китай и съседните племена. Северните и западните племена на китайците купиха роби, коне, говеда, овни, кожа и вълна; В племената, които са живели на юг - слон кост, багрила, злато, сребро, перли. През този период царството се счита за по-силно и богато богато, където имаше значителен брой големи търговци. И тяхното влияние върху политически живот Толкова много се увеличиха, че все повече и повече започнаха да заемат най-високите държавни позиции в съда. Така че в Кралство Уей през IV век. БК д. Голямо достойнство бе направено от търговеца Бай Туй. В Кралство Цин през III век. БК д. Известният търговец на коне LUI Bueway служи като първи съветник. В царството на Чи, семейството на Тина е било повдигнато.

Историята на древния Китай е разделена на четири периода, свързани с борда на дадена династия:

  • 1) Yin (Shang) - XVI-XI век. Пр. Хр.;
  • 2) Zhou - Xi-III век. Пр. Хр.;
  • 3) ЦИН - 221-207. Пр. Хр.;
  • 4) Хан - 206 г. пр. Хр - 220 AD.

През четвъртия период процесът на развитие на държавата на собственост започва да феодал.

Образуването на древната китайска държава според китайската традиция се свързва с завладяването на Шан Шан съседни племена. Необходимостта от задържане на подчинението на завладяното население засили процеса на формиране на държавата.

Държавната система на древната китайска държава с течение на времето се трансформира в класически ориенталска деспот. Кралят беше фокус на най-високата държавна власт, командир на армията, най-висшия съд, върховен свещеник, което води произхода от Бога. Висшите позиции в държавата назначават роднини на краля и по-малки - съдии, книжници, данъчни колектори и други - професионални служители.

На най-високо ниво в социалната йерархия имаше цар (ван). Тогава дойде аристокрацията и свещеникът на Шан. Следващата стъпка беше заета от робската аристокрация на завладените племена. В зависимост от близостта до краля на аристокрацията притежаваше заглавия, на които се дава право на определени привилегии.

По-голямата част от населението беше безплатни общности. В периода на държавата, Yin (Shang) общност е играла голяма роля. Организира се използването на земята на общността на системата "добре полета". Всички земи са разделени на две категории: "обществено" поле и "частни" полета. "Общественото" поле е обработено заедно с цялата общност, цялата реколта е направена от старейшина на общността и след това царят. "Частни" полета бяха индивидуално използвани от семейството, което също беше цялата реколта. Цялата земя се счита за държавна собственост и е на разположение на краля. В частна собственост имаше роби, къщи, инструменти на труд.

Робите могат да притежават индивиди и държавата. Източници на робство бяха: военен улавяне, продажба на дългове, обжалване на робство за някои престъпления, като получават роби като дата. Робите бяха в положение на добитък; Те не биха могли да имат никакво семейство или собственост.

През XII век Държавата Yin (Shang) е преживяла дълбока криза. В същото време една от племената бе засилена от една от племената - Джоу, който беше под контрола на държавата Шан. В 1027 г. пр. Хр. Зодите племена предизвикаха поражението на войските. При промяната на империята държавата дойде държава, базирана на племена Джоу.

Управителният съвет на династията Джоу е разделен на три периода (периодът на Западен Джоу, Източен Джоу и Джангьо ("бойни царства")), които последователно се заменят взаимно.

Първите владетели на Джоу раздават роднините и лидерите на приятелските племена на патиците в наследствено притежание. Общо регистрирано около 200 такива жалби. Собствениците на Devals формираха цена на наследственото благородство - Zhu Hou. Най-благородните титли - Гонг и ХОУ - носеха най-близките роднини на владетеля. Guna и Hou, от своя страна, се оплакаха до близките си роднини на заглавия на Daifu. Долният слой на Zhowa аристокрацията беше обслужван от хората - Ши - потомци на благородни хора от страничната линия.

Върховната власт в държавата беше в ръцете на царя (Вана), която се наричаше синът на небето (Тиган Зи). Цялата територия на страната е разделена на области, водени от владетелите, назначени от царя. Въпреки това, това са отделните царства. Централизираният държавен апарат през целия период Zhou не съществуваше.

По време на царството на Джоу царят все още беше върховен собственик на земята, но собствеността на благородство, собственост на роби, постепенно се превърна в частна собственост, която можеше да бъде отчуждена, да се отдаде под наем, ипотека. За земеделските производители, използването на общността и общностното използване продължават да поддържат тяхното значение. Въпреки това, по време на "воюващи царства" се случва системата на "добре полета" и по-нататъшното укрепване на индивидуалната земя.

С течение на времето областите на традиционния престой на Джоу започнаха да бъдат изложени на по-чести нападения на западните племена и в 771 г. пр. Хр. Владетелят на Китай Пин Уан беше принуден да прехвърли столицата на изток. Периодът на Източен Джоу започва или, както се нарича също, "разделени царства" (Chunzu). Веднъж в земята на конкретните владетели, китайският ваня запази само номиналната власт. Повишена фрагментация и съперничество между партидите, които се превръщат в действително независими държави. В централните райони имаше относително малки царства въз основа на най-близките роднини на Zhowsky Kings. Те включват Кралствата Лу, Уей, Женг, Хан, Джин и др. Това бяха техните владетели, които бяха първите, които наричат \u200b\u200bсобствените си притежания на средните държави. На резарса имаше по-големи и мощни държави: на изток, царството на Ци, в западното царство Цин, в долните течения и средния курс на царството на река Яндзъ, Юе и Чу.

От VII век Пр. Хр. Тези държави влязоха в борбата за шампионата, която първоначално беше проведена под лозунга на възстановяването на правителството на владетелите на Зуфата. Концепцията за "хегемон" (ба) се е случила, чиято енергия се основава на гола сила, за разлика от царя (Vana), която е била засегната от темите за "сила на добродетелта". За първи път титлата взеха през 651 г. владетелят на Кралство Ци Хуи-Гуй. По-късно това беше многократно преходно към владетелите на други царства. В 544 г. пр. Хр. Владетелите на партидите са сключили световно споразумение, което обаче е уважавано дълго.

Във V c. Пр. Хр. Страната се раздели в различни независими държави, водени от ожесточена борба.

Официалната дата, разделяща ерата на "разделени царства" от ерата "борба с кралствата", се счита за 481 г. пр. Хр. - годината на края на най-старите китайски хроники "Чун Ку". Въпреки това, за опозицията на два периода има обективни причини, свързани с дълбоките промени в социалния и икономическия живот на Китай. В много царства бяха извършени политически реформи, насочени към ограничаване на привилегиите на родовата аристокрация и укрепване на единствената власт на владетеля. Основната цел на тези трансформации беше мобилизирането на всички сили на държавата в борбата за оцеляване.

През III век. Пр. Хр. Победителят в тази борба беше кралят на Цин, който се превърна в силно централизирано състояние. Реформите на Шанг Яна са от особено значение за укрепване на Цинската империя - шлайшата на Qin State (умира в 338 г. пр. Хр.). За да се централизира държавата, административното деление е извършено на териториална основа, свободната продажба и закупуване на земя е легализирана, данъчното облагане е установено в съответствие с броя на обработените земи, той е бил предварително оборудван и реорганизиран от армията. Във всяка от 36-те образовани площада бяха планирани за двама владетели, военни и цивилни, бившата аристокрация беше поставена под строга контрола. Богатството и заслугите на правителството бяха критерият за знанието, старите заглавия бяха унищожени. За най-малките закони бяха въведени тежки закони. Реформите Шан Яна допринесоха за рязкото укрепване на Qin армия и държавата като цяло. В 249 г. пр. Хр. Цинската армия победи домейна на цар Жуски, поставяйки края на династията Жова. През следващите години владетелите на Цин успяха да победят останалата част от държавата. С 221 г. пр. Хр Съюзът на страната бе завършен.

Владетелят на Цин взе титлата Huangi (император) и влезе в историята под името Цин Шихунди, т.е. Първи император Цин.

След като завърши Асоциацията на Китай, Qin Shihuandy веднага направи редица символични жестове, потвърждаващи позицията си на единствения Господ. Той пътува цялата страна, поставяйки запомнящи се шелети в различни удари, се изкачваше до свещената планина на Тишан и направи жертвата на небето на върха си, започна изграждането на грандиозни дворци в столицата и др. Въпреки това, кралските иновации, насочени към обединението на политическия и обществения живот на империята, имаха много по-голямо значение за последващата история на Китай. Qin Shihuandi премахна предишни специфични вещи и въведе единна система за управление на страната, разделяйки Китай на 36 региона, която от своя страна бяха разделени на окръзите. Въведени са унифицирани правила обществена служба и критериите за оценка на услугата заслуги на длъжностни лица и местните власти бяха обвинени в длъжност почти всеки ден, за да подадат главите си за състоянието на делата в спирането; Дори липсата на длъжностно лице в болните услуги трябва да е определила документирана. Парите са унифицирани, еднакви дължини на дължина и тегло, е въведено едно писание, дори една ширина на оста на количката. Цин Шихунди въведе едно име за своите теми - "черноглаво". Темата на империята е забранена на собствените оръжия и от 6-те статуи, които бяха поставени в киностанцията от Cinestic властите на железни мечове и други оръжия. Цин Шихунди се погрижи за безопасността на външните граници на своята империя. Замисляше изграждането на голяма стена по северните граници на Китай, за да поеме няколко милиона души за работа. Тази стена трябваше да защити Китай от номадските нападения на Syunnu. В същото време Qin Shihuandi изпрати войски на юг - към региона на съвременните провинции Гуандун и Фудзиан. Бяха създадени крепости и бяха създадени нови зони, чието китайско население беше наричано позоваване.

Цин Шихунди предприе решителни мерки за осигуряване на идеологическа еднородност. Той забранява предметите си да чете всякакви книги, с изключение на тези, които биха могли да донесат практически ползи (последните се приписват на ръководството за селското стопанство, занаятите, медицината, щастливите). През 213 г. пр. Хр Известните "изгарящи книги" се състояха, последвани от изпълнението на повече от 400 учени, подозирани в нелоялен режим.

Въпреки това, бързите грандиозни строителни работи се оказаха прекомерна тежка тежест за хазната, а приетите мерки за административни контролни мерки далеч не са ефективни, както броят на Цин Шихунди. Щом умря и е погребан в голямата си гробница, тъй като в цялата империя започна размириците, бързо се превърна в въоръжен бунт. Органът на наследника Qin Shihuandi - Erishawandi ("Вторият император") очевидно е недостатъчен, за да се гарантира, че вличната армия може да задържи вълната на популярното смущение. Остри социални противоречия и народните въстания доведоха до елиминирането на цинната монархия. През 209 г. пр. Хр На земите на бившето царство на Чубли погледна мощно въстание. Три години по-късно един от бунтовническите армии, ръководен от селски старомоден лиу Бана, предизвика решаващо поражение от тройниците. Еришаванди е убит от неговите придвоители и Li Ban, като взема столицата на империята, стана основател на космата династия. Скоро той успя да разпространи властта си към целия Китай.

LIU забраната не възстанови системата за управление на ЦИН. Той се оплаква на седемте най-близки спътници на титлата и по-късно разпределени наследствени диети на още 130 другари. Въпреки това, всички наследствени притежания са в източната и южната част на империята, докато в западната част на районите и окръзите, установени от Цин Шихунди. Поръчката, оглавявана от Лиу Бана, е запазена за около половин век след смъртта си, когато тронът заема син и внук. Вграждане на трона в 140 г. пр. Хр Лиу Бана император U-DI е взел решителни мерки за укрепване на централното правителство. Сега Господ трябваше да споделя между всички наследници на собственика си. В същото време U-Di възстанови авторитета на инспекторите, които контролираха местната администрация, съществувала в Цин. Управителят на областите отсега натоварват с задължението да препоръчате за служенето на млади хора и в столицата е създадена специална академия за подготовка на бъдещи служители. Министерството на правителството е секретариатът на императора.

Кралете на новата династия бяха предприети повторени опити за отслабване на сериозността на социалните противоречия. В края на век. Пр. Хр. Император U-di въведе ограничения за размера на земните вещи и броя на собствеността на робите. Никой не би могъл да има повече от 138 хектара земя и 200 роби.

След смъртта на U-Do на хан престол, непълнолетните владетели бяха. В съда, фаворизизмът процъфтява, властите често попаднаха в ръцете на временни от роднините на императрицата или слугите на имперския харем. В същото време широките маси на селяните - постоянната подкрепа на трона - разрушен и попълва редиците на скитниците или къпещите се в стопанствата на големи собственици на земя.

Отслабването на ханската къща доведе до промяната на властта. Относителността на Empress Van Manman в 8 g., Става "да Si ma" - по-висшата санида на Хан, заловена власт в резултат на преврат. В 9, AD Той се провъзгласи с императора на нова синя династия. След като дойде на власт в условията на нарастващата борба на масите срещу големи собственици на земя, Ван Мънс проведе редица реформи.

Уанман намерил обществеността си идеал в описанията на Раннежоу. Той забрани купуването и продажбата на земята, която е обявена за кралска, възстановява системата на общностната земя. Всяко семейство е разпределено обработвам. Продажбата на роби е забранена, но в същото време броят на държавните роби се увеличи. Беше въведена държавното регулиране на пазарните цени и лихви по заеми, извършената парична реформа и бяха въведени нови данъци. Имаше държавен монопол на монета, планина и речни занаяти. Ван човек се стреми да се съсредоточи в ръцете на държавата всички източници на доходи и да създаде силна бюрократична империя. Службата на държавните служители беше увеличена, назначаването на позиция беше практикувана на базата на изпита.

Въпреки това, за да се предотврати кризата на държавата на собственост на роби, всички тези реформи, разбира се, не можеха. В 12, под натиск от богатите собственици на собственици, забраната за продажбата и продажбата на земя и роби е отменена. В същото време суша и наводнения, които се случиха с рядка постоянство в продължение на няколко години подред, предизвикаха глад в централните райони, последвани от въоръжени метри. Най-славата получи бунтовнически отряди от Шендонг, чиито членове бяха наречени "Редуров", тъй като намаляваха лицето с червена боя, за да приличат на демоните до външния им вид. Техният лидер е издал себе си за братята на династията на Хан. През 23 г. "Красновров" успя да вземе имперския капитал. Ван Май умря в двореца си.

Въпреки това, победата отиде при потомството на забележителния клон на Ханската къща на Лиу, която в 25 гр. Обяви възстановяването на династията на Хан. Тъй като Лиуа избра Луянг неговата столица, династията му е била наречена изток или късно хан.

Историята на Nostdhankian династия до голяма степен прилича на историята на своя предшественик. Първоначално централните власти възстановиха контрола върху цялата територия на страната, въпреки че спокойствието в империята е закупено от разходите за компромис между администрацията и местния елит. С течение на времето растежът на голямата собственост на земята и разрухата на селянта натиснаха държавата. Политически спадът на династията, както в епохата на ранен Хан, беше изразена в издигането на имперските фаворити измежду роднините на императрица и двореца Енунов, което доведе до обострянето на борбата между тези времеви и редовни служители. Социалната база на властта постоянно се стеснява и в същото време данъчните приходи са намалени в Министерството на финансите.

През 184 г. избухна въстание, известно като въстанието на жълти превръзки, незабавно помете мнозинството от централните райони на империята. Изпълнението на жълти превръзки бе потиснато от държавните войски и отряд на провинциалните магнати, но дворът на Хан най-накрая загуби контрол над страната. През 189 г. Палас охраната научи биенето на енус на императорския харем, а след това войските идват от границата на генерал Донг Цо, напълно ограбен столицата. Силата на Hanskaya действително престана да съществува. Вярно е, официално, силата на императора Хан се държеше за още 30 години, докато кандидатите за трона разбраха връзката между себе си. Почти през цялото това време императорът на Хан беше в багажника на Централ Цао, който се възползва от авторитета на Ханската къща, за да се укрепи в централните региони бивша империя. През 220 г. Цао Пи, най-големият син Цао Цао, принуди Хан император да се откаже от заглавието си и да обяви робст на династията Wei.

Цао Пи, който свали последния суверен за хан, не успя да стане владетел на цяла Китай. Командирът Лиу Бей, който се установява в Сичуан, заяви себе си император на династията на Хан (в историята, царството му се нарича Шу или Шу-хан). През ноември 222, Examput Liu Bei последно слънце Quan, провъзгласи създаването на царството на Y в районите на долния и средния курс на Яндзъ.

Кралство Уей беше най-силно сред новите държави. Основата на неговата власт е системата на военните населени места, които се състоят от около 80% от консолидираното население. В същото време бяха въведени нова система Подбор и квалификация на длъжностни лица. Отсега нататък всички държавни служители в съответствие с техните "заслуги, добродетели, таланти и поведение" бяха разделени на девет редици. В районите създадени специални позиции на Zhongzhenov ("безпристрастен и директен"), които са направили подбор на кандидати за услугата. Последното е назначено "селска" категория, която определя личните им способности. Институтът "Рустик" осигури господството на местния елит, много бързо осигурява правото на притежание по-висок категория.

Цао отдавна остава собствениците в държавата си. През 40-те години Ключовите публикации в армията се преместиха в семейството на сумата, и скоро наследниците на Цао Цао бяха разделени от съдбата на династията на Хан: в 265. Последният начин владетел "загуби трона" Сума Янания, която основава Джин династия. По това време сумата на Ян вече беше подчинена на царството на Шу-хан, а в 280 пало и южно-китайското царство на У. Китай отново беше обединено под управлението на династията Джин. Но триумфът на къщата на сумата се оказа кратък. В края на 311 г. вътрешността избухна в клана от царуването, който доведе до номадски племена, които отдавна са били обитавани от северните и западните граници на империята. През 308 г. лидерът Syunnu Liu Yuan се провъзгласи от императора и три години по-късно кавалерията на номадите се възползва и ограбва столицата на Джин на Лояг. Това събитие може да се счита за края на епохата на древните империи.

Историята на древния Китай се намира в далечното минало: преди няколко хиляди години, вече е оформен голям Китай. Имаше и излитания и пада.

Периодизацията на древния Китай се дължи на промяната на династиите, които в резултат на това създават тази много история. Нека го погледнем.

Периодизация на древен Китай

Всички тези династии също са разделени на няколко групи.

Етапи на периодизация на историята на държавата в древен Китай:

1. Първите хора в неолитаната ера.

2. Периодът с три първите династии, когато Китай беше фрагментиран, нямаше империя като такава.

3. Традиционен Китай и империя.

На това, целият стар Китай свършва, династията като такава е престанала да редактира и започва последният етап, който обхваща само XX и XXI век.

Въпреки това, древният Китай се отнася до периода преди средновековието, той завършва с династията на Хан. Целият период на съществуване на древен Китай може да бъде изразен като изграждане на фондацията за великата държава, за това, какво е сега.

Помислете за по-долу накратко историята на цивилизацията и периодизацията на древното Китай, общественото и правителственото строителство, както и философията на времето и великите изобретения.

Начална история

Известно е, че първите предци на китайците са живели преди 400 хиляди години в неолита. Останките от синанропроп бяха намерени в пещерата недалеч от Пекин. Първите хора вече притежават оцветяване и някои други умения.

Като цяло, територията на Китай е удобна за живота, така че историята отива в такова далечно минало. Почвата Fertrust, и степната сама е заобиколена от морето, планините, които могат да защитят хората от нападенията на враговете. Такова удобно място и привлече първите жители, които са били предците на настоящите китайци.

Известни са и учени, че има две култури след синантрофи: Yangshao и Longshan. Вероятно бяха повече, но те се смесваха заедно. Само две са археологически потвърдени.

Културата на Yangshao съществуваше 2-3 хиляди години преди нашата ера. Хората от този период живеят на широка територия от провинция Гансу и до юг от Манджурия. Известно е, че могат да направят красиви цветни керамични продукти.

Лонгшан се намираше главно в провинция Шандун. В централната част на Китай двете култури бяха насложени един върху друг. Хората също притежават уменията за обработка на керамиката, но основната им гордост е способността да се правят различни предмети от костта. На някои от тях, които са били намерени от учени, бяха намерени надписи на уволнения. Това беше първата предпоставка за писане.

Освен това е възможно да се разграничат няколко етапа на периодизиране на историята и културата на древния Китай. Първите три династия се отнасят до сцената преди образуването, след това множество династии по време на съществуването на империята, а последният етап трябва да бъде система без династии и модерен Китай.

Династия Xia.

Първата известна династия в хронологията и периодизацията на древния Китай е основател на ИТ, и той е съществувал от 2205 до 1557 до нашата епоха. Според някои теории държавата се намира на изток от Северна Китай или само на север и в центъра на провинция Хенан.

Първите владетели се справиха с техните задачи за управление на държавата, които не са лоши. Основното свойство на епохата е календарът на времето, което впоследствие се възхищаваше на самия Конфуций.

Въпреки това, спадът се случи и той е бил причинен от натиска на духовенството, а руските владетели скоро започнаха да пренебрегват своите отговорности на духовенството. Календарните дати започнаха да бъдат объркани, периодизацията на древния Китай, социалната и политическата структура на хром, беше свалена. Това отслабва и се възползва от императорската държава Шан, която започна последващата династия.

Династия на Шан-ин

Периодът на управление започва през XVIII или XVI век пр. Хр. д. Според различни теории и завършва през XII или XI век пр. Хр. д.

Общо, тази династия има около 30 владетели. Лий Танг (основател на династията) и племето му вярваше в тотемизма. Те възприеха обичая на познаването на костите от културата на Лунашан, те също използваха за прогнозиране на черупки.

По време на борда, Шан-ин във владее централизирана политика за управление, ръководена от императорите на династията.

Краят на периода дойде, когато племената на Джоу свалиха владетеля.

Джоу династия

Zhou е последната мощна династия на първия етап в периодизацията на историята на състоянието на древния Китай преди формирането на китайската империя, която съществува от IX през III век до нашата епоха.

Има два етапа: Западен и Източен Джоу. Западен Джоу имаше столицата на Цунжоу на запад и притежанията покриват почти целия басейн на река Хуане. Същността на политиката на онова време беше, че главният император на правилата в столицата и приблизителният му (обикновено роднини) управляваше множествата от партидите, на които държавата се разделя. Това доведе до университети и борба за власт. Но в резултат на това по-силно притежанията по-слаби.

Китай в същото време бе защитен от постоянните атаки на варварите. Ето защо владетелят се премества от западната столица в източната столица на Ченгжоу в държавата Лой през 770 г. пр. Хр. И започна периода на историята на древния Китай, наречен Западен Джоу. Преместването на владетеля означава, че цяло отказвайки властта и от управлението на правителството.

Целият Китай беше разделен на няколко царства: Ян, Джао, Слънце, Женг, Лу, Чи, Чу, Уей, Хан, Цин и за многото малки княжества, които великите царства са завладявали с течение на времето. Всъщност някои царства бяха много по-мощни за политиката, отколкото царството, където беше главният владетел Джоу. Qi и Qin се считат за най-силни и техните владетели допринасят за по-голям принос за политиката и да се борят с варвари.

Отделно си струва да се разпредели царството на Лу от тези царе. Образованието и писането царуваха в него, въпреки че в политически план Лу не беше много. Тук беше, че объркването е родено и живяло - основател на конфуцианството. Краят на периода на Джоу обикновено разглежда годината на смъртта на философа през 479 до нашата ера. Конфуций написа историята на западния Джоу в хрониките на Чунгу. Много събития от това време са известни единствено благодарение на тези записи. Известно е също, че през този период таоизмът започва да прониква в Китай.

Краят на династията е фактът, че всички царства се бият помежду си за власт. Уоли най-могъщата - Qin с владетеля Qin Shihuandi, който, след завладяването, успя да обедини целия Китай и започна нова династия. И самият владетел на Жо загуби статута на Небесния мандат.

Qin

Тъй като началникът Цин обедини всички Китай, започна новият етап от историята и периодизацията на древния Китай. Ерата на фрагментацията е заменена от епохата на имперския съвет с комбинираните части на цялото състояние.

Ерата не съществуваше дълго. Само от 221 до 207 г. пр. Хр., Но Цин Шихунди (първият император) допринася за специален принос за културата на древен Китай. През този период е построена голяма китайска стена - специализираното състояние на държавата, чието величие изумява досега. Владетелят Qin Shihuandei прекара много реформи. Например, парична и съдебна реформа, както и реформата. С него започна изграждането на една пътна мрежа.

Въпреки всички предимства историците разграничават значителни недостатъци, които също са причинили периода, че периодът на Цин съществуваше дълго време. Цин Шихунди беше поддръжник на легианеца. Кожата е философско училище за този период, чиято същност е в много трудни мерки за хора и наказания за всички провинции и не само. Това засегна такъв остър скок под формата на победи над различни племена и при толкова бързо изграждане на китайската стена, за да се предпази от варварски и вражески пленници. Но това беше жестокостта, че неприязън към хората и рязко смяна на династиите веднага след смъртта на Цин Шихунди.

Хан и Xin.

Хан империята съществува от 206 г. на нашата ера до 220 години. Той е разделен на два периода: Западен Хан (от 206 до Н. Е. На 9 години) и късно (източно) хан (25-220 години. Н. Е.)

Западна Хан трябваше да елиминира последствията от унищоженото след периода на Цин. В империята глад и смъртност бяха царували.

Управителят Лиу Бон освободи много държавни роби, които станаха принудителни в Цин за провинциите. Той също така отмени трудните данъци и силни наказания.

Въпреки това, в 140-87 г. пр. Хр. д. Империята се върна в деспотизма, както при началник Цин. Владетелят на династията U-di отново въведе високи данъци, които бяха обвинени дори от деца и възрастни хора (това доведе до чести убийства в семействата). Китайската територия по това време се разширява значително.

Между Западна и Източна Хан имаше династия от династията Xin, водена от владетеля Ван човек, който успя да свали Източен Хан. Опита се да укрепи силата си, като провежда много положителни реформи. Например за всяко семейство е създадена определена територия на Земята. Ако беше по-висока, тогава частта беше дадена на бедните или хората без земя.

Но в същото време се случи хаос с длъжностни лица, поради който хазят е празен и трябва да увеличи данъците. Това служи като причина за недоволството на хората. Във въстанията на хората започнаха, но и предимството на представителите на Ван човек беше убито по време на въстание, озаглавено "Червени вежди".

Лиуа беше изложена на кандидатите за трона. Искаше да намали враждебността към властта при хората чрез намаляване на данъците и освобождението на роби. Започна периода на Западен Хан. Този път също допринасят за историята. Тогава беше създаден Големият копринен път.

В края на втория век отново избухна вълнение между хората. Въстанието започва "жълти превръзки", което продължава почти 20 години. Династията свали, започна период от три трохюкура.

Въпреки че периодът на хан е период на повдигане, в края на епохата след двайсетгодишната война започна постоянна борба между командира на династията и други лидери. Това доведе до друго вълнение в империята и смъртността.

Джин.

Джин ерата и следващите периоди вече могат да бъдат приписани на средновековието, но считат първите династии, за да разберат каква е политиката на древния Китай и как владетелите трябваше да премахнат последствията.

Населението след промяната на волите е намаляло няколко пъти. Имаше и катаклизми. Реките започнаха да променят каналите си, като по този начин причиняват наводнения и разпадане на икономиката. Легираха ситуацията постоянни нападения на номадите.

Цао Цао, който завърши въстанието на "жълти превръзки", обедини фрагментирания северно от Китай през 216 година. А в 220 г. синът му Цао Пейди основава династията на Вай. В същото време състоянията на Shu и W. така започнаха периода на три трохюкура. Започна постоянни войни Между тях, което влошава военното политическото положение в Китай.

През 249 г. Сумата на Szhao стоеше в глава Wei. И синът му Янг син, когато баща му умря, взе престола и основава династията Джин. Първоначално Wei спечели Шу, а след това с перонта на Трочекутурството дойде край, започна Тцин Ерата (265-316). Скоро номадите спечелиха север, столицата трябваше да бъде прехвърлена от Лояна на юг от Китай.

Smoy Yan започна да разпространява земите на роднините си. През 280 г. е освободен указ на точната система, чиято същност е, че земята се приема на всеки човек, но в замяна хората трябва да платят държавната хазна. Необходимо е да се подобрят отношенията с простите хора, попълнете хазната и вдигане на икономиката.

Това обаче доведе до подобряване на централизацията, както беше предпочело, а напротив. След смъртта на сумата на Яна, през 290 г. започна борбата между собствениците на големи голове - роднини на починалия владетел. Тя продължи 15 години, от 291 до 306 години. В същото време, в северната част на държавата, позицията на номадите бе засилена. Постепенно те бяха разположени по протежение на реките, започнаха да растат ориз и поробват всички населени места.

В периода Джин, както е известно, религията на будизма започна да укрепва. Се появиха много монаси и будистки храмове.

Сходство

Само през 581 г., след дълъг период на неприятности, Джоу Янг Цзян успя да обедини северно натрошени номади. Започва правилото на династията на СУИ. След това той улавя Ченската държава на юг и по този начин обединява целия Китай. Неговият син Янг Ди взе войни с някои държави в Корея и Виетнам, създаде голям канал за транспортирането на ориз и подобри китайската стена. Но хората бяха в болка, заради това, което започна ново въстание, а Яна Ди беше убит през 618 година.

Таен

Ли Юан основава династията, която съществува от 618 до 907 години. Империята през този период достигна разцвет. Владетелите на Лий подобриха икономическите връзки с други държави. Градовете и броят им започнаха да се увеличават. Започна активно развиване на селскостопански култури (чай, памук). Особено в това отношение, синът на Лий Юан беше разделен - Ли Шимин, чиито политики излязоха на ново ниво. Въпреки това, през VIII век, той достига своя връх в конфликт между военните и властта в центъра на империята. През 874 г. започва войната на Хуан Чао, която продължи до 901 г., поради която династията се разлюля. През 907-960 г. китайската империя отново е фрагментирана.

Държавно и обществено строителство на древен Китай

Периодизацията на всички периоди на древен Китай може да се счита за подобна на етапите на историята в тяхното устройство. В сърцето на общественото устройство - колективно земеделие. Основната дейност на хората е животновъдство и занаяти (които са разработени до високи нива).

На върха на властите имаше аристокрация, имаше роби и селяни по-долу.

Ярко изразено беше родово наследство. По време на Шан-ин, всеки от роднините на владетеля получи специално заглавие в зависимост от това колко са близки роднини. Всяко заглавие даде привилегиите си.

В периодите на ин и Западен Джоу Зоу се е издала само за използване и икономика, но не като частна собственост. И от периода на Източен Джоу земята вече беше разпространена за частна собственост.

Първо бяха изправени роби и след това станаха частни. В категорията си затворниците, много бедни общности, скитници и други, обикновено попадат в тяхната категория.

В етапите на периодизацията на древния Китай обществеността и държавната единица могат да бъдат отличени с факта, че в ерата на ин, на първо място, престолът на брат на починалия владетел е инвестиран и в Zhou Titul Той мина предал на сина си от баща си.

Под владетеля царува система за управление на двореца.

Отделно си струва да се подчертае, като говори за периодизация на историята на държавата и древен Китай: вече съществува право, но на началния етап силно се преплита с религиозни принципи и обикновена етика. Патриархат царува, той спечели старейшините и бащите.

В V-III век пр. Хр д. Правото е неразделна част от жестоки наказания, докато законността вече вече беше. И с династията Хан, хората отново се върнаха в конфуцианството и идеята за хармоничното неравенство на хората в зависимост от ранга.

Първите писмени източници на правото се срещат около 536 до годината на нашата епоха.

Философия

Философията на древния Китай е много различна от философията на други европейски страни. Ако има Бог и Живот след смъртта в християнството и мюсюлманите, тогава азиатските училища бяха принципът "тук и сега". В Китай също се обръщат към добротата по време на живота, а просто за хармония и благополучие, а не под страха от наказанието след смъртта.

Основата на лъжата Троица: небето, земята и самия човек. Хората също вярваха, че има енергия, и във всичко трябва да има хармония. Жените и мъжете започнаха: Ин и Ян, които се завъртяха за хармония.

Общо има няколко основни философски училища на времето: Конфуцианство, будизъм, Миса, олово, даоизма.

Така, ако обобщим казаното, тогава можем да заключим: вече преди нашата епоха, древният Китай формулира определена философия и се придържа към някои религии, които все още са в Китай, са неразделна част от духовния живот на населението. По това време всички основни училища се променят и само понякога се наслагват един на друг в зависимост от етапа на периодизация.

Култура на древния Китай: богатството, занаятите и изобретенията

Някои от най-големите съкровища на Китай и до днес са голямата китайска стена. Най-удивителното нещо тук беше да ги изградим под контрола на първия император на древен Китай Щин Шиндей от династията Цин. Тогава царува легализмът и жестокостта на хората, които под страха и налягането са изградени наистина страхотни структури.

Но за зърнените изобретения, прах, хартия, типография и компас могат да бъдат приписани.

Смята се, че хартията е измислена от Cai Lun в 105 г. пр. Хр. д. За неговото производство се изисква специална технология, която все още прилича на текущия процес на производство на хартия. До този период хората оказаха букви върху черупки, кости, глинени знаци и бамбукови палта. Изобретението на хартията доведе до изобретяването на типография в по-късен период на нашата епоха.

Първото подобие на компас възниква в древен Китай в династията на Хан.

Но занаятите в древен Китай са съществували случаен комплект. Преди няколко хиляди години д. Коприната започна да извлича (чиято производствена технология за дълго време остава тайна), се появи чай, изработени глинени продукти и костни продукти. Малко по-късно се появи страхотна копринена пътека, рисувайки снимки поред, скулптури от мрамор, боядисани по стените. А също и в древен Китай, се появиха всички известни пагоди и акупунктура.

Заключение

Социалната и политическата структура на древния Китай (периодизация от ерата на неолита до династията на Хан) имаше своите недостатъци и достойнство. Последваща динама коригирана политика. И цялата история на древния Китай може да бъде описана като периоди на вълни и разпада движения по спиралите. Придвижване нагоре, така "цъфтеж" всеки път стана подобрен и по-добър. Периодизиране на историята на древния Китай е насипна и интересна тема, която сме разгледали в статията.