Канибализмът и неговите психологически корени. Канибализмът от гледна точка на съвременната психиатрия Да се ​​върнем към престъпния канибализъм

Чет, 06/27/2013 - 14:26

Изглежда, че в съвременното цивилизовано общество не може да има канибали, защото всички сме образовани хора, които имат всички предимства на цивилизацията, за да не ядат собствения си вид. Но все пак в обществото все още има хора с такива ужасни отклонения и жажда за ядене на човешка плът. Историите са просто страховити. За да не изглежда нервен!

Японец, който сготви и сервира собствените си гениталии за 250 долара на чиния

През 2012 г. мъж в Япония отстрани гениталиите си и след това ги маринова, преди да ги сготви за петима плащащи хора. 22-годишният Мао Сугияма, който е асексуален, доброволно се съгласи да бъдат премахнати. Илюстраторът обаче прибра от болницата замръзналите си член и скротум и спретна мрачен купон.

Той таксувал гостите по 250 долара за възможността да изядат част от гениталиите му в Токио, Япония. Бяха гарнирани с гъби и магданоз. Преди хранене гостите изслушаха рецитал на пиано и участваха в групова дискусия по темата.
Мао, който носи прякора NS, първоначално обмислял да изяде собствения си пенис, но вместо това решил да го сервира на другите. Той приготви члена си сам, под наблюдението на готвач. Използвайки Twitter, той предложи да сготви собствения си пенис за гостите на вечерта срещу 100 000 йени. В крайна сметка обаче той реши да раздели „вечерята“ между шестима души.

Общо 70 души присъстваха на събитието, което се проведе в района Сугинами в Токио. Докато петима души ядоха гениталиите на Мао Сугияма, останалите гости на събитието ядоха говеждо или крокодилско месо. Сред хората, които успяха да се „почерпят“ с гениталиите му, бяха: двойка на 30 години, момиче на 22 години, мъж на 32 години и 29-годишният Шигенобу Мацузава, професионален организатор на събития .

Австралийката, която уби бившия си съпруг и го сервира за вечеря на децата му

Катрин Найт, първата австралийка, осъдена на доживотен затвор без възможност за обжалване, е имала история на насилствени връзки. Тя изби протезата на един от бившите си съпрузи и преряза гърлото на осемседмично кученце на друг съпруг точно пред него. Разривът в отношенията му с Джон Чарлз Томас Прайс стана публичен, след като той заведе дело за "заповед за превантивно насилие" срещу Найт.

През 2000 г. тя намушка Прайс 37 пъти с касапски нож, преди да го одере и да окачи кожата му на кука за месо в хола си. След това тя го обезглави и постави главата му в тенджера на печката, изпече месото, взето от задните му части, и приготви зеленчуци и сос като гарнитура, за да сервира на децата на Прайс.

За щастие полицията открила страховитата вечеря, преди децата да пристигнат у дома.

Пънк рок мъж изяде собствения си пръст, след като го загуби при инцидент

Дейвид Плейпенц от Колчестър, Есекс е участвал в инцидент с мотоциклет, при който е наранил ръката си. Когато той показа ръката си на лекарите няколко дни по-късно, единият пръст беше черен и те казаха, че пръстът трябва да бъде ампутиран. Playpens се съгласи с процедурата и след това помоли лекарите да му дадат ампутирания пръст, за да може да го вземе у дома. „Разбира се!“, казаха лекарите, които нямаха представа какво ще прави с него.

Както се оказа, 30-годишният Playpenz, който произвежда кожени мебели, винаги се е интересувал от канибализъм. „Винаги съм се чудил какъв е вкусът на човешката плът. Но това е табу. Невъзможно е да си канибал - това е незаконно. И тогава разбрах, че никой няма да ме завлече в съда за това, че съм ял собствената си плът. Реших да си сготвя пръста и да го изям. Тогава любопитството ми щеше да бъде задоволено."

Той с радост снима този значим момент за следващите поколения, запази костите и публикува цялото събитие на страницата си във Фейсбук, включително снимка на заварения пръст. Излишно е да казвам, че Playpenz получи смесени реакции от приятелите си, но беше прав за едно нещо - очевидно нямаше да бъде обвинен в никакво престъпление.

Канибалът, който намери жертвата си онлайн

Ужасяващата история за това как канибал проследи човек, който се съгласи да бъде изяден онлайн и го изяде, би била достатъчна, за да обезкуражи всеки да използва интернет. Армин Мивес таи мечти да убива и яде хора от 12-годишен. Той каза, че веднъж си е представял как пъха своя приятел от гимназията в скара за барбекю и „бавно го пече“.

Отне му 29 години и 430 имейл контакта, за да сбъдне мечтата си.

Издирвал желаещи жертви в чат стаи като „Гурме“, „Канибал Кафи“ и „Изяден“, като публикувал обява „търси млади, добре сложени мъже между 18 и 30 години – за клане“. 41-годишният компютърен специалист в крайна сметка се свързал с 43-годишния Бернд Брандес. Берлинчанинът, който също беше компютърен специалист, продаде колата си, написа завещание и си взе един ден от работа, за да се справи с това, което той нарече "личен въпрос". Той отиде в дома на Мийвс в Ротенбург, централна Германия, където двойката се съгласи да отреже пениса на Брандес.

Мийвс го приготви с чесън, сол и черен пипер в тиган, преди двамата да го изядат. След това той заснема как пробожда Брандес в гърдите с 30 см нож. „Беше неописуемо чувство за мен“, призна той пред полицията. След това той отряза приблизително 29 килограма месо от тялото, което той етикетира като "задница, пържола, филе, шунка и бекон". Той сложи всички части в хладилника и ги държеше там 7 месеца, като от време на време изваждаше частите и правеше от тях барбекю в градината си.

Първото му ястие беше пържола от бут, приготвена с чесън и мускатно вино, с гарнитура от картофени топчета, пържени в растително масло и брюкселско зеле. Той изми всичко с южноафриканско каберне. „Дори не мога да ви кажа доколко месото имаше вкус на свинско“, каза Мейвис на полицията. Полицейски служители, които претърсили библиотеката му, открили готварски книги по темата за готвенето на човешка плът сред видео колекция от анимационни филми на Уолт Дисни. Книгите включват рецепти за приготвяне на „пенис в червено вино“ и „паниран черен дроб на млад мъж“.

Мийвс, който беше арестуван след сигнал от друг контакт, който отказал да бъде изяден в последния момент, ще бъде осъден за предумишлено убийство, тъй като канибализмът не е престъпление в Германия.

Гол канибал, който беше убит от полицията, докато дъвчеше лицето на друг мъж

През 2012 г. много телевизионни мрежи излъчиха история за това как в Маями, Флорида, полицията застреля и уби гол мъж, който буквално изяждаше лицето на друг гол мъж, лежащ до него отстрани на магистралата. Един свидетел на този ужасяващ инцидент описва видяното като „най-отвратителното нещо, което съм виждал през целия си живот“.

Руди Юджийн беше убит от полицай, след като отказа да се отдалечи от Роналд Попо, който беше оставен да се бори за живота си в болница, след като беше критично ранен. Отвратителната случка се случи точно до тротоара на Макартър, почти на прага на сградата на Miami Herald, а охранителните камери на вестника заснеха цялото събитие.

Полицаят се приближил до мъжа, след като случаен минувач му подал знак с ръка и му наредил да се отдалечи от човека, чието лице изяждал. След като отказал да изпълни заповедите на полицая, полицаят бил принуден да открие огън и според свидетели били произведени шест изстрела. Свидетелят Лари Вега каза: "Казах му да се отдръпне, но човекът просто продължи да яде лицето на другия."

След като колегите на полицая го нарекоха герой, сержант Алтар Уилямс, началник на отдела за убийства на полицейското управление в Маями, каза, че хората могат да бъдат изключително опасни без пистолет.

Германски турист, който беше „изяден от канибали“ на един от тихоокеанските острови

40-годишен немски турист на име Стефан Рамин, който е пътувал до тихоокеанския остров Нуку Хива, е изчезнал и според съобщенията останките му са били открити близо до изгасен огън, принадлежащ на племе, заподозряно в канибализъм. Г-н Рамин спря на острова по време на ветроходна експедиция с 37-годишната си приятелка Хайке Дорш през 2011 г.

Той срещна водач, Анри Хаити, който го заведе на лов на козирози, широко разпространена традиция на Нуку Хива, 1496 километра североизточно от Таити и близо до екватора. Въпреки това, когато водачът се върна сам, той каза на мис Дорш, че уж е имало инцидент, преди да я нападне и да я завърже за дърво.

Мис Дорш успя да избяга и да уведоми местните власти, които започнаха да търсят водача, като в същото време беше извършен ДНК тест на останките, открити близо до огъня, за които се смяташе, че принадлежат на човек. Сред находките, намерени разпръснати около огъня, са човешки кости, зъби, черепна челюст и частично разтопени парчета метал, за които се смята, че са зъбни коронки.

Руски човекоядци, изяли собствения си брат

През 2009 г. двама канибали ядоха останките на брат си в продължение на шест месеца в опит да прикрият убийството му. Братята, 28-годишният Тимур и 23-годишният Марат, признаха, че са убили по-големия си брат Рафис, както и че са го изяли в един от централните руски градове - Перм.

Полицията се усъмнила, когато братята съобщили за изчезването на Рафис, но не могли да дадат ясна информация за брат си. След претърсване на къщата на братята полицията открила скелета на Рафис, който братята напълно почистили от плътта и заровили в градината. Тимур каза, че е изял брат си, защото не искал да се върне в затвора, където излежал десет години за убийството на съседа си.

„Да, решихме да го изядем. Не исках да се връщам в затвора, затова отрязахме главата му и я заровихме, а тялото му нарязахме на парчета и го оставихме в хладилника“, каза Тимур. „Готвихме и го ядохме шест месеца“, добави той.

28-годишният Тимур каза, че обвинява брат си, че е влязъл в затвора последния път, след като Рафис го е предал на полицията за убийство. Тимур също така добави, че по-малкият му брат Марат е взел негова страна в спора.

Двама мъже, които изядоха мъртвия си другар, след като се изгубиха в Сибир

След като се сбогуваха със семействата си, четиримата мъже в отлично настроение се качиха на джипа си и потеглиха на дългоочакваната ваканция. Тяхната дестинация беше земя от друго време, по същество неизследван ъгъл на Източен Сибир, гъмжащ от мечки и вълци, където според слуховете хората са виждали животни като Голямата стъпка и където само най-отчаяните изследователи се осмеляваха да отидат. Какво се е случило впоследствие с четиримата руски пътници е мистерия, която едва сега бавно започва да се разкрива. Историята на тяхното четиримесечно изпитание едновременно плени и отврати читателите.

Двама мъже се върнаха у дома живи, единият изчезна, а четвъртият мъж, 44-годишният Андрей Курочкин, беше открит мъртъв при странни обстоятелства. Първоначално всички предположиха, че той просто е умрял от големия студ. Но тогава ужасяващата истина започна да излиза наяве. Полицията открива, че части от тялото му са били изядени и че най-добрият му приятел Алексей Горуленко и друг авантюрист Александър Абдулаев най-вероятно са се хранили с плътта му, за да избегнат гладната смърт.

37-годишният Абдулаев настоява, че са изяли Курочкин едва след като той е починал от естествена смърт. Полицията обаче не смята така и е започнала разследване за убийство.

Главният готвач, който бавно сготви жена си

В нощта на 18 октомври 2009 г. Дейвид Виенс и съпругата му Доун се скараха ужасно. Неспособен да се контролира, той залепи устата й и завърза краката й. Той твърди, че е направил това, за да не „шофира из града дрогирана, пияна от кокаин и алкохол“. На следващия ден, когато откри, че Доун е починала от задушаване с запушалка, точно както я беше оставил вързана, той се паникьоса. Това само по себе си е ужасно... но това е само началото. Вместо просто да се обади в полицията и да се предаде, Дейвид измисли отвратителен начин да се освободи от тялото.

По време на преждевременната смърт на Дон Дейвид работеше като готвач и собственик на кафене Thyme в Торънс, Калифорния, което се намира в района на Саут Бей в Лос Анджелис. В интервю с детективи Дейвид каза: „Просто го приготвих бавно в продължение на четири дни.“ Дейвид опакова 47-килограмовото тяло на жена си в контейнер, като използва тежка тежест, за да не изплува във врящата вода. Той смеси сготвеното месо с остатъците от храна и изсипа всичко в яма за отпадъци, разположена в кухнята на неговото кафене Thyme. Той постави други останки, които не можеха да бъдат сготвени, в торби за боклук и ги изхвърли.

Единствената останала част от тялото на Доун беше нейният череп. В интервю Дейвид обясни: „Това беше единственото нещо, от което не исках да се отърва, в случай че искам да го погреба някъде.“ Тогава къде беше черепът? Той заяви, че е поставил черепа на тавана на къщата на майка си, но когато следователите претърсват района по-късно същия ден, не откриват нищо. Това очевидно не е първото място, свързано с Дейвид, което следователите обръщат с главата надолу в търсене на доказателства. През 2001 г. кафене „Мащерка“ беше обърнато с главата надолу, но така и не намериха нищо. Сега знаем точно защо полицията не успя да намери останките на Доун. Тялото й бавно беше сварено на каша и хвърлено в кална яма.

По време на интервюто, проведено с Дейвид през март 2011 г. и по-късно използвано в процеса за убийството му, гласът му беше поразително спокоен. Дейвид изслуша записа на разказа си в съдебната зала, заедно със съдебните заседатели, които явно бяха изумени и отвратени. Интервюто беше проведено, докато Дейвид беше в болница след опита си за самоубийство, след като научи, че е заподозрян за изчезването на Dawn. Явно е скочил от 24 метров хълм... защото това правят невинните хора.

Майка-канибал, която е хранила роднини с плътта на сина си

През 2008 г. осемгодишно момче беше одрано и с плътта му бяха нахранени роднините му, след като майка му го държеше заключено в мазе. Зловещата Клара Мауерова, член на тъмен религиозен култ, се разплака в съда, като призна, че е изтезавала сина си Ондрей и десетгодишния му брат Якуб.

Съдът също така изслуша обвинения срещу роднини, които са одрали частично кожата на осемгодишния Ондрей и след това са яли сурова човешка плът. Момчетата разказаха как майка им и близките им гасят цигари по кожата им, бият ги с колани и се опитват да ги удавят.

Отвратителна злоупотреба с деца беше открита, когато мъж в Бърно, Чехия, инсталира бебефон, за да наблюдава новороденото си дете. Мониторът обаче улови изображение от точно същия монитор, намиращ се в съседство, и показа как една от жертвите е била пребита чисто гола и вързана с верига в мазето.

Очевидно Моерова е инсталирала този монитор, за да се наслаждава на страданието на жертвите си, докато пие чай в кухнята си. Мъжът веднага се обадил на полицията, която освободила момчето, брат му и, както изглежда на полицията, 13-годишно момиче. Тогава полицаите не разбрали, че официално осиновеното „13-годишно момиче“ всъщност е 34-годишната Барбора Скърлова, едно от мъчителите на децата.

Моерова призна, че е малтретирала децата си, но каза, че сестрите й Катерина и Скърлова са я принудили да го направи. И тримата бяха членове на култ, известен като движението на Граала, което твърди, че има стотици последователи в Обединеното кралство и десетки хиляди последователи по целия свят.

Всеки жив организъм се нуждае от микроелементи, минерали и витамини, за да поддържа нормално функциониране, развитие и растеж. Обикновено човек получава всички полезни вещества чрез храната и водата.

Основните продукти на здравия човек са плодовете, зеленчуците, животинското месо и рибата. Човек пие вода с различни примеси на плодове и растения. Отдавна обаче са известни случаи на ядене на храна не само от растителен и животински произход, но и от човешки произход. Такива хора се наричат ​​човекоядци, а тяхното психическо разстройство се нарича канибализъм.

Има и други имена за това явление: канибализъм, антропофагия. Ако човек яде друг човек, тогава той се класифицира като този тип.

Какви причини карат хората да ядат себеподобните си?

Този въпрос се обсъжда в статия в уебсайта на онлайн списанието:

• Домашният канибализъм се характеризира с липса на храна и вода. Когато човек попадне в среда, в която няма друга храна освен друг човек, след време той може да премине границата. Често такива случаи се случват на кораби, които се носят в откритите океани и не могат да достигнат до сухопътните брегове.
• Груповият канибализъм често се среща в отдалечени населени места от развитите градове. Все още има народи, живеещи в отдалечени райони и кътчета на планетата, където хората използват човешко месо за храна. Или се хранят само с него, или го използват като допълнителен източник на енергия, или го използват в ритуали. В древни времена хората често са принасяли в жертва своите събратя. Някои племена са използвали ритуала за ядене на месо или пиене на човешка кръв. Между другото, самото име "канибал" идва от селище от предколумбови времена, където хората са яли човешка плът.
• Канибализмът като признак на психично разстройство, което често е придружено от заблуди или религиозни вярвания.

Канибализмът сред хората в старите времена често възниква поради религиозните вярвания, към които хората се придържат. Хората вярвали, че яденето на човешки органи или кръв ще им даде младост, сила и дори способностите на човека, когото ядат. Днес пациент, който вярва в подобни идеи, може да бъде преследван от тях, карайки го да убива и изяжда жертвите си.

Често не става дума за изяждане на целия труп, а само на отделни негови органи или пиене на кръв. Могат да се споменат вампири, които пият човешка кръв, като по този начин убиват собствените си жертви. Те също се смятат за канибали.

Пациент, страдащ от антропофагия, е преследван от измамни идеи, че като яде специфични човешки органи или пие кръв от своя вид, той ще се излекува, ще стане по-силен, ще получи божествена прошка или ще придобие знанията и уменията на своята жертва. Често тези идеи за птици са от религиозен характер. Човек може да се окаже вярващ, който се покланя на езически богове.

Сексуален канибализъм

Една от формите на сексуална перверзия днес е канибализмът. Хората ядат сексуалните си партньори или просто се вълнуват при вида на човешки органи или пиене на кръв. Популяризирането на сексуалния образ на вампири е довело до това, че хората започват да се занимават с кръвопускане по време на полов акт, който често завършва със смърт. Сексуалният фетишизъм често се проявява в серийни сексуални престъпления.

За престъпни действия говорим, когато човек поради необходимост (поради глад) или поради психическо заболяване прибягва до убиване на хора или оскверняване на трупове, за да задоволи своите налудни идеи. Често този тип действие има сериен характер, тъй като човек отново и отново изисква удовлетворяване на своите измамни идеи, като извършва канибалски действия.

През последните години от време на време обществеността е шокирана от съобщения за актове на канибализъм (канибализъм, антропофагия). Най-често това е престъпен канибализъм, тоест свързан с извършване на престъпления, обикновено убийства, последвани от ядене на части от тялото на жертвата, пиене на кръвта й и др.

Има, разбира се, и некриминален канибализъм, например, когато се изяде крак, ампутиран от хирург. Престъпният канибализъм по-често се свързва със сексуални престъпления, т.е. извършени на сексуална основа и във връзка със сексуални преживявания.

В съвременния период престъпният канибализъм за първи път привлече сериозно внимание във връзка с престъпленията на прословутия Чикатило, който уби 53 души (жени, момичета и момчета) по сексуални причини в продължение на 15 години и беше разкрит през 1990 г.

Той беше жалка личност, житейски и сексуален провал, пасивен хомосексуалист и импотентен, но се превърна в страховит и неумолим убиец, когато придоби власт над жертвата. Той живееше в някакъв свой собствен свят, в собствена променена реалност, до която никой нямаше достъп и която беше разделена на обикновен живот у дома, на работа и в онези часове, когато примамваше и убиваше жертвата. След като я уби, той я разчлени, наряза, изряза парчета от тялото й, обикновено свързани със сексуалния живот, и често ги изяждаше: при момчетата той изяждаше съдържанието на скротума.

Има много начини да се обясни канибализмът на Чикатило, но мисля, че основното нещо, което трябва да имате предвид тук, е следното:

1) изяждането на интимните части от тялото на жената на символично ниво имаше смисъл да я притежава, тъй като в реалния живот той, импотентен мъж, не можеше да направи това;

2) изяждането на гениталиите на момчетата може да се случи, за да придобият мъжката си сексуална сила, която му липсваше.

Вярвам, че ако можеше да убие възрастен мъж, вероятно щеше да направи същото. По този начин канибализмът на Чикатило имаше чисто сексуален смисъл и беше породен от неговите жалки и неуспешни опити да придобие статус на биологичен мъж, да се утвърди в междусексуалните отношения, поне на психологическо ниво, като по този начин осигури себеприемане.

Последното беше изключително важно за него, тъй като постоянните неуспехи в сферата на тези отношения му причиниха много болезнена психологическа травма. Като цяло се смяташе за неудачник в живота, за човек, преследван от съдбата. Затова в разговори с мен той говори много по тази тема, изброявайки подробно всички обиди и обиди, нанесени му, особено от жени и свързани със сексуални неуспехи.

Умишлено не се спирам подробно на престъпленията на Чикатило, тъй като те бяха отразени по-подробно в пресата и други медии. Тук трябва да обърнете внимание на факта, че този убиец е сексуален престъпник и актовете на канибализъм, както се опитах да покажа, също са извършени на сексуална основа. Изяждането на мъжките полови органи, които дават сексуална сила, показва колко ефективни и ефикасни са архетипните механизми и колективното несъзнавано, открити от К.Г. Юнг.

Убеждението, че яденето на съответните части от тялото на човек води до факта, че канибалът придобива желаните способности, които жертвата е притежавала, е запазена от древния човек в колективното несъзнавано и се проявява в действията на съвременните хора. Този феномен е добре познат на етнолозите.

Заедно с Чикатило световна известност придоби и убиецът-канибал Джумагалиев, чиито действия и личност изпъкват дори на фона на други серийни убийци некрофили. Общото между тези две чудовища е, че техните престъпления са извършени на сексуална основа и са тясно свързани със сексуални преживявания, породени от катастрофа в междусексуалните отношения.

30-годишният Джумагалиев уби седем жени в Казахстан през 1979 г. В първите пет случая като ловец той причаквал нощем в засада жертвите си и веднага ги намушкал с нож, а останалите убил вкъщи. Първата жертва била А., той разчленил трупа й, отнесъл части от тялото й вкъщи и ял месец, правил пелмени, пържил, варил. Няколко седмици по-късно той убил К. и изпил кръвта от трупа. Скоро след това той нападнал Л. и Я., но не пил кръвта им и не ял месото им, тъй като бил възпрепятстван.

Следващата жертва била В., убиецът изпил кръвта й и заровил части от тялото й в земята, но не ги изял, защото възнамерявал да стопи мазнината от тялото й, за да покрие с нея гроба на дядо си. Последваха убийствата на още две жени, той разчлени труповете им и изпи кръвта им, отряза им главите и изяде мозъците им. При един от тях той направил с нож дупка в долната част на корема и през нея извършил полов акт.

Това е кратък списък на абсолютно чудовищните действия на Джумагалиев. Психиатричната експертиза на това суперчудовище показа, че той има обременена наследственост: леля му по бащина линия беше странна, затворена, а по-голямата й сестра имаше нещо нередно с психиката си. Растеше и се развиваше нормално и не изоставаше. Избирателно общителен, по-сдържан; трудолюбив, обичаше реда и справедливостта и особено пътуванията и животните.

Отрано започнал да ходи на лов с връстниците си и с дядо си, когото много почитал, а след това по-често сам. Малко по малко любовта към животните стана прекалена, надценена, много мислех за тяхната беззащитност и се възмущавах от отношението към тях. По време на лов започва да стреля покрай дивеч и да се грижи за ранени животни. Той вярваше, че животните го разбират и той ги разбираше.

Той започва да се интересува от момичета на осемгодишна възраст, от 16 години периодично се среща с тях, но не прави опити за сексуална близост. Голямо впечатление направиха историите за животински и човешки жертвоприношения. През 1970 г. завършва ЖП училище и известно време работи по специалността си.

Докато служех в армията, отначало всичко беше наред, след това настроението ми забележимо намаля и започнах да пия; След демобилизацията той два пъти се опитва да отиде в колеж, но нищо не се получава, което го навежда на мисълта, че е неудачник. Отишъл в планината и дълго време живял в пещери. От 1974 до 1977 г. пътува из страната и работи в различни организации, след което се връща в совхоза при родителите си.

С жените беше сдържан и срамежлив. От 1975 г. той започва да има визуални изображения на различни голи части от женското тяло и вътрешни органи, докато изпитва сексуална възбуда. Имах полови контакти предимно със случайни жени, заразих се със сифилис, а след това и с трихомони. След като се завръща при родителите си, той започва да живее постоянно с някой си Я., но това съжителство е повече от странно; Той я биел, по негово желание тя влизала в интимни отношения с приятели, като в същото време смятал, че Я. се държи некоректно, и непрекъснато я инструктирал.

Постепенно той започва да се отвращава от половия акт, не получава пълно удовлетворение, но жаждата за женското тяло остава, притокът на „прозрачни“, често отрязани части и органи на женското тяло, както и вътрешности, се засилва. . Той откри господството на матриархата и „точно“ прецени неговата опасност, поради което реши, че жените трябва да се страхуват (внимателно проучих ръкописните му бележки, които съдържат тези мисли). Имаше желание да пие кръвта им, за да получи дара на пророчеството и стигна до идеята, че като яде женска плът, той ще намали влечението си към тях.

След всяко убийство той отбелязва със задоволство, че развратът е намалял, жените започват да уважават повече мъжете и започват да се страхуват. Веднъж при полов акт със случайна жена я душил, удрял я с юмруци в корема, щипал я по гърдите и краката и заявил, че тя пие кръвта му. В същото време изглеждаше доволен и се усмихваше.

Той споделя пред експерти психиатри, че се е подготвял за всяко убийство и лов на жени като за тържествено събитие. Той разви отвращение към месото и обикновения полов акт, имаше само страст към разчлененото женско тяло и желание за полов акт през прободна рана на стомаха. В оцелелите ръкописни бележки на Джумагалиев се казва, че изяденото човешко месо води до увеличаване на „независимия ход на мисълта“.

Той стана необикновена личност. Неговият принос ще бъде от полза за обществото и ще бъде оценен в бъдеще, а за да се запише по-добре това, след всички убийства, той трябваше да отиде в планината и да напише поучителен научен труд. Той очаква екзекуцията си с интерес, за да „улови импулса на прехода от живота към смъртта и да разбере смисъла на живота“.

Джумагалиев е диагностициран с шизофрения. Това обаче не ни освобождава от необходимостта да отговорим на най-трудния въпрос: какъв е вътрешният, личен смисъл на извършеното от Джумагалиев, какво го е тласнало към подобни чудовищни ​​деяния. Несъмнено той се отличаваше с жестокост, абсолютна безчувственост към хората и некросадизъм.

Няма съмнение също, че това е дълбоко отчуждена личност, почти напълно изгубила връзка с външния свят, мразеща жените, които смята за източник и фокус на злото. Но тези верни твърдения, както и наличието на шизофрения, не ни доближават много до разкриването на причината, поради която той е убивал жени и най-важното, защо е ял телата на убитите.

Важният факт, че Джумагалиев е убивал жени, а не мъже или деца, изисква обяснение. Струва ми се, че отговорът може да бъде следният: с жените той беше резервиран и срамежлив, тоест най-вероятно се страхуваше от отпор от тях и затова те му се струваха враждебна сила: той съжителстваше само със случайни, лесно достъпни жените, с други думи, изборът на сексуален партньор е напълно неперсонализиран за него, което в крайна сметка е свързано и със страха да не бъдеш отхвърлен от другите; от такива връзки той се заразил с опасни венерически болести; Джумагалиев не бил в коректни отношения с Я., с която съжителствали повече или по-малко дълго време.

Подтиквайки я към интимни отношения със свои познати, той я отблъсква от себе си и в същото време се убеждава в опасността на жените, тези злонамерени създания. Особено показателно е, че този човекоядец е искал да извърши полов акт в раните на стомаха и всъщност ги е извършил - това също показва отхвърлянето на жената, концентрирано в случая върху гениталния орган, той сякаш не го забелязва, не искам да имам нещо общо с него.

Враждебното отношение на Джумагалиев към жените е своеобразна проява на неговата абсолютна неадаптираност към съвременния свят. С основание може да се нарече „примитивен“ човек. Така омразата към жените и преди всичко действието на колективното несъзнавано под формата на завръщане на канибализма мощно стимулира безпрецедентните действия на този човек.

Джумагалиев като невменяем е изпратен за лечение в психиатрична болница в Казахстан, където престоява над 10 години и след това е изписан. Според информацията след това той е избягал. Не знам колко ефективно е било лечението на канибала, но няма сигурност, че той вече не представлява опасност.

По отношение на психологическите си характеристики Джумагалиев малко се отличава от другите подобни на него престъпници. И той като тях е некрофил, изключително агресивен човек, затворен, аутист, неприспособен. Той постоянно живее в друг свят, не само психологически, но и физически, последното поради психологически причини. И така, той напусна извънземния свят на хората за планините и живееше дълго време в пещера, чувстваше специална близост с животните и вярваше, че ги разбира. Неговата неприспособимост се проявява и в изключителната му омраза към жените, поради сексуалните му неуспехи и изолация, както и поради факта, че е страдал от сифилис.

Много важно е, че Джумагалиев се интересува от момента на собствената си екзекуция, за да „улови импулса на прехода от живота към смъртта“. Като човек, принадлежащ към различни светове, той съвсем естествено обръща специално внимание на границата, която разделя живота от смъртта, и смята, че това би му помогнало да разбере смисъла на живота, което като цяло не е без основание.

По отношение на особената близост на Джумагалиев с животните, считам за необходимо да цитирам някои интересни разсъждения на М. Елиаде: „... Намирането на приятелство и същевременно власт над животните в рамките на архаичното мислене (поведението на Джумагалиев трябва да се обяснява преди всичко от архетипния позиции, както е обсъдено по-долу) не означава регресия към по-ниско биологично ниво. Тъй като, от една страна, животните са надарени със символика и митология, които са от голямо значение в религиозния живот, тогава общуването с животни, говоренето на техния език и ставането им приятел и господар означава придобиване на духовен живот, който е много по-богат от живота на простосмъртен. И от друга страна, престижът на животните в очите на „първобитния“ човек е много голям: те познават тайните на живота и природата, познават дори тайните на дълголетието и безсмъртието.“*

Заслужава да се отбележи, че първият знак за пресъздаване на райския живот е установяването на господство над животните и не случайно е наредено да се дават имена на животните и това е еквивалентно на способността да ги командва. В мистичните приказки животните понякога се подчиняват на светците, които ги хранят като домашни любимци. Приятелството с дивите животни и тяхното доброволно приемане на човешкото господство отдавна се смятат за ясни знаци за завръщането на райско състояние и дори райски времена. Възможно е този първобитен човек - Джумагалиев - да е проявил желание да се върне към първоначалното време.

По някаква причина многобройните престъпления на новокузнецкия сексуален убиец и канибал Спесивцев се оказаха малко известни. Междувременно това несъмнено е един от най-кръвожадните убийци на нашето време. Вероятно медиите, които обикновено са много запалени по подобни въпроси, не са му обърнали много внимание. Ще дам данни за него от пресата, но, за съжаление, те страдат от значителна непълнота.

През лятото на 1996 г. в река Лбе в Новокузнецк започват да се откриват части от детски тела и черепи. Категорично е установено, че са разчленени вкъщи. В същото време в града започнаха да изчезват деца, обикновено от семейства в неравностойно положение.

Претърсването е извършено в широк мащаб, по време на което е привлечено вниманието на семейство Спесивцеви, което е отдавна известно на полицията. По това време тя се състоеше от трима души: майка Людмила, дъщеря Надежда и син Александър (тогава той беше на 22 години); бащата, за когото се твърди, че е алкохолик, е изгонен от къщата и живее отделно.

Това беше семейство, отчуждено от другите, но много обединено, а сплотеността се проявяваше особено на антисоциално ниво, тоест всяко престъпление на член на семейството незабавно беше взето под неговата защита, а виновният се оправдаваше пред другите с всякакви означава - семейството действаше като единен фронт.

И така, и тримата можеха да плюят на един дъх по човек, който не харесват, и да го наричат ​​с нецензурни думи, но също толкова важно е да се подчертае, че майката защитаваше сина си във всичко, дори повече от дъщерята, а дъщерята винаги стоеше за брат си. Майката крадеше, малко по малко и често, синът постоянно крадеше и вършеше много дребни хулигански прояви. Въпреки това, те някак си се разминаха с всичко, мисля, в не малка степен благодарение на сплотеността на семейството, находчивостта и измамата на всеки от тях, умението да отстояват себе си поотделно и заедно.

През 1991 г. Александър, който се отличаваше с крехката си физика и сдържаност, се срещна с някаква Женя и мнозина вярваха, че нещата вървят към брак. Но когато Жени решила да се раздели с него, той я заключил в апартамента и почти месец я измъчвал и биел. Когато полицията най-накрая пристигнала, видяла мъртво момиче да лежи сгушено на дивана, сякаш се опитваше да се стопли. Беше облечена само с роба върху голото си тяло, беше напълно суха, приличаше на дванадесетгодишно дете и имаше много рани по тялото си. Беше скалпирана, но главата й беше спретнато вързана с шал.

Спесивцев успя да избегне наказателна отговорност, тъй като беше обявен за невменяем и изпратен за принудително лечение в психиатричната болница в Орлов. Три години по-късно обаче решиха, че той се е възстановил и престъпникът се върна у дома.

Както съобщават вестниците след ареста му, той започва да отмъщава на всички както за „психиатричната болница“, така и за всички обиди; Твърди се, че съседите са чули ужасни писъци от апартамента му: нещо се кълца, единственото странно нещо е, че не са взети необходимите мерки.

Спесивцев беше разкрит, както често се случва у нас, случайно. Водопроводчици извършиха профилактика на отоплението. Спесивцев не отвори вратата, каза, че го държат заключен като психично болен. Когато заедно с местния инспектор разбили вратата, от апартамента се разнесла тежка трупна миризма. Във ваната лежеше тялото - пън, в огромна тенджера - останките от тялото, главата. В една от стаите намерили момиче, ранено в корема, със счупена ръка, чисто голо; тя почина няколко дни по-късно в болница.

По време на предварителното разследване е установено, че Спесивцев е убил 19 души, включително момчета, но в къщата му са открити 82 комплекта дрехи със следи от кръв; техните собственици, доколкото може да се прецени, не могат да бъдат идентифицирани, което предполага, че няма убити 19 души и много повече. Самият Спесивцев е убивал, често след като се е подигравал с жертвата; понякога той е правил полароидни снимки на жертвите си голи. Той клал и разчленявал труповете заедно с майка си, тя готвила парчета от тялото, той ги ял и принуждавал онези жертви, които все още били живи, да ядат.

Кучето, водолаз, отдавна се храни само с човешко месо. Понякога Спесивцев, без да напуска апартамента, прекарваше три или четири дни с мъртвите (понякога имаше 3-4 души наведнъж). Тогава идваше майката, разфасоваха труповете и тя винаги ги отнасяше. Всичко това продължи дълго време: той убиваше, разчленяваше човешки тела, понякога ядеше парчета от тела, хранеше ги на кучето, измъчваше жертвите, удължавайки мъченията им и постоянно вдишваше миризмата на трупове.

Той отдавна беше сгоден за смъртта, дори от онези дни, когато постепенно, ден след ден, уби нещастната Женя; той живееше до смъртта, изобщо не се смущаваше от нейната близост, тъй като беше близо, разбираемо и затова в продължение на много дни, без да напуска къщата, той беше в подло, плътно трупно изпарение, вероятно живеейки от това изпарение. И смъртта също така предостави възможност да се отмъсти на омразния свят, поради което тя, смъртта, беше толкова необходима. Поради това той, както много убийци-некрофили, убиваше лесно, без съжаление, никога не се разкайваше, напротив, получаваше голямо удовлетворение от лишаването на други от живота им.

Общата мотивация за престъпленията на Спесивцев е ясна - той отмъсти на цялото човечество, убит, осъзнавайки огромния си брутален потенциал. Има много крехки, кльощави, болнави хора по света, но само малка част от тях ще се осмелят да вдигнат ръка срещу друг. Именно високата му агресивност, която първоначално се изразява в насилие над съседи и други близки, му дава възможност да извърши първото убийство - Жени, а след това да убива отново и отново, без колебание и без страх от никого и нищо. Вярвам, че самата смърт му придаде значителна сила, която съществуваше точно там, наблизо, помагайки му, но изисквайки и нови жертви. Донесе ги, в безсилната надежда да намери удовлетворение от омразата, която го изгаряше. Защо Спесивцев все още е участвал в канибализъм?

Мисля, че мотивите за канибализъм тук са подобни на тези, които тласнаха Чикатило към подобни действия - Спесивцев изяде парчета от тялото на жена и по този начин отмъсти за сексуалните си неуспехи и по-специално за факта, че Женя го отблъсна. Явно красноречивият факт, че кучето на убиеца е яло човешка плът, също се нуждае от обяснение.

Тук може да се предположи канибализъм „от чужди ръце“ или психологически канибализъм: кучето е действало като психологическо продължение на новокузнецкото чудовище и фактът, че яде човешка плът, също дава сладко чувство за отмъщение на хората.

Майката на Спесивцев Людмила заслужава специален анализ. На първо място, тя е съучастник в убийство и човекоядство, като искам да подчертая, че съучастието е не само наказателноправна, но и морална категория. Тя е съучастник в наказателноправен смисъл, тъй като е заблудила жертвите в къщата, за да ги убие синът й, винаги се е надявал на нейната помощ, а именно тя да прибере труповете и да скрие следите от престъплението. Тя е съучастник в канибализма, тъй като разчленява телата на мъртвите, сварява ги, дава ги на кучето да ги изяде, а синът й също ги изяжда - това е в морален смисъл.

Като цяло Людмила Спесивцева е типична некрофилна личност, човек на смъртта, тъй като тя активно е допринесла за убийствата, извършени от сина й, тя чувства смъртта на много хора от ръцете му като единствен изход от житейската ситуация, в която Александър намерил себе си, в нейно присъствие са извършени много убийства, тя разчленява трупове и готви парчета човешко месо, като ги храни на кучето.

Нейната престъпна помощ на сина й обаче не беше обикновена майчинска подкрепа - по този начин тя изкупи едно дълбоко тревожно чувство за вина: от утробата й излезе този крехък, крехък, жалък, слаб, вечно болен човечец, който не се радваше на никакъв успех с жени и нямаше приятели. Изобщо никой не се нуждаеше от него. Освен нея.

Той е сред серийните убийци и по мои данни сред тях у нас вече се срещат предимно човекоядци, в това отношение особено характерен е Джумагалиев и в по-малка степен Чикатило. Някой може да си помисли, че в някакъв контекст пиенето на кръвта на жертва също е канибализъм.

Понастоящем са известни следните видове причини за канибализма като явление като цяло:

1. Канибализъм поради остър глад, който в съвременните условия се среща доста рядко и обикновено при екстремни обстоятелства, по-често в групи, откъснати от останалия свят (например в тайгата, след корабокрушение и др.). Има много повече случаи на канибализъм по време на масов глад, както се случи в СССР в началото на 30-те години и в Етиопия в края на 70-те и началото на 80-те години.

2. Канибализъм, който може да се нарече символичен или ритуален и чийто произход се крие в древността. Установено е, че първобитният човек е ял други хора не само поради глад и гастрономически импулси, но и за да придобие сила, интелигентност, смелост и други важни качества, които според него притежава жертвата. Хората тогава вярваха (съвременните диваци все още вярват), че хранилището на тези завидни качества са отделни части на човешкото тяло.

Канибализмът също е част от примитивната религия, например фиджийците, чиито богове се считат за големи ловци на човешко месо.

Митологичните и символичните страни на канибализма изглеждат доста сложни. М. Елиаде отбелязва, че в примитивния етап на културата се сблъскваме с ритуален канибализъм, който в крайна сметка е духовно определено поведение на „добър“ дивак. Най-голямата грижа на канибала изглежда по същество метафизична - никога да не забравя какво се е случило в "запомнени времена". Изследванията показват, че като убиват и ядат прасета по време на празненства и първите плодове от реколтата от кореноплодни култури, човек, според М. Елиаде, яде божествена плът по същия начин, както по време на канибалските празници.

Жертвоприношението на свине, "ловът на черепи" и канибализмът символично означават същото като събирането на реколтата. Ядливото растение не е предоставено от природата. Това е продукт на убийство, защото така е създадено в началото на времето. „Лов на черепи“, човешки жертвоприношения, канибализъм – всичко това е възприето от човека, за да осигури живота на растенията. Канибализмът е вид поведение, характерно за дадена култура и основано на религиозна визия за света.

Преди да осъдим канибализма, винаги трябва да помним, че той е бил предписан от божествата. Те поставиха основата за това, за да може човекът да поеме отговорността за космоса, за да го постави в позицията на надзорник на продължаването на живота на растенията. Следователно канибализмът е свързан с отговорност от религиозно естество*.

Тези мисли ми се струват повече от противоречиви и във всеки случай недоказани. Напълно невярно е, разбира се, че природата не дава ядливо растение, но ако има митологични данни за това, авторът трябваше да ги посочи. Но дори ако такива растения не са предоставени от природата и те са продукт на убийство, все още не е ясно защо човек трябва да яде себеподобните си поради това - това не следва от текстовете на М. Елиаде.

Още по-неясно е как канибализмът осигурява живота на растенията, ако следвате този автор. Междувременно изследванията на етнолозите показват, че човешките жертвоприношения в името на реколтата или други облаги понякога всъщност са били придружени от канибализъм.

Но, както може да се предположи, тук има различно значение и различен механизъм от тези, анализирани от М. Елиаде. Може би това е съвместно хранене с боговете (бога), което ги прави психологически по-близки и по-достъпни, което означава, че тяхната помощ при отглеждане на растения, увеличаване на добитъка и т.н. би била по-реалистична. Възможно е, като яде хора по време на ритуални жертвоприношения, древният човек в същото време просто задоволи глада си. Това изглежда оправдано, защото необходимостта от каквито и да било дивашки жертви би била ненужна, ако хората не бяха застрашени от гладна смърт. Търсенето на храна е най-неотложната му грижа.

Ако боговете, както например сред фиджийците, се смятаха за големи ловци на човешка плът, тогава канибализмът направи възможно да се доближите до тях, придобивайки нова сила. Боговете са били особено активни в началото на времето и този период е много свещен за първобитния човек; Постоянно се връща към него, такъв човек черпи силата си от него. Поради споменатата причина, канибализмът също беше много възможен.

В същото време няма съмнение, че канибализмът, както отбелязва М. Елиаде, е вид поведение, характерно за дадена култура и основано на религиозна (по-точно предрелигиозна) визия за света. Междувременно бих искал да поясня, че културата трябва да се разбира не само като религиозно, духовно и морално развитие, но и като състояние на производителните сили.

Не бива да се мисли, че такива диви идеи са съществували и съществуват само сред примитивните народи. Факт е, че подобни възгледи са запазени в универсалната човешка незапомнена памет и чрез механизмите на колективното несъзнавано (съответната теория е създадена от К. Г. Юнг) се връщат към хората, живеещи не само в страните от така наречения трети свят, но и но и в напълно цивилизованите. Това се потвърждава от анализа на наказателни дела за серийни сексуални убийства.

Това ни позволява да заключим, че тези идеи продължават да живеят днес сред онези, които не са знаели за значението на канибализма в древни времена и следователно не са оценили съответните действия в такова качество. Сексуалният убиец Чикатило отхапа и изяде зърната и матката на убити жени, тоест онези части от тялото, които са свързани със сексуалния живот. Това може да се тълкува като опит за символично овладяване на жената, тъй като той, бидейки импотентен, не може да направи това в действителност.

Същият престъпник е ял върховете на езиците и тестисите на момчета, което може да се обясни с желанието му да отнеме от тях мъжка полова сила, каквато той, импотентен мъж, не е имал. Такива символични канибалски действия могат да се наблюдават при някои други сексуални убийци, включително Джумагалиев, който според него изяденото женско тяло е надарено с дарбата на пророчеството и е довело до увеличаване на „независимия ход на мислите“. С други думи, той уж е придобил качества, от които преди това е бил лишен.

3. Символичният канибализъм е тясно преплетен с тази разновидност на това явление като цяло, която може да се нарече ритуал, когато човек се принася в жертва на божество или някакви тайни могъщи сили, за да ги умилостиви и да получи желаните облаги, но при в същото време отделни части от тялото се изяждат от самите убийци, за да овладеят качествата и способностите на това, което ядете. Тъй като дивакът даде част от тялото на жертвата на божеството, а другата изяде сам, той, както беше отбелязано по-горе, по този начин създаде обща храна с божеството, тоест психологически се приближи до него, доколкото е възможно, и това му обеща големи ползи.

Изглежда наличието на ритуална мотивация сред съвременните човекоядци в никакъв случай не трябва да се пренебрегва. Факт е, че у нас, за съжаление, опасно се разпространиха най-варварските вярвания, които нямат нищо общо с цивилизованата религия. Следователно канибализъм на такава мистична основа в никакъв случай не е изключен. Очарованието на лица, заподозрени в съответни престъпления, с древни тайни учения може да служи като знак, показващ наличието на посочения мотив.

Припомням, че Джумагалиев се интересуваше много от животински и човешки жертвоприношения. Намерението му да намаже гроба на дядо си с мазнината на убита жена може да се разглежда като опит за жертвоприношение, но това не е акт на канибализъм, което ни интересува на първо място, още повече, че жертвата не е направена на Бога, а а на дядо си.

4. Канибализъм на лица, които убиват и ядат други хора, угощават свои познати с човешко месо или го продават, но в действията им не се разкриват мотивите, характерни за човекоядците от първите три групи. Изглежда, че канибализмът на представители от този тип е породен от несъзнателно усещане за себе си като за биологично същество, което не принадлежи на човешката раса, напълно извън границите на тази раса, което не е свързано с нея нито социално, психологически, биологично, още по-малко морално. Актовете на канибализъм могат да бъдат придружени от еротични, садистични или мистични фантазии, които могат да се наблюдават и сред представителите на първите три групи.

Сред тази група канибали могат да се разграничат онези, които, като ядат други хора, се утвърждават в очите на малка антисоциална група, показвайки се като супермен. Канибализмът може да действа и като начин на самоутвърждаване, когато човек се стреми да докаже на себе си, че е в състояние да преодолее всички забрани и норми, като действа само както желае.

5. В древни времена, на етапа на преход от животни към хора, канибализмът като цяло е бил често срещан и човешкото тяло е било изядено като храна, като животни и растения. Това беше най-дивата епоха, когато човекът все още не се беше изолирал напълно от животинския свят, а още по-малко от себеподобните си, което, както изглежда, се е запазило дълго време сред най-архаичните племена. Много примитивни хора дори са вярвали, че някои животни не само ги превъзхождат по своята физическа сила, но и са по-умни, по-хитри и по-изобретателни от тях. Мисля, че неотделянето от животинския свят, нечувстването като личност, още по-малко автономна, е основната причина за канибализма в така наречените праисторически времена.

Вечно модерният мит за изгубен рай, благороден дивак, най-красива земя и великолепни пейзажи, идеална държава (например предколумбова) и т.н. напълно пренебрегва факта, че всички тези предишни уж съществуващи „благини“ и „красоти“ в почти всички случаи, в значителни количества, са били свързани с канибали и канибализъм. Но факт е, че диваците-канибали от своя страна имат свои собствени идеи за изгубения рай, за първоначалното безмерно щастие, когато човекът е бил безсмъртен и е общувал директно с Бог (богове), не е трябвало да работи, тъй като е бил „лесно“ хранени от природата или страхотни селскостопански инструменти, които работеха като автомати.

Изглежда, че може да се помисли, че неговото безделие в онези блажени времена се изразяваше във факта, че той не отглеждаше зърнени култури, не ловуваше и не отглеждаше добитък: достатъчно беше да отиде на война с друго племе или да залови непредпазлив съсед за да си осигури отлична вечеря или вечеря.

Във всеки случай, въпреки цялата си отвратителна и опасна природа, канибализмът се е вкоренил дълбоко в човешкото съзнание и въпреки че цивилизацията е постигнала несъмнен успех след широкото си разпространение, той се проявява отново от време на време и под различни форми. Но, разбира се, не трябва да се преувеличава мащабът на това явление и да се свързва само с трудни социално-икономически явления или упадък на морала.

Това би било примитивизация: както беше показано по-горе, причините и механизмите на разглежданото явление са доста сложни и двусмислени. Въпреки това, отделните актове на канибализъм, които се случват, създават оглушително впечатление и хората, които се сблъскват с тях, обикновено изпадат в състояние на шок.

Може да се предположи, че канибализмът, но в съвсем различна форма (може да се нарече психологическа), е възприет и от християнството. Така по време на Тайната вечеря Христос установи тайнството Евхаристия, или причастие, като благодатно средство за съединяване на вярващите с Христос - причастие на Неговото тяло и кръв като истински агнец. По време на вечерята „Исус взе хляб, благослови го, разчупи го и го даде на учениците, като каза: Вземете, яжте: това е Моето тяло. И като взе чашата и благодари, даде им я и каза: „Пийте от нея всички, защото това е Моята Кръв от Новия Завет, която се пролива за мнозина за опрощение на греховете“ (Евангелие от Матей). 26:26-28). Разбира се, причастяването с тялото и кръвта Му, въпреки всички различия в разбирането на Евхаристията от различните клонове на християнството, винаги е символично.

Друга, не по-малко сериозна хипотеза е предположението, че тайнството Евхаристия е остатък от древния тотемичен обичай богоядене (геофагия), при който участниците в мистериите са яли месо от свещено животно и са пиели кръвта му. По-късно за такива жертвоприношения започват да се използват изображения на животни и богове. J. J. Frazer отбелязва, че „обичайът да се убива бог в лицето на животно се е появил на много ранен етап от човешката култура. Разкъсването и поглъщането живи например на бикове и телета очевидно е било

лична черта на Дионисиевия култ. Ако вземем предвид обичая да изобразяваме Бог под формата на бик и като цяло да му придаваме черти на прилика с това животно, вярването, че във формата на бик той се явява пред вярващите в свещени ритуали, както и традицията, че той е бил разкъсан на парчета под формата на бик, тогава ще трябва да признаем, че разкъсвайки и поглъщайки бика на празника на Дионис, участниците в култа вярвали, че убиват бога, ядат плътта му и пият кръвта му. J. J. Frazer дава множество примери за изяждане на Бог от живота на примитивните племена.

Убийството на представител на Бог (според Дж. Дж. Фрейзър) оставя забележима следа, например, в жертвените ритуали на Кондон. И така, пепелта на закланата Мария беше разпръсната по нивите; кръвта на един брамински младеж беше опръскана върху посеви и ниви; месото на убитата нага беше поставено за съхранение в контейнери за зърно; Момичетата от Сиукс пръскаха кръвта си върху семената. Идентификацията на жертвата с хляба, тоест идеята за нея като въплъщение или дух на хляба, се усеща в условията, които са приложени за установяване на физическо съответствие между духа и природния обект, служещ като негово въплъщение или представител. Мексиканците, например, са принасяли в жертва деца на млади издънки, а стари хора - на зрели класове.

И така, има две версии за произхода на Евхаристията, която, както предложих по-горе, на символично ниво е породена от канибализъм. Кое от тях е по-вярно, или и двете са верни и не си противоречат?Дали „простият” канибализъм не е предшествал Евхаристията, тоест антропофагията на теофагията? Възможно е в различни области на света самият живот да е решил този въпрос по различен начин, но най-вероятно първият е предхождал втория, но не и обратното, или са съществували едновременно, което е най-вероятно.

Да се ​​върнем на престъпния канибализъм

Канибалските действия на Джумагалиев в никакъв случай не могат да бъдат продиктувани от глад или желание да се утвърди като свръхчовек в чуждите или в своите очи. Той прибягва до канибализъм, за да придобие, по собствените му думи, по този начин определени качества, от които наистина се нуждае, тоест следва своите отдавна изчезнали предци в това - имам предвид механизмите на колективното несъзнавано. Изглежда обаче не само това е мотивирало поведението на този човекоядец, а по-скоро неосъзнатото му желание като цяло и изцяло да се върне към дивата древност. Ето защо той е живял дълго време в пещери, с други думи, той практически е водил съществуването, което са имали първите хора на Земята.

Свръхценното отношение към животните също може да се разглежда като опит за връщане към животинския свят, но на психологическо ниво. Има основание да се предположи, че шизофренията се превърна в механизма, който допринесе за създаването на необходимите предпоставки за формирането и прилагането на всички тези тенденции.

С други думи, шизофренията е създала някои вътрешни условия за формирането и проявата на канибалистични наклонности в този човек, но сама по себе си в никакъв случай не може да се счита за причина или източник на такива действия. Шизофренията е само медицинска диагноза, а не пълно обяснение на обществено опасното поведение.

Можем да говорим за наличие на различни степени и форми на канибализъм. Кирсанин, например, след като уби И. през 1944 г., който по някакъв начин го обиди, веднага след убийството, според свидетели, започна да пие кръвта му от рана на врата му. Когато непознатите си тръгнали, той с дръжката на лопата отстранил кожата от лицето, главата и шията, устата и носоглътката. Нито веднъж след ареста, нито по-късно, включително и в разговор с мен, Кирсанин не можа да обясни защо направи всичко това: „Всичко правех като насън, нещо ме ръководеше, всичко правех механично; Не исках, но го направих с ръцете си, главата ми притъмня. След това зарових тази кожа, не помня къде.

Работи като обезкостител на месо в месокомбинат, пристрастява се към кръвта на заклани животни и намира удовлетворение в това. След като напусна месокомбината, когато нямаше кръв, той започна да убива кучета и да пие кръвта им. Пил е и човешка донорска кръв. Той казва, че "ако трябва, ще те смажа отново."

Горното ни позволява да твърдим, че Кирсанин е опасен канибализъм с вампирски наклонности. Той слабо контролира своите желания и нужди, чието изпълнение не е опосредствано от социални и морални норми. Характерно е, че не помни добре какво е правил, всичко се е случило като в мъгла, насън, не знае какво го е мотивирало.

Разследващите не са получили неопровержими доказателства, че Кирсанин е ял части от тялото на жертвата, но определени обстоятелства предполагат, че той е направил точно това. На първо място, остава неясно защо е премахнал кожата и канибализмът ни изглежда по-вероятно предположение. Кожата на убития така и не беше намерена, а самият виновник не можа да обясни къде я е сложил. Фактът, че пиеше кръвта на животни, психологически го подготви за канибализъм.

Ю.Ж. Антонян от книгата „Историята на канибализма и човешките жертвоприношения“.

Карта на разпространението на канибализма, публикувана в Германия през 1893 г. Области, където по това време канибализмът все още се практикува, зелено - територии, в които тази практика е ограниченаили изчезна от само себе си

Терминът "канибализъм" е видоизменена дума "canib" - това е името на езика Arawakan за едно от южноамериканските индиански племена, сред които испанските конкистадори за първи път наблюдават подобен обичай. Антропофагията е била широко разпространена в „праисторията“ и все още се практикува в някои изолирани райони на Нова Гвинея. И до днес канибализмът процъфтява в части от Западна и Централна Африка, Суматра, Меланезия, Полинезия, сред различни племена в Южна и Северна Америка, както и сред аборигените на Австралия и маорите (Нова Зеландия).

1. Библията споменава канибализъм по време на обсадата на Самария. Две жени се уговорили, че ще изядат децата си, но след като първата майка приготвила ястие от детето си и те го изяли, втората отказала да изпълни реципрочното задължение да приготви детето си.

2. Джером от Стридон в писмото си разказва как, докато пътувал до Галия, се срещнал с представители на британското атично племе. Според Джеръм британците твърдят, че любимите им деликатеси са „задниците на овчарите и гърдите на жените им“.

3. След мюсюлманско-курайшката битка при Ухуд през 625 г., черният дроб на убития Хамза ибн Абд ал-Муталиб е изяден от съпругата на един от командирите на армията на Курайш.

4. Има доказателства за канибализъм по време на Първия кръстоносен поход, когато се твърди, че кръстоносците са се хранели с телата на врагове от превзетия арабски град Маарат ан-Нуман. Амин Маалуф обсъжда последвалите инциденти на канибализъм, докато колоните маршируваха към Йерусалим, както и последвалите опити на историците да премахнат тези препратки от западната история.

5. Граф Уголино дела Герардеска, който умира от глад в плен през 1289 г. в Пиза, е обвинен от своите съвременници, че е бил принуден да изяде синовете и внуците си преди смъртта си. Това е описано в песен 33 от Божествена комедия.

6. Има документи, показващи канибализъм в Мексико. Цветните войни на империята на ацтеките се считат за най-разпространената проява на канибализъм; Писанията на ацтеките, написани след победата, съобщават, че човешката плът няма стойност и обикновено се изхвърля - заменя се с пуешко месо.

7. Монахът Диего де Ланда пише за проявите на канибализъм в Юкатан - "Юкатан преди и след завоеванието", а подобни записи има за Purchas от колумбийския град Попаян и Маркизките острови в Полинезия, където човешката плът се наричаше "удължено прасе". Има записи на капитан Сержипе (Бразилия): „Те ядат човешка плът веднага щом успеят да я получат и ако една жена има спонтанен аборт, плодът веднага се изяжда. Ако роди, тя прерязва пъпната връв с морска раковина и я вари заедно с остатъка, след което изяжда и двете.”

8. През 1729 г. Джонатан Суифт публикува сатиричен памфлет „Скромно предложение“, в който предлага бедните ирландски семейства да продават децата си, за да бъдат изядени от висшите класи на английското общество и по този начин да облекчат съдбата си и да направят печалба.

9. През декември 2002 г. в град Ротенбург (Германия) е установен изключително необичаен случай. През март 2001 г. 41-годишният системен администратор Armin Meiwes публикува серия от канибалски реклами в интернет, търсейки младо момче на възраст между 18 и 25 години, което иска да умре и да бъде изядено. Той получи положителен отговор на поне една от молбите си. Бернд Брандес, друг системен администратор, отговори на рекламата и предложи услугите си. Двамата господа се съгласиха да се срещнат. Бернд Брандес беше убит и частично изяден от Майвес по собствено съгласие. По-късно Мейвес беше осъден на осем и половина години затвор за непредумишлено убийство (убийство от втора степен). През април 2005 г. Германският федерален съд нареди повторно разглеждане на делото и през май 2006 г. делото на Мейвес беше класифицирано като предумишлено убийство и той беше осъден на доживотен затвор. Песента “Mein Teil” на немската рок група Rammstein е написана на тази тема. Това не беше първият случай на убийство по съгласие, предлагано по интернет, както в случая с Шарън Рина Лопатка, но беше първият в света случай на предварително уговорен канибализъм.

10. На 13 януари 2007 г. датският художник Марко Еваристи организира вечеря за тесен кръг от приятели. Основното ястие бяха кнедли аньолоти, пълнени с мляно месо от собствената му мазнина, добито по-рано същата година чрез липосукция.

11. Сексуалният канибализъм се появи през последното десетилетие. Някои маниаци използват интернет, за да намерят жертви. Джефри Дамър е убил и изял около 17 мъже и момчета между 1978 и 1991 г.

12. Смята се, че ацтеките са изяждали хиляди хора всяка година, за да умилостивят своите богове.

13. Има два вида канибализъм: екзоканибализъм и ендоканибализъм. Първият тип се определя като изяждане на членове на друга група (например победени врагове), а вторият, изяждане на членове на собствената група, обикновено се свързва с ритуални погребални обреди. Широко разпространено е вярването, че като яде човешка плът, човекоядецът придобива неговите знания и умения. В Папуа Нова Гвинея много племена са практикували канибализъм за ритуални цели до 1960 г. Установено е, че много от тях страдат от болест, наречена "Куру", която се развива от ядене на човешка тъкан. Гладът често води до принудителен канибализъм. Документираните случаи включват египетския глад (1073 - 1064 г.), когато Нил не успя да се наводни в продължение на осем години, големия глад в Европа през 1315 - 1317 г. и китайския глад от 1958 - 1961 г. (поради лошата селскостопанска политика на Мао Цзедун). През 1972 г. самолетът на уругвайския отбор по ръгби се разбива, докато лети над Андите. Петнадесет души загинаха при инцидента и няколко от лавини или от глад. Останалите пътници трябваше да ядат месото на жертвите, за да оцелеят. Те са спасени само 72 дни по-късно. Ранните християни често са били неправомерно преследвани от римляните, защото се е смятало, че са участвали в канибализъм по време на обреда на причастие.

14. Най-„канибалската” страна в съвременния свят е Индонезия. Тази държава има два известни центъра на масов канибализъм - индонезийската част на остров Нова Гвинея и остров Калимантан (Борнео). Джунглите на Калимантан са обитавани от 7-8 милиона даяки, известни ловци на черепи и канибали.

За най-вкусни части от тялото им се смятат главата - езикът, бузите, кожата от брадичката, мозъкът, изваден през носната кухина или ушната дупка, месото от бедрата и прасците, сърцето, дланите. Инициаторите на многолюдни кампании за черепи сред даяците са жени.

Последният скок на канибализма в Борнео се случи в началото на 20-ти и 21-ви век, когато индонезийското правителство се опита да организира колонизацията на вътрешността на острова от цивилизовани имигранти от Ява и Мадура. Нещастните селяни заселници и войниците, които ги придружаваха, бяха предимно изклани и изядени. Доскоро канибализмът съществуваше на остров Суматра, където баташките племена изяждаха осъдени на смърт престъпници и недееспособни старци.

Източник Интернет

„Какво красиво момче имаш!нарастващ! Щях да го взема и да го изям! Ела тук, сладурче, ще те изям!“ Такива уговорки не са рядкост в нашата реч.. Ние не им придаваме голямо значение, както много други думи, които произнасяме, въпреки че невидима нишка е прикрепена към абсолютно всяка дума,въвличайки ви в дълбините на несъзнаваното.

И там, в другия край на нишката, могат да се открият желания, понякога неприятни за осъзнаване. Човешкото желание за канибализъм е едно от тях. Започвайки да анализирате това явление отвътре, разкривайки неговия произход и същност, можете да стигнете до напълно неочаквани изводи, да откриете връзката между нашите стремежи да се изядем един друг в буквалния и преносен смисъл и да разберете защо имаме нужда от такива стремежи

Канибализмът и неговите психологически корени

Не харесвам

Системно-векторната психология показва, че появата на враждебност между хората като особено социално усещане съвпада с появата на самия човек - нов етап в развитието на природата, когато обикновено животно внезапно развива способността за съзнателно мислене.

В животинския свят враждебността не съществува. Лъв убива антилопа без враждебност, а тяохтака не мрази лъва. И по същия начин антилопата няма да се зарадва да види умиращ лъв на хълм. Освен това тя няма да злорадства за смъртта на близките си. В този контекст само човек е способен да получи удоволствие от факта, че друг човек се чувства зле.

Враждебността е платформата за социални отношения, съзнателно взаимодействие в група хора, в обществото като цяло. Това е нулевата точка, от която човечеството започна своя дълъг път на развитие - към постулатите на културата, които се основават на заповедта: „обичай ближния си“.

Всяко явление има своя източник, причина. Изграждането на всяко ново, по-високо ниво в природата винаги започва с появата на определена празнота, качествено ново желание, което постепенно се запълва и така се вгражда в това по-сложно ниво. Само желанието и причиненото от него страдание кара природата да разкрива резерви от нови способности и качества, да открива нови свойства.

Така беше и с човека, който беше откъснат от животинския свят благодарение на внезапно появилата се в него празнота, но този път не в стомаха, а вече в душата, в психиката. Самото образуване на тази празнота се случи именно през стомаха.

Допълнително желание за храна

Всички животни искат да ядат и реализират това желание в строг естествен ред, осигуряващ хомеостаза - баланс с природата. Желанието на животното за храна никога не надвишава капацитета на стомаха му и съответства на естествената нужда за осигуряване на жизнеността на организма. Животните нямат съзнание, тъй като няма желания, които надхвърлят нуждите на тялото, което иска само собствената си доза EPDS (яде, пие, диша, спи) - тялото не се нуждае от нищо друго, за да се поддържа в нормално състояние. Механизмът за реализиране на такива желания е отработен и фиксиран генетично. Животните не се усещат съзнателно. Те не чувстват, което означава, че желанията им не са насочени един към друг и следователно усещанията им са затворени в себе си.

При най-близкия прародител на човека желанието за храна в даден момент е излязло от баланс с тялото и в резултат на това с природата. В крайна сметка, като значително по-нисък от останалата част от животинския свят в способността да си набавя храна, той изпитва постоянен недостиг и глад. Тези недостатъци постепенно се натрупваха, докато достигнаха нивото на допълнително желание - да се яде повече, отколкото тялото може да поеме, което веднага го постави в опасност от самоунищожение.Животното се спаси от изчезване, като ограничи това желание в себе си - стана човек чрез допълнително свойство в кожния вектор. Но ограниченото допълнително желание за храна не изчезна, то се изрази навън по определен начин - като стремеж към канибализъм, желание да се изяде друг човек. Ето как ранните хора развиват желание, което надхвърля задоволяването на естествените нужди на тялото, и следователно им дава възможност да взаимодействат помежду си в обществото.

Докато това беше само чист материал, съвършено ново привличане, което се появи сред първите хора по отношение един към друг - не просто за храна за задоволяване на нуждите на тялото, но да ядат месото на собствения си роднина и по този начин да заситят своитедопълнителен, изнесено извън тялото, желанието за храна, а по същество – умственото желание, достигнало ново, човешко ниво.

Тогава човекът, опитвайки се да избегне смъртта, започна да потиска това желание в себе си, да развие първите механизми за неговото сублимиране, модификация в изпълнението му навън. Първоначално това се оформи в човек със следното изчисление: можете да изпълните желанието си да изядете друг човек, като изразите враждебността си към него (причинявате вреда) и следователно получавате удоволствие.

И едва тогава, от опитите да се балансира тази враждебност чрез осъзнаване на вътрешните недостатъци, възникват векторно определени човешки пристрастия към „потребителско“ взаимодействие с техните близки, например под формата на жажда забогатство(за сметка на друго лице),органи(над него) чест(от него) и до много други нефизически удоволствия.

Така ние придобихме съзнание и в същото време за първи път се почувствахме един друг под формата на взаимна омраза, която отначало беше балансирана от същата силна взаимна зависимост.Следователно зЧовекът постепенно се научи да изхвърля тази омраза от себе си не вътре в първичната пещера, а извън нея. Това се случи под формата на реализация на неговите първични нагони, които в пещерата бяха ограничени от закона на кожата, но бяха освободени навън, бяха насочени колективно - към врагове или плячка, например под формата на ярост на хора с мускулен вектор.

В същото време е създаден допълнително специален ритуал, насочен към намаляване на колективната враждебност вътре в пещерата. По време на това действие най-слабият и следователно безполезен член на глутницата (кожно-визуалното новородено момче) беше изяден от цялата глутница. Така, чрез ритуално задоволяване на желанието си за човешко месо, глутницата в резултат намали взаимната омраза един към друг - те се обединиха още повече, чувствайки облекчението на колективната си празнота в

психически. Така се появи ритуалният канибализъм.

За известно време това беше достатъчно, за да се ограничи взаимната омраза. Но тъй като последният продължи да расте и заплашва разпадането на глутницата, а основните ограничения на кожните мерки под формата на правила и закони не можаха да го ограничат, във визуалния вектор се появи допълнително „анти-желание“. Тя беше насочена към вторично ограничаване на взаимната враждебност, която е естествена за хората. Тази вторична забрана бяха моралните норми, които формират вътрешното морално отношение един към друг. Преди около 50 хиляди години човечеството изостави ритуалния канибализъм, като по този начин направи първата стъпка към културата, на върха на чието развитие е сега.

Канибализмът в историята

Както показват историческите доказателства, от най-ранни времена индивиди, групи от хора и дори цели нации са практикували канибализъм. По пътя те създадоха рационални обяснения за желанието си да ядат човешкото тяло.

Най-често се смяташе, че като изядеш например сърцето на смел човек, ставаш смел като самия него и получаваш неговата сила. Народът Маори имаше ритуални танци на воини преди битка с изплезен език и изпъкнали очи, символизиращи изключителна ярост към врага - дори до точката на желание да го изядат, което обикновено се правеше в края на битката. Традицията да се ядат части от тялото на победен враг съществува сред много диви племена. В древни времена са били създадени цели култове около канибализма, като „яденето на Бог“ сред ацтеките, където жертвата е бил красив (кожно-визуален) млад мъж.

Известни са и ритуали, свързани с изяждането на принесените в жертва бебета, като жертвоприношението е задължително необходимо, за да се умилостиви едно или друго божество. Всички ритуали се извършват при стриктно спазване на процедурата, под ръководството на свещеници или шамани и са заобиколени от известна аура на мистерия и мистицизъм.

С други думи, както в примитивните времена, са създадени социално приемливи форми, външни черупки, в които хората обличат своето несъзнателно желание.Но също така са описани случаи, когато тълпа в лудо състояние на ярост просто убива човек, който мрази, и започва да яде органите му. Тук връзката между враждебността и канибализма е много точно проследена: след изчерпване на всички възможни средства за сублимиране на канибалски стремежи (чрез изразяване на враждебност), човек преминава към директен, несублимиран канибализъм.

В същото време горните примери са по-скоро изключение от общото правило, според което канибализмът винаги е бил отхвърлян и се отхвърля като неприемливо явление. Най-често описаните ритуали съществуват само в малки групи от хора и с нарастването на групата бързо остават в миналото. Те бяха заменени от други, по-ефективни форми за ограничаване на взаимната омраза, обединени от общото определение за „култура“. Това се случи по същия принцип като сред пещерните хора, когато човечеството изостави ритуалния канибализъм.

Канибализъм и визуален вектор

Канибализмът и културата са две абсолютни противоположности, в постоянно напрежение във всеки съвременен човек.

Културата е това, което ограничава враждебността между хората във всичките й проявления. Един развит визуален човек е способен да върне гневната тълпа към нормалното с най-силното си емоционално въздействие. Още по-ценна задача е способността постепенно да се внушават културни ограничения на други хора. Тази трудна работа се извършва за цялото човечество от кожно-визуални жени в продължение на 50 хиляди години, а наскоро и от кожно-визуални мъже.

Ето защо за съвременния културен човек няма по-отвратително явление от онези изолирани случаи на човекоядство, за които може да чуе по новините по телевизията или да прочете в интернет.

Що се отнася до визуалните хора, темата за канибализма е още по-чувствителна за тях. Особено за мъже с кожно-зрителна връзка от вектори, при които формирането на личността е неразривно свързано с вродения страх, запечатан в психиката - от изяждане . Те получават този страх като спомен за онези първобитни времена, когато са били ритуално изядени от собствените си съплеменници. Често, след като не са се реализирали достатъчно в любовта и състраданието, такива визуални мъже носят бремето на този страх до края на живота си. Тук се крият причините за много фобии и преди всичко социалната фобия, тоест страхът от изразяване на враждебност от страна на другите. хора,страдащи от социална фобия,може да не напуска къщата с месеци, трудно е да се установи контакт с негохора, за тях дори обикновеното пътуване с градския транспорт е свързано с известно напрежение. Постоянното усещане, че „всеки иска да ме изяде” (да обиди, обиди, унижи, нарани физически и т.н.) причинява непоносимо страдание и превръща живота в пълен кошмар.

Канибализъм и орален вектор

Човек с орален вектор е единственият естествен канибал сред нас. Без да бъде ограничен от културата, той е принуден да адаптира естественото си желание за канибализъм към социалните норми. Затова понякога се казва за хора с недостатъчно развита устна реч, че могат да „изядат“ всеки. Тук обикновено имаме предвид „да ядеш сублимирано“, в преносен смисъл, тоест: да клеветиш, клеветиш, насочваш негативно обществено мнение. В известен смисъл ораторът отговаря за нашата враждебност. В много развито състояние това е изключителен оратор, обединяващ големи маси от хора на базата на общите им празноти в психиката и общите невронни връзки. В състояние на недоразвитост той е патологичен лъжец, клеветник и клеветник. Но един абсолютно неразвит устен оратор вече е потенциален канибал.

Тук също много зависи от долните вектори. Например приретрално-устният човек по природа не може да бъде напълно неразвит в устността. ДА СЕознthОралният практикуващ много рядко остава толкова неразвит в оралните си свойства, че да изпадне в канибализъм; освен това той просто не изпитва такова неустоимо влечение към жертвата поради относително ниското си кожно либидо и е способен на самоограничение. По правило само анални и мускулести оралисти всъщност се проявяват в този вид канибализъм и освен това това са само изолирани случаи, регистрирани досега.

Модерен канибализъм

Следователно нашата вътрешна забрана за канибализъм не е естествена, а културна. Следователно пълната загуба от всеки човек на неговите културни надстройки може да се върне към първоначално животинско състояние, което не ограничава храненето на себеподобните

Загубата на културни надстройки в повечето случаи е следствие от 3-4 дни колективен глад. Историята е пълна с описания как в гладуващите селища канибализмът много бързо се превърна в обичайна практика и не беше придружен от абсолютно никакви психични аномалии. Това важи особено за селата с преобладаващо мускулно население. Подобни случаи имало в обсадени и обсадени градове.

Друга причина за премахване на културните ограничения могат да бъдат тежки състояния в звуковия вектор на човек, когато той напълно губи всякакви морални насоки, свързващи го с други хора. В случая говорим за маниаци канибали, които тероризират цели градове. Засега това е изключително рядко явление, но с нарастването на темперамента на звуковия вектор на съвременните звукови инженери може да се увеличи. Сред идентифицираните маниаци канибали: Александър Спесивцев, Николай Джумагалиев, Фриц Хаарман, Албърт Фиш, Стивън Грифитс, Питър Куртен и др.

Заключение

Огромното практическо значение на изучаването на явлението канибализъм се съсредоточава не в самия канибализъм, а във взаимната враждебност между хората, свързани с него. Всъщност живеем в епоха на сублимиран канибализъм,Анеприязънта един към друг все още е нашият корен,тя -основа за развитие,и в същото време – единствената заплаха за него.

Максимално оОсъзнаването на враждебността към другите е много важно за съвременния човек, защото тук се крие причината за всичките му страдания, неудовлетвореност от живота и други трудни състояния на неговата душа (т.е. психика).

Ние, като правило, сме по-склонни да търсим причините за това страдание във външния свят и не подозираме, че те са вътре в нас и представляват желание да изядем друг човек - примитивно сублимирано и изразено външно под формата на враждебност. Когато изразим неприязънта си, това желание се задоволява малко и веднага се удвоява, причинявайки двойно повече страдание - изисква да го извадим отново, но в двойно количество. Товаt процес, става широко разпространен, методenзавърта се като маховик, заплашвайки обществото с разпад и унищожение.

Научавайки се да получава повече радост от живота чрез реализиране на вродени свойства в обществото, човек е в състояние да балансира своята враждебност, защото само по този начин се случва нейната най-висока сублимация:силата на желанието,съдържащи се в него, напълно режисиранпоявява сев градивна посока.Но не всеки успява да се реализира напълно социално и тук е много важно осъзнаването на природата си на „канибал” и придобиването на умението да наблюдаваш и да не изразяваш враждебността си, да не позволяваш тя да расте и да се натрупва в себе си. себе си. По този начин самосъзнанието естествено ви насочва в правилната посока, към максимална себереализация (в двойка, в екип, в общество) и не ви позволява да заседнете в собствената си омраза, гняв, негодувание и други негативни състояния .

Статията е написана въз основа на лекции по системно-векторна психология на Юрий Бурлан

Други публикации: